樂律全書 (四庫全書本)
| 樂律全書 |
乾隆五十一年十二月十七日奉
上諭朕披閱朱載堉樂律全書所論音律算法稱引繁賾但其中較律呂正義一書疎漏岐誤之處正復不少蓋樂律算法義本相通必須講求貫串以期畫一即如樂律以黃鍾為本而尺度之長短視累黍為凖但黍有縱橫亦有大小顆粒若用縱黍則較長若用橫黍則較短其大小顆粒亦如之原難定以為凖也是書所論橫黍百粒當縱黍八十一粒之說尚為牽強又書中所載樂譜內填注五六工尺上等字並未兼注宮商角徴羽字様未免援古入俗自應仿照律呂正義逐細添注方為賅備蓋古樂皆主一字一音如闗闗雎鳩文王在上等詩詠歌時自應以一字一音庶合聲依永律和聲之義若如朱載堉所注歌詩章譜每一字下輒用五六工等字試以五音分注未免一字下而有數音是又援雅正而入於繁靡也即以琴瑟而論上古操縵亦係一字一音後世古樂失傳而製譜者多用鉤擘掃拂等法以恱聴者之耳遂使一字而有數音幾與時曲俗劇相似更失古人審音知樂能使人人聲入心通之意且如殿陛所奏中和韶樂從前未免沿明季陋習多有一字而曼引至數音者聴之殊與俗樂相近經朕特加釐正俾一字各還一音目今朝㑹大典鐘簴鏗鐄備極莊雅業經載入律呂正義彰彰可考獨不可融洽貫通乎著交管理樂部算法館之皇六子永瑢及徳保鄒奕孝喜常㑹同精核朱載堉所著此書分門別𩔖務將樂律全書較律呂正義疎漏岐誤之處分列各條公同詳晰訂證如書中凡例體裁逐加考評載於提要之後以垂永久而昭釐定欽此
御製題明世子朱載堉琴譜
憶昔於香山曾聽唐侃琴穆如餘古風謂勝箏琶音其後定韶樂
皇祖書沿尋乃悟古在茲一字一
吟〈唐侃內府旗人曾出兵受傷善彈琴任副都統後年老乞休居香山乾隆辛酉年曾聽伊彈琴音節抑揚謂即古樂屢有詩嘉之及後釐定中和韶樂細繹 皇祖欽定律呂正義考訂精審一字一彈乃知古樂琴聲均屬一一字非如侃所彈世俗之繁音促節也〉虞書律和聲何有
與沈〈虞書依永和聲雖有清濁長短之節合之五聲六律而總不外一字一彈若一字數彈則有抑揚往復以圗恱聽之為是俗工曲調非古樂矣〉茲翻載堉譜亦可謂用心指法雖闢俗十六煩弗禁〈葉〉甚至譜
〈讀作七世俗琴譜所載指法右手有二十四勢左手有二十九勢合數字減筆為一字其上半記左手指法及徽數其下半記右手指法及數如曰卄取散字起筆謂右手散彈左手不按徽也曰七謂七也曰乙取挑字一乙謂右手食指挑絃也字典中實無此等字可知非古矣〉□〈讀作三如曰大謂左手大指也曰九謂大指按九徽也曰勹取勾字一勹謂右手中指勾絃也曰三謂三絃也今載堉亦用此指法何異俗譜所載乎〉幾不鄰哇淫古人幼而學操縵胥所任授此譜以習安能喻林林〈操縵所以和性情人人皆可學而能者以其簡也若如俗譜所為必久工斯伎方可豈人人所能乎〉揉綽在所擯四字〈謂正應和同〉長何堪〈葉 朱載堉琴譜所載闗雎章〉
〈雖一字一不用俗譜吟揉綽注抹擘撮掄等五十三勢然一之內用正應和同四聲長至十六彈已不勝其冗而一音之中已有抑髙下不免煩手之譏且於琴尚可令配以金石竹匏之𩔖則不成章此實近日命樂工親試而知之者載堉之意亦欲復古不知古人之律原有清濁長短之節然亦祇於一句數字之內分抑揚髙下不得於一字一音之內復有抑髙下轉致趨於繁縟徒為恱耳之具而於詩歌字義究不能晰則古人所謂感人心而天下和平者又安在乎是載堉之譜欲避俗而仍不免於引古入俗也〉韶樂用正聲應和同弗侵〈今中和韶樂一字一彈祇用正聲不用所謂應和同三聲非特迥異俗樂之一字數彈即朱載堉琴譜之十六彈亦未可同日語而所謂應和同者實亦後人所閑增者豈虞書所有哉〉宜引今合古戒混古雜今今琴較琶古然非古琴諶韓蘇大手筆可曾此酌斟
按昌黎東坡二人實博古大雅士也其聽頴師賢師之琴胥可謂極力摹冩然亦何嘗不可用於箏琶之𩔖則與白居易之琵琶行無大殊也頴師賢師不究其禪律而習琴焉不可謂務本而其所彈想亦俗調韓蘇未嘗闢之且一一音與一數音並未明論其與古合否也以致西清詩話及彥周詩話辯論弗已入者主之出者奴之予以為愈去愈逺而總亦未曾指出韓蘇之實未臻處也予翻悔向之以唐侃俗調為古樂而今方知一字一音之為古樂無取繁音恱聴較箏琶略清之俗調琴也夫學問之道無窮止之日設非今之細心審訂即以昔之俗調琴為古樂矣推之萬理萬事孰不如是予是以老而益勤於學耳
御製再題朱載堉樂律全書
琴譜蹖知古樂非〈見前題載堉琴譜詩〉全書更與辨淵㣲欲求廣博失精覈
聖製由來總範圍〈載堉所著樂律全書於定律審音之道不能㑹通原委誤解古書師心臆説是以律呂雜用清濁不分其踳駁不可枚舉茲命皇六子與館臣等欽遵 皇祖御定律呂正義詳加校覈逐一指駁訂証益仰見 聖製精㣲理明數備為千古不易之準而載堉之謬亦一覽瞭然矣〉譜書工尺漏宮商數典徒令意渺茫祗備一家言或可束之髙閣正相當〈載堉譜中有工尺而漏宮商則是其混古雜今也〉小令由來格己卑烝民那得強〈上聲〉填詞〈載堉譜中將康衢擊壤二歌統標立我烝民章周頌思文后稷篇後附大禹謨水火金木土穀惟修一節統標思文后稷章已屬牽強又以豆葉黃金字經時曲小令分譜是援荘雅而入於里俗矣即此一端其餘部之錯雜舛謬已可概見〉一端已足該全部不可與言樂可知
命諸皇子及樂部大臣定詩經全部樂譜諭
朕向披閲明朱載堉樂律全書所載樂譜內填註五六工尺上等字並未兼注宮商角徴羽而於雅頌烝民思文諸詩以時俗豆葉黃等牌名小令分譜未免援古而入於俗又所著琴譜一之內用正應和同四聲長至十六彈不勝其冗而一音之中已有抑髙下是徒滋繁縟而近於靡曼有𩔖時曲曽經降旨交樂部皇六子永瑢及德保鄒奕孝等將朱載堉樂律全書內踈漏歧誤之處詳晰訂正分別各條載於本書提要之後以垂永久而昭雅正因思詩三百篇皆可歌詠者也魏晉時尚有文王鹿鳴等四章但未著宮調學者茫然不知耳而朱載堉詩譜又固執周詩不用商聲之説以角調譜國風徴調譜小雅宮調譜大雅羽調譜周頌而専以商調譜商頌夫商調乃宮商之商非夏商之商也此其穿鑿拘墟不待辨而自明豈足與言五音述三百哉且古樂皆主一字一音虞書依永和聲雖有清濁長短之節合之五聲六律祇於一句之數字內分抑髙下不得於一字一音之內參以曼聲後世古法漸湮取悅聴者之耳多有一字而曼引至數聲此乃時俗伶優所為正古人所譏煩手之音未足與言樂也從前朕親定中和韶樂細繹
欽定律呂正義考訂精審皆主一字一音實為古樂正聲永當遵守現在朝㑹大典鐘虡鏗鍧備極莊雅朕前於經筵之典令歌抑戒之詩於瓊林鷹兩宴令歌棫樸干城之詩皆親為指定而三百篇全詩三代而後未有全行譜定者朱載堉所譜又復
以俗調或自行杜撰不可為訓所當詳加訂正葉之宮商俾操縵安之士皆得矢詩遂歌更足以昭復古著派皇子等㑹同樂部大臣悉心精核其詩篇內應用某宮某調者俱著詳審文義定為某宮調仍於各譜駢注七音字様彚成一書俾四始六義之文皆可歌詠分刌節度悉符正始元音庶幾考古而益進於古以副朕條理集成引俗入古至意將來書成時名之曰詩經樂譜全書並將此旨弁於簡端亦不必重為之序矣特諭
御製再題樂律全書
朱載堉樂律全書之謬已見前諭茲一𠕂閲其以曲調譜古歌者立我烝民之歌乃調𭔃豆葉黃而合康衢童謡與老人擊壤歌為一章者其思文后稷章乃調𭔃金字經附以大禹謨水火金木土穀惟修八句為金字經之二皆輳輳而成至南風歌為調𭔃鼓
桐先以古琴操返彼三山兮十六句而繼之以南風之薫四語更屬狂誕考舜歌南風見於樂記有篇名而無其辭韓非子淮南子史記皆是秦及西漢人未見其辭也鄭康成禮記注云其辭未聞是東漢亦尚無其辭也解慍阜財四句始於家語及尸子孔頴逹正義雲家語王肅所増加非鄭所見尸子雜説不可取證正經故亦斷為此詩今無是則南薫一曲漢唐人尚疑之惟輔廣以為家語必有所據南風長養萬物猶人君長養萬民為得聖人之意云云尸子為六國時人家語乃孔氏所傳且歌辭尚髣髴喜起之遺未可定斷為非虞廷雅奏若返彼三山兮十六句出自古琴操乃晉孔衍所編其書今亡惟見於諸家𩔖書所引唐吳兢謂瑟操紀事好與本傳相違朱子曰琴操一書載堯舜文武孔子之詞尤謬知者可一覽而悟也是琴操之紕繆古人早有定評今細核其辭首所云三山即尚書之壺口雷首太岳孔安國傳以為三山是也漢書地理志太平寰宇記均以為地近蒲坂故緣舜都而附㑹其名其下文鋪敘五老及黃龍負圗之事則出於論語考比䜟春秋元命苞皆緯書不足為證其語如後世侈陳符命者所為豈堯舜授受而出此且明雲案圗觀䜟䜟始於秦盛於東漢三代之書無䜟字也擊石拊韶鳥獸蹌蹌鳯凰來儀乃尚書益稷篇句凱風自南下同衛風其出於魏晉人偽作不辨可明凱風即南風見爾雅使舜果有此句郭璞注雅何以不引而獨指衛風且凱風南風不應連舉解慍阜財何返悲喟宋郭茂倩樂府雖引之尚為兩章載堉不但不知決擇且妄以贋詩冠於南薫之首以合於俗樂曲牌名實為昩古義而侮聖言矣若秋風章乃調寄青天歌雖全用漢武帝辭然漢代歌辭見於漢書樂志及諸籍者不下數十章載堉何以獨譜秋風辭考明徐學謨識餘錄稱載堉之父厚烷以進夀表失稱臣及剏二仙廟育才等館皆上僣無狀降𤼵髙墻且謂其好為詭故不情之事欲以釣譽取名載堉或因其父𫉬罪不無怨懟之意漢武求仙嘉靖好道載堉或竟寓竟於此亦未可知也夫援古入俗固載堉之謬樂記雲君子於是語於是道古載堉不知古聖人致治之道又乏考古之識鹵莽滅裂真無知妄作之尤者是於樂理已失豈足與言正始之音哉因載明其謬並命以其四譜如宮商三百之例以一字一音譜以正調其載堉杜譔所為之四章亦按其宮商勒為一編俾知音律者一覽而知其妄庶亦復古之一端耳
御製乙夘重題朱載堉琴譜並命入四庫全書以示闢識事
載堉此譜丁未曽題其以俗琴溷古樂且訾韓蘇之未議及也詳見御製詩集茲偶翻舊稿尚有未盡之意是以重示闢而識其事
夫琴無可闢也琴之有譜不可不闢也經之言琴者其制曰五之琴〈樂記〉大琴〈明堂位爾雅〉中琴〈明堂位〉頌琴〈左傳〉其名曰龍門空桑雲和〈並周禮大司樂〉其用曰鼓〈詩〉曰彈〈檀弓〉曰操縵安〈學記〉如是而已曷嘗有所謂指法手勢吟猱綽注之𤨏𤨏哉嚮扵香山聴唐侃彈琴作詩謂即古樂迨後𨤲定中和韶樂始悟一字一音之為古而今琴為俗故曽題朱載堉樂律全書再三闢其蹖駁並定全詩樂譜頒播海㝢矣近閲四庫全書著録有明嚴澂松館琴譜本朝程䧺松風閣琴譜二種紀昀等不入之
部樂𩔖而附之子部藝術𩔖雖本宋陳
樂書列今琴扵俗部之意微足示雅鄭之別耶然今之言琴者但知煩手淫聲日引月長習今
古部子部樂𩔖藝術𩔖其誰辨之故不得不重闢之俾人易曉也蓋琴之有書自西漢其指法自蔡邕著譜自唐以前譜手勢自趙耶利譜作半字自唐以至於宋雖漢迄今二千餘年亦云古矣然今琴所述者堯之神人暢舜之南風文王之羑里周公之越裳孔子之龜山亦均漢後之法傳三代上之事其然豈其然哉且其所謂神人暢諸操亦必非當時聖人之所作也明馮惟訥編詩紀一書𬾨載扵古逸一門蓋亦攟摭舊聞以見賅博其間真偽不暇考覈惟訥去古益逺其所編集無足置論夫唐虞之書惟二典三謨實有可信若神人暢不過就堯時任禹之事敷衍成文辭意又多不𩔖即南風歌雖見扵家語而家語世已疑其多偽其他羑里越裳龜山等辭想亦皆後人就當時之事撰擬之三代以前恐無是辭也三代以上之琴曰五〈舜之琴〉曰七〈文王之琴〉如是而止予惟信三代以上之言至扵三代以下之言皆如孟子所謂不可盡信也其指法若勾挑剔抹者十二律無是音其贋字如〈讀作七〉□〈讀作三〉之𩔖篆籀以來無是字所譜之詩毛鄭以來無是解故朱子以為尤謬鄭樵以為異端陳以為詭說曾是大樂與天地同和而可為所奪哉即以事理論之禮雲士無故不徹琴瑟蓋人人能之今之琴譜人自為師家自為學彼之所譜此不能通其法甲之所彈乙不能喻其辭琴工學之數年至血指或不成聲古之教者春誦夏
一時之課而已人生年十三即學樂誦詩使如所云其必三代之為士者皆胼手重繭溺音廢業而後可儀禮鄉飲酒禮工歌三終笙入三終間歌三終合樂三終凡詩十有八萹雅之文王大明皆以祀先王頌之長𤼵奏之大禘章句
多使如所譜用之燕饗必卜其晝又卜其夜用之祭祀其不跛倚以臨者㡬希矣審是則今譜之不可行必非古樂昭昭矣然則琴無譜乎曰有虞書曰詩言志歌永言聲依永律和聲樂記曰比音而樂之謂之樂此古樂之精言也今詩樂譜諸器皆臚正聲此樂之合扵古者中和韶樂大典尊嚴行用此樂之宜扵今者皆一字一音庶㡬得趙彥肅所傳之遺不至扵楊傑所譏之失矣尚何琴譜之足雲縂之古今之界不可不明定樂非自予定實乃自予而顯製作之事戒泥古更戒徇俗即井田封建之必不可行而辟雍之必宜復均是道也識成以冠兩譜〈部樂𩔖子部藝術𩔖〉之首並命補書入朱載堉琴譜
識闢成因命內廷翰臣為簡語以申琴之古今經俗之概而諸臣搜羅所以舉約者㡬扵目迷五色然既費苦心亦足撮要究勝古今議琴充棟之緐言並命附録
內廷翰林等攷據琴譜指法按語
琴操曰伏羲作琴桓譚新論曰神農氏王天下始削桐為琴通禮纂曰堯使無句作琴五䧺琴清英曰舜彈五之琴堯加二吳儀琴堂序曰武王増變宮變徴而為七 按樂記曰舜作五之琴其言要為可據又廣雅雲文王増二曰少宮少商隋志雲周文王加二帝王世紀雲文王復増二是七之琴實始扵文王也至各家謂文王武王各加一其說雖多殊不足信若文王武王先後各加一則文王當有六之琴而古來従未有此說至吳儀謂武王所加尤為無據微論儀一人之說不足慿且二自來相傳為少宮少商不聞為變宮變徵也自當以五為舜之琴七為文王之琴
漢書藝文志雅琴趙氏七篇師氏八篇龍氏九十九篇 按此琴有専書之始趙定師中龍徳皆漢宣帝時人至光武帝命桓譚鼓琴愛其繁聲宋宏即以為耽恱鄭衛矣
玉海唐以前有劉氏周氏琴譜四卷陳懐琴譜二十一卷 按此琴有譜之始其譜已不可考
崇文縂目唐趙耶利琴手𫝑譜一卷載調用指之法又彈琴右手法一卷論指法四百餘言 按趙耶利唐太宗時人以手法為譜始此其後趙惟則註明蔡邕指法趙希廣作指法宋王大方述琴調操名琴様指法後代琴譜多因之
蔡邕琴賦左手抑右手徘徊指掌反復抑按蔵摧按此所賦乃用指法鄭樵雲古者手𫝑所象本蔡
氏五弄趙耶利所修也朱長文雲蔡氏五曲所謂㳺春淥水生愁秋思幽居者也今人以為竒聲異弄難工之操而叔夜時特謂之謡俗之曲〈嵇康琴賦雲下逮謡俗蔡氏五曲〉且曰乗間簉之亦有可觀蓋言其非古也漢儒所製尚且非古況扵魏晉之曲乎宋世有琴工嵇元榮羊蓋之儔率造新聲去古益逺栁吳興〈惲〉嘗以嘆恨著清調論並上樂議唐世琴工復各以聲名家曰馬氏沈氏祝氏又有裴宋翟栁諸家師既異門學亦隨判至今曲同而聲異者多矣長文所著琴史源流甚詳所謂曲同聲異蓋人自為之益徵非古矣
琴史謝安石弟諧頗有文學善鼔琴以新聲手𫝑京師士子翕然從學 按指法始扵漢至晉時尚以為新聲明非古樂
樂書雅琴之制自漢始也韶樂部中有正聲翻繹字譜又令鈞容班部頭任守忠注入唐來讌樂半字譜按今所傳琴譜即半字譜之遺以聲緐字多不可
勝書故取其字之半或至一兩筆如卄即散聲之起筆也乙即挑之一筆也勹即勾之一筆也丁則打之半字巾則帶之半字弗則拂之半字至撮為早反撮為麞全扶為□半扶為□則合兩半字又少息為省連為車則有全本字其大指為大中指為中則本字有義食指為人無名指為夕則半字無義近世指法闡微一書列右手指法七十有二左手指法九十亦云多矣及別以一譜較之又復不同非有定也竊以譜本非字乃𭈹記耳如曲家之工四上尺𮅕家之甲乙丙丁皆非有義然各有本字也至以聲緐之故而曼衍攅簇殊形詭狀不特字書無此字抑且律書無此音雖自唐有之而不可以入古審矣
樂書古人論琴聲有有緯有従宮商角徴羽文武以上為聲黃鍾及大呂閏徽以上十三聲為緯聲風雅聲等二十四聲為従聲 按聲主為七音緯聲主徽為十二律及閏毎十三徽積九十一聲樂之道𬾨矣二十四従聲中有笳聲豈古樂所有今之指法又在二十四聲之外轉益支離陳所謂世罕知音反以箏勢入琴譜録雖多其無益乎
古樂書琴主散聲〈左手不按惟以右手彈之〉實音次之泛音鄭聲君子弗貴是以左手綽注吟猱右手疾徐
重雅樂禁焉琴理雖淵雅音尚簡指法大略可得而論右中指向內為勾向外為剔食指向內為抹向外為挑大指向內為托向外為擘勾挑同聲為撮抹擘同聲亦為撮上生下生逓互鼔之散實相應 按此雖亦有勾挑諸法而較之琴家為簡其琴主散聲之說細按従來琴譜雖至數十音而𤼵手多作艹字蓋散聲為字之本音也〈今中和韶樂皆用散聲〉至雲雅音尚簡足徵繁聲之非而一字一音之為古矣
宋史樂志楊傑言大樂七失今歌者或詠一言而濫及數律或章句已闋而樂音未終所謂歌不永言也請莭其繁聲以一聲歌一言且詩言人志詠以為歌五聲隨歌是謂依永律呂協奏是謂和聲先儒以為依人音而制樂託樂器以寫音樂本效人非人效樂者此也 按此扵尚書依永和聲之義為得解所云以一聲歌一言即一字一音也今松館琴譜以關睢一詩八十字演為十段緐至數百聲未免蹈楊傑所譏矣
吳儀琴堂序今之為琴一切異古或一操而變用數律或一引而涉歴數徽其度曲之無制流聲之不依永徒煩手搖音播美聴而已 按此切指今琴異古之𡚁
律呂精義俗譜惟禁小指太古雅琴連無名指亦禁若夫左手吟猱綽注右手輕重疾徐古所謂淫聲雅樂不用也 按吟猱綽注乃琴家俗譜所尚者譜中亍即吟犭即猱卜即綽氵即注也朱載堉亦知其非但不免以鄭亂雅耳
律呂闡微鄭世子樂譜一字例引十餘聲平時操縵拈弄可也若用之燕享祭祀古人禮文甚繁如歌文王大明緜詩句又甚多若字字如此引長窮日之力不足以給矣 按闡微頗遵朱載堉之說而此條獨加駁難殊為近理
通志樂畧琴操所言者何嘗有是事 按鄭樵極貶琴曲之十二操並韓愈所擬十操非之以為為邪說異端所襲愚師瞽史所移考琴操晉孔衍所編吳兢謂其紀事好與本𫝊相違朱子謂琴操一書載堯舜文武孔子之詞尤謬智者可一覽而悟也陳謂古琴曲有歌詩五篇曰鹿鳴周大臣傷時在位而作曰伐檀魏國女悲傷怨曠而作曰騶虞召國女傷失嘉㑹而作曰鵲巢召國男悅貞女而作曰白駒衰世失朋友而作以詩推之說皆不𩔖豈好事者妄取其名而詭為之說歟今琴家所譜皆自為一種音聲借古立名耳如松館琴譜內塗山乃禹事渭濵乃太公未遇事安得有七琴而工人以為論音不論事且如闗雎十段微特與趙彥肅所𫝊一字一音者不同並與朱載堉所譜一字十六彈者不同然則載堉一闗雎嚴澂一闗雎豈得為古樂乎
儀禮傳通解唐開元鄉飲酒禮所奏樂有鹿鳴四牡皇皇者華魚麗南有嘉魚南山有臺闗雎葛覃卷耳鵲巢采蘩采蘋十二篇之目而其聲亦莫得聞矣此譜乃趙彥肅所傳雲即開元遺聲也 按彥肅所傳十二篇譜皆一字一音諸譜中僅見此耳朱子疑以為直以一聲葉一字則古詩篇篇皆可歌矣夫樂與詩相比篇篇可歌何所致疑即朱載堉亦有周召二南一字一音譜而其他仍循俗樂何哉
琴史孔子之刪詩也皆歌之三百篇皆可以為琴曲也至漢世遺音尚存者惟鹿鳴騶虞鵲巢伐檀白駒而已其餘則亡近世琴家所謂操弄者皆無歌辭而繁聲以為美其細調瑣曲雖有辭多近鄙俚適足以助歡欣耳 按鄭樵通志謂琴之九操十二引皆以音相授並不著辭琴之有辭自梁始至今琴家諸譜皆以無辭者為勝〈松館譜無辭皆古操名松風閣譜有辭且襍入同時人所作小詞〉朱長文謂三百篇皆可為琴曲誠為卓見然則以三百篇為琴曲斷不可以琴家操弄及細調瑣曲譜之明甚
琴㫖派別流傳有曰中州曰吳曰浙曰閩吳又分為金陵虞山皆各立門戶互相詆諆 按撰松館琴譜之嚴澂乃明大學士訥之子即虞山派之祖故其譜琴家以為師法琴㫖謂其刻意復古者仍屬彼法非古樂也至松風閣琴譜乃抄前人段數凡十一而以曹溶等贈彼小詞附入真鬻技之人所為耳〈臣〉王傑〈臣〉董誥〈臣〉彭元瑞敬識
謹案明朱載堉樂律全書師心非古喜為臆說尤以算術自鳴而不知其不可用也〈臣〉等𫎇
皇上訓示取律呂正義與此書悉心較覈實已洞悉底
藴恭讀
御製題朱載堉琴譜詩云宜引今合古戒混古雜今誠足以正載堉之誤為萬世法守謹仿凡例體裁將書中岐誤不合者以𩔖相從條列於後雖不必依卷數先後仍將卷數頁數行數註明各條之下以便披閱雲
一黃鍾之長九寸見於淮南子史記漢書蓋非虞夏商周之尺乃黃帝造律度十分之九也以九乘之得八十一再以九乘之得七寸二分九釐律呂正義前編中所謂適合九九天數之全非此則十一律呂無由而生此書不宗黃鍾九寸而拘於縱黍之長夫縱黍橫黍之說實由先定黃鍾而以黍驗之耳如先以黍定黃鍾是律由度生豈通論乎
皇上聖諭雲若用縱黍則較長若用橫黍則較短其大小顆粒原難定以為凖足破此書固執縱黍之非矣〈卷一第二頁後四行〉
一黃鍾古尺九寸分之為九十分其積實為八百一十分由是下生則為五百四十分之林鍾南是上生則為七百二十分之太蔟此古法厯代宗之律呂正義亦主此說載堉以黃鍾為長一尺反謂決無長九十分積八百一十分之理此真臆說也〈卷四第三十三頁後七行〉
一黃鍾容千二百黍我
聖祖仁皇帝用三分損益法遍試之十一管無不曶合斯真古人所未及也載堉不得黃鍾真度乃欲多截管以擬黃鍾求其合於千二百黍豈非舎本而逐末乎〈卷二十二第二十五頁前七行〉
一半黃鍾與倍無射相合所以成旋宮之用載堉謂半黃鍾不合於正黃鍾其說是矣乃以全律半律
不合之故遂不取圍徑皆同是以半黃鍾必減圍徑之半以求合於正黃鍾非特此也各律之圍徑皆可意為增減夫圍徑既可增減則長短亦可勿論矣豈知律管長短之分正因圍徑之同而後可定此簡明不易之理而反謂先儒未達誤甚〈卷二第一頁後五行〉
一三分損益之法前編以為千古不易蓋即隂陽消息之機故以律呂配十二月理精而數備今不用三分損蓋而用宻率法夫宻率即數理精藴內開諸乘方之法也而飾為勾股之名故樂問指名之曰宻率即差分法則勾股之不必用明矣〈卷一第五頁後一行〉
一隔八相生古人俱指律呂言考之管子宮生徵徴生商之說蓋指度七音相生之法自宮一位起清濁相間數至徴適當第九位故曰隔八若律呂則自黃鍾一位起數至林鍾適當第八位是隔七也此書亦以律呂為隔八相生已不免管相混而又以為自隔一隔二至隔七順逆俱可相生此則顛倒錯亂非位次之自然故樂問闢之〈卷一第四十一頁前三行〉
一載堉以一百二十為律呂之全數蓋以十為法也論其數既不合於圖書論其法又不見於經𫝊乃引呂氏春秋三寸九分之含少作除法謂於一百二十之中減去含少之數三十九恰得八十一夫含少乃黃鍾之少宮也引此牽合益無義理〈卷一第三頁後二行〉
一載堉多誤解古書以遷就已說如管子云凡將起五音凡首先主一而三之此蓋論法也法起於下徴正徴數五十四下徴倍之為一百八所謂先主一者以此一百八為主也三之者以三因之則得三百二十四又雲四開以合九九者乃即此三百二十四數四分之而取其一適得九九八十一數為宮聲之分故曰以是生黃鍾小素之首以成宮也於是以此八十一數益一得一百八為下徴由一百八數損一得七十二為商由七十二數益一得九十六為下羽由九十六數損一得六十四為角夫徴羽之數大於宮者用倍數也其義甚明載堉以三之為三寸又四之為十二寸分十二寸為一百二十又三分去一而得八十一為黃鍾之長是非特誤解管子並以分牽合管律矣〈卷一第四頁前一行〉
一史記生鍾分之法即母子乘除之法也以分字以上之數為分母分字以下之數為分子如子一分即黃鍾九寸之全數丑三分二則以分子二與黃鍾九寸相乘又以分母三除之得林鍾之六寸餘皆倣此今以一分為一尺既無所據又以算法用竹之徑一分證之不知此乃算籌長徑之數豈一分即一尺耶若以子一分為一尺則丑三分二已非林鍾六寸矣其誤不待辨而自明乃反以昔人多錯解妄矣〈卷四第二頁前三行〉
一宋房庶嘗得古本漢志雲一黍之起積一千二百黍之廣度之九十分黃鍾之長一為一分今本脫去之起積一千二百黍八字載堉以房庶所增八字為非其説是矣乃以為漢志當作一黍之廣為一分應刪去度之九十分黃鍾之長一十字並引孔賈張三家所引漢志不同為證夫古人引書不必全引亦有節去數字者豈可援此妄刪漢書也〈卷二十二第八十一頁前四行〉
一周禮大司樂奏黃鍾歌大呂一節漢唐以來未得其解我
皇上以歌自為歌奏自為奏指明其義千古之疑以釋曠如𤼵矇真儒生考古者之大幸也載堉乃改大呂為小呂其餘應鍾南呂函鍾小呂夾鍾俱改易經文以就其臆說何其妄哉〈卷二十五第十三頁前六行至十五頁前四行〉
一律呂之數往而不返蓋仲呂益一上生不及黃鍾之數故朱子曰自黃鍾至仲呂相生之道窮矣樂問言仲呂三分益一其數已多於大呂是亦黃鍾之變此變律所由起易所謂窮則變變則通理固然也載堉不知此說乃雲往而不返者由算術不精所致豈知必欲其返十二律呂之本數皆舛矣〈卷一第七頁前三行〉
一變律於管音無所取而音之數則有之樂問中有圖甚明樂問又雲鄭世子謂仲呂復生黃鍾而半律與全律應故之七音皆用正律不知已蹈商大於宮之弊此篤論也〈卷七上第五頁後四行〉載堉又斥先儒變律半律之非其誤總由於仲呂復生黃鍾耳〈卷七上第二十三頁後五行〉
一載堉謂倍律正律半律但係律同名則新律皆相協舊律皆不協者此即前不取圍徑皆同之謬耳豈知舊律之不協實得律之正哉〈卷五第二十三頁前六行〉
一樂依乎器器本乎數載堉算術世多稱之蓋未有律呂正義以前宜其震而驚之也載堉所矜者勾股法屢作圗以明之今查數理精藴勾股法本於周髀理精法宻但算樂律祇用此例四率已足矣惟太常舊塤六孔無商音凡字
皇上特命加一孔以備七音乃用勾股三角法算而得之餘俱不用勾股也此書所言勾股悉本元李冶測圓海鏡一書然用珠算〈即今算盤〉而非今之筆算故覺繁簡懸殊且所謂勾股者不過自乘再乘相併以為實耳故樂問謂其假借勾股之名以欺人也〈卷二十六第八頁後七行至二十二頁〉
一此書所謂新法蓋即數理精藴內差分周而復始之術也且既以黃鍾為通長一尺今又加一倍為二尺於是周徑羃積無一不誤矣〈卷二第四頁前一行〉
一此書所謂別法用一百乘五十乘而用七十五數除之者其實即三分損益法也蓋三分七十五每分為二十五益一分則為一百損一分則為五十載堉既以三分損益為非而又隠用其術謂之別法斯不足為知者一哂矣〈卷四第八頁至十五頁〉
一此書周徑羃積相求總不如今法之簡㨗試舉一二以例其餘如徑求周術即用此書分寸依數理精藴以定率比例徑一○○○○○○○○為一率周三一四一五九二六五為二率今周五分○○七一五七三為三率以二率三率相乘以一率除之得四率一寸五分七釐一毫三絲四忽八微四纎即周數也彼法則以徑五分自乘得二十五分折半得一十二分半為實開平方法除之得三分五釐三毫五絲五忽三微三纎九塵以四十乘之得一尺四寸一分四釐二毫一絲三忽五微六纎再用九歸始得一寸五分七釐一毫三絲四忽八微四纎之周數蓋今法用一乘一除彼法則用二乘二除也〈卷二第四十頁後八行〉又如周求羃術今法以周三一四一五九二六五為一率徑一○○○○○○○○為二率今周一寸五分七釐一毫三絲四忽八微四纎為三率推得四率五分有竒即徑數以徑數五分折半得二分五釐與半周七分八釐五毫六絲七忽四微二纎相乘得一十九分六十四釐一十八毫五十五絲即面羃也彼法則先置周一寸五分七釐一毫三絲四忽八微四纎九因之得一尺四寸一分四釐二毫一絲三忽五微六纎以四十除之得三分五釐三毫五絲五忽三微三纎九塵自乘得一十二分半加倍得二十五分又自乘得六百二十五分又以一百乘之得六萬二千五百分以一百六十二除之得三百八十五分八十釐○二十四毫六十九絲一十三忽為實開平方法除之始得一十九分六十四釐一十八毫五十五絲之面羃蓋今法用二乘一除彼法則用四乘三除也繁簡不同如此其餘算法可以𩔖推矣〈卷三第一頁前七行〉
一載堉算法有自相矛盾者如二十六卷第十二問中言不置通長可求實積及觀其法則又不然試舉一條明之載堉言求夾鍾南呂二律實積者置黃鍾正率一尺云云一尺者即通長也不過不用夾鍾南呂之通長而借黃鍾之通長以開方耳非不置通長也而乃以為不置通長可求實積真欺人之説也〈卷二十六第六十四頁前三行〉
一此書有方九測圎方十測圓二圗即數理精藴之圜內容四邉形之一邊也蓋以方求圓之法耳而每邊寫勾股比例其實通部中並未用勾股法也〈卷二十五第七十五頁七十六頁〉
一算術商法亦舊法也必用八十一行之大算盤大者長八尺小者亦不下四尺其不適於用如此〈卷二十六第二十三頁至三十二頁〉
一造八音之法總以黃鍾為本加減比例而得之律呂正義有加減分形比例表最精妙此欲憑工匠之手且欲求諸僧道其術疎矣〈卷二十一第三十二頁前三行〉
一律呂正義鑄鐘之法外體皆同視其厚薄及中空容積以為聲之髙下斯無纎毫之失且鐘之形體圎者周圍擊之其聲皆同形體扁者擊其大面聲必下擊其小面聲必髙圓之勝扁明甚此欲求之博古圗反以圎為鄙陋弗深考耳〈卷九第十七頁後二行第十八頁後一行〉
一排簫十六管形如鳯翼古有明文律呂正義分為清濁二均一定之理也此有全用十二半律者至半應鍾祇長二寸六分有竒其音噍急必非雅聲〈卷八第七頁前五行〉又大簫圗用八倍律四正律則是以二尺長之黃鍾並十五管俱執於手亦非雅器也〈卷八第二十頁簫圗〉
一載堉所製瑟長九尺考之爾雅大瑟長八尺一寸者乃九倍黃鍾古尺之度今尺之六尺五寸六分一釐也律呂正義前編雲古之相工者多用童子為相以左手荷瑟右手相工此九尺之瑟非童子一手之力所能勝斯論足破瑟長九尺之誤〈二頁瑟圗〉又古人席地而坐則鼓瑟或不用架非謂斷不可用架也夫隨事制宜必適於用設或立鼓非架不可且瑟之首尾不平即安置地上亦豈必無架乎〈卷九第十五頁後八行〉
一瑟法失𫝊今世俗鼓瑟法二十五全用其指法用鉤抹擘托如此書所云正世俗之法也至中謂之黃亦謂之君或用或不用亦各有説其不用者取無為而治之義其用者以為君不可以處虛位二說各有取義然總不如分清濁二均之為當也蓋清濁二均中又各自具清濁以相應和所以為妙何必二十五齊用哉〈卷七上第二十九頁前三行〉且載堉既以黃為君不可不彈則定時必當用黃鍾正聲定君方合於義而反用黃鍾清聲理不可通〈卷十八第十六頁後五行〉
一五音琴十二圗律呂雜用蓋亦承後漢志之説總不若律呂正義之十二琴表律呂不相混之為精當也且琴表用旋宮法即一琴已備十二均此用琴十二張蓋未得改簡㨗之法也〈卷六上第六頁至八頁〉又七音琴十二圗以變宮為和變徵為中七雖備七音其實當二變之位者不用則仍用五耳不可為法〈卷七上第七頁至十頁〉
一律呂正義定琴瑟必用簫蓋以今之簫宮商與古排簫合故也若笙則比簫髙四律實與笛同載堉以笙定琴非也又㸃笙法用石緑和蠟㸃之重㸃則聲濁輕㸃則聲清髙下原無一定豈若簫孔之聲一定而不可移乎〈卷五第一頁前八行〉
一此書所列笛孔字色即今之四字調亦謂之正調載堉以黃鍾為長一尺故以笛合字為黃鍾宮聲夫笛之合字實變宮聲也然則明代之樂下於今一律而律呂正義雲明代誤以太蔟宮為黃鍾宮者何也蓋起調立宮之法先以七音定位為一定之凖然後以某字當定位之下羽位者則曰某調以某字當定位之宮位者則曰某宮載堉以變宮合字為第一位則第三位必是太蔟一字故律呂正義又雲明代之樂非特不知宮且不知調也〈卷十四第四頁後七行至第六頁前三行〉
一不可以律名自京房作律凖寫律於後漢志遂以律名繼且以亂律漢以後未有能辨析之者我
聖祖仁皇帝考定管律度生聲取分之不同作圗説以
明之我
皇上又作七琴十四表而律呂之不可相混益為精宻如黃鍾宮表以黃鍾為宮太蔟為商姑洗為角皆得正律正分至徴羽二音則又不用陽律而用隂呂是以徴音得林鍾之分而實應夷則之律羽音得南呂之分而實應無射之律三律二呂蓋之分則然若槩施之於金石竹匏土則不可也此書各譜所注律呂實承前人之誤而又不知分之詳宜其清濁不分律呂雜用也〈臣〉等遵
㫖將各譜增注宮商查各譜有專用律呂注者若照今雅樂律呂配七音之法駢注則一調中兼用二變清濁七音並作實不合法如闗闗雎鳩句原譜用姑蕤應南四聲試以分配合之宮商歌之則姑為角蕤為變徴應為變宮南為羽在笛字色曰上
尺六凡尚可歌也若以管律配合之宮商注之則姑為角蕤為變徴應為清羽南為清徴在笛字色曰上尺凡工一句中工字已出調矣故凡譜中原用律呂注者俱無庸再注宮商至各譜之專用工尺注者〈臣〉等欽遵
聖訓一一增注但查載堉以合字為宮聲今以四字為宮聲注之則又不合彼之譜調故仍用彼七音配字色之法分注則其岐誤不合覽譜瞭然矣〈歌章各譜〉
一各譜每一字一聲用八板為節夫一字八板其聲必遲使禮畢而樂未闋豈禮樂相輔而行之謂哉
一絲音每易為竹音所掩理固宜然此各譜琴瑟指法每一字必十六彈用正應和十六聲即所謂操縵法之定當達理定也甚且三十二彈又為之說雲歌聲未盡聲不可先盡此乃世俗三襯㸃夾彈法所謂煩手淫聲豈可施之琴瑟乎
一四聲雖出於沈約然實自然之聲非假造作也載堉不取四聲並不拘平仄故歌字俱非本音即以太廟樂譜而論如對越至親句字色為合四一尺對至二字最髙反用低唱又繇髙逮元句字色為六尺四上逮字最髙亦用低唱又如聞其聲句如字用髙尺字不必知音者皆知其不合矣〈卷二十二第六十六頁樂章〉
一祈穀樂譜俱用黃鍾宮至第二章又用仲呂宮蓋一譜二調也〈卷十三第二十二頁至二十四頁〉又太廟樂譜初獻亞獻用上字起畢終獻又用六字起畢亦一譜二調也〈卷二十二太廟樂〉又鄉飲樂譜采蘋騶虞用角調至陔夏則用宮調亦二調並用也豈非雜亂無章乎〈卷三十五鄉射樂〉
一自古樂章唯不用徴調蓋徵音起調則宮居商位故為雅樂所忌非不用商調商聲之謂也朱子云古樂不是無商音其說甚明明邱濬大學衍義補亦云闗雎鵲巢等六詩用無射清商載堉固執不用商調之說以角調譜國風徴調譜小雅宮調譜大雅羽調譜周頌魯頌已屬無義理又執不用商聲之說遂至小雅徴調並用六音如呦呦鹿鳴食野之苹二句用林蕤姑黃應林南林八字中有六音無論不合今法即彼所列琴表律呂表亦與此不合也細察其法蓋林蕤皆徵音也不敢連用二林字故作林蕤又應即清宮也不欲用半黃字故作應其字色乃六六工上仕六五六也然此律呂夾實無所據非古分之比也
一慶源發祥譜有宮角徴羽四調試用律呂正義七音定位法以笛之羽調五音譜之如宮調曲首句慶源發祥為宮商角徴至角調則為角徴羽宮徴調則為徴羽宮商羽調則為羽宮商角其宮調曲末句皇靈顯融為角商羽宮至角調曲則為羽徵商角徴調曲則為宮羽角徴羽調曲則為商宮徴羽蓋同一樂章而歌法各異夫所謂旋宮者七音可為七調調變而腔法不變以是成旋宮之妙若此一章四易調並四易腔以是為旋宮何其謬哉〈卷十三第十五頁至十七頁〉
一南風歌六十調第一調南風之薰兮句作羽徴角商宮第二調作徴角商宮羽第三調作角商宮羽徴第四調作商宮羽徴角第五調作宮羽徴角商不論歌字合與不合祇用此五聲挨次旋轉其餘五十五調俱用此法以為旋宮之法如是豈足聴乎且南風之薰兮句既用羽徴角商宮以下可以解吾民之慍兮至末總用羽徴角商宮以次填注不敢顛倒一字琴瑟專一誰能聴之此之謂矣〈卷六卷七南風譜 又卷十八內康衢擊壤二歌並同〉
一周之風化始於宮闈故鄉飲亦用二南然鄉射大射各異其制不皆全用十八詩則隨事制宜之明證也使必拘十八詩之譜則燕勞之什房中之樂於異代何取乎今鄉飲之樂祇歌
御製補亡詩六篇所以化成天下者美矣善矣而又適合升歌間奏之法此隨事制宜而適與古合者也此書三十一卷至三十四卷所載鄉飲十八詩已見前十七卷內此為重
而其歌奏之序不合禮經鹿鳴四牡等毎篇分為三節與笙詩錯雜為之不知其何所據也
一樂經之亡已久古有以大司樂章當之者載堉謂詩三百篇即樂經鑿矣〈卷二十五第一頁前五行〉
一二南各譜大率一篇中字色雷同者多夫詩譜之難必髙下抑合於詞意而後錯綜宮商以出之斯為善耳今填詞家同一牌名尚須審音察理變化無方豈有歌詩數章祇用一腔且不顧其文義又不合於平仄者乎〈卷三十六二南詩譜〉
一譜中有立我烝民章思文后稷章古南風歌漢武帝秋風辭以豆葉黃金字經鼓桐青天歌四曲牌分譜查此四曲今九宮大成有之載堉取古歌辭配以時曲小令是援雅而入於俗矣且即以填詞而論亦必先有此格然後取其字之四聲合格者用之故曰填也或先有詞章而舊無曲名者則當以字色分配必求協律今之所謂集曲是也此取古歌詩無論合格不合格強取曲牌合之豈可法哉〈卷四十一第十頁至十四頁〉
一譜中有堯謡擊壤歌舜歌夏訓商頌等皆莊雅之音乃僅注字色而不注宮商殊失古意今俱遵
㫖補注五音又明太廟亞獻樂譜及立我烝民譜思文后稷譜古南風譜漢武帝秋風譜原書俱未注宮商今一併補注以存古法至其譜之聲調不協則皆載堉師心不師古之失也
多羅質郡王〈臣〉永 瑢
禮部尚書〈臣〉徳 保
國子監祭酒〈臣〉鄒奕孝
欽天監監正〈臣〉喜 常
樂律全書序
律呂精義乃臣父之遺志而臣愚所述也分為內外二篇內篇主聲數者為本外篇主辨論者為末雖則祖述前賢師法往古然非宋已來律家常談也是以臣愚竊謂比照大明清𩔖天文分野等書事例宜加大明二字於書名之首焉何也葢此一書前代未有實自我朝始耳良由世廟中興禮樂咸新文化逺被而朝野臣民靡然向風矣當此之時於厯數則有若樂頀華湘唐順之趙貞吉顧應祥等諸臣出焉於樂律則有若張鶚呂柟廖道南王廷相韓
竒等諸臣出焉如是諸臣未能殫舉各有著述一時出者皆頼世宗皇帝好學作養之所致也由是臣父恭王厚烷及臣外舅祖都御史何瑭亦與聞焉然此二臣頴悟超卓論議精當葢多前賢所未發者若論先天八卦橫圖則乾左坤右縱圖則乾上坤下以證前賢方圖之誤若論黃鍾九寸縱黍則八十一分橫黍則百分以證前賢九十分之誤與夫援笙證琴則知琴均當具七音援琴證律則知律數惟止十二葢有變聲而無變律陳蔡元定所見皆非是凡此之𩔖皆出二臣自悟而非先儒之所授也臣嘗聞臣父曰六經有聽律之文無筭律之説律由聲制非由度出黃鍾之聲既定則何必拘九寸執守九寸為説誤矣況又執守王莽尺與斛銘不亦誤甚乎葢律家所謂三分損其一者猶厯家所謂四分度之一也皆大略之率耳自漢劉洪已來千有餘載疑四分度之一者疑之轉深而轉密信三分損其一者信之彌久而彌踈何律厯二家愚智相較霄壤相懸也夫數以理為本而人心之靈又理數之本也惟於理有未窮故其知有不盡先儒豈欺我哉彼於冥冥之中固有昭昭者存但患學者不下苦工夫以求至當耳援笙證琴昭然易曉援琴證律顯然甚明仲呂順生黃鍾返本還元黃鍾逆生仲呂循環無端實無往而不返之理笙琴互證則知三分損益之法非精義也臣聞此語潛思有年用力既久遂悟不用三分損益之法其義益精律厯皆賴臣父所誨豈敢忘父之志而不為芹曝之獻乎除係厯法者別著成書外係律法者亦著成書名曰律呂精義其內篇之目曰總論造律得失第一不宗黃鍾九寸第二不用三分損益第三不拘隔八相生第四不取圍徑皆同第五新舊法參校第六新舊律試驗第七𠉀氣辨疑第八旋宮琴譜第九樂器圖様第十審度第十一嘉量第十二平衡第十三外篇之目有八其大槩皆古今樂律雜説而為辨論附焉臣愚自序為書之意曰竊惟厯代諸史志中其言駁雜取捨失當無足觀者莫如律厯與夫樂耳葢由六藝殘缺聲調數術知之者鮮故也班志文藻足以動人識者譏其辯而非實葢文勝於質也自是而後相繼作者或失之踈略或失之冗瑣舍本存末何益於事雖有不如無也皆班固作俑矣歐陽修撰唐書獨志厯而遺律托克托撰宋史懲修之弊載律差詳然亦摭其末而遺其本且如蔡元定律書每條所引古人舊説乃其經也本也其自辨論於各條下乃其傳也末也宋志悉刪其本惟載元定之辨使不見原文者不知此論從何而發是則雖有不如無也推詳史家之意葢謂兼載則恐文煩特摭其要而已殊不知律厯之學以聲數為至要若夫辨論乃其末節也聲者合四一上勾尺工凡六五之𩔖是也數者一二三四五六七八九十之𩔖是也前賢多不留心於此其以為深者媮薄自畫而討論不來其以為淺者鄙俚斯嫌而潤色不出故於論數目尺寸聲調腔譜處率刪去之此則史家之通弊也夫樂也者聲音之學也律也者數度之學也欲志樂律宜詳其本漢初制氏世在樂官但能紀其鏗鏘鼓舞而不能言其義可謂知其本矣齊魯韓毛能言詩之義而不知其音樂律之本亡矣太史公律書其最要者末後生鍾分百三十五字耳餘説嫌多刪之可也班固釋五音曰宮中也居中央暢四方唱始施生為四聲綱也釋六律曰黃鍾者陽氣施種於黃泉孶萌萬物為六氣元也夫音律之有名猶人名耳丘垤之丘孔子取之轗軻之軻孟子取之孔孟之徳豈在是乎聲音有髙下而莫能識別古人強以宮商名之而又強名為黃鍾等正猶此耳初無別義以義解律漢儒之穿鑿也臣此書中論聲調數術處惟恐忽略而不敢藻飾者與其文勝質寧失之野耳矯史家之弊也茲奉明詔徵取律書謹將舊稿刪潤以獻愚見淺陋理有未然伏𠉀聖裁不勝幸甚萬厯丙申正月朔日鄭世子臣載堉稽首頓首謹序
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