王昌齡

昌齡字少伯，江寧人。第進士，補秘書省校書郎。又登博學宏詞科，再遷汜水尉，貶龍標尉。以世亂還鄉里，為刺史閭邱曉所殺。

公孫宏開東閣賦（以「風勢聲理，暢休實久」為韻）

千載之下，凜然清風，才生於代，道積厥躬。洎六十而達，為百夫之雄，時然後遇，否極斯通。賤不憂貧，牧豕之心在；貴而好我，招賢之道崇。招賢伊何？東閣不閉，常虛懷以應物，每趨風以接袂。屈已於士，德必不孤，應以同聲，冥而合契，爰符禮以為食，不倨賢而恃勢。故門多長者之轍，奄有輝光；座必非常之人，亙以年歲。豈惟開閣於暇日之中，抑亦留心於接應之際，道不虛行，有聞有聲。方積善以誌其大，匪飾非以外其情，故人得盛大之譽，館得招賢之名。欣其託身之先，美其投足之始，名以才著高因下起，槐市居尊，柏台是履，多士拭目，群英傾耳。猶尚德以尊賢，將興化以致治，豈比夫鄭驛迎而為賢，陳榻解而稱美。然以匪階而遷，任道而暢，自家刑國，封侯作相。不出十年之中，獨立群賢之上，欽若前哲，惟德之休。其儀棣棣，其政優優，知足則止，辭榮而歸侯；好賢不倦，垂範而空留。且資以時須，賢為代出，得之者則政舉，失之者則政逸。安得不開閣以崇敬。祛繁華而摭實，誰其嗣之？代何不有。惟秉鈞與當軸，宜欽風而善誘，庶斯道之不虧，信昭彰之可久。

吊軹道賦（並序）

軹道，秦故亭名也。今在京師東北十五里，署於路曰秦王子嬰降漢高祖之地。豈不傷哉！餘披榛往而訪之，則莽蒼如也。夫以戰國之弊，天下創夷，又困於秦，使無所訴，罪在於政，而戮乎嬰。嗚呼？殺降不祥，項氏之不仁也。遂作賦以吊云：

長林之墟，荒草無垠；躊躇訪古，隱嶙如存。耆老曰「此秦之軹亭也」，莫不隕泣而傷魂。我聞中原板蕩，曆數更造；來為都邑，去為郊道。化育人寰，盛德攸保。其有隨覆車之遺跡，躡咸陽以崩倒；陳炯戒而罔懷，終滅裂以蕩埽。今者行旅有悲涼之色，將未識聖人之大寶。聽之哉不義而強，其敝必速；徒以金城千里，介馬萬軸。九國既夷，上慢下黷；東遊莫返，白帝先哭。是以沙邱禍，制出趙氏；扶蘇賜死，大事去矣。海內洶焉，雷駭飆起；自非蹂先王而隳道德，亦無能而及此？五星夜聚，漢瑞秦亡；白馬素車，降於道傍。非子嬰之罪也，而殺身於項王，悲夫！以暴易亂，莫知其極。且聞追懷而霸楚，無乃弛義而爭國，東城引劍，亦其宜哉！至於後稷貽周，三聖九賢，合於成康，千有餘年。猶復慎終如始，爰作顧命；宣文武之重光，訓艱難於執政。乃屍天主，遂誥諸侯；高奭內軸，齊魯外輈。此周之所以磐石相維、數革龜謀，孰與夫離擯子弟、甘心賊臣、身死國滅，如火燎薪？設使雍州為輿，伊傅為輪；當朽索之不馭，豈龍虎之能馴？不其然乎？賈生聞之，於是讓東陵故侯曰：「昔王子有殷墟之歌，大夫有周廟之作。子秦人也，豈無情哉？」邵平乃太息久之，且為歌曰：「道不虛行兮史沒位，吾寧範伯之徒與？感夷齊而多愧。麟鳳遠去，龍則死之，河水洋洋兮先師莫歸，往者不可諫，來者吾誰欺？姑退身以進道，曷颺言而受非？彼蕭相國，知子乎布衣。」

灞橋賦（以「水雲輝映，車騎繁雜」為韻）

聖人以美利利天下，作舟車。禹乃開鑿，百川紆餘，舟不可以無水，水不可以通輿。遂各麗於所得，非其安而不居；橫浮梁於極浦，會有跡於通墟。借如經綸淮海，陶鼓仁義，藏用於密，動物以智。每因宜以制模，則永代而取寄；伊津梁之不設，信要荒之莫致。思未濟於中流，視安危之如戲；故可取於古今，豈徒閱千乘與萬騎？惟梁於灞，惟灞於源；當秦地之衝口，束東衢之走轅。拖偃蹇以橫曳，若長虹之未翻；隘騰逐而水激，忽須臾而聽繁。雖曰其繁，潰而不雜；懷璧拔劍，披離屯合。當遊役之嗷嗷，自洪波之納納。客有居於東陵者，接行埃之餘氛；薄暮垂釣，平明去耘。傍連古木，遠帶清濆；昏曉一望，還如陣雲。乃臨川而歎曰：亡周霸秦，舉目遺址；前車覆軌，不變流水。歎往事之誠非，得茲橋之信美。皇風不競，佳氣常依。既東幸而清道，每西臨以駐旂；連袂挾轂，煙闐雨飛。嗟乎此橋，且悅明盛；徒結網於川隅，視雲霞之暉映。聊倚柱以歎息，敢書橋以承命。

對大斗酌酒判

〈元日會序賓，光祿以大鬥酌醴祈黃耇，比部以無令式勾徵，訴稱以引以翼，古之道也。〉

設樽養老，序賓惟賢，將必發乎直言，用光被乎孝德。徵元會之燕射，展古義於君臣。金奏洋洋，合明神於九變；青氣靄靄，布慶雲於一色。則當嘉賓戾止，彝倫孔彰，群儒就經之日，天子尊師之禮。袒割以俾其冕旒，乞言以成其福祿，昔之所廢，今之所崇。瞻彼有司，未詳光祿，嗟引翼之攸懵，何令式之無稽？徒欲致譏，誠堪聳誚。

對薦賢能判

對薦賢能判 (王昌齡)

上李侍郎書

昌齡拜手奉書吏部侍郎李公座右：夫道有一，昌齡有心，明公有鑒，三者定矣。而又元氣潛行，群動相鼓，乘時則利，遇難則否，斯亦分於數矣。今或者序觚旁礴，以為已任，發心不中，中無不通。雖大愚之人，猶知不可，況賢智之士乎？茲數者，如昌齡之心，非不知也；明公之鑒，非不明也。惟明公能以至虛納，惟昌齡敢以無妄進，故未便絕意，願就執事陳之。若明公以為隅曲，置之度外，則昌齡未識定分，為向時之客。乘時不利，動則遇否，至虛不納，無妄不進，將使天下之士，永絕望於明公矣，豈獨小人哉？初聞明公克舉大體，不尚小節，竭智附賢，貫道選數，亦已確鎮外物，翕然有歸。於是窮居獨閑未用之士，將遁幽貞千里，未審明公何以待之？夫夷吾窮困，樂毅羈旅，孔明躬耕，子房養誌。此四賢未遇之時，則乃不遇，意固不能俛首步，與眾人爭得失於吏曹之門。就使四賢生於明時，無所服用，則下士之不若也，亦當與眾人四方而來，竦明公之門，未審明公何以處之？伏惟明公居堂上之陰，知日月之次；睹堂下之士，知四方之賢。若者終不自若也，伏惟明公熟察焉！天生賢才，必有聖代用之。用之於天子，先自銓衡，則明公主司天下，開塞天下之所由也，可不慎之？

嗟乎！持衡取士，專在文墨，固未盡矣。況文章體勢，其多麵焉，苟不相容，則太迂闊。一時不合，便即棄之，伏恐傷鉤賾之明，結誌士之怨。籲！可畏也，又有恢恢無明，精誠洞物，大不施小，屈於章句。蓋屈寸而伸尺，小枉而大直，君子行焉。黨斯人也，木訥自守，默然而退，明公不以為賢。是小人敢正顏色，鼓喉舌，欲伸大直於明公，能容之否？所為直者如何？明公若以為群區一舉，自有常式，富貴為懷，曾莫下視。則明公何以異近代、合古人？匪惟高賢雅量，在小子亦知之矣。明公昔未居此任，豈不曰伊人也，棄正任巧，我為宗臣，必將革之？操持升降，正在今日。伏願密運心鏡，俾無逃形，振拔非常，以資天軸，乃明公論。則振拔者亦膺摩赤霄，必將逆進其類，以光王國。自邇及遠，其誰曰不當任乎？一為元龜，自可數千百年不衰其政矣！敬之無任，使小人之口，波蕩振駭，君子誾誾，以俟賢俊。昌齡久於貧賤，是以多知危苦之事。天下固有長吟悲歌，無所投足，天工或闕，何借補之？苟有人焉，有國焉，昌齡請攘袂先驅，為國士用。棼絲之務，最急之治，實所甘心。昌齡豈不解置身青山，俯飲白水，飽於道義，然後謁王公大人以希大遇哉？每思力養不給；則不覺獨坐流涕，啜菽負米，惟明公念之。直科不得不謀其始，夫惟明公深念之。投報徇義，非一言而能盡也。昌齡常在暇日，著《鑒略》五篇，以究知人之道，將俟後命，以黷清塵。

陽伯成

伯成，開元時官尚書左司郎中、河南少尹。

駮太常燕國公張說諡議

議曰：諡者，德之表，行之跡，將以激勵風俗、檢束名教。固無虛譽，是尊實錄。《準張說罷相制》云：「不肅細微之人，頗乖周慎之旨。」又《致仕制》云：「行虧半古，防闕周身。」未免瓜李之嫌而喧眾多之口。且玉之有瑕，尚可磨也；人之斯玷，焉可逭焉？諡曰文貞，何成沮勸？請下太常，更據行事定議。謹議。

大智禪師碑陰記

夫道非言，言以明道也；空非相，相以泯空也。禪師彌天冥符，曠劫傳印，出等等，騰非非。適來時也，適去順也。上自宸扆，下達蒸黎，才仰青蓮之光，旋驚白林之會。中書侍郎嚴公，探秘藏決詞江，洋洋乎文宗，昭昭乎靈跡。伯成殊昧先覺，忝在後塵，糺合群公，激揚眾美，豈翰墨以雲朽，將金石以齊固？所謂非六經曷以明夫子也？非四偈曷以曉真如也？凡舍淨財者，人具題爵裏。於時歲在辛巳五月庚戌十八日丁犯，皇唐開元廿九年也。（謹案：碑刻嚴挺之《大智禪師碑銘》之下題：「河南少尹陽伯成撰，通直郎行河南府伊闕縣尉集賢院待制兼校理史惟則書。」）

李元成

元成，天寶時官考功郎中、知制誥，遷中書舍人。

應賢良方正科對策（並問）

制策問，朕聞理國莫尚乎（前篇作「於」）任賢，命官必資乎（前篇作「於」）選眾。堯舜以聲不（《登科記》及前篇並作「而」）以度，考覈良難；殷周取德兼取言（《登科記》及前篇並作「而取名」），徵求匪易。朕所以載懷經術之彥，夕遺其寢；虛佇藝能之士，朝忘其饑。子大夫光我弓旌，應（《登科記》及《名賢策問》並作「膺」）斯揚擇，為政作法，豈無前範，安全濟時，亦有令躅。宜敘立身之誌，各言從官之才（前篇作「心」）。至如七輔、八元，施何綱紀？十臣、四老，正何得失？並（一作各）陳事跡，兼詳（《登科記》作「述」，前篇作「言」。）名氏。夫（《登科記》及前篇並無「夫」字）朝會古禮，登享舊章，九儀式辨其賜，六贄各明所（前篇作「其」）執。雍畤起自（《登科》作「於」）何年（前篇作「代」）？亳社立於何代（前篇作「年」）？天士、地士，此（前篇作「複」）何所封？諸布、諸嚴，彼何所主，（前篇作「立」）？又穆邦家而濟生死，三聖之教何長？利動植而益黎元（前篇作「庶」），五材之用（《登科記》作「術」）何要？工商兩（前篇作「二」）業，在俗何先？文武二（前篇作「兩」）柄，適時何急？凡此數科，不獲雙美，必去者方於去食，可存者同夫存信。（十四字《登科記》及前篇並作「必存者均乎存信，所去者同乎去食。」）朕將親覽，爾等（前篇作「則」）明言。

對：臣聞大聖有國，將興至理，總庶官以匡化，覽群議以登賢。所以奉若天紀，作為人極。觀堯舜之興，則四嶽僉舉，九載陟明，考覈之端立矣；監殷周之策，則三駕訪德，六廉察事，徵求之道行矣。非睿哲明慮，深體化源，亦安能董正理官，推伏賢傑者也？今陛下纘興聖業，昭布天光，舉良弼以謀至道，綜群才以康庶績。故乃嶽生維翰，星降士師，嘉猷日聞，正言彌啟，肅然在位，燦然盈朝矣。且猶郡邑公選，岩穴敷求，遺寢載懷，比歲臨問，佇經術以佑職，想藝能以建官。則古之坐明堂，議衢室，安可以儔清問之深也？固將卓立化首，廓開政先，豈唯紹明恆訓、踐修常軌而已？臣素微經藝之術，謬忝弓旌之招，誠不足以登進王庭，恭承明策。至若為政作法之要，安人濟時之體，臣雖愚鄙，竊有誌焉。臣聞政務利人，法期濟物，布法由道，行政在官。官必其才，則人沐於化；法必於正，則物賴其安。故庇人以和，所以興其義；率人以禮，所以致其淳。賦之必均，所以綏其業；役之必度，所以務其時。恤其轉死，所以保其命；薄其收入，所以全其生。此安人之畫，濟時之要，總其大趣，存其至心，而臣節無隱者爾。故王者安人則審政，興政則任官。任官必良，則為政皆善；善政溥洽，則黎人用康，德之本也。是以深居而情鑒萬里，高拱而明照八極，其在任人之術歟！夫至公克守於鳴謙，臣節必存乎無隱。況王心虛鏡，容光必察，詢其立身之誌，考其從官之才，臣之愚衷，具以上達。若蒙飭躬召入，程器收用，使得履文石以獻議，瞻法座以陳誠，序安人之大訓，言濟時之良政，抗恆節以忠主，申遠圖以戴君，臣之宿心，永願畢矣。立身之誌，實在於斯；從官之才，安敢自必？蓋無善不應，有開必先。七輔立於先朝，充四目以鑒遠；八元翼於舜日，播五典以宏風。或理曆茂時，天道以敘；或辨方寧亂，地紀用章。或內平外成，樹稼而蒸人乃粒；或忠肅恭懿，敷教而理訓克從。原其紀綱，較然明著。十臣佐命，周道蔚興；四老為賓，漢儲底定。文武以濟，靈台光偃伯之期；羽翼既成，寵子罷奪宗之計。匡正得失，格言斯在。風後、力牧，膺七輔之名；伯奮、仲戡，居八元之列；周公、呂尚，為十臣之宗；園公、綺裏，參四老之目。八元盡高辛之裔，十臣有文王之子，事跡斯辨，名氏可徵矣。夫朝會者，所以正君臣之位；登享者，所以盡誠敬之極。故物稱其禮，舉之表儀，功被於人，施之禮典。蓋辨其位序，而不多其玉帛；先其敬意，而不繁其樽俎，明王道之制也。自道遠聖逝，侈及嬴、劉，薦幣興利，酎金逞罰。祭非其鬼，妖望其祥，瞻古語事，斯謬甚矣。《周官》大宗伯之職，以九儀之命，正邦國之位。一命受職，再命受服，三命受位，四命受器，五命賜則，六命賜官，七命賜國，八命作牧，九命作伯。蓋以懋功訓德，審官乂人也。又以禽作六贄，以等諸臣。孤執皮幣，卿執羔，大夫執雁，士執翟，庶人執騖，工商執雞。蓋象事以明等威，以示禮也。秦修雍祠，而古有雍畤焉；周祭亳社，宜社有屬亭焉。孝武祈仙，封於欒大，將以通天地之道也。故天士、地士，懸以五利之名焉。漢氏廣禱，主於小祠，將以期純嘏之集也。故諸布、諸嚴，設於群望之祭焉。夫穀神不死，道宗於元默；至覺而生，釋歸於清淨。書於聖典，固在儒流。然練神虛心，釋道以空慧為法，可以濟於生死矣；興政致理，周孔以禮義為訓，可以穆於邦家矣。教之攸設，儒則為長，天生五材，利溥群物。火炎水潤，動植以滋，刳木範金，黎攸濟。稟於元象，土德厚載而居多；施於物宜，五行廢一而不可。工以繕器，商以通財，財則聚人，器則周用。疾其浮侈，商以政而當遏；資於器械，工在俗而為先。聖人睹天地以成文，象震曜以興武。文次九序，武標七德，利用開物，禁暴夷凶。二柄所資，百代無易，兩參王政，互為國經。若寰海晏如，則武備都偃；幹戈日揚，則文教式衰。自有偏廢之辰，皆無必去之道。理曠者不可以言極，道深者不可以意明。乾象照臨，聖模廣運。臣材非秀茂，學非敏博，對越天旨，誠無足觀。謹對。

崔器

器，深州安平人。天寶中舉明經，為奉先令。祿山陷西京，器受賊署，仍守奉先。後詣靈武，為御史中丞兼戶部侍郎，從肅宗至鳳翔，加禮儀使。克復二京，為三司使、吏部侍郎、御史大夫。上元元年卒。

將軍王去榮殺人議

右件官打殺本部富平縣令杜徽，恩旨以其能放拋石，免死奪官，自身配陝郡效力，中書舍人賈至等未即行下，奏請奉進敕旨議者。臣等伏以法者天地之大典，帝王守之，猶不敢專也。若王去榮者，乃敢擅殺，是臣下之權過於人主。開元以前無者，尊朝廷也。當今（疑）為天下主，愛無親疏，得一去榮而失萬姓，何利之有？又八議名例，都無此名；十惡科條，乃居其一。殺本部縣令，而陛下寬之，王法不行，人倫道屈。臣等奉詔，不知所從。夫國以法勝，有恩無威，慈母不能使其子。養由基射穿七禮，楚王以為辱國；林慮公主男犯法，漢君不為減罪。賤技則去榮何有，受法則林慮可徵。晉文棄原取信，以信大於原也。今陝雖要郡，不急於法，則海內無處不克（疑），況陝郡乎無法也。賈至等皆朝之忠良，見克（疑）在近。謹議。

楊綰

綰字公權，華州華陰人。舉進士，補太子正字。天寶十三載舉詞藻宏麗科，擢右拾遺。肅宗即位，擢起居舍人、知制誥，累拜中書侍郎、同中書門下平章事、集賢殿崇文館大學士。卒諡文簡。

條奏貢舉疏

國之選士，必藉賢良。蓋取孝友純備，言行敦實，居常育德，動不違仁，體忠信之資，履謙恭之操，藏器則未嚐自伐，虛心而所應必誠。夫如是，故能率已從，化人鎮俗者也。自叔世澆詐，茲道寢微，爭尚文詞，互相矜衒。馬卿浮薄，竟不周於任用；趙壹虛誕，終取擯於鄉閭。自時厥後，其道彌盛，不思實行，皆徇空名，敗俗傷教，備載前史，古人比文章於鄭衛，蓋有由也。近煬帝始置進士之科，當時猶試策而已。至高宗朝，劉思立為考功員外郎，又奏進士加雜文、明經加帖經，從此積弊，寢而成俗。幼能就學，皆誦當代之詩；長而博文，不越諸家之集。遞相黨與，用致虛聲，六經則未嚐開卷，三史則皆同掛壁。況複徵以孔孟之道，責其君子之儒者哉！祖習既深，奔競為務。矜藝者曾無鬼色，勇進者但欲淩人，以毀讟為常談，以向背為己任。投刺幹謁，驅馳於要津；露才揚已，喧勝於當代。古之賢良方正，豈有如此者乎！朝之公卿，以此待士；家之長老，以此垂訓。欲其返淳樸，懷禮讓，守忠信，識廉隅，何可得也？譬之於水，其流已濁，若不澄本，何當複清？方今聖德禦天，再寧寰宇，四海之內，喁喁向化，皆延頸舉踵，思聖朝之理也。不以此時而理之，則太平之政又乖矣。凡國之大柄，莫先擇士。古先哲後，皆側席待賢；今之取人，令投牒自慶，非經國之體也。望請依古制，縣令察孝廉，審知在鄉閭有孝悌及信義廉恥之行，加以經業，才堪策試者，以孝廉為名，薦之於州。刺史當以禮待之，試其所通之學，其通者送名於省。自縣至省，不得令舉人輒自陳牒。比來有到狀保辨識牒等，一切並停。其所習經，取《左傳》、《公羊》、《穀梁》、《禮記》、《周禮》、《儀禮》、《尚書》、《毛詩》、《周易》，任通一經，務取深達奧旨，通諸家之義。試日，差諸司官有儒學者對問，每經問義十和，問畢對策三道。其策皆問古今理體，及當時要務，取堪行用者。其經義並策全通為上第，望付吏部便與官；其經義通八、策通二為中第，與出身；下第者罷歸。其明經比試帖經，殊非古義，皆誦帖括，冀圖僥幸。並近有道舉，亦非理國之體，望請與明經、進士並停。其國子監舉人，亦請準此。如有行業不著，所由妄相推薦，請量加貶黜。所冀數年之間，人倫一變，既歸實學，當識大猷。居家者自修德業，從政者皆知廉恥，浮競自止，敦龐自勸，教人之本，實在茲焉。事若施行，即別立條例。

上貢舉條目疏

孝廉舉人，請取精通一經。每經問義二十條，皆須旁通諸義，深識微言；試策三道，每日問一道，問古今理體。取堪行用者，經義及策全通為上第，望付吏部便與官；義通七、策通二為中第，與出身；下第者罷之。《論語》、《孝經》，聖人深旨，《孟子》儒門之達者，望兼習此三者為一經，其試如上。先取在家有孝義廉恥謙恭之行，好學不倦，精通經義，並堪對策者，縣令徵於鄉裏，送名於州。刺史與曹官對試，以其通者送省。既是貢士，刺史、縣令不得以部人待之，加其禮數，隨朝集使以十月二十五日到省。其鄉飲酒及至上都朝見，並謁先師，並依舊式。又以寇難之故，衣冠多去故鄉，所居必聞，才行斯在，望許所在州縣，且舉所諳知者。秀才舉人，準舊格惟試方略策五條，望令精通五經。每經準孝廉例，問義二十條，對策五條，每日試一道。全通為上第，送中書門下超與處分；十條通七、策通四為中第，送吏部與官；下者罷之。又國子監舉人，亦請每歲本業博士推擇才行，送名與祭酒，依鄉貢例試，通者送省。舉人自縣至州，皆不得輒自陳牒。比來有到狀保辨識牒等，請並停。明法舉人，望付刑部考試。

裴遵慶碑

《易·坤》之為義，臣道也，君子履之。《文言》曰：「直方大不習（闕一字）不利。」又曰：「陰雖有美，含之以從王事。」然後以黃中通理之道（闕）終則受黃裳之吉矣。安貞應地者，其順矣乎。公（闕十二字）在（闕一字）為伯益，若予上下；在周為非子（闕）字重（闕七字）因其生也，濟物之慶，垂名（闕九字）河東著族，其後始大，以至於大（闕）逮先考贈司空（闕二字）君重之以明義虞（闕二字）公。公少而（闕十一字）於近究末而必慎其初，嚐（闕）足以盡（闕一字）則（闕一字）然矣介是者君子之所（闕六字）為寶（闕八字）而不察。解褐，以門蔭授興寧陵（闕）之功用刑者必求其意，（闕一字）法者（闕一字）極於文（闕六字）疑（闕九字）加徒役辭（闕一字）翻動文致於理（闕）體（闕一字）自前修（闕一字）批案雲才辯不足（闕一字）人威力不（闕十二字）省（闕七字）別曹奪已（闕一字）之（闕）外（闕一字），轉司勳吏部郎，皆掌曹事。前古官省而久任中代（闕七字）鄉裏之（闕七字）掄材之重專（闕）萌難（闕一字）隱匿（闕一字）環訛為（闕一字）結投刃不惑，應弦而（闕二字）自（闕三字）不自尊其（闕三字）問望已（闕一字）於公輔矣丁內（闕）太守外（闕三字）中權（闕一字）擾私慾（闕一字）求不給則（闕三字）貶守（闕四字）稱惜（闕五字）郎中。至德初（闕二字）賊庭將（闕）賀於朝（闕一字）。拜給事中，累遷尚書右丞、兵部、戶部（闕一字）校吏部（闕一字）郎（闕二字）之後以擢（闕四字）之道（闕一字）而多端公鑒以（闕）年，除吏（闕一字）侍郎平章事。時寇戎未平，（闕一字）國多務，（闕一字）以數變生害，穀以不通為急。公（闕四字）敬（闕一字）之信不擅其利，不（闕）則（闕一字）而（闕一字）溫雅（闕一字）浮詭（闕二字）矜伏諷諫見（闕三字）內懼（闕五字）為文（闕一字）惟左右近（闕二字）記削（闕一字）之疏數莫知其（闕）食一百戶。又追先（闕二字）之德寵贈正司，以（闕一字）勉焉。公以年當賜杖，禮有懸車，不矜（闕五字）簿守官之節固請遏（闕）上難（闕二字）至（闕一字）太子少傅。又以官制（闕一字）明選曹求舊，還除吏部尚書，遷右僕射，再（闕四字）人願也。公和順積中，（闕）欲進之（闕一字）及踐大任，無自喜之色。當其未可，審其體而能安；當其可，蹈其（闕一字）而不失。每（闕一字）安危故事，興替舊章，諭同（闕）極上列祭（闕一字）實賦養不加厚，謙以自持，酒醴之歡儉，故能廣林泉之（闕五字）惠愛以合親，施捨以周給，古之（闕）。以大曆十年十月二十九日，薨於（闕一字）年縣昇平裏之私第。以明年二月二十（闕一字）日（闕二字）於東都萬安山之舊塋。（闕一字）諡曰（闕二字）公禮也。詔使（闕二字）典客護喪。卿大夫庶僚百吏，追送於國門之外。生榮歿哀，人理至矣。有子太子（闕）踐德之（闕三字）抱（闕一字）之（闕三字）之義以文見托，論撰（闕四字）不（闕一字）。其銘曰：

天生萬物，有典有則。人之秉彝，好（闕四字）空之天，古訓是式。知（闕一字）知（闕一字）有嚴有翼。愨善同允，敬（闕一字）奉職。五刑恤（闕）是力（闕六字）自（闕七字）其直。是非（闕八字）盈虛，與時消息。（闕四字）哀榮同域。（闕）

汾陽王妻霍國夫人王氏神道碑

鵲巢配德，合好之義深；象服建封，寵光之致極。況動循法度，躬事蘋蘩，揭四德而表儀高門，秉一心而輔佐君子。則有夫人王氏，有唐元輔汾陽王之伉儷。本其盛族，著於太原。高祖長諧，皇左武衛大將軍秦州都督平原郡公，贈荊州大都督，陪葬獻陵。曾祖德元，銀青光祿大夫唐州刺史。祖士會，河南府陸渾縣令。父守一，寧王府掾，贈袞州大都督。或勳閥可稱，或理行尤異，積仁儲慶，奕葉聯華。夫人即袞州府君之長女，敏悟生知，孝慈天性，誕含柔範，光起韶儀。親執組紃，備詳圖史，女宗之美，燦然有光。年既及笄，禮從納幣，言告師氏，歸於汾陽。汾陽時寵祿未崇，盛業猶晦，夫人循節儉之行，服汗濯之衣祗事舅姑，恪恭朝夕。視庖主饋。未嚐假人，下氣怡聲，率由至性。生既極其養，歿又過乎戚。慎徽眾善，敦敘六宗，睦娣姒以仁，接中表以義。由是閨門以穆，婦道有聞。天寶中，汾陽分鎮河中，策勳王府，夫人從夫之義，封琅琊縣君。尋又進封太原郡君，其後寇盜橫厲，風雲元感，汾陽乃首啟戎行，宣力王室，出則統一師旅，入則燮讚台階。元勳既崇，殊賞斯至。內訓之功，其子或位列通侯，或室嬪貴主。姻連右戚，榮冠中朝，門通河漢之津，地成冠蓋之裏。每令節嘉賞，長筵高會，青紫照庭，佩環盈室，薰灼人代，莫之與京。然約已尚柔，從夫體順，服仁不倦，守禮無為，總是具美，允膺多福。亦嚐排鳳闕，謁龍顏。及承制曰：「汾陽郡王妻太原郡君王氏，婉娩淑德，齋莊令容。稟訓姆師，友於琴瑟，作賓君子，宜爾室家。克著艱難之勳，實由輔助之力。可封霍國夫人。」初汾陽受命東征，長驅河朔。夫人處於西土，三徙其居，導諸子以義方，規眾女以典則。用能聿遵禮度，伊加等之顧問，奉殊常之寵錫。容止合度，威儀可觀，帝嘉其賢，尤所稱重。宜其阜昌盛業，蕃衍華緒，荷恩渥於上天，保榮耀於當代。而夫人蘊高世之度，抱出塵之節，以為致盈必損，理有固然，誓棄浮華，願歸正覺。於是損其服玩，斥其愛染，思契理於勝因，將息心於了義。乃舍京城西別業，奏置法雄寺。又於法雲寺寫藏經，修塔院，置經行之室，立禪誦之堂。景福所憑斯焉茫昧，遐齡未及，奄爾薨殂。享年七十三，以大曆十二年正月辛未，終於平康裏之私第。皇慈興歎，中使臨吊。汾陽以睽偕老之期，深遺掛之恨，撫襟長慟，悼亡何及！即以其年六月二日，卜葬於萬年縣鳳棲之原。恩詔贈賻，率加常典，哀榮之盛，今昔罕儔。有子六人：長曰銀青光祿大夫太子詹事上柱國太原郡開國公曜，次曰開府儀同三司行左散騎常侍趙國公晞，次曰開府儀同三司行尚書吏部司封郎中上柱國樂平郡開國公晤，次曰銀青光祿大夫試殿中監駙馬都尉曖，次曰銀青光祿大夫守殿中少監曙，幼曰朝散大夫守秘書省著作佐郎映。有女八人，長女適成都縣令盧讓金，次女適鄂州觀察使吳仲孺，次女適衛尉卿張浚，次女適殿中少監李洞清，次女適司門郎中鄭渾，次女適邠（一作汾）州別駕張邕，次女適和州刺史趙縱，幼女適太常寺丞王宰。並銜恤在疚，是崇窀穸。帝女降天人之貴，從主婦之儀，手製衣衾，親臨祖載，自宮徂野，徒行號擗，此又盛德所感、明靈永慰者也。汾陽屬當出鎮，瞻望不及，思刻金石，以紀徽猷。綰顧無讚美之能，虛承敘德之命，式揚茂實，以副永懷。銘曰：

赫赫崇勳，鬱為元臣。峨峨淑德，奄有方國。夫貴妻尊，恩深寵極。聿修閫政，以懋嬪則。妥自中年，嘉聲克宣。魚軒昭曜，翟茀嬋娟。嬪從如雲，歌鍾沸天。永言浮世，載悟真詮。元夜何速，青鳥斯卜。惻愴笳簫，蒼茫陵穀。惟貞石之不朽，庶斯言之可複。

　卷三百三十

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卷三百三十二