欽定古今圖書集成/博物彙編/神異典/第237卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第二百三十七卷

欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第二百三十七卷目錄

　神仙部列傳十四

　　晉三

　　羊權　　　　　　　萼綠華

　　麻衣子李和　　　　王元甫

　　平仲節　　　　　　王嘉

　　孟欽　　　　　　　楊羲

　　杜昺　　　　　　　許邁

　　許穆　　　　　　　許虎牙

　　許翽　　　　　　　許黃民〈附娥皇　伯聯　榮　瓊輝〉

　　扈謙　　　　　　　董幼

　　湯周二仙　　　　　馬儉

　　劉摩訶　　　　　　石垣

　　園客　　　　　　　葉遷韶

　　朱庫　　　　　　　姜伯真

　　嵩山叟　　　　　　蔡女仙

　　元陽子　　　　　　謝仲初

　　丁秀英　　　　　　落魄仙

　　麻姑　　　　　　　聖姑

　　素姑　　　　　　　彭宗

　　袁真君　　　　　　李仙姑

　　文慧通　　　　　　徐彎

　　許詢　　　　　　　許元

　　袁根　　　　　　　柏碩

　　蓬萊道人　　　　　徐公

　　鄧真人　　　　　　張先生

　　羅翼真人　　　　　劉六真人

　　薛女貞　　　　　　盧童子

　　抱犢子　　　　　　陳仲舉

　　紫團真人　　　　　衍客

神異典第二百三十七卷

神仙部列傳十四

晉三

羊權

按《零陵縣志》：「羊權，零陵九疑人。晉穆帝昇平間，感仙 女萼綠華者降其家，授以長生之術。權潛修道要，耽 元味真，得屍解藥，隱景化形而去。」

萼綠華

按《零陵縣志》：秦萼綠華者，女仙也，年可二十許，以晉 穆帝昇平三年己未十一月十日夜，降於永州羊權 家，自雲是南山人，不知何山也。自此一月輒六過其 家。權即晉簡文黃門郎羊欣祖也。權及欣皆潛修道 要，耽元味真。綠華云：「我本姓楊。」又曰：「是九疑山中得 道羅郁也。宿命時曾為其師母毒殺乳婦元洲以先」 罪未滅，故暫謫降臭濁，以償其過。贈權詩一篇，並火 澣布手巾一條，金玉絛脫各一件。絛脫似指環而大， 異常精好。謂權曰：「慎無泄我下降之事，泄之則彼此 獲罪。」因曰：「修道之士，視錦繡如弊帚，視爵位如過客， 視金玉如礫石。無思無慮，無事無為，行人所不能行， 學人所不能學，勤人所不能勤，得人所不能得。何者？ 世人行嗜欲，我行介獨；世人學俗務，我學恬漠；世人 勤聲利，我勤內行；世人得老死，我得長生。」故我行之， 已九百歲矣。授權屍解藥，亦隱景化形而去，今在湘 東山中。

麻衣子李和

按《南陽府志》：「麻衣子李和，字順甫，秦中人。生於晉穆 帝昇平元年三月十五日，紺髮美姿，膂力絕人。年二 十八，棄家修道，遂入終南山。遇一道者曰：『吾久候汝， 授以祕訣。戒曰：『終南非汝宅也。南陽之間，湍水之陽， 有山靈堂巖洞，其旁神開汝鄉，汝其往之，可以翕神 功於蒼茫』。麻衣往求之，遇樵者導至其所，遂居內鄉』」 之靈堂洞中十有九年，義熙甲寅夏大旱，居民張奭 率眾請禱，麻衣以無術拒之，請者不輟。一夕，忽有少 年十二人謂麻衣曰：「若再請，但許之。」麻衣許焉，雨果 大至，十二人復來拜曰：「吾屬龍也，上帝以師道業成， 敕令輔師行化耳。」真人推洞以居龍，而別處一穴，龍 自洞入，雲霧晦冥，雷電交作，抉裂山背，各潰穴而去。 於是道法大行，鄉人益神之。遊鄖陽，歷宋孝武大明 元年，年一百有一。秋八月，白鶴翔集，祥雲蔚靄，儼坐 而逝。鄖人即其地築觀，而墳在焉。唐太宗貞觀十三 年，封慈惠普濟真人，旌其宮曰普濟，洞曰「顯聖。」 按《鄖陽府志》：麻衣真人：縣西十五里有白鶴觀，昔有 一道士，號麻衣，在此修道多年，道成人見乘白鶴昇 空而去，觀因以名，塑真人之像於此中，今存。

===王元甫===

按《徐州志》：「晉王元甫，學道於赤城霍山，服青精石飯，

得吞日精丹景之法，內見五臟。穆帝永和元年正月 朢，白日昇舉，為中嶽真人。」

平仲節

按《神仙傳》：「括蒼山有學道者平仲節，河中人。以大胡 亂中國，時來渡江，入括蒼山，受師宋君，存心鏡之道， 具百神行洞房事。如此積四十五年，中有精思，身形 更少，體有真氣。晉穆帝永和元年五月一日，中央黃 老君遣迎，即日乘雲駕龍，白日昇天，今在滄浪雲臺。」

王嘉

按《晉書》本傳，「嘉字子年，隴西安陽人也。輕舉止，醜形 貌，外若不足，而聰睿內明，滑稽好語笑，不食五穀，不 衣美麗，清虛服氣，不與世人交。遊隱於東陽谷，鑿崖 穴居，弟子受業者數百人，亦皆穴處。石季龍之末，棄 其徒眾，至長安，潛隱於終南山，結庵廬而止。門人聞 而復隨之，乃遷於倒獸山。苻堅累徵不起，公侯以下」 咸躬往參詣，好尚之士，無不師宗之。問其當世事者， 皆隨問而對。好為譬喻，狀如戲調，言未然之事，辭如 讖記。當時尟能曉之，事過皆驗。堅將南征，遣使者問 之，嘉曰：「金剛火彊。」乃乘使者馬，正衣冠，徐徐東行數 百步，而策馬馳反，脫衣服，棄冠履而歸，下馬踞床，一 無所言。使者還告，堅不悟，復遣問之曰：「吾世祚云何？」 嘉曰：「未央。」咸以為吉。明年癸未，敗於淮南，所謂未年 而有殃也。人候之者，至心則見之，不至心則隱形不 見。衣服在架，履杖猶存，或欲取其衣者，終不及企而 取之。衣架踰高而屋亦不大，履杖諸物亦如之。姚萇 之入長安，禮嘉如苻堅故事，逼以自隨，每事諮之。萇 既與苻登相持，問，嘉曰：「吾得殺苻登定天下不？」嘉曰： 「略得之。」萇怒曰：「得當雲得，何略之有！」遂斬之。先此，釋 道安謂嘉曰：「世故方殷，可以行矣。」嘉答曰：「卿其先行， 吾負債未果去。」俄而道安亡，至是而嘉戮死，所謂負 債者也。苻登聞嘉死，設壇哭之，贈太師，諡曰文。及萇 死，萇子興，字子略，方殺登，略得之謂也。嘉之死日，人 有壟上見之。其所造《牽三歌讖》，事過皆驗，累世猶傳 之。又著《拾遺錄》十卷，其記事多詭怪，今行於世。　按 《苻堅載記》，堅遣鴻臚郝稚，徵處士王嘉於到獸山。既 至，堅每日召嘉與道安於外殿，動靜諮問之。慕容暐 入見東堂，稽首謝曰：「弟沖不識義方，孤背國恩，臣罪 應萬死。陛下垂天地之容，臣蒙更生之惠，臣二子昨 婚，明當三日。愚欲暫屈鑾駕，幸臣私第。」堅許之。暐出 《嘉》曰：「椎蘆作蘧蒢，不成文章。會天大雨，不得殺羊。」堅 與群臣莫之能解。是夜大雨，晨不果出。

按《洞仙傳》：嘉久在東陽谷口，攜弟子登崖穴處，御六 炁，守三一，冬夏不改其服，顏色日少，尋移嵩高山。姚 萇定長安，問嘉：「朕應九五否？」嘉曰：「略當得。」萇大怒曰： 「小道士答朕不恭。」有司奏誅嘉及二弟子。萇先使人 隴右逢嘉，將兩弟子，計已千餘里，正是誅日。嘉寄書 與萇，萇令發嘉及二弟子棺，並無屍，各有竹杖一枚。 萇尋亡。

孟欽

按《晉書》本傳：「欽，洛陽人也。有左慈、劉根之術，百姓惑 而赴之。苻堅召詣長安，惡其惑眾，命苻融誅之。俄而 欽至，融留之，遂大讌群寮。酒酣，目左右收欽，欽化為 旋風，飛出第外。頃之，有告在城東者，融遣騎追之，垂 及，忽然已遠。或有兵眾拒戰，或前溪澗，騎不得過，遂 不知所在。堅末復見於青州，苻朗尋之，入於海島。」

楊羲

按《雲笈七籤》：「真人姓楊，名羲，晉咸和五年九月生於 句容，似吳人，潔白美姿容，善言笑，攻書好學，該涉經 史。性淵懿沈厚，幼而通靈，與二許早結神明之交。思 元薦於相王，用為公府舍人。以永和初受中黃制虎 豹法，六年又就劉璞傳靈符。君淵沈應感，虛抱自得， 若燥濕之引水火，冥默幽欻，相襲無朕矣。年三十六」， 以興寧乙丑歲，眾真降授，有若上相青童君、太虛真 人赤君、上宰西城王君、太元茅真人、清靈裴真人、桐 柏王真人、紫陽周真人、中茅君、小茅君、范中候、荀中 候、紫元夫人、南嶽夫人、右英夫人、紫微夫人、九華安 妃、昭靈夫人、中候夫人，莫不霓旌暗曳，神轡潛竦，紛 紛屬乎煙消，淪蹤收於俗蹊，讌聲金響於君，月無曠 日，歲不虛矣。君師魏夫人，儷九華而朋於諸真。故安 妃云：「明君受質，虛閑祕構，玉朗蘭淵，高流清響金宮 必高佐四輔，承制聖君，主察陰陽之和氣，為吳越鬼 神之君。後二十二年，將乘龍駕雲，白日昇天。今若不 耐風火之煙，可尋劍解，作告終之術也。」《真誥》算以太 元十二年丙戌去世。弟子許翽，先師告翽父穆，亦因 君偶真。故許氏九人，雖道慶自先數至，神發如塵鑒 凝照揮瑩之功，並歸於君矣。　羲仕晉簡文帝，為舍 人，朝隱唯要，人莫能識。少好道，服食精思，遂能進靈 接真，屢降元人。茅君定錄、安九華等授其道要。西城 王君又教服日月之精，及思泥丸絳宮，鍊魂制魄，滅 三屍之法，元清真人謂羲曰：「夫為道當如射箭，箭直往不顧，乃造堋的。操志入山，惟往勿疑，乃獲至真。」羲 恭受勤行，得仙簡文。後師羲得道。

按《九江府志》：「楊羲得道，與紫微夫人諸仙遊，諸仙各 授學道口訣，並說群仙事跡。楊錄其書，司馬朗得之， 常有雷電光怪。晉人陸脩靜又得之，遂成仙道。」

杜昺

按《洞仙傳》：杜昺字叔恭，吳國錢塘人也。年七八歲，與 時輩北郭戲，有父老召昺曰：「此童子有不凡之相，惜 吾已老，不及見之。昺早孤，事後母至孝，有聞，鄉郡三 禮命仕不就，歎曰：『方當人鬼殽亂，非正一之炁無以 鎮之』。」於是師餘杭陳文子受治，為正一弟子，救治有 效，百姓咸附焉。後夜中有神人降云：「我張鎮南也，汝」 應傳吾道法，故來相授諸祕要方。陽平治昺每入靜 燒香，能見百姓三五世禍福，說之瞭然，章書符水，應 手即驗，遠近道俗，歸化如雲。十年之內，操米戶數萬。 晉太傅謝安時為吳興太守，見黃白光，以問昺，昺曰： 「君先世有陰德於物，慶流後嗣，君當位極人臣。」尚書 令陸納，世世臨終，而並患侵淫瘡，納時年始出三十， 忽得此瘡。昺為奏章，云：令君大戹得過。授納靈飛散 方，納服之，雲年可至七十。大司馬桓溫北伐，問以捷 不，昺云：「公明年三月專征，當挫其鋒。」溫至枋頭，石門 不開，水涸糧盡，為鮮卑所攝。謂弟子桃葉云：「恨不從 杜先生言，遂至此敗。」苻堅未至壽春，車騎將軍謝元 領兵伐堅，問以勝負，昺曰：「我不可往，往必無功；彼不 可來，來必覆敗。是將軍效命之秋也。」堅果散敗。盧竦 自稱先生，常從弟子三百餘人。昺以白桓溫：竦協東 治老木之精，衒惑百姓，比當逼�宮闕，然後乃死耳。 咸安中，竦夜半從男女數百人，直入宮，稱海西復位。 一時間官軍誅勦，溫方歎服。後桓沖欲引昺息該為 從事，昺辭曰：「吾兒孫並短命，不欲令進仕，至曾元孫， 方得吾福耳。」昺曰：「吾去世後，當有假吾法以破大道 者，亦是小驅除也。與《黃巾》相似，少時消滅。」素書此言， 函封付妻馮氏：若有災異，可開示子姪，勤修德自守。 隆安中，瑯琊孫泰以妖惑陷咎，及禍延者眾，昺忽彌 日聚集，縱樂無度。敕書吏崇桃生市凶具，令家作衣 衾，雲「吾至三月二十六日中當行。」體尋小惡。至期於 寢，不覺屍柔炁潔。諸道民弟子為之立碑，諡曰明師。 按《浙江通志》：「杜昺字叔恭，錢塘人。謝靈運幼養其家， 今客兒亭是也。事」後母以孝聞，三辟不就，神人授以 祕典，焚香即見人三五世禍福符章立驗。桓溫北伐 敗績，悔違其言。所策淝水之勝，其蚤鑒也。後戒家人 治凶具，剋期屍解。

許邁

按《晉書》本傳，「邁字叔元，一名映，丹陽句容人也。家世 士族。而邁少恬靜，不慕仕進。未弱冠，嘗造郭璞，璞為 之筮，遇《泰》之上六爻發，璞謂曰：『君元吉自天，宜學升 遐之道』。時南海太守鮑靚，隱跡潛遁，人莫之知，邁乃 往候之，探其至要，父母尚存，未忍違親。」謂餘杭懸霤 山近延陵之茅山，是洞庭西門，潛通五嶽，陳安世、茅 「季偉常所游處。」於是立精舍於懸霤，而往來茅嶺之 洞室，放絕世務，以尋仙館。朔望時節，還家自省而已。 父母既終，乃遣婦孫氏還家，遂㩦其同志，遍游名山 焉。初採藥於桐廬縣之桓山，餌朮涉三年，時欲斷穀， 以此山近人，不得專一，四面藩之。好道之徒欲相見 者，登樓與語，以此為樂。常服氣，一氣千餘息。永和二 年，移入臨安西山，登巖茹芝，眇爾自得，有終焉之志， 乃改名元，字遠遊。與婦書告別，又著詩十二首，論神 仙之事焉。羲之造之，未嘗不彌日忘歸，相與為世外 之交。元遺羲之書云：「自山陰南至臨安，多有金堂玉 室，仙人芝草，左元放之徒，漢末諸得道者皆在焉。」羲 之自為之傳，述靈異之跡甚多。不可詳記。元自後莫 測所終。好道者皆謂之「羽化」矣。

按《雲笈七籤》：許邁，字叔元，小名映，丹陽句容人也。世 為胄族，冠冕相承。映總角好道，潛志幽契，曾從郭璞 筮卦，遇大壯之大有，上六爻發。璞謂映曰：「君元吉自 天，宜學輕舉之道。」初師鮑靚，受中部之法及三皇天 文。一旦辭家，往而不返。東入臨安山中，散髮去累，改 名遠遊。服朮黃精，漸得其益。注心希微，日夜無間。數 年之中，密感元虛太元真人定錄茅君降授上法，遂 善於胎息內觀，步斗隱逸，每一感通，將超越雲漢。後 移臨海赤山，遇王世龍、趙道元、傅太初。映因師世龍， 受解束反行之道，服玉液朝腦精，三年之中，面有童 顏，靈應得道。三官都禁遣典柄侯周魴、主非使者嚴 白虎，出丹簡罪簿，各執一通，詰映諸愆，如其無答，便 當執也。賴得龔幼節、李開林相助，映甚怖懼，強長嘯 叱咤而答曰：「大道無親，唯善是與；天地無私，隨德乃 矜。是以阪泉流血，無違龍髯之舉；三苗丹野，涿鹿絳 草。豈妨大聖靈化，高通上達耶？吾七世祖許子阿者， 積仁蘊德，陰加鳥獸，遇凶荒疫癘之年，百遺一口。子 阿散財拯救，自營方藥。已死之命，懸於子阿手，得濟 者四百八人。德垂我等，應得仙者五人，皆錄字青宮豈是爾輩所可豫乎。」言畢，會司命君遣中候李遵握 鈴而至，魴等笑而走，即得度名東宮，為地仙中品。

許穆

按《雲笈七籤》：穆一名謐，邁第五弟也，官至護軍長史、 散騎侍郎。年七十二，捨世尋仙，能通靈降真。先經患 滿腹中結塞，小便不利，遇西王母第二十七女，號曰 紫微夫人，謂穆曰：「此病冢訟之所致，家又有怨鬼為 害，可服朮自得豁然除去。」紫微夫人因作服朮敘以 傳穆，依方脩合，服十旬都愈，眼明耳聰，容貌日少，司 命君授以飛步之道，告穆曰：「淵奇體道，解幽達精，虛 中受物，柔德順貞，寬慈博採，聞道必行，逍遙飛步，啟 誠坦平，策龍上超，浮煙。三清，實真仙之師友，乃長里 之先生，必當封牧鍾邑，守伯仙京，傳佐上德，列書絳 名。」

按《良常仙系記》：穆字思元，汝南平輿人。起官太常博 士，歷散騎常侍。興寧中，眾真降楊羲家，備傳經誥。太 元元年解化，弟子輩窆空棺於縣西。《真誥》云：君挺命 所基，緣業已久，乃武王九宮上相長里薛公之弟，兼 許肇遺功，復應垂祉後嗣，故乘化托生，因資成道，玉 札所授，為上清真人。

按《紹興府志》：「許謐，字思元，少知名，儒雅清素，博學有 文才。簡文皇帝久垂俗表之，顧與時賢多所儔結。少 仕郡主簿，功曹史王茂弘、蔡道明辟從事，不赴。選補 太學博士，出為餘姚令。入為尚書郎、郡中正護軍長 史。雖外混俗務，而內修真學，密受教記，遵行上道，挺 分所得，乃為上清真人。少子靜泰，久居會稽禹井山」， 頗遵承家法，傳受《經書》雲。

按《鎮江府志》：「穆慕兄遠遊之高軌，值簡文晏駕，專靜 山廬，與楊羲深結神明之契，為嗣上清第三代真師。」

許虎牙

按《雲笈七籤》：虎牙，穆之二子也。耀穎元根，列景真圖， 諸天仙人咸謂為寅獸白齒。定錄君所告服藥事多 隱語，誌諸姓名，曰：「鳳棲喬木，素衣炳然，履順思貞，凝 心虛元，五公石腴，彼體所便，急宜服之，可以少顏。三 八合明，次行元真，解駕偃息，可識洞篇。瓊刃應數，適 心高元，棲隱默沈，正炁不衰，木散除疾，是汝所宜。次」 服䭀飯，兼穀勿違。益髓除患，肌膚充肥。然後登山，詠 洞講微。寅獸曰齒，爾能見機，遂得不死，過度壬辰，偃 息盛木，玩報《周書》。《太極》殖簡，金書。西華學服，可否自 應靈符。理契同歸，神洞相求。

許翽

按《雲笈七籤》：真人許翽，字道翔，小名玉斧。父穆，晉護 軍長史，真位上清左卿。母陶氏，名科斗，入易遷宮。真 人幼獨標挺，含真淵凝，長史器異之。郡舉上計掾主 簿，並不赴。清秀瑩潔，糠秕俗務，如泉去蒙，盈其科而 自進。居雷平山下，師楊君，傳三天正法曲素鳳文。後 定錄真人授其上道，告之曰：「學道當如穿井，井愈深」， 土愈難出，若不堅心正行，豈得見泉源耶。真人常願 早遊洞室，不欲久停人間，遂詣北洞告終，即居方隅 山洞方源館中，常去來四年方平臺。故《真誥》云：「幽人 在世時，心樂居焉。」又楊君與長史書亦云：不審方隅 幽人設座於易遷戶中，朱真人化後十六年當度東 華，受書為上清仙公。《上相帝晨二錄》。太和二年丁卯， 時年二十七歲，咸康七年辛丑生。自太和三年已後， 無復顯跡。《世譜》年三十則庚午年去世。耆舊傳云：在 此洞石壇上燒香禮拜，因而不起。明旦視形如生，壇 今猶存。《真誥》云：「從張鎮南受衣解法」，蓋夜於壇上去 耳。娶建康令黃演女，生男黃民，乃還家。　穆第三子 玉斧、含真淵凝，少有徽譽，後定錄君告玉斧曰：「夫學 道當專注精，無散念，撥奢侈，保沖泊，寂焉如密有所 睹，熙焉若潛有所得，始得道之門也，猶未入道之室 也。所謂知道為易，學道為難者也。若乃幽寂沈味，保 和天真，耽正六府，無視無聽，此乃道之易也。即是不 能為之者，所以為難矣。」許侯研之哉，斧子營之哉，年 二十八，超然登仙。

按《鎮江府志》：「翽密修上道，感紫微夫人降教，自是與 眾真酬接書疏，備修迴元飛步二景儀璘之法，常願 早遊洞室，不欲久停人世。以太和庚午詣北洞告終， 為四代宗師。」

許黃民〈附娥皇　伯聯　榮　瓊輝〉

按《雲笈七籤》：「臨沮令許仙人，名黃民，字元文，上清仙 公翽之子，上清左卿穆之孫。以昇平五年辛酉生，時 年二十一。仕郡主簿，察孝廉，石頭倉丞、南蠻參軍、臨 沮令。元興三年，京畿紛亂，令乃奉經入剡，為馬朗所 重。朗從父弟牢亦相周給，時人咸知許先生得道。又 父祖皆有名稱，各加崇敬。元嘉六年，欲移居錢塘，乃」 封其真經一廚，付朗靜中語：「此是仙靈之跡，非我自 來，縱有書，亦勿與人。」及至杜道鞫家，停少時而終，時 年六十九。《真誥》言黃民及伯祖邁、姑婆娥皇、伯聯與 黃民子榮、弟孫女瓊輝並得度世。

===扈謙===按《洞仙傳》：扈謙者，魏郡人也。性縱誕，不恥惡衣食，好 飲酒，不擇精麤。常吟曰：『風從牖中入，酒在杯中搖。手 握四十九，靈光在上照。巍峨叢蓍下，獨向冥理笑』。」又 曰：進不登龍門，退不求名位，無以消天日，常作巍峨 醉。」精於《易》占，常在建康後巷許新婦店前筮，一卦一 百錢，日限錢五百止，次卦千錢不為也。謙母住尚方 門外，路西有養女三四人自料理，謙日日進錢三百 供養母，餘錢二百，謙以飲酒乞與貧寒。晉海西旦出， 見赤蛇盤於御床，俄爾失蛇，詔謙筮卦。《易林》曰：晉室 有盤石之固，陛下有出宮之象。」海西曰：「可消伏不？」謙 曰：「後年應有大將北征失利，以三萬人逆之於壽春 北，此災可消。」明年秋，桓溫北討敗績，咎豫州刺史袁 真不為後援，誅真，還鎮石頭，廢海西，立簡文。溫妾產 息元至艱難，謙筮曰：「公第西北六間，馬敞壞竟，便產 是男兒。聲炁雄烈，當震動四海。」溫賜謙錢三十萬，謙 云：「謙用筮錢，常患不盡，且無容錢處，請還公庫。」溫不 聽。許氏以空檻借謙貯錢，俄而夫人復送錢三十萬， 謙從得溫錢。後日《筮三卦以供養母。以溫錢飲酒，求 能酣客，不問識與不識，群聚極飲，於是遠近嗜飲客 隨謙者眾。許氏常以賢人禮待謙，不計求酒之多少。 謙後斷，不復詣許氏。尋覓經年，忽於譙溝遇謙，曰：「家 中欲得檻用。先令隨還家取先所寄錢。謙笑曰：「三年 飲酒數千斗，唯四十者纔足相補，正餘一百半許有 耳，大夫不復足顧矣。吾以爪刻壁記之，寫算便知也。 許氏試依自言，筭不差一文。謙後母夜亡，謙旦還，雲 「因緣盡矣。而去，不知所之。數日，許氏家人於落星路 邊見謙臥地，始謂其醉，捉手牽引，唯空衣無屍也。

董幼

按《洞仙傳》：「董幼者，海陵人也。兄弟三人，幼最小，早喪 父幼，母偏念其多病，不能治家。年十八，謂母曰：『幼病 困不可卒愈，徒累二兄，終不得活，欲依道門灑掃，以 度一世。母許之。幼在師家，恭謹勤修，長齋篤學，未嘗 暫息，遂洞明道術。年四十一，夜有真人降，授幼水行 不溺之道，以一馬鞭與幼，令幼以鞭水行於水上，如』」 行平地。晉義熙中，幼還家辭母云：「幼已得道，不復留 人間，今還與家別。」母曰：「汝應往何處去，復幾時可還？」 幼曰：「應往峨嵋山更受業，未有歸期。」中表鄉鄰共送 幼至區陽西江，見幼鞭水而行，漸漸而遠。顧謂二兄 曰：「世世傳道業矣。」

湯周二仙

按《袁州府志》：「湯、周二仙，失其名，俱廣南人。晉安帝時， 湯為靖州壽光令，周為洪州南昌令。湯以國度不綱， 慨然掛冠，訪周卜地避世於萬載縣西四十里脩煉 道成，因名湯周山。」

馬儉

按《續文獻通考》：「馬儉，扶風人，博通經史。苻秦甘露中， 從孫徹學道，授五符真文，斷穀服水，行氣導引，遂役 使萬靈，制御群邪。姚萇聞而異之，往召不至，給以香 燭。年九十八返真而雲舉。」

劉摩訶

按《陝西通志》：「劉摩訶，北涼沮渠蒙遜時西求仙，死於 酒泉，骨化為珠，血化為丹，禱者往往獲珠丹焉。」

石垣

按《晉書》本傳：「垣字洪孫，自雲北海劇人。居無定所，不 娶妻妾，不營產業，食不求美，衣必麤弊。或有遺其衣 服，受而施人。人有喪葬，輒杖策弔之。路無遠近，時有 寒暑，必在其中，或同日共時，咸皆見焉。又能閽中取 物，如晝無差。姚萇之亂，莫知所終。」

按《畿輔通志》：「垣，渤海人。游趙魏諸名山，遇異人得道。 能分身同時詣十餘家。已而各家皆云垣於某時到， 所言各異，後不知所往。」

按《濟南府志》：「垣自幼不娶，亦無居業，隨意所往，頃刻 而至。療病弔死送喪即同時日，處處皆見。」

園客

按《搜神記》：「園客者，濟陰人也，貌美，邑人多欲妻之，客 終不娶。嘗種五色香草，積數十年，服食其實，忽有五 色神蛾止香草之上，客收而薦之以布，生桑蠶焉。至 蠶時，有神女夜至助客養蠶，亦以香草食蠶，得繭百 二十頭，大如甕。每一繭繅六七日乃盡。繅訖，女與客 俱仙，莫知所之。」

按《兗州府志》：晉園客，濟陰人。有好女，夜至自稱客妻。 客與俱收蠶繭，皆如甕大。繅一繭，六七日始盡。濟陰 人世祀桑蠶，設祠室焉。

葉遷韶

按《神仙感遇傳》：「葉遷韶者，信州人也，幼年樵採，避雨 於大樹下，忽見雷公為樹枝所夾，奮飛不得樹枝雷 霹後卻合，遷韶為取石楔開枝間，然後得去，仍愧謝 之曰：『約來日卻至此可也』。如其言，明日復至樹下，雷 公亦來，以墨篆一卷與之曰：『此行之可以致雷雨，祛 疾苦，立功救人也。我兄弟五人，要雷聲喚雷，大雷二， 必即相應。然雷五性剛，無危急之事，不可喚之』。」自是行符致雨，咸有殊效。嘗於吉州市中醉，太守擒而責 之，欲加凌辱。遷韶於階下大呼雷五一聲。時中旱，日 光猛熾，便震霹一聲，人皆顛沛。太守下階禮接之，請 為致雨。信宿大霔，雨澤遂足，因為遠近所傳。遊滑州 時，方久雨，黃河泛，官吏被水為勞，忘其寢食。遷韶以 鐵札長二尺，作一符，立於河岸之上，水湧溢堆阜之 形，而沿河流下，不敢出其符外，人免墊溺，於今傳之。 人有疾請符，不擇筆墨，書而授之，皆得其效。多在江 浙間周遊，好啗葷腥，不脩道行，後不知所之。

按《江西通志》：「晉葉遷韶，字魯聽，建昌人。少隱廬山學 道，辟穀服氣。常獨居，忽有一白衣人言君道德臻備， 仙籍褒昇，當在人間役使鬼神。其後能致風雨，救人 疾疫，其應如響，不知所終雲。」

朱庫

按《洞仙傳》：朱庫者，不知何許人也。久服石春辟穀符 水，不饑不渴，強丁不老。庫忽雲應得仙，剋日發與親 舊別，云：「當有迎者，單衣白袷，須臾有兩黃鶴下中庭， 庫便度世。中庭仍有三黃鶴相隨飛向東郭外，成三 黃衣道士」，㩦手東行，因鄉人附書於家，家人看屍，唯 有空殼者。

姜伯真

按《洞仙傳》：姜伯真者，不知何許人也。少好道，在猛山 採藥，忽值仙人使伯真平立日中，背後觀之，其心不 正。仙人曰：「勤學之至，而不知心不正為失。」因教之服 石腦，石腦色斑柔軟，形如小石，處所皆有，久服身熱 而不渴，後遂得仙。繁陽子服之亦得道。

嵩山叟

按《仙傳拾遺》：嵩山叟，晉時人也。《世說》云：「嵩山北有大 穴，莫測其深淺，百姓每歲遊觀其上，叟嘗誤墮穴中， 同輩冀其儻不死，投食於穴，墮者得而食之。巡穴而 行十許日，忽曠然見明，有草屋一區，中有二仙對碁， 局下有數杯白飲，墮者告以饑渴，碁者與之飲，飲畢 氣力十倍。碁者曰：『汝欲留此否』？」答：「不願停。碁者教云： 『從此西行數十步，有大井，井中多怪異，慎勿畏之，必 投身井中，自當得出。若饑，可取井中物食之』。」如其言， 入井中，多蛟龍，然見叟輒避其路。於是隨井而行，井 中物如青泥而香美，食之了不饑。半年許，乃出蜀青 城山，因得歸洛下。問張舉，舉曰：「此仙館，丈夫所飲者 玉漿，所食者龍穴石髓，子其得仙者乎？」遂尋洞卻往， 不知所之。《元中記》云：蜀郡青城山有洞穴，分為三道， 西北通崑崙。《茅君傳》云：青城是第五洞九仙寶室之 天，周迴二千里，十洞天之一也。入山十里得至焉。

蔡女仙

按《仙傳拾遺》：「蔡女仙者，襄陽人也。幼而巧慧，善刺繡， 鄰里稱之。忽有老父詣其門，請繡鳳眼，俟畢功之日， 自當指點。既而繡成，五綵光煥，老父觀之，指視安眼。 俄而功畢，雙鳳騰躍飛舞，老父與仙女各乘一鳳昇 天而去，時降於襄陽南山林木之上，時人名為鳳林 山。後於其地置鳳林關，南山側有鳳臺，敕於其宅置」 靜貞觀，有女仙真象存焉，雲「晉時人也。」

元陽子

按《雲笈七籤》：「元陽子者，仙人也。生於北極之端，育於 虛無之中，與天地浮沈，隨日月周迴，被服自然，含剛 懷柔，優游乎太漠之外，踟躕乎中嶽之上，觀和氣之 布施，察萬物之經紀，覽緯度之差序，圖盛衰之終始， 乃過老君哀愍元陽，遺經一卷，名曰《黃庭》，乃太素之 始元，陰陽之至道，分理之真要，養神之訣文。上古之 人，行得其真，中古以來，不得其要，傳授謬誤，亦從來 久也。」本黃、老作此經，令學者皆得神仙。然黃、老以來， 英儒之士多為註解，不得黃、老之本旨，失其要說。於 是元陽憮然退思，採黃老之妙讖，粗為其注，不能究 盡道意，深遠至通，猶可為學之徒，使微悟之爾。有得 《黃庭經》者，老子也。《史記》或云：「黃者，黃帝；老者，老子。」今 亦謂《太上經》為正也。

按《濟南府志》：「晉元陽子長白長山人，得《金碧潛通》一 書於伏生墓中，細為註解，脩真於華陽宮，衍為還丹 訣，十九年仙去。在山人不見其飲食，而晝夜燃香，香 不用火，味隨達於城市。」

謝仲初

按《續文獻通考》：「謝仲初，萬載人。脩煉於閣皂山，得道 而歸，過縣西，見其無水，拔劍刺地，湧泉甘潔，過江無 舟，以竹葉渡之。後登謝山，冉冉仙去。」

按《瑞州府志》：「晉謝仲初，萬載人，住高安西北山中，今 即名謝山。《方輿記》謂山峰多奇丹竈，履跡猶存。」

丁秀英

按《續文獻通考》：「秀英，晉丁義君之女，嘗於揚州城西 七十里煉丹得道，今有丹井在焉。」

落魄仙

按《續文獻通考》：「落魄仙姓張，嘗賣鼠藥於梓州，獄吏 王昌㝢者，取藥以歸，鼠食，皆翼而飛。後昌㝢至瀘，又 遇之，乃易其藥以餌之，名昌㝢為易元子。取馬令乘以歸，馬乃龍也。歸梓後以九月九日飛昇，即其地為 藥市。」

麻姑

按《續文獻通考》：「麻姑，後趙石勒時麻秋女。其父猛悍， 人畏之。嘗築城，晝夜不止，雞鳴乃息。姑賢有恤民之 心，假作雞鳴，群雞效聲，眾工乃止。父覺，欲撻之，女懼 而逃入石洞脩道，後於城北石橋飛昇，追者不及，名 其洞曰仙姑洞，橋曰望仙橋。　麻姑山在寧國府東， 麻姑嘗脩道於此，丹竈尚存。又嘗居建昌山，故亦號 麻」姑。開元中立廟壇側，累封虛寂沖應真人。《夷堅志》 曰：「劉氏鯉堂前有大槐，忽夢一女官自稱麻姑，乞此 樹脩廟，劉漫許之。既寤，異其事。後數日風雨大作，失 槐所在，即詣麻姑廟視，槐已臥其前。重和中賜額曰 『顯異』。」又按此麻姑，乃兩人也。

按《登州府志》：「麻姑，後趙麻秋女，或雲建昌人，脩道於 牟州東南姑餘山飛昇。政和中，封真人。」

聖姑　素姑

按《蘇州府志》：「晉聖姑素姑，瑯琊王彪二女也。在太湖 中，著木屐，履水而行，折蘆而坐，人皆神之。沒後，立聖 姑廟於鴻鴈山東。唐刺史於頔發其棺，容色如故，觸 手化為微塵。」

彭宗

按《徐州志》：「晉彭宗，彭城人。嘗從師採藥，忽墮深谷，蹈 群蛇，曾無懼色。師乃授丹經五千文，宗寶而脩之，洞 暢幽漠，能三晝夜為一息，或一年不動，人以為死。及 起，顏色愈鮮，山中蛇虎見之潛伏。」

按：《香案牘宗》能以一氣誦五千文，通為兩過音聲。

袁真君

按《淮安府志》：「袁真君嘗典淮郡，煉藥成丹，三粒，服其 一。嘗袖二丹，遊於漣城，以度有緣者。過化龍橋，見一 白鱔喁然而迎，凡三過如之。真君以為有緣，遂擲之， 鱔吞而化龍潭於橋下遺一丹於井，遂甘潔，因名丹 泉。真君仙後，人建祠於井傍。」今安東縣。

李仙姑

按《江西通志》：「晉李仙姑，名不傳，相傳晉時三女穴居 樂安大墓山，一日雷雨暴作，鄉人見三女乘雲去，遂 名其嶺曰聖姑。宋嘉定間，有李木泝溪而上，邑丞程 悅以木刻像於鬱林院，因號李仙姑。」

文慧通

按《江西通志》：「晉女真文慧通，脩真黃龍山，一日跨黃 龍昇仙去。」

徐彎

按《浙江通志》：「晉徐彎，海鹽人。少有道術，能收伏邪精。 錢塘杜氏女患邪，彎為作術召魅，見丈夫著白帢葛 單衣入門，彎一叱之，即成白龜。一旦與群從兄弟數 人登石崎山斫春柴，日暮，彎獨不返。明旦尋覓，見彎 在山上，腋挾鎌，倚樹而不動，或向前抱，惟有空殼。今 天仙湖即彎故宅也。」

許詢　許元

按《晉中興書》：高陽許詢，字元度，丹陽許元，字遠遊，並 清高不仕。詢有才藻，能清言。元山居服食，志求仙道。 遊會稽臨海山，誓不歸家，乃與婦書，令改適。後入深 山，莫知所止，或以為昇仙。

袁根　柏碩

按《紹興府志》：「晉袁根、柏碩，皆剡人。因驅羊度赤城山， 有石門忽開，見二女方笄，遂入與語。後謝歸，女以香 囊遺之。根後羽化，碩年九十餘，方外傳之，亦如劉阮 故事雲。」

蓬萊道人

按《嘉興府志》：晉世有不知姓名道人，嘗齎一杖一箱 自隨，忽詣縣，向令乞一人給使，自選取守鵝鴨山兒 形服最醜者。將去，時已逼暮，道人令小兒捉杖行，但 聞足下波浪，倏忽之間，至一山，山上有屋，屋中有三 道人，相見欣然共語，以一小甌食與小兒，狀如熟艾， 食之饑止。向暝，道人慾還，屋中人作書付道人云：「寄 廣陵白土埭上。史宗道人以書付小兒，比曉便至。縣 令呼小兒，問知道人先所經，並說山中人所寄書，尚 在衣帶。令開看，多不解，乃令人將此小兒至白土埭， 訪史宗送之。宗開書大驚曰：『汝那得蓬萊道人書耶』？」 宗著麻衣，身多瘡疥，性調不恆。在白土埭憑埭謳唱 引。�《得直》，隨以布施人，棲憩無定時，或隱或顯。後遊 吳會，止上虞龍山，不知所之。

徐公

按《金華府志》：「晉徐公，亡其名，金華人，嘗登長山頂，頂 有湖，其水湛然，遇二人奕棋，自稱赤松子、安期生。酌 湖水為酒，飲徐公，醉至醒，二人不見。徐公返後亦得 仙，故號其處為徐公湖。山下有徐公宅基，今存。」

鄧真人

按《安陸府志》：「晉鄧真人丹成，凌空而去，遺丹二粒於 爐。鮑氏姑嫂得而吞之，俱昇仙。俗傳紫霞觀即其煉 丹處也

張先生

按《安陸府志》：晉蕭行美，沔陽人。年九十餘，篤行履素。 常遊漢上，遇一老人，自稱張先生，指草一叢曰：「移歸 栽之，可煮鐵成銀。」戒之曰：「切不可泄。」行美受教，遂移 草歸。後試之，果如其言。久之，語泄。一夕大風雨，漂失 其草，再入山訪之，不復有矣。

羅翼真人

按《蘄州志》：「晉羅翼真人在州西南乾明磯上石臺，飛 昇石上，履跡現存。今建有飛仙閣，乃其遺蹟。」

劉六真人

按《蘄州志》：「晉劉六真人在州東一百六十里大浮山 飛昇。」

薛女貞

按《衡嶽志》：「薛女貞，晉時避世居南嶽尋真臺，外示同 塵，內修至道，後仙去。」

盧童子

按《登州府志》：「晉盧童子，幼有至性，九歲離俗，居黃之 廬山，辟穀，食茯苓，後騎白鶴昇仙，唐封沖禧真君。」

抱犢子

按《兗州府志》：「晉《抱犢子述征記》載，縣城君山，壁立千 仞，山有田數頃，有隱者王老，抱一犢於上耕種，後遇 異人仙去，因以名山。」

陳仲舉

按《萊州府志》：「晉陳仲舉，膠州人。學黃老術，辟穀，隱大 珠山石室。時人莫知歲數，黃髮童顏。後週遊四方，不 知所終。」

紫團真人

按《山西通志》：「晉紫團真人，不知何許人，隱居紫團山， 脩真沖舉。」龐眉子引其詩，以為《金丹口訣》：「閉定天廚 只一呼，天罡不動運陰符。流精鬱勃歸金鼎，鍊出神 丹滿玉壺。」

衍客

按《延平府志》：「晉衍客，南平人，避亂隱居郡之北山，結 廬鍊丹，丹成舉家上昇。