欒城集 (四部叢刊本)/三集卷第六

欒城集　三集卷第六

宋 蘇轍 撰 宋 郎曄 注 景烏程張氏南海潘氏合藏宋刊本

欒城第三集卷第六

　　䇿問論一十七首

問大泉直十行於世僅十年矣物重而泉輕私鑄如

雲百物踴貴民病之乆矣朝廷知之凡官府之積以

數千萬計而民間之畜不可勝數以民之不易也棄

而不惜十損其七聖人仁民之意可謂深矣然竊意

舊泉耗於盜鑄新泉在者十三而公私百用大率如

故求所以善其後者不可不預講也願著之於篇有

司將有採焉

問堯舜周孔之道行於天下無一物而不由無一日

而不用而佛老之敎常與之抗衡於世世主之欲舉

而廢之者屢矣而終莫能此豈無故而能然哉諸生

皆學道者也請推言其所以然辯其不可去之理與

雖不去而無害於世者詳著之於篇

問河朔有橋非古也河流於澶而橋始成南北通行

契丹來和百有餘年夫豈偶然也哉今河出於滑古

所謂白馬之津也白馬之津是謂官渡渡則可橋則

否橋屢成矣而河漲輒敗以虜使之𡻕至也而不能

已朝廷睦鄰之意厚矣而河朔之人或以爲病方今

之計其便安在

問士大夫居閭閻間習知民病其多不可盡言也姑

問其六曰何以使民習於孝弟而無邪僻何以使士

安於實行而無矯僞何以使吏食其祿而無妄取何

以使文符稀少而賦歛時辦何以使兵安其戍而無

逃叛何以使囹圄空虛而無數赦

問堯憂浲水之害朝多賢者不用而用鯀鯀九年無

成功民其患者多矣武王克商㣲子帝乙之元子

其賢聞於天下不立而立武庚武庚卒與三監叛㡬

爲周室大患此二聖人者知其不可用而用之𫆀抑

亦未之知耶冝有以辦之

問孔子稱顔子簟食瓢飮不改其樂一時門弟子莫

及之者而韓子以此爲哲人之細事子路稱千乗之

國師旅饑饉之餘可使有勇而知方孔子目之以政

事不以仁許之而孟子以爲賢於管仲孟子韓子之

言果得孔子之意矣乎

問三代聖人其所以治天下大者諸侯其次井田其

次肉刑自三代之衰強弱相吞而諸侯自㓕貧富相

並而井田自壞劓刖傷人而肉刑自廢漢唐之間儒

者咨嗟太息欲復三代之故而不能者多矣請詳論

之此三者誠非耶三代聖人以此治天下凢千有餘

年而未嘗變當時亦莫以爲非者誠是耶自漢至今

亦數千載時用時舎迨今掃蕩無餘而天下未嘗不

治學者冝知其故不可不論也

問學者皆宗孔孟今考之於書猶有異同之說姑論

其一二孔子之於管仲雖以爲小器而許其九合之

仁其於子路雖稱其有折獄之明無緼之恥而知

其不得其死至於孟子則髙子路下管仲孔子之於

伯夷叔齊以爲古之賢人稱柳下惠言中倫行中慮

而譏其降志辱身至於孟子則皆以爲聖人然則學

者今將從孔子歟從孟子歟其明言之

問舜命九官凢爲國之政無一不舉歷夏商至周宅

六官之典備至於今循之然以今之官考舜之舊而

虞稷二官獨廢而不修蓋耕耨稼穡草木鳥獸皆民

之所頼以生而國用之所由以足者而獨無以專治

其事豈后稷伯益之官皆爲虛設而舜之所命亦有

不切於事者歟可詳論之

問魯自宣公失政三竊撫其民至昭公五世不競

將逐季氏遂以失國然孔子相定公將墮三都費人

不順兵及公側僅而勝之成人拒命伐之不克㡬至

於亂孔子之爲是何也及其自衞反魯雖爲大夫不

任其事矣季氏將用田賦使冉有訪焉黙而不答然

齊有田氏之禍則沐浴而朝請舉兵討之夫哀公君

〈臣〉非能正鄰國之亂者孔子以爲是亦何也

問郊祀天地見於詩書固有國之常禮也三代旣衰

禮失其舊秦漢之間祀五畤封太山禮汾隂雜岀於

郊祀之外儒者以爲此禮之大者然五畤廢於漢元

封禪止於晉武當時自以爲賢於秦漢今將考論其

實此三者於唐虞三代抑嘗行之乎所謂封禪七十

三君亦可信乎秦不足言漢之諸儒𥘉不言封禪封

禪之端發於相如相如之言抑可信乎

問祖宗承五伐之餘禮樂未完學校未立其所以爲

天下者皆漢唐之遺事也然自今觀之其削平僣亂

攘卻夷狄戰必勝攻必取及天下巳平祥符景德之

間百姓家給人足相賢將勇中外無事朝廷有諍臣

州郡有循吏至於文章之盛至與漢唐相若改問其

所以致此者何也今自十有餘年禮樂學校之政㡬

一新矣其將追繼祖宗而上𫆀漢唐不足言其於三

代其亦庻㡬矣乎

問柦文五伯之盛也方是時楚以諸侯而僣稱王召

陸之會公責包茅之不入而不及其僣柯之盟曹

沫兵劫公以求侵地而公不以爲罪城濮之戰

文公以君避臣而不以爲恥圍鄭之役秦伯私與鄭

盟引兵先歸而文公不討其貳敢問伯者之盛固若

是而可乎

問人之所同好者生也所同貴者位也所同欲者財

也天下之大情盡於是矣然此三者常相爲用生者

人之本也無財則無以生無位則無以養生而理財

作易者蓋知此矣旣言三者而叅之以仁義其㫖安

在

問賢不肖之不能相及雖父子兄弟之間有不免焉

堯舜之朱均周公之管蔡蓋無足疑者至於孔子門

弟子三千餘人其所謂賢者十人而巳此十人者與

孔子周旋於天下乆者數十年其歴試而詳觀之者

審矣然子路事衛岀公莊公自晉反衞刧孔悝而盟

之子路爲孔悝攻莊公於臺上不知父子爭國之不

可也田常亂齊宰我助田氏以䧟於大戮此二人者

亦何爲立於孔氏之門乎

問善爲國者惟其稱耳其取士也因官而取人故士

無溢員其用財也量入以爲出故財無不足其治

也量力而闢土故無不守今也取士日廣則官不

能容用財無藝則常賦不足開日逺則見兵愈勞

將以救此蓋有舉意而辦者亦有改途易向雖乆而

不能辦者試詳論之

　　觀會通以行典禮論

論曰事物之變紛紜雜出若不可知然而有至理存

焉禍福治亂之際傾側多故若不可處然而有夷路

存焉世之人不知至理之所在也迷而妄行於是有

風波作於平地親戚化爲𬽦怨者矣聖人不然虛心

以待物物至而情僞畢陳於前夫知所以御之是以

遇繁而若一險而若夷未嘗有所難者易曰聖人

有以見天下之動而觀其會通以行其典禮繋辭焉

以斷其吉凶是故謂之爻會通者理之所出也典禮

者其所以接物也易有八卦重而爲六十四卦有六

爻爻之多至於數百皆聖人指會通以示人陳典禮

以教人者也今將言之其多不可勝舉姑以乾坤明

之乾之𥘉不潛則危其身四不躍則䘮其功二不田

則無以廣其德五不天則無利於人至於坤之𥘉警

之以霜其上戒之以龍戰其三敎之以無成其四

愼之以括囊凡易之談會通而陳典禮者可以𩔗求

矣舜之爲庻人也父頑母嚚象傲艱哉舜之處於其

家也周公之爲宰也外則管蔡䜛之以爲將不利

於需子內則成王疑之殆哉周公之立於其朝也然

四岳之稱舜曰烝烝乂不格姦詩〈人之〉羙周公曰狼跋

其胡載疐其尾公孫碩膚赤舄几几蓋舜與周公臨

天下之至變天下之大艱而㤗然如拱揖於廟堂

之上跪起於尊爼之間可不謂善觀會通以行典禮

也哉昔庖丁之論解牛曰良庖歳更刀割也族庖月

更刀折也今臣之刀十九年矣而刀刃若新發於硎

彼節者有閒而刀刃無厚以無厚入有閒恢恢乎其

於遊刃必有餘地矣蓋聖人之於事如庖丁之於牛

知之明故處之暇處之暇故事無不濟者此其所以

爲聖人也謹論

欒城三集卷第六