欽定古今圖書集成/博物彙編/神異典/第269卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第二百六十九卷

欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第二百六十九卷目錄

　神仙部紀事二

神異典第二百六十九卷

神仙部紀事二

《行營雜錄》：太祖潛曜日，常與一道士遊關河，無定姓 名，自曰混沌，或又曰真無。每劇飲爛醉，且善歌，能引 其喉於杳冥之間作清微之聲，時或一二句隨天風 飄下。惟太祖聞之曰：「金猴虎頭四真龍得真位。」至醒， 詰之，則曰：「醉夢豈足憑邪？」至膺圖受禪之日，乃庚申 正月初四也。自御極不再見，下詔草澤遍訪之，或見 於轘轅道中，或嵩、洛間。後十六載，乃開寶乙亥歲也。 上已祓禊，駕幸西沼，道士忽醉坐水次木陰下，笑揖 上曰：「別來安善？」上大喜，亟遣中人密引至後掖，恐其 遁，急回蹕見之，一如平時，抵掌浩飲。上曰：「久欲見汝 決一事，朕躬還得幾多在？」道士曰：「但今年十月二十 日夜晴，則可延一紀，不爾則當速措置。」上酷留之，俾 居後苑。苑吏或見宿於木末鳥巢中，數日忽不見。上 切記其語。至所期之夕，上御太清閣以望氣。是夕果 晴，星斗明燦，上心方喜，俄而陰霾四起，天地陡變，雪 雹驟降。移仗下閣，急傳宮鑰開門，召開封尹，即太宗 也。延入內寢，酌酒對飲。宦官宮妾悉屏出，但遙見燭 影下。太宗時或避席，有不可勝之狀。飲訖，漏三鼓，雪 已數寸。上引柱斧戳雪，顧太宗曰：「好做，好做！」遂解帶 就寢，鼻息如雷。是夕，太宗留宿禁內，將五鼓，周廬者 寂無所聞，帝已崩矣。

《茅亭客話》：「綿州羅江縣羅璝山有羅璝洞，昔羅真人 名璝，修道上昇之所也。其洞凡有水旱疾癘，禱之靈 無不應。太平興國五年庚辰歲中秋，彩霧輕煙，月光 如晝，香風瑞氣，瀰漫山谷。四遠村民登層巒而望之， 唯聞音樂環珮之聲，遲明但見車轍之跡。去洞十里 餘，闊一丈以來，碾土深三四寸。其轍跡隨山勢高下， 直至洞門，迤邐狹小，即不知神仙乘車出洞耶。」音樂 之聲，晝夜不絕，遂聞諸州縣。時殿前承旨、兵馬監押 知縣事陳覃、縣尉鄒崇讓，尋詣仙洞，觀茲轍跡樂聲， 以事奏聞，詔大九井山虎耳先生李洞賓齎香於洞 前設醮禮，察視之，以祈靈貺。虎耳先生，大名府有道 之士，時呼為「李八百」，雲。已八百歲，如五十許童顏，鬒 髮行速言徐。每駐足，士民聚觀者如堵。先生即於懷 袖中探取銅錢二三文撒之，則稍得人退。因是每十 步、二十步取錢一撒。至暮，懷袖之中錢無缺焉。翌日 與諸官入洞，行十里以來，唯聞異香襲人，樂聲隱隱。 人吏各持香燭，屏息捫藤，足履嵌喦，魂竦汗瀝。先生 步無差跌，神氣自若。出洞之時，衣履之上無泥滓霑 污之跡。

《福建通志》：「楊萬大，崇安人。好恬靜，結茅武夷，漁樵山 水間。夜則懸燈獨坐，彈琴詠詩自娛。山下有津渡，一 夕有道士黃冠元服，貌甚偉，扣門止宿，自後數往來， 萬大禮之，久而益勤。一日復來謂曰：『吾非世人也，今 當歸洞天，特來別汝，觀汝所為甚善，天必有以報之』。 命舟欲與偕去，萬大始異之，既而戚然告曰：『吾二親 喪未卜，窀穸豈可去』？」道士曰：「待汝襄大事，與汝偕往 未晚。」因與共舟，至甌寧豐樂里，指示漢灣秀峰曰：「汝 於某年月日，奉父母柩於此，俟白狸眠處，即葬所也。」 白狸起，即葬。時萬大俟期奉柩至山中，果見白狸，如 所言葬之，宋祥符四年也。子孫多居之，因名其地曰 楊墩，墓曰白狸。時年九十有七，嘗晝寢，夢前道士來 迎曰：「汝今家事畢，當與俱去。」覺即沐浴更衣，端坐而 逝。明楊榮萬大之後也。

《行營雜錄》：祥符中，封禪事竣，宰執對於後殿，上曰：「治 平無事，久欲與卿等一處閒玩，今日可矣。」遂引群公 及內侍數人入一小殿，多有假山甚高，山面有洞。上 既入，乃復招群公從行。初覺甚暗，數十步則天宇豁 然，千峰百嶂，雜花流水，盡天下之偉觀。少焉至一所， 重樓複閣，金碧照耀，有一道士貌亦奇古，來揖上，執 禮甚恭，上亦答之良厚，邀上主席，上再三遜謝，然後 坐。群臣再拜，居道士之次。所論皆元妙之旨，而牢醴 之屬，又非人間所見也。鸞鶴舞庭除，笙簫振林木，至 夕乃罷。道士送上出門而別曰：「萬幾之暇，無惜與諸 公頻見過也。復由舊路以歸。」臣下因以請於上，上曰： 「此道家所謂蓬萊三山者也。」群臣自失者累日，後亦 不復再往，不知何術以致之也。

《蘇州府志》：「『宋孫鍇，崑山人。祥符末，讀書於鎮州西山 書院。一日採藥，迷入深山，見茅茨數間，有道士據榻 而坐，鍇再拜。道士熟視曰：『窮薄人也，當使汝足衣食與之丹砂一塊，且授以符曰：『此可召役鬼神』。今歲河 朔人疫，汝以此砂書一符，可取百錢』。既下山，依教鬻 符，頗驗。遊市井，戴鐵冠，被絳服，至大名，為太尉王嗣」 宗所擒。錯曰：「吾非造妖者，向遇神人教我，能令見其 祖先。」試之果然。因表送闕下，補司天監保章正，專主 符禁。後砂盡術衰，遂逸去。

《文昌雜錄》：華嶽張超谷巖石下有殭屍，齒髮皆完。春 時遊人多以酒灑口中，呼為「臥仙」，好事者作木榻以 薦之。嘉祐中，有方石十餘丈，自上而下，正塞巖口。豈 未仙者所蛻，山靈護之，不欲人之褻慢耶？

《甲申雜記》：「湖南提刑唐秷字碩夫，過高郵，謂余曰：『治 平二年九月，自吉州作邑，過長沙，一老人以扁舟載 竹兀子，就舟貨，見其竹如白牙，因買之。至四年，攝事 京局，因上馬，馬蹶，其兀壞，竹腳中破，內有雕刻字曰： 『某年月日造，某年月日破』。計其日俱無差，其字以朱 塗之，既駭前識之異，而竹未破時，其心安得而書之』？」 竹工必異人也。又云：「其父諲為湖北漕，一日有一道 人持刺造門，但全幅書一『登』」字，延坐問之，曰：「徐登也。 館之庵中，不食，日飲酒一斗，或見群卒飯，輒取一掬 食之而已。間與鄭毅夫內翰宴飲，雖妓女笑語戲弄 無度，或發其陰，視之，童兒也。間與唐漕飲，取千里外 物，不移刻。一日，唐欲河東蒲桃，又思」峽中新荔子，酒 數巡，則令人就其臥屏間取之，皆美新若方折枝者。 唐坐中見劉莘老，時劉為荊南職官，徐語唐曰：「此人 異日為宰相，但不久耳。」久之，告別甚遽。唐曰：「何之？」答 曰：「大抵天地間萬物皆有數，不可逃也。我將之復州， 願求一書與復守。」托以後事。如其言。既至復，謁守曰： 「乞一棺柩，開九穴，葬」於無人之境，後三日卒。復守如 其言葬之。以書報唐，唐亟往，與守倅僚吏發棺視之， 衣一襲而已。後旬餘，與毅夫語其事，間有京遞至，發 之，得嵩山道士與毅夫書，云：「徐先生來，聞動靜甚詳。」 校其至嵩日，乃卒於復之日也。碩夫親見之。

《墨客揮犀》：杜德，俗呼為杜麻胡，送鋪中卒也，附郵筒 物至重者，他卒莫當之。德即荷而去，曾不倦怠。一日， 醉牽一虎臥於鋪前，居人大驚，德即枕而寐，臥久方 起，解縛縱虎而去。試訶之曰：「復歸舊山，不得害人。」虎 瞑目若聽伏者，乃去。人始以此異之。數日後，典衣召 等輩環坐共飲，曰：「德性根好道，宿業所牽，未能脫去， 乃此拘留。近因引虎，幾泄神妙，吾不久去矣。汝等善 勤王事，無生怠忽，各宜保育。」翌日德果死，德惟一身， 乃葬路傍。治平年，大雨水泛濫橫流，德墓壞，浮其屍 出外，為耕夫立其屍於路旁，爪髮鬚眉皆不墮，扣之 蓬蓬若空革。有識者復葬之，亦非常人也。

《湘山野錄》：熙寧丙辰歲，交賊寇邕郡，倅唐著作子正 盡室遇害。唐桂州人，治平中赴京調舉，至全州，中途 欲僦一僕，得二肩夫，乃遊袁州日所從舊奴也。挈重 擔，勁若健羽，雖鞭馬疾追，常先百步之外，恐他逸，遂 遣之。其僕當日全州行至唐州，凡二千七百餘里，日 午已到。留書祝驛吏曰：「『候桂州唐秀才至，即付之。君 後月餘方到』。唐下馬於驛，驛吏前曰：『君非桂州唐秀 才否？一月前，有人留一書在此，因出示之，書面云：『呈 桂州唐秀才，歸真子謹封』』。」唐曰：「吾豈識《歸真子》邪？」因 啟封，惟一詩曰：「袁山相見又之全，不遇先生道未緣。 大抵有心求富貴，到頭無分學神仙。篋中靈藥宜頻 施，鼎內丹砂莫妄傳。待得角龍為燕會，好來黃壁臥 林泉。」唐得之頗怪，因請其形貌，乃全州黜僕也。留書 之日，即全州所遣之日，始悟神仙中人。寶詩於篋，遇 好事者則出之，及遇害當丙辰，正合詩中謂角龍也。 張師正《括異志》：「三山曾先生陟，嘗寓館於陳氏，七載 音信不通。夏月青衿俱歇，獨處一室，有道人自吳山 來，謂之曰：『子思鄉之切，何不少稱歸』？」陟曰：「水陸三千 里，幾時得到？」道人剪紙為馬，令合眼上馬，以水噀之， 其疾如風。囑曰：「汝歸不可久留。」須臾到家，門戶如舊。 妻令入浴，易新衣，陟曰：「我便去。」妻曰：「纔歸便去，何不 念父母妻子乎？」陟便上馬而行。所騎馬足折驚寤，乃 身在書館中，隨身衣服皆新製者。道人亦不見，惟留 一藥《籃中有一詩云》：「一騎如龍送客歸，銀鬃綠耳步 相隨。佳人未許輕分別，不是仙翁豈得知。」

《西溪叢語》：熙寧間，江寧府句容簿，失其姓名。至茅山， 遇道人高坦，被髮跣足，與簿劇談，飲酒終日，書一詩 留別而去，莫知所之。詩云：「巖下相逢不忍還，狂歌醉 酒且盤桓。仇香莫問神仙事，天上人間總一般。」 《東軒筆錄》：「秦州徐二公者，異人也。無家無子孫親屬， 亦不知其何許人。日持一箒以掃神祠佛殿，未嘗與 人言」，有問則不對而走，忽發一言則應禍福。呂參政 惠卿既除喪，將赴闕，便道訪二公，拜而問之。二公驚 走，呂追之，忽回顧曰：「善守。」呂再拜而去，意謂俾其善 守富貴也。及還朝，除知建州。徐禧、沈括新敗，懇辭不 行，又乞與兩府同上殿，神宗怒，落資政殿學士，知單 州。即善守之應也。

《夢溪筆談》：神仙之說，傳聞固多，予之目睹者二事。供奉官陳允任衢州監酒務日，允已老，髮禿齒脫，有客 候之，稱「孫希齡衣服甚襤褸，贈允藥一刀圭，令揩齒， 允不甚信之，暇日因取揩上齒，數揩而良久歸家，家 人見之，皆笑曰：『何為以墨染鬚』？」允驚，以鏡照之，上髯 黑如漆矣。急去巾視童首之髮，已長數寸，脫齒亦隱 然有生者。余見允時年七十餘，上髯及髮盡黑，而下 髯如雪。又正郎蕭渤罷白波輦運至京師，有黔卒姓 石，能以瓦石沙土手挼之，悉成銀。渤厚禮之，問其法， 石曰：「此真氣所化，未可遽傳。若服丹藥，可呵而變也。」 遂授渤丹數粒。渤餌之，取瓦石呵之，亦皆成銀。渤乃 丞相荊公姻家。是時丞相當國，予為宰士，目睹此事。 都下士人求見石者如市，遂逃去，不知所在。石纔去， 渤之術遂無驗。石，齊人也。時曾子固守齊，聞之亦使 人訪其家，了不知石所在。渤既服其丹，亦宜有補年 壽。然不數年間，渤乃病卒，疑其所化特幻耳。

熙寧七年，嘉興僧道親號通照大師，為秀州副僧正。 因遊溫州雁蕩山，自大龍湫回，欲至瑞鹿院，見一人 衣布襦，行澗邊，身輕若飛，履木葉而過，葉皆不動，心 疑其異人，乃下澗中揖之，遂相與坐於石上，問其氏 族閭里年齒，皆不答。鬚髮皓白，面色如少年。謂道親 曰：「今宋朝第六帝也。更後九年當有疾，汝可持吾藥 獻天子。此藥人臣不可服，服之有大責，宜善保守。」乃 探囊出一丸，指端大，紫色，重如金錫，以授道親曰：「龍 壽丹也。」欲去。又謂道親曰：「明年歲當大疫，吳越尢甚， 汝名已在死籍，今食吾藥，勉修善業，當免此患。」探囊 中取一柏葉與之，道親即時食之。老人曰：「定免矣，慎 守吾藥。」至癸亥歲，自詣闕獻之。言訖遂去。南方大疫， 兩浙無貧富，皆病死者十有五六，道親殊無恙。至元 豐六年夏，夢老人趣之曰：「時至矣，何不速詣闕獻藥。」 夢中為雷電驅逐，惶懼而起，徑詣秀州，具述本末，謁 假入京，詣尚書省獻之。執政親問，以為狂人，不受其 獻。明日因對奏知，上急使人追尋，付內侍省問狀，以 所遇對。未數日，先帝果不豫，乃使勾當御藥院梁從 政持御香，賜裝錢百千，同道親乘驛詣雁蕩山求訪 老人，不復見，乃於初遇處焚香而還。先帝尋康復，謂 輔臣曰：「此但預示服藥兆耳。」聞其藥至今在彰善閣， 當時不曾進御。

《仇池筆記》：「有官吏自羅浮都虛觀游長壽中，於路睹 見道室數十間，有道士據檻坐，見吏不起，吏大怒，使 人詰之，至則人室皆亡矣。」

《東坡志林》：「章察，字隱之，本閩人，遷於成都數世矣。善 屬文，不仕，晚用太守王素薦，賜號沖退處士。一日，夢 有人寄書召之，云：『東嶽道士書也』。明日，與李士寧遊 青城，濯足水中，察謂士寧曰：『腳踏西溪流去水』。士寧 答曰：『手持東嶽寄來書』。察大驚，不知其所自來也。未 幾，察果死。其子祀亦以逸民舉，仕一命乃死。士寧，蓬」 州人也，語默不常，或以為得道者，百歲乃死。常見予 成都，曰：「子甚貴，當策舉首。」已而果然。

《玉照新志》：王子高遇芙蓉仙人事，舉世皆知之。子高 初名迥，後以傳其詞遍國中，於是改名蘧，易字子開， 與蘇黃游甚稔，見於尺牘。東坡先生又作《芙蓉詩》云： 「決別之時芙蓉授，神丹一粒告曰無戚戚，後當偕老 於澄江之上。」初所未喻，子開時方十八九，已而結婚 向氏，十年而鰥。居年四十，再娶江陰巨室之女，方二 十矣，合巹之後，視其妻，則清盼冶容，修短合度，與前 所遇，無纖毫之異。詢以言語，則惘然莫曉。而澄江，江 陰之里名也。子開由是遂為澄江人焉。服其丹，年八 十餘，康強無疾，大觀中猶在。

《龍川別志》：「乖崖公張詠，家在濮州，少時尚氣節，喜飲 酒。每遊京師，寄封丘之逆旅。有一道人與之鄰房，初 不相識而意相喜也，日會飲酒家，及將去，復大飲至 醉。張公曰：『與子傾蓋於此，不知何人，異日何以相識』？ 客曰：『吾隱者，何用姓名』。固問之，曰：『我神和子也。異日 見子成都矣』。」至張公為成都守，始異其言，西行常以 物色訪之，然一時入蜀，終無所見。後修天慶觀，以家 財建一閣，榜曰「望仙閣」，每暇日輒出遊焉。屏騎從門 外步而登閣，燕坐終日，冀有所遇。如此者二年，代者 將至，復一登之，將絕意於此。日暮，出東廡下，得一小 逕，隨入得一小院，堂中四壁多古人畫像。掃壁視之， 中有一道人，髣髴逆旅所見，題曰「神《和子》，公悵然自 失所見，正此也。按神和子姓屈突，名無為，字無不為， 五代時人，所著書亦以神和子為名。

《聞見近錄》：張文懿為射洪令，一道士詣邑，熟視文懿， 不語久之，頃間取瓢出藥十粒，顧文懿曰：「可餌之。」文 懿即餌之，道士微笑，復取之，餌至九十粒即吐。道士 浴之，使再餌之，復吐其四，實餌八十六粒。道士曰：「明 日可到城外觀也。」明日詣之，謂文懿曰：「欲為神仙耶， 欲為宰相耶？」文懿曰：「欲為相耳。」道士咨歎久之，留一 書，封緘甚密，且候作相老勌時開，竟不知其何人也。 文懿八十六歲，未嘗有疾，至上元，偶思道士所留書， 啟之，乃彩選一冊，因會子弟作選。至宰相，視上惟有真人耳，始悟道士意也。明日道士忽至，顧文懿曰：「打 疊了未。」語畢而去。使人訪之，即臥店中卒矣。文懿忽 覺腹痛，須臾下藥八十六粒，炳然如新。遂葬藥於三 寶堂下。是夕薨。

鄂州黃鶴樓下，有石光徹，名曰石照。其右巨石，世傳 以為仙人洞也。一守關老卒，每晨興即拜洞下。一夕， 月如晝，見三道士自洞中出，吟嘯久之，將復入洞，卒 即從之。道士曰：「汝何人耶？」卒具言所以，且乞富貴。道 士曰：「此洞間石，速抱一塊去。」卒持而出，石合，無從而 入。明日視石，黃金也。鑿而貨之，衣食頓富。為隊長所 察，執之以為盜也。卒以實告官。就其家取石，至郡則 金化矣。非金非玉，非石非鉛，至今藏於軍資庫中。子 瞻有詩記之。

《墨莊漫錄》：鄱陽胡詠之朝散，平生好道。元符初，嘗於 信州弋陽縣見一道人，青巾葛衣，神氣特異，因揖而 延之對飲。道人指取大杯，滿引無筭，曰：「君有從軍之 行，去否？」胡竦然曰：「當去。」蓋是時欲就熙河帥姚之辟 也。道人曰：「西陲方用師，好去。」索紙書詩曰：「濟世應須 不世才，調羹重見用鹽梅。種成白璧人何處，熟了黃 粱夢未回。相府舊開延士閣，武夷新築望仙臺。青雞 唱徹函關曉，好卷游幃歸去來。」授詠曰：「為我以此寄 章相公。」且曰：「章相公好箇人，又錯了路逕也。」詠叩其 說，但云未可立談。詠問其姓名，亦不肯言，曰：「吾早晚 亦遊邊，可以復相見。」夜艾詠曰：「先生可就此寢。」曰：「吾 歸邸中，只在河下。」乃拂衣去。明日，遣人往諸邸尋問， 皆云未嘗有。道人因告縣令遍邑物色，竟無曾見者。 詠至京師，見王副車詵，具告以此，欲持詩謁子厚。詵 曰：「慎不可。上方以邊事倚辦相公，丞相得此，必堅請 去，上必疑怪，詰其所以然，君且得罪。」詠以為然，徑趨 姚幕，從取青唐。暨還關，則子厚已去矣。他日子厚北 歸，聞有此詩，就詠求之，其真本已為副車奄有，乃錄 寄之。子厚見詩歎曰：「使吾早得此詩，去位久矣，豈復 有今日之事乎？」方詠之在邊日，嘗至秦州天慶觀，聞 說呂先生在此月餘，近日方去矣。問何以知其為呂 道士云：道人去時，適道眾皆赴鄰郡醮，道人顧小童 曰：「吾且去，借筆書壁，候師歸示之。」小童辭以觀新修， 師戒勿令題。涴乃曰：「煩貯火殿鑪，吾欲禮三清而去。」 既而行殿後砌下有石池，水甚清。泚乃以爪畫殿壁， 留詩云：「石池清水是吾心，漫被桃花倒影沉。一到邽 山空闕內，消閑塵累七絃琴。」後題回字，眾驚嘆，以為 必呂翁也。壁甚高，其字非手可能及，邽山即秦山也。 詠思弋陽所遇，有遊邊之約，豈非斯人歟？此說。予聞 江元一太初雲

《竹坡詩話》：「西湖詩寺所存無幾，唯南山靈石猶是舊 屋。寺僧言：頃時有數道人來乞食，拒而不與，乃題詩 屋上而去，至今猶存。字畫頗類李北海，是唐人書也。 其詩云：『南塢數回泉石，西峰幾疊煙雲，登攜孰以為 侶』。」顏寓李甲、蕭耘，後好事者譯之，前一句乃「呂」字，第 二句「洞」字，第三句「賓」字，是洞賓與三人者來耳。李甲， 近世人，東坡以比郭恕仙，善畫而有文。餘不知其為 何人，當是神仙也。

《談圃》：夏文莊父為侍禁時，文莊尚幼，有道士愛之，乞 為養子。父止文莊一子，弗許。道士曰：「是兒有仙骨，不 爾位極人臣，但可惜墮落了。」後文莊為通判，又見昔 日道士曰：「尚可作地仙。」在成都，復見道士跨驢於市， 搖手曰：「無及矣。」遂不復見。

《錢氏私誌》：蔡魯公帥成都，一日於藥市中遇一婦人， 多髮如畫者，毛女語蔡云：三十年後相見。言訖不知 所在。蔡後以太師魯國公致仕居京師，一日在相國 寺資聖閣下納涼，一村人自外入，直至蔡前云：「毛女 有書。」蔡接書，其人忽不見，啟封大書「東明」二字，蔡不 曉其意，後貶長沙，死於東明寺，因就葬焉。

徐神翁自海陵到京師，蔡謂徐云：「且喜天下太平。」是 時河北盜賊方定，徐云：「太平天上方遣許多魔君，下 生人間，作壞世界。」蔡云：「如何得識其人？」徐笑云：「太師 亦是。」

先太傅自蜀歸，道中遇異人，自稱方五，見太傅曰：「先 生乃西山施先生肩吾也。」遂授道蓋。施公睦州桐廬 人。太傅晚乃自睦守掛冠，蓋有緣契矣。

祖母楚國夫人，大觀庚寅在京師，病累月，醫藥莫效， 雖名醫如石藏用輩，皆謂難治。一日，有老道人狀貌 甚古，銅冠緋氅，一丫髻童子操長柄白紙扇從後過 門，自言「疾無輕重，一灸立愈。」先君延入問其術，道人 探囊出少艾，取一甎灸之。祖母方臥，忽覺腹間痛甚 如火灼，道人自言九十歲，遂徑去追之，疾馳不可及。 祖母是時未六十，復二十餘年，年八十三乃終。祖母 沒後，又二十年，從兄子楫監三江鹽場，偶飲於士人 毛氏，忽見道人衣冠及童子，悉如祖母平日所言，方 愕然。道人忽自言京師灸甎事，言訖遽遯去，遍尋不 可得。毛君云：「其妻病，道人為灸屋柱十餘壯，病脫然 愈。方欲謝之，不意其去也。」世或疑神仙，以為渺茫，豈不謬哉。

《退齋雅聞錄》：羅浮山有隱者，自謂黃野人，或雲呂洞 賓之流。嘗題詩山間云：「雲來萬山動，雲去山一色。長 嘯兩三聲，天高秋月白。」

《過庭錄》：洛陽朱敦復，字無悔，並弟希真，以才豪稱。有 學《老子》者曰劉跛子，頗有異行，時至洛看花。一日告 人曰：「吾某日當死。」至期果然。與之善者遂葬於故長 壽宮南託。無悔銘其墓曰：跛子劉姓河東鄉山老，其 名野夫，字豐髯大腹，右扶拐，不知年壽。及平生，王侯 士庶有敬問，怒罵掣走，或僵死洛陽十年為花，至政 和辛卯，以酒終南宮道旁冢三尺，無孔鐵鎚，今已矣。 劉公有一僕曰尚志，隨劉四十年，劉以畜生呼之。及 劉死，人恐其有所得，士夫競叩之，尚志告曰：「何所得？ 但吃畜生四十年矣。」無悔。因作一詞曰：尚志服事跛 神仙，辛勤了，萬千般。一朝身死入黃泉，至誠地，哭皇 天。旁人苦苦叩元言，不免得告諸賢禁法，「蠍兒不曾 傳，吃畜生四十年。」

《春渚紀聞》：霅川莫蒙養正，崇寧間過余言，夜夢行西 湖上，見一人野服髽髻，頎然而長，參從數人，軒軒然 常在人前。路人或指之而言曰：「此蘇翰林也。」養正少 識之，亟趨前拜，且致恭曰：「蒙自為兒時，誦先生之文， 願執巾侍不可得也。不知先生厭世仙去，今何所領， 而參從如是也？」先生顧視久之，曰：「是太學生莫蒙否？」 蒙正對之曰：「然。」先生頷之曰：「某今為紫府押衙。」語訖 而覺。後偶得先生嶺外手書一紙云：夜登合江樓，夢 韓魏公騎鶴相過，雲受命與公，同北歸中原，當不久 也。已而果然。小說載魏公為紫府真人，則養正之夢 不誣矣。

《陳無求宣事》云：「嘗赴鶴林寺供佛，既飯，有一舉子，雖 衣褐不完，而丰神秀穎，居於座末。主僧顧謂無求曰： 『此道人頗有戲術，今日告行，當薄贈之，且求其一戲 為別也』。舉子亦欣然呼一僧雛，取盌器付之，令相去 二丈餘而立。舉子謂之曰：『我此噓氣，汝第張口受之， 覺腹熱急言，不爾當燒爛汝腸也』。言訖，噓氣向之，須」 臾，僧雛覺腸間如沸湯傾注，乃大呼曰：「熱甚不可忍。」 因使溺盌中。舉子徐舉盌示座人曰：「誰能飲此者？」舉 座穢唾之。舉子乃大笑，舉盌自飲，言別而去。明日，僧 雛遂大惡，聞食氣，日唯飲水數杯，月餘出寺，不復見 也。

余族兄次翁鼻間生一瘤，大如含桃，而懼其浸長，百 方治之不瘥。行至襄陽，於客邸遇一道人，喜飲而日 與周旋，臨別解衣出一小瓢，如棗大，傾藥如粟粒三， 授次翁曰：「汝夜以針刺瘤根，納藥針穴，明日瘤當自 落其二粒，留以救奇疾也。」次翁如其言，因夜取針剔 瘤根納藥。至夜半，但覺藥粒巡瘤根而轉，至曉捫之， 則瘤已失去，取鏡視之，了無瘢痕也。因大神之，祕其 餘藥，不令人知。其女為兒時蹙倒，折齒不生，次翁取 藥納齒根，一夕齒平復。因以水銀一兩置銚間，取藥 投之，則化為紫金。方知神仙所煉大丹也。

密院編修居世英彥實之父，人謂之居四郎者，遇異 人得丹竈術，常使一僕守火，歲久不懈，因度之為僧， 居京師定曆院幾二十年。時曾子宣當軸，有堂吏通 解可喜，其婦得急勞，數日而殂，繼而病，傳堂吏，國醫 不能療。吏與居素善，居視之云：「應須我神丹療之。」為 啟爐取刀圭與服，十數日即完，復如初出參丞相，子 宣大驚云：「汝非遇仙丹，不能起此病。」吏拜謝，起白云： 「某實幸獲居四郎之丹，服之奪命，鬼手耳。」子宣神之， 使人邀居，不能至也。即使門下之人，宛轉啖其僧，前 後資給備至，約竊丹為贈，而僧誓不負心，丞相亦延 顧不替。僧一日謁丞相，而許分竊為獻。子宣喜甚，送 僧降階，而僧退，揖為馬臺蹶倒，應時折足，轝之而歸， 數日遂卒。子宣即遣人厚貽其徒，並爐取之，不知所 用，但取丹膏圓如粟粒服之，一粒即引水燥甚。分諸 子服皆然，獨子䊸、公袞服兩粒無異也。後不復加火， 亦不敢服。子宣薨，丹盡付石藏用矣。

「孫道人，不知何許人，寄居嚴州天慶觀。為人和易，初 不挾術及言人禍福。但袖中嘗蓄十數白鼠子，每與 人共飲，酒酣，出鼠為戲。人慾捕取，即走投袖中，了無 見也。至約人飲，則就酒家市一小尊酌之不竭。人告 酒困，即覆尊而去，否則自晨至夕，亦不別取也。」酒家 是日必大售，人頗以此異之。紹興三年三月三日，觀 中士庶駢集，道人拱坐告眾曰：「我今年九十歲矣，久 寓此土，荷郡人周旋，暫當小別，勉力事善。」言訖坐逝， 一郡驚異，瘞之城南，而塑其像觀中。歲餘有南商手 持香一瓣，封題甚固，云：「我去年三月三日於成都府 觀禊事。」有一道人云：「我始自嚴州來，知子不久回浙， 幸為我達嚴州天慶觀，尋孫道人付」之也。入觀見塑 像，驚禮之曰：「此我成都所見付書人也。」因共發其藏， 則空棺矣。

《銷夏》蘇庠養直嘗盛夏納涼，與客對棋，有衣褐者造 謁云：「羅浮山道人江觀潮。」未及起，迎道人，直造就坐旁若無人。養直驚愕，問所從來，答云：「羅浮黃真人，以 公不好世人之所好，炁母已成，令某持丹度公，可服 之。」袖中出一小合藥，黃色而膏融。養直遲疑間，道人 曰：「此丹非金非石，乃真炁煉成，疑即且止，俟有急服 之。」出門徑去，俄頃不見。養直以丹置佛室，後與客飲 醉後一夕暴卒。所親記道人之言，亟取丹視其堅如 石，磨以飲之即甦。自此康彊異常，齒落者復生，髮白 者再黑，目枯者更明。紹興十七年歲旦日，與家人酌 別，且告辭鄰里。二日，東方未明，披衣曳杖出門，行步 如飛，妻拏奔逐，僅能挽其衣，則已逝矣。

《玉照新志》：紹興辛酉冬，仲信兄客臨安，嘗觀是歲南 郊儀仗於龍山茶肆。忽一長鬚偉男子，衣青布袍，於 稠人中歎息云：「吾元豐五年遊京師，一見之後，不曾 再睹今日之盛，殆與昔時無異焉。」仲信知其異人也， 亟下拜俛興，已失之矣。

《續文獻通考》：「李氏子，平陽獨嶼人。紹興末，以游蕩不 容於父，遇一方士，將以東遊，不移時，達樂清孝義橋 下，去家已三百餘里矣。辭不能進。方士出一小鏡使 窺之，恍然抵一山寺，俄而如夢覺，視其僧舍，則已在 靈巖寺矣。」

魯應龍《括異志》：有人好道，不知其方，朝夕拜一枯樹， 輒云：「乞長生。」如此二十八年不倦。一旦木生紫花，甘 津如蜜，食之即僊去。

《墨莊漫錄》：安惇處厚初謫潭州，過儀真，見客河亭，有 一丐者，遽前自言有戲術，願陳一笑。安心異之，欣然 延禮。丐者求一硯及素筆幅紙香爐，乃取土以唾和 呵之，成墨矣。又取土呵之，悉成薰陸，焚之芬馥。乃研 墨謂安曰：「吾不能書。」命小吏持筆題詩曰：「佳人如玉 酒如油，醉臥鴛鴦帳裡頭。咫尺洞庭君不到，長生不 死最風流處。」厚讀之不曉，自以無嗜欲久矣，豈有佳 人如玉，醉臥鴛鴦之事乎？且謂洞庭君不到，是謂我 不可僊矣。遂謝丐者，與酒一壺，一飲而盡，長揖而去。 安行將過洞庭之日，被命鑄消官資，放歸田裡，乃悟 前詩之異，丐者必異人也。詩中似隱神仙祕訣，人不 曉耳。

「辟寒」建康府城之東郊壇門外，嘗有一人，不言姓名， 於北面野水構小屋而居，纔可庇身，屋中唯什器一 兩事，餘無他物。日日入城乞丐，亦不歷街巷市井，但 入寺觀遊，逍遙而已，人頗知之。巡司以白上，上令尋 跡其出處而問其所欲，及問之，亦無所求。時盛寒，官 方施貧者衲衣，見其極單，以一衲衣與之，辭不受。強 與之，乃轉以與人。益怪之，因逐之，使移所居，且觀所 向。乃毀屋移於元武門西南。內侍張某果園多荒穢， 亦有野水，復於水際構屋居之。時大雪數日，園人不 見其出入，意其凍死，觀之，見屋已壞，謂果死矣。遂白 官司，發屋視之，則見熟寢於室中，驚起，了無寒色，乃 去，不知所之。

董風子者，不知其鄉里，事母至孝。以乾道元年暮冬 過岳陽，夜宿黃花市，遇同店一叟，破巾單袍，而貌若 嬰童，絕無饑寒之態，吟哦詩句，油然自適。董識其異， 就坐於傍，問所從來，殊不酬答。良久再扣之，始微笑 云：「我俟子多日矣。」遂挽手同出寺西旗亭中，買酒三 升，諭酒家僕不用煖熱。董起白言：「某平日骨寒，雖當 暑盛，亦去綿衣不得。況今臘月，若飲冷酒，定足喪命， 惟先生諒之。」叟云：「毋慮。」董不獲已，強進半杯，便覺四 肢和暢。及再飲盡，脫其衣，移時出到大樹下，授以《至 道之要》。董整襟再拜曰：「敢問先生姓氏？」曰：「吾本東晉 抱黃翁也。知君孝通於天，故來相見。」語罷，陰雲四合， 迨於開豁，失叟所在矣。

《蘇州府志》：「宋王大猷，朐山人。乾道間仕忠翊省幹，來 居中街路，忽夢神授養生之道，自是虔志事神。月朔 朝禮，值純陽誕辰，齋百道士，齋散，一道人至，黧面跣 足，弊褐片巾，遍體瘡痍，而略無穢氣。大猷禮之，問高 隱何地，道人曰：『得隱便隱無定處』。問姓名不答。徐曰： 『省幹當兼善天下，豈宜獨善其身』？大猷答以天下人 安，吾道始安。」道人笑而去。期年再至，稽首趺坐，大猷 叩之不語。有頃曰：「昔聞省幹有天下安之言，其說有 二：或富貴而安，或藥石而安。」大猷曰：「吾志不在富貴。」 道人曰：「吾有異方，藏之久矣。今觀汝有道風，不容祕。」 令屏左右，密授戒曰：「藥就可治一切風疾。若不宦遊， 量立售價，以施養生，兼以濟物，子孫寶之，有利焉。」語 既，見孤鶴自天而下，道人撫之，又笑而別。大猷逕乘 飛去，異香滿室。復有群鶴環遶。大猷與眾咸驚絕。遂 製藥博施。後遂相傳王省幹宅遇仙丹。

《四川總志》：「宋寶祐時，有二仙女遊於小溪山，人驟遇 之，冉冉昇雲而去，異香杳靄，至今名其地為仙女鋪。」 《齊東野語》：「端平間，周文璞、趙師秀數詩人，春日薄遊 湖山，極飲西泠橋酒壚，皆大醉熟睡，忽有髽髻道人 過而睨之，哂曰：『詩仙醉邪？顧酒家善看客，我當將償 酒錢』。索水小盂，以瓢中藥少投之，入口略嗽，噀之地」 上，則皆精銀也。時遊人方盛，皆環視駭歎，忽失道人所在。薄暮，諸公始醒，酒家具道所以，皆悵然自失。其 家持銀往市，得錢正可酬所直，了無贏餘。明日喧傳 都下，酒家圖其事於壁，自以為「遇仙酒肆」，好事者競 趨之，遂為湖山旗亭之甲，而諸公亦若有悟雲。 《幽怪錄》：景定間，清河坊扇店有一道人求補扇，店主 乃與一新扇。道人感之，題詩扇板曰：「一輪明月四時 新，一握清風甚可人。清風明月年年有，人世炎涼知 幾塵。」題畢擲扇，而板厚數寸，墨跡直透於背。觀者紛 紛，賣扇比常十倍，遂致富。未幾，道士復來，以袖拂之， 字跡不見。

賈似道母兩國夫人，嘗就道堂設雲水齋。有一道人 滿身疥癩，謁齋，眾惡不潔，勉與齋罷，曰：「此宅有鬼氣， 宜書符厭之。」索黃絹三尺，畫一墨圈如大盤，寘之壁 間而去。眾人笑之，欲揭去，忽見墨圈中一點通明如 玉，有金書正一祖師諱字，蓋天師降也。似道又嘗齋 雲水千人，其數已足。有一道士衣裾襤褸，至門求齋 主者以數足，不肯引入。道士堅求不去，不得已，於門 側齋焉。齋罷，覆其缽於案而去。眾將缽力舉之，不動。 啟於似道，自往舉之，乃有詩二句云：「得好休時便好 休，收花結子在綿州。」始知真仙降臨而不識也。其曰 綿州者，蓋《木棉庵》之兆雲。

《誠齋雜記》：賈知微遇會城夫人杜若蘭，以秋雲羅帕 裹丹五十粒與之，曰：「此羅帕是織女採玉繭，織成後 大雷雨，失帕所在。」

崔生入山，遇仙女為妻。還家得《隱形符》，潛游宮禁，為 術士所知，追捕甚急。生逃還山中，隔洞見其妻，告之， 妻擲領巾成五色虹橋度崔，追者不及。

《輟耕錄》：大德戊戌二月二十日，張漢臣尚書、趙松雪 學士、費北山漕侯，同在杭州泛舟過西湖，至毛家埠， 上岸乘肩輿，將游水樂洞。行里餘，逢一尼寺，趙公偕 二公入寺訪親，俄而從人來報，張公之老僕戎顯卒 死矣。亟回至其所，呼救不省，氣絕身僵。忽有二道士 過，一老一幼，云：「不妨事。」老者即於死人面上吹呵，幼 者。就籬落間摘一青葉，度於老者，若作法書符狀，置 死人頂上，隨即再生。頃間失二道士所在。或雲「恐是 洞賓變現，隱括其姓如此耳。」

趙公琪，字元德，官至贈湖廣行省參政，諡文惠，臨淄 人，飄然有神仙思，常使方士燒水銀、硫黃、硃砂、黃金 等物為神丹，以資服食。有玉溪李簡易先生者，得道 為神仙，數訪公，授以其術，久久隱去，人或以為不死。 公思之，一日見其至，喜而固留之。先生曰：「吾遠來甚 熱，請具浴。」公即具浴。先生就浴室，久之不聞聲。日且 暮，公親候之，見有光昱然在水上，圓如初，日出，不復 見先生所在。先生書藏公家，今稍稍傳人間。《虞文靖 序》其事如此雲。

吾鄉台之黃巖諸山，脈絡相連，屬大江，越州治北。自 州出南門，陸行四五里許，有委羽山，特立不倚，形如 落舞鳳，故得名。然州人與之朝夕者，俱弗自知其為 勝。山旁廣而中深，青樹翠蔓，蔭翳蓊鬱，幽泉琮琤，若 鳴珮環於修竹間，千變萬態不可狀其略中藏洞穴， 仙家所謂「空明洞天」者是也。好道之士，嘗持炬入行， 兩日不可窮，聞櫓聲乃出。洞之側產方石，周正光澤， 五色錯雜，雖加琢磨，殆不是過。大者三四分，小者比 米粒而小。以斧粉碎之，亦無不端方。見長老言：「嘗有 素服靚妝，飄飄若仙之女者，當風清月白時，則逍遙 乎松杉竹柏之下，或時變服叩里人門求水火。」里人 所居，去洞所不能百步，異其狀，密覘之，迤𨓦從洞中 去。里人以為怪，糞其地。越數日，里人家夜失火，勢張 甚，不可滅，室宇一空，妻子僅以身免，遂泒離他處。識 者以為厭穢仙境，故致此奇禍。自是仙女不復出矣。 余幼時尚及見里人故址，至今有欲得方石者，裹糧 撮許往洞口撒之，隨意拾地上土，則有石在土中，不 爾絕無有也。

《衡嶽志》：「姚祖，大元末為郡吏，經衡山，望巖下有數年 少，並執筆作書，祖謂是行侶休息，乃枉道過之。未至 百步許，少年相與飜然飛去，遺一紙書在坐處。前數 句古時字，自後皆鳥跡。」

《袁州府志》：「劉原祖名漢芳，萬載人。元至正六年，建陰 陽齋會。七日，忽有異僧，古貌跣足，破衲癩身，氣穢難 近，持缽覓食，眾皆詬罵，原祖獨食以飯問亦無言，惟 以背抵壁，若揩癢狀。須臾，僧欻然去，馨香滿室。原祖 知為仙也，急尾之不見。視壁間有詩云：『不是山僧特 地來，因遊南嶽返天台。青衣童子多饒舌，黃面瞿曇』」 笑臉回。鐵缽滿盛貧子飯，布衣難覓富家財。殷勤傳 語劉原祖，伏虎巖前花正開。旬餘，原祖無病而逝。或 曰：「原祖前身在伏虎巖與此師同修，以道行未圓，謫 轉凡劫。」至是，師尋舊侶以去雲。

《明通紀》：建文四年六月，燕王即位。初，建文中有道士 歌於途曰：「莫逐燕，逐燕日高飛，高飛上帝畿。」已而忽 不見，人莫能測。至是始驗其言云。

異林福州安翁者，以市酤為業。常有道人沽飲輒去不償直，翁亦不責。久之，道人來會，翁曰：「良意久不酬， 今幸枉過，乞遂偕行。」翁許之。須臾，至一山下草庵中， 成賓主畢。道人曰：「有一道友去此甚近，亦有仙術。僕 往邀請，共君相娛，可乎？」翁喜諾。道人遂去。久不來，翁 且餒，顧室中蕭然，無供具，惟破釜在壁下，餘飯可升 許，仰視屋梁上，懸橘數顆，壁上張畫《梅》一軸。翁不勝 餒，取釜中飯食訖，道人適至，曰：「道侶不遇，無以為款， 不陋貧居，可遂留數日耳。」翁懇辭，道人再三曰：「煩君 遠臨，無以相贈，奈何此畫？君既相愛，吾當搨之耳。」既 覆之，以手拭之，宛然如畫。因題其上曰：為買東平酒 一巵，邇來相會話仙機。壺天有路容「人到，凡骨無緣 化鶴飛。莫道煙霞愁縹緲，好將家國認希夷。可憐寂 寞空歸去，休向紅塵說是非。」翁持此遂別，迷道不知 所向。問野中人，曰：「福州離此四日程耳。」翁始悟遇仙， 悵怏而歸。翁後以壽終於家雲。

二《酉委》譚「甘州，一山洞中，有一立化神女，名某母，其 旁有一屠者，蹲踞而化雲。初屠者日，見一女子買豬 肝三片，疑之，乃蹤其所往，至一山洞中，屠者就見焉。 女為說法，因各化去，皆真身也。第神女身上無所繫， 下去地將一尺，竟不知何以中懸。助甫每往視，輒令 人手捫之，竟不著地，云：『奇事何所不有，而愚者乃欲』」 謗吾師道。嗚呼，彼神於事者，尚不可疑，況神於理者 乎。

《藜床瀋餘》：戊辰冬，杪偶至靈濟宮，遇道人授一桃特 大，曰：「此與汝有緣，故以相贈。」訝其非常，受而啖之，味 甘美而核甚細。旋於襟中捕一虱子擲地，怒目曰：「汝 負我，汝負我！」驚顧間，遽以氣噓之，大如豕，跨而疾馳， 遂煙迷而逝。

《存餘堂詩話》：「王水部伯安，正德間言事謫閩中，過溪 覆舟幾厄，時有漁人泛溪中，拯之上岸。方徘徊間，適 遇一道者，自稱舊識，邀至中和堂主人處，盤桓數日， 主人乃仙翁也。臨行作詩送之云：『十五年前始識荊， 此來消息最先聞。君將性命輕毫髮，誰把綱常重一 分。寰海已知誇令德，皇天終不喪斯文。武夷山下經 行處，好對清樽醉夕曛』。」

《快雪堂漫錄》：虞長孺祖母今年八十一矣，嘗雲「年三 四十時，秋夜露坐庭中，見有三人挨月而過，異之，急 呼長孺伯母同觀。伯母出遲，僅見其二，須臾俱入月 中矣。親語陳季象為余述之。」

《甲乙剩言》：餘下第後，吳少君忽從北來人寄餘一絕 云：「趙氏連城辨得真，幾年聲價重西秦。從來有眼皆 能識，何意猶逢按劍人。」得詩數夕後，夢少君曰：「余詩 中按劍人，明日謹避之。」余亦不解其意。明日飲朱汝 修齋頭，以口語相謔。趙常吉忽使酒至，按劍欲甘心 焉，汝修力救余，得絕袖，遶柱而逸。趙猶率奴丁數里 追索，此余平生所遭最大危厄，乃從朋友得之。尹公 他良為多愧。而少君一詩，遂於夢中點出「趙氏按劍」 四字，大可怪也。

《荊州府志》：「明王相，監利人，補庠弟子員。讀書城南小 園，月夜輒有黃冠扣戶入，與談黃白術，後則當晝亦 來。相事母極孝，又不欲以殺牲供甘旨。黃冠授以弓， 小如鉤，以著為矢。命射小雀，發輒中。往來三年許，黃 冠忽辭曰：『吾去三十年復來，比相五十，已忘之矣』。其 初度日，忽憶前約，亟起詣園，則黃冠已至，即張筵，黃」 冠因指壁間隙，呼男子美女六七人奏樂。音樂畢，以 土書几上，前二句字不可曉，中云：「當年猶有《維摩》筆， 今日卻無鍾子音。閒敲幾局乾坤老，朗誦一聲天地 驚。勸君早擲《王喬》舄，同作崑崙門。」上人振衣而去，約 以中秋蟬鳴，伺我階除。是夕，蟬自雲中墜，鳴不休，相 舉手拾蟬而逝。家人扶起，則蟬大鳴，東飛而上，音達 半晷。越二日，相體如生。

《宜黃縣志》：「歐陽鍾，號完宇，邑南人。六歲遇疹，患目殆 甚。忽一道人白髮野服，竟詣庭撫曰：『是兒目疾，予為 療之』。就地信手取一小石，向目數過，尋復炯𤾗如故。 眾方驚訝，而道人已揮麈而出，遍索不知其往。癸卯 秋試，結社南州，又一道人於眾中求見，公與之坐談 同寢，且謂曰：『汝一病將至』。遂於袖間取一丸置幾去。」 奚童未之知，竟棄丸泥淖中。一日，背疾忽作，買棹南 歸，政抱痾憶前道人，未留其姓名，而道人已至舟前 曰：「吾已知前藥被豎子擲棄矣。」更與之藥，疾遂愈。後 十餘年，有人自閩來，見一道人問曰：「汝知歐陽鍾否？ 為我帶書一封。」語之曰：「此向年醫背疾寄來者。」發視 之，得棗二枚，內書數字，公隱而不言。越數日無疾而 逝。

《保定府志》：「婦蕭氏，博野縣人，馬姓妻。初嫁時，飲食起 居與人無異。居數月，夢人啖之以桃，覺而恆飽，不復 飲食。年餘，顏色敷腴，一切女紅中饋，職勞不倦。孕育 子女數人。自崇禎時迄今四十年未變也。」

仙槐在安肅縣治西十里屯，相傳有馬姓者患病幾 不起，一日有異人至，授以丹餌，令服之，且紿之曰：「病 愈當割半產謝我。」疾果差。恐其索謝，仍佯為疾，異人已知之，遂從其耳，取一物而去，出門見枯槐投丹於 中，樹後榮茂。土人有病者，取其枝榦之皮，煮水服之， 即愈。

《金華府志》：騎牛者，土人入金華山，遇緇冠騎牛者，扣 角歌曰：「靜居青嶂裡，長嘯紫煙中。塵界連仙界，瓊田 前路通。」馳赴之不及，望北山去焉。

《珍珠船》，方丈山仙家數千萬，耕田種芝草，課計頃畝， 如種稻狀。群仙不欲登天者，皆往來其上。

扶桑有椹樹，兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為「扶 桑。」仙人食其椹，皆作金光之色，飛翔立虛。椹，色赤，九 千歲始一生。

《漢陽府志》：「九真山有九仙女飛昇石及煉丹井。」 《辰州府志》：「麻陽民種菽一畝，屢為群羊踐食。民憤甚， 再伺羊出，杖逐之。群羊奔入山中石罅，民隨逐入其 內，漸闊里許，忽見綠溪修篁，宮闕丹碧，一老人銀鬚 鶴。」坐皋比講《易》，左右侍聽者數十，內有一少年執 經前問，老人呵之曰：「懵懂。」民竊聽良久，問之，應門者 曰：「老人。」中坐者河上公，其少年乃王弼也。

《滁州志》：「槐花洞，仙龍蟠寺山，有洞三，形若品字，其一 塞不可入，俗稱之雲槐花洞。頃牧豎飯牛其旁，見有 髽髻而衲者，笑語其中，投之以塊，弗動，亟呼長老視， 則閴無人矣。郡人胡松有詩懷之，因更名曰懷仙雲。」 《廣東通志》：廣州府五仙觀，初有五仙人，皆手持穀穗， 一莖六出，乘五羊而至。仙人之服與五羊同色，五羊 俱五色如五方，既遺穗與廣人，仙忽飛昇而去，羊留 化為石，廣人因即其地祠之