椒生隨筆/卷8

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詠雪

予向有詠雪斷句云：「本色還他天下素，窮冬著遍樹頭花。」後見鮑西園茂才《詠雪》有雲「原來世界都清白，始信乾坤無淡濃」之句，意蓋相類。

胡文忠薦賢

胡文忠薦舉賢才疏有云：「某某均未識面，亦無文字往來，訪問既確，據實附陳，以備聖明采擇。夫用人行政，朝廷自有其權，舉爾所知芻蕘，不嫌下問。臣力疾從軍，不敢自逸，惟恐先犬馬填溝壑，若目睹時局艱危，避忌模稜，知而不言，負恩實大。」云云。近日封疆專閫，大半皆出公門，曾侯相謂為「薦賢滿天下」，良不誣也。昔東坡與友人書薦黃魯直、秦少遊，不但以為後出之秀，直以為天人。後二君得以成家，名傳後世，東坡之力也。彭雪琴宮保謂為聖賢作用，菩薩心腸，英雄手段，能令千古文人豪傑一齊下淚。予謂今之胡文忠，與昔之蘇文忠，豈曰古今人不相及哉！

封岳鄂王敕語

宋寧宗封岳鄂王敕，起語云：「人主無私，予奪一歸萬世之公；天下有公，是非豈待百年而定。」中有云：「時屬講好，將歸馬華山之陽；爾猶奮威，欲撫劍伊吾之北。遂至樊蠅之集，遽成市虎之疑。雖懷子儀貫日之忠，曾無其福；卒墮林甫偃月之計，孰拯其冤。」云云。寧宗善補先過，然於敕中語，使高宗置身何地耶？武穆在九泉下知之，自必涕零，吾輩生千載後，讀之亦為淚溢。

青玉案

予嘗言：裘小華侍御詞華粗豪，小華一日出示《午夜無聊枕上偶成調寄〈青玉案〉二闋》，一變而為柔曼之音，令人擊節不置。其詞云：

夢回枕畔疑風雨，忽引逗閑愁緒，還省夢中離合趣，千般恩愛，萬般冤楚，一例渾無據。西園夜半猶歌舞，怎不覺歡娛苦？輾轉衾稠天欲曙，雞聲淒緊，漏聲容與，曉色濃於絮。〈（其一）〉

凝眸漫把歸鴉數，卻早又霜林暮，徙倚畫闌干曲處，含情無語。多應有恨，早又初更鼓。香巢紫燕都飛去，定不肯和依住。默誦出山泉水句，佳人空谷，蕭條修竹，秋盡今霄雨。〈（其二）〉

保舉創格

同治庚午三月，曾侯相出任直督，保舉十員疏語有云「不過表其政績，並不稍乞恩施，古來循良之吏，或有璽書褒異，非必歲歲遷官、人人進秩也。近世各省保舉浮濫，習見不珍，該員等雖無獎拔之實，而循聲達於聖聰，即光寵逾於華袞」等語，人謂為保舉創格。近見沈幼丹制軍薦舉賢才十二員疏有「兩江急切需才，舉其姓名而不敢遽求恩澤」之語，先後同揆，若合符節。

遊侍御疏語

同治庚午正月，遊侍御百川以《雪澤愆期，日食遞見，請增修聖德》一折中有雲「查道光年間國家廣庶富之業，內而廷臣，外而督撫，率以粉飾太平為務。州縣習於侈汰，以能逢迎者為良吏，以多機械者為幹員，吏治既頹，亂機斯伏」等語，奏奉諭旨。直言無隱之臣際虛懷納諫之主，為古來所罕睹也。

金陵城垣考

按查金陵之名始自周末，楚威王滅越置金陵邑，秦始皇改為秣陵。漢初名彭郡，元封二年改為丹陽。三國時，吳王權建都名為建業。西晉末避亂，湣帝東渡駐蹕於此，王丞相導營建國都於舊城，稍加增擴，以天子所居禁省為臺，遂稱臺城，雞鳴寺、北極閣等處即臺城北址也。嗣後割據東南，如宋、齊、梁、陳皆建國都。隋文帝統一區宇，更名蔣州。唐初名潤州，至德二載置江寧郡，乾元元年改昇州。五代楊溥時為金陵府，徐知誥名江寧府。宋初為昇州，建炎三年改建康。元初為建康路，天歷二年改為集慶路，明初為應天府，成祖以後為南京。雖地名紛更，實則皆指為臺城。六朝舊城，均近覆舟山，去秦準北約五里許；臺城之西為石頭城，即今之鬼臉城，孫吳時，江在石頭城下，為險要必爭之地。初築土塢，後因山加甓，遂為石頭城，設揚州官廨於其中。臺城之東南為東府城，孝文王道子領揚州牧，乃居先舍，故俗稱東府，即今通濟門左右也。六朝時，太子宮及王侯士大夫府第皆在焉。

東府、石頭皆為臺城之屏蔽。六朝以來，凡兵自南入，皆先取東府、石頭二城，自京口來者，則直取臺城焉。

冶城在石頭城之南，孫吳時，李宏茂治為鼓鑄之所，今朝天宮即其遺址。後瑯琊城一名白下城，齊武帝以其依山帶江，徙金城治於此〈（金城即前瑯琊城，亦名宣武城，晉元渡江，僑立瑯琊郡，在上元東北金陵鄉）〉。在臺之北，今神策門外之石灰山下，其故址也。《晉書》：蘇峻據石頭城，將攻京口，晉兵之屯白下者，得聞其集眾鼓聲以相望，不及十里故也。同夏縣城在東府城之南隅，梁武帝生於同夏里，置縣為城，以舊宅為光宅寺，今城南飲虹橋、孝侯臺〈（即周臺）〉即其故城遺址。考之志載，臺城北雞鳴寺南之通濟門，即別為東府城，臺城之不廣可知。故東宮及王侯第皆不居臺城，而居東府城。世說會稽王繞東府城行散，則東府城可以徐步周行，其不廣亦可知。他如白下城僅屯兵二千，石頭城因山為壘，專為扼江岸之險而設，冶城但為鼓鑄，置城示治邑，規模之小可想見矣。楊吳度其形勢，並合各城，從新改築，跨秦淮南北，周二十五里。建宮城於天津橋北，其外城南盡長幹橋，西帶冶城、石頭城，東止今之通濟門，北至北門橋。當時迤北西流小水，皆截入城濠，今之北門橋及浮橋、竹橋、大中橋一帶河水，即東北城濠也。

紹興渡江，仍即故都稍加修治。洪武初，因宋元舊城推而廣之，西南就其遺基，東自東門截濠開拓，增建南門二：曰通濟、曰正陽。東北跨雞籠山，轉折而西，循湖濱迤𨓦而北，其北從北門橋外包北郭十餘里，江寧縣所屬之舊村，並括獅子山悉為城內。二年九月興築，六年八月告成，周九十六里，共十三門，建宮城於東隅。順治初，改宮城為駐防城，略因其舊。西南一帶，順治十七年重築，起太平門至通濟門東止，長九百三十丈，連女墻高二丈五尺，遂以外城為江寧府治。此則得自吾衡曾雲門司馬尋譯江南省志，詳備可考。

古今同姓名人

古今同姓名人，兩賈舉，兩曾參，兩孔忠〈（魯漢）〉，兩毛遂，兩韓信，六公孫宏，十一王褒、劉宏，九張良，八張敞、王吉，三李密、張萬福，兩劉德〈（父子同名）〉，嚴延年〈（均漢）〉，兩孫叔敖〈（楚、漢）〉，兩朱買臣、徐庶〈（漢、南北朝）〉，兩劉歆〈（新莽）〉，兩安屈〈（魏安同之父子）〉，兩桓彜〈（吳、晉）〉，兩王肅〈（魏、後魏）〉，兩高湛〈（北魏、北齊）〉，兩薛收〈（隋、唐）〉，兩羅靖〈（隋，父子同名）〉，兩李願、李益、韓翊〈（均唐）〉，兩李煜〈（唐、南唐）〉，兩蔡京〈（唐、宋）〉，兩張旭〈（唐、明）〉，兩李之芳〈（唐、國朝）〉，兩王鋒〈（唐、國朝）〉，兩陳詵〈（晉、國朝）〉，兩訛可，兩韓玉糸金，三婁室〈（均金）〉，兩張載〈（晉、宋）〉，兩王安國〈（宋、國朝）〉，兩脫脫〈（元俺答明義子）〉，兩劉江〈（明父子同名、國朝）〉兩於成龍、張鵬翮、又楚、漢均有虞美人。

多忠勇公

多禮堂將軍〈（隆阿）〉戰功卓著，身之所臨，無不出民水火，而秦中百性尤感戴焉。蓋回逆未經巨創，迨數年公入陜後，每戰輒斬獲無算，諸回畏若天神，甚以公名，怖小兒啼。後以捻匪陷盩厔，公督隊攻城，中炮陣亡，民聞之皆巷哭，鄉間多肖像以祀，猶山東人之於僧忠王也。嘗讀胡文忠與公書云：「聞兄日夜憂勤，又身在炮於中經過，甚為馳念。兵事貴乎審機以待戰，尤貴蓄銳以待時，大將自臨城下四五十歲，縱不自惜，如軍事何？如國事何？且吾聞臨陣而不避矢石、不避槍炮謂之勇，未聞城下仰攻、我動彼靜、我勞彼逸、我無備彼有準、從炮子經過而謂之勇也。天下強兵良將本不易得，若再不自尊重，則東南半壁何以支持。」云云。公卒坐此病以罹於難，文忠其知言哉。公籍滿洲，謚中勇。

論三督撫

胡文忠致曾侍郎云：林翼嘗笑昆臣為督〈（葉名琛，督兩廣）〉，而不知粵西為何人所轄。根雲為督〈（何桂清，督兩江）〉而割皖南、皖北並割江北，其失機在推諉，不肯任事。福元修〈（濟）〉以皖北之府而割南岸以予浙江，又割淮北以予公路，宜其日蹙百里而軍政日非也。葉、何名節不終，福則再起為定邊將軍，論得坐病之本，並非刻以繩人也。

魯竹亭詩

詩貴有性靈，有寄託，若徒作門面語，味同嚼蠟而已。張仲軒誦其友人與魯竹亭孝廉〈（栻）〉詩云：「深紅淺白雨中鮮，雨太多時花可憐。但乞春陰不乞雨，兒家門巷海棠天。」又《遊仙》斷句二韻：「玉皇昨夜論勛伐，香案仙官賜福多。」「聞道劉安朝帝闕，一朝雞犬盡同升。」興比之遺風，味雋永。

癡人莫若英雄

嘗讀甌北詩，有「英雄大抵是癡人」之句。又讀劉省三爵帥詩有云：「高官足榮貴，身後何所有？李廣若封侯，至今猶在否？」因憶小說《石頭記》中有歌語云：「古來將相在何方，荒冢一堆草沒了。」措詞異而用意同。是則千古癡人，莫英雄若也。然使英雄而不癡，非為山林之真隱，即為廊廟之大奸矣。

走作

俗語有曰：走作者，失也。又如釀製，泄氣而變壞之謂。昔朱子在同安，夜聞鐘鼓聲，聽其一聲未終，而此心已自走作。則宋時遂有此語。出於朱子口中，便合理學精義。

詩文集

趙雲松先生云：有以明人詩文集二百餘種來售，余所知者不及十之二三。文人仰屋著書，不數百年，終歸湮沒，古今來如此者何限！因有「準擬驚人都有句，誰知點鬼也無名」之句。又以近日刻詩集者又十數家，戲題有云：「後代時逾前代久，今人傳比古人難。」又閱近人詩稿，戲題云：「名士求名氣力殫，到頭不出百年間。那知世有神通大，臥作長河立作山。」夫功德不足傳，而欲借雕蟲小技以壽世，真是苦心。無如爝火之光，雖照不遠，可勝喟然！先命匠刷印詩集之作有云：「恨不借祖龍火，燒盡好詩獨剩我；恨不借黃虎刀〈（《明史·流賊傳》）〉，殺盡才士讓我豪。」大可藉以自解。又先生刻集時詠云：「書有一卷傳，亦抵公卿貴。」固自負亦自信也。然而傳之一字談何容易。

消息、信息

消息、信息同義，皆俗語也。諸葛恪圍合肥新城，城中遣士劉整出圍傳消息。見《三國志》。王子真佺期曰：「正叔欲來，信息甚大。」嵩前隱者董五經謂明道曰：「先生欲來，信息甚大。」見《二程外書》。

題畫松

興化李復堂孝廉〈（鱓）〉善畫，自題《五松圖》云：「予以直者比之大臣，禿者比之名將，一側一臥，似蛟似龍，蒲團之松，或仙或佛。」復堂在揚州八怪之列，涉筆均有怪氣，然其天趣不可及也。

詠被中繡鞋

「雲裏蟾鉤落鳳窩，玉郎沈醉也摩挲。陳王當日風流減，只向波心見襪羅。」此唐夏侯審詠被中繡鞋也。詩集不傳，惟此一絕及《織錦圖》「君承皇詔安邊戍」一歌而已。余亦戲仿其七絕云：「顛倒鴛鴦蜀錦偎，合歡床上夢初回。幾曾蓮步輕移動，著向西廂立月來。」

曲成人才

滇督劉公〈（岳昭）〉疏劾川督吳公〈（棠）〉，經李少荃爵相遵旨查辦，奏言劉岳昭傳聞失實，率行彈劾大員，惟以時事多艱，人才難得，蒙恩嚴行申飭。山東兗沂曹濟道長賡捕拿博匪，濫刑斃命，以長為東省必不可少之員，蒙恩革職留任。賈侍御〈（瑚）〉以申飭不足以昭炯戒，革留不足以蔽處分，奏請另議重辦。奉旨：所奏不為無見，惟未悉朝廷曲成人才之意，著毋庸議。見同治八年十月二十五日邸抄。

丹心萬古

同治八年，天津捐建科爾沁親王僧忠王專祠，蒙御賜「丹心萬古」匾額，天語褒崇，幾與關仁勇齊驅並駕矣。薄海臣民，能無觀感？

《春秋屬辭辨例》

庚午十月，夏公〈（同善）〉等進呈《春秋屬辭辨例》八十卷，為浙江前內閣中書張應昌所著。奉旨留覽。《春秋》大旨，曰事，曰文，曰義。屬辭辨例三者，所以數其事，顯其文，因以著其義也。蓋不必立例而義自見，屬辭可賅，比事原本宋儒，兼及眾說，間附按語，搜羅四百餘家之多，研求數十餘年之久，而始成是書也。中翰舉嘉慶庚午鄉科，前歲例得重宴鹿鳴，年已八十又八矣。

臘底庚申

俗以冬至後逢庚申日為臘底庚申，凡婚嫁喪葬不必諏吉，多不可用之。先大夫信地師言，葬我先曾王父母，遂用此日，乃大不利，深自疚悔，時舉為戒。爰附記如此，以為後車之鑒。

直隸水災

辛未夏秋，直隸大水、順天、保定、天津、河間境內有成為澤國者，自保定至京師須用舟楫，乃數百年來罕見之災，李伯相截留南漕二萬石以賑。然黃河漸歸故道，北方水患恐難免歟。

鑄奸

張睢陽廟鐵鑄賀蘭進，明鄂王廟鐵鑄秦檜、王氏、万俟卨、張俊〈（河南增鑄王貴）〉，陳太學祠鐵鑄汪伯彥、黃潛善，少快千古人心。康書臣讀史詩云：「剛強盛德為狂狷，志大才疏笑史官。曲阜擬添北海廟，也將白鐵鑄曹瞞。」予謂楊忠湣祠宜鑄嚴嵩，于忠肅祠宜鑄徐有貞、石亨，睢陽廟添鑄許叔冀。表忠懲奸，方更快人。

海運

海運漕糧，取其速而簡便也。後因黃河水歸故道，運路不通，遂歲以糧米航海由津運京。創自元之朱清、張瑄，本朝至道光間，乃屢行之。今則著為定章，無復河運之議。光緒紀元四月，劉侍御〈（瑞祺）〉以河運暫停，由於運道難阻，奏請復行河運，依時舉行，以復向章，而維久遠一疏有云：「臣查上年前督臣李宗羲等，奏將江北漕米改歸海運。原聲明俟山東治河事定，即復向章，誠以奏改海運者，權宜之議；酌復河運者，經久之模者也。而臣竊有慮者：李宗羲等奏陳江蘇、山東境內漕船難運情形，皆以黃水南趨為害。本年山東撫臣丁寶楨督辦堤工，實為不避艱勞，而於南趨溜勢能否全行挽救，尚未可知。設使黃流別繞，仍益南趨，一則淮揚漸受其患，欲為屏蔽之計，只有堵閉一法，而江蘇境內之艱阻如故也。一則北流之水愈少，濟寧以北，難以借資浮送，而山東境內之艱阻如故也。治河未有定局，來年雖欲復河運，奚可得哉？昔孟子云：山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。今日以艱阻之故而停河運，此後恐因停河運之故，以致各工棄弛，節節淤塞，而艱阻日甚一日，是數百年之運道，自此馴就堙廢也，是南北之氣脈，自此隔而不理也。況乎海運非可常恃，本年運糧輪船，聞有沈覆之患，向之樂其便者，將來恐咸憚其險，若不先事籌防於河運，力求擴充之道，何以重倉儲耶？臣明知河工辦理之難，經費之絀，而度勢審時，急務莫先於此。應請飭下管河諸臣，速查全河形勢，統籌疏治，為來年復行河運地步」等語。奉旨報可。憶少陵《後出塞》詩有云：「漁陽豪俠地，擊鼓吹笙竽。雲帆轉遼海，粳稻來東吳。」則海運自唐始也。

箴言

人生不外「動」、「靜」二字，靜無不動，一定之理也。動而能靜，則存乎一定之心矣。每於此下工夫而未之逮，因摘箴言與「靜」字一一符合者，常留座右，亦顓孫書紳之意也，敬錄於後。天地間真滋味，惟靜者能嘗得出；天地間真機，惟靜者能看得透。灑脫是養心第一法，謙退是保身第一法，安靜是處事第一法，涵容是待人第一法。自處超然，處人靄然，無事澄然，有事斬然，得意淡然，失意泰然。有才而性緩，定屬大才；有勇而氣和，斯為大勇。有作用者，氣宇定是不凡；有受用者，才情泱然不露。意粗性躁，一事無成；心平氣和、千祥駢集。以和氣迎人，則乖戾滅；以正氣接物，則妖氛清；以浩氣臨事，則疑畏釋；以靜氣養身，則夢寐恬。觀操守在利害時，觀度量在喜怒時，觀存養在紛華時，觀鎮定在震驚時。寡慾故靜，有主則虛。大事難事看擔當，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。

電報

西人以藥物制銅線，能發電氣，曰電線。綿長萬里，傳遞信息，數刻可達，謂之電報。其線如達水程，裹以象皮，周圍將鐵線護之，再以膠漆外塗，沈巨浸中。陸路則排列大柱，線架其上。至遞報之法，彼此線尾各置針盤一具，列二十六字母，此擊彼應，此處針指某字母，彼處亦指某字母，由字母配合數目號碼，一號配一字。共六千八百九十九號，配六千八百九十九字，刊成一書曰《電報新書》，所報皆號碼，有書即可檢查。行棧家有秘密信，可將號數暗訂，兩地心照，謂之金匙開鎖，則局外人不知作何語矣。

毛詩註

《論語》云：「鄭聲淫。」謂其聲之淫，非謂其詩也，非鄭、衛之詩無一不淫也。要知聲、詩自有分別。至朱子註詩，一則曰淫奔之詩，再則曰男女相贈，未免臆度。余誦《毛詩》感賦一絕云：「諷誦篇章動我疑，世間難事數佳期。如何鄭衛淫奔者，情到濃時盡作詩。」見者失笑。

怪魚

李淳風《感應經》云：河有怪魚，乃名為鱷，其身已朽，其齒一作。此即鱷魚也。《南州志》云：斬其首，幹之㭬，去其齒，而更復生。余上年駐軍北塘海口，有漁者舉網甚重，收視之，乃一水族而獅形者。目怒聲吼，遍身鱗甲，雖海濱老漁，莫能詳其種類。遂出資囑漁者仍送之海，似有知識，翹首者三，若拜揖然。殆大海之中無所不有，不必少見多怪也。

老萊子

「可食以酒肉者，可加以鞭捶；可授以官祿者，可隨以斧鉞。」此老萊子語也。人生在世，自有衣祿，與人無爭，與世無求，可也。而乃攖心富貴，自取束縛，何不將萊子數語往復玩味耶！又況天空鳥飛，海闊魚躍，人而酒食官祿之是騖，將鞭捶斧鉞其奚辭？直魚鳥之不若矣。噫！

罡風匣

洋人有罡風匣者，高尺許，四方如斗，以匙啟之，剨然出一凸玻璃，中空無物。少頃，則玻璃色漸白，下開小穴，納一活麻雀，雀初入，猶在匣底跳躍，漸飛高近白氣，若力不勝，而又不能已者，旋即渺然。未幾，蓋自閣內有風歸穴，聲殊振厲駭疾也。復啟小門，以銅管吹之，但見毛出如綴而已。罡風在天，凡血肉之軀皆不能禦，不知洋人何術取得之也。

地形如肺

大地之土，環北冰海而生披離，下垂如肺葉，凹凸參差，不一其形。泰西人分為四土，地球東半之土相連，曰亞細亞，曰歐羅巴，曰阿非利加，西半曰亞墨利加，中華僅得亞細亞四分之一耳。

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