欽定古今圖書集成/博物彙編/禽蟲典/第007卷
欽定古今圖書集成 博物彙編 第七卷 |
欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典
第七卷目錄
鸞鳥部彙考
鸞鳥圖
詩緯〈含神霧〉
春秋緯〈元命苞〉
山海經〈西山經〉
說文〈神靈之精〉
禽經〈鸞為瑞鳥〉
玉符瑞圖〈鳳凰之佐〉
埤雅〈鸞〉
爾雅翼〈鸞〉
鸞鳥部藝文一
鸞鳥贊 晉郭璞
青鸞頌 明解縉
鸞鳥部藝文二〈詩〉
贈秀才詩 魏嵇康
雜詩 王粲
鸞鳥 宋范泰
鸞鳥部選句
鸞鳥部紀事
鸞鳥部雜錄
鸞鳥部外編
禽蟲典第七卷
鸞鳥部彙考
[編輯]釋名
鸞鳥:〈山海經〉 瑞鳥:〈禽經〉
《雞趣》。〈禽經〉 《丹鳳》:〈禽經〉
《羽翔》。〈禽經〉 《化翼》。〈禽經〉
陰翥。〈禽經〉 土符。〈禽經〉
朱雀:〈古今注〉 朱鳥。〈古今注〉
青鳳:〈埤雅〉
鸞鳥圖
《詩緯》
[編輯]《含神霧》
[編輯]德化充塞,照潤八冥,則「鸞臻」也。
《春秋緯》
[編輯]《元命苞》
[編輯]《火離》為鸞。
《山海經》
[編輯]《西山經》
[編輯]女床之山有鳥焉,其狀如翟,而五彩文,名曰「鸞鳥。」見 則天下安寧。
《說文》
[編輯]《神靈之精》
[編輯]鸞者,神靈之精也。赤色,五采,雞形,鳴中五音,頌聲作 則至。
《禽經》
[編輯]《鸞為瑞鳥》
[編輯]鸞,《瑞鳥》。
鸞者,鳳鳥之亞,始生類鳳,久則五彩變易,故字從變省。《禮斗儀》曰:「天下太平安寧,則見。其音如鈴,巒巒然也。」 周之文物大備,法車之上綴以大鈴,如鸞之聲也。後改為鑾。
一曰《雞趣》。
顧野王《符瑞圖》曰:「雞趣,王者有德則見。」
首翼:赤曰丹鳳,青曰羽翔,白曰化翼,黑曰陰翥,黃曰 「土符。」
別五采而為名也
鳳翥鸞舉,百羽從之。
「鸞鳳翔止,百鳥皆從」 ,也以類化。
「鳳靡鸞吪」,百鳥瘞之。
鳳死曰「靡」 ,鸞死曰「吪。」 禽鳥啄土,以瘞藏之。
《玉符瑞圖》
[編輯]《鳳凰之佐》
[編輯]鸞鳥者,赤神之精,鳳凰之佐。雞身赤毛、赤色,亦被五 彩,鳴中五音,肅肅雍雍,喜則鳴舞。人君進退有度,親 疏有序則至。《一本》曰:「心識鍾律,律調則至,鳴舞以和 之
《埤雅》
[編輯]《鸞》
[編輯]《說文》云:「赤神靈之精也。赤色,五采,雞形,鳴中五音,頌 聲作則至。」一曰青鳳為鸞。孔穎達曰:「燕雀有啁噍之 感,鸞鳳有歌舞之容」是也。鸞雌曰和,雄曰鸞。《禮》云:「在 輿則聞鸞和之音。」蓋取諸此。乘車和在衡,鸞在軾,而 輶車置鸞於鑣,異於乘車者,驅逆之車則尚輕疾故 也。《庭燎》之詩,一章曰「鸞聲將將」,二章曰「鸞聲噦噦」,將 「將大聲,聲大則近故也;噦噦小聲,聲小則遠故也。《郊 特牲》曰:『割刀之用,而鸞刀之貴,貴其義也。鸞刀,刀有 鸞者也。以言割牲,中節而和。蓋《易》曰:『利者,義之和也。 利物足以和義,先王寓之於禮,則刀之所以有鸞也』』。」 又曰:「君子黃中通理,正位居體,美在其中,而暢於四 支,發於事業,美之至也。先王寓之於」禮,則瓚之所以 有鬯也。鸞取和,鬯取暢,在《易》則為道,在禮則為器,其 義一也。舊云:鸞血作膠,可以續弓弩琴瑟之弦。或曰: 鸞,鳳之亞也。鸞善歌,鳳善舞。《山海經》曰:「鸞鳥自歌,鳳 鳥自舞。」鸞始生類鳳,久則五采變易。當上古時,鸞輿 順動,此鳥輒集車上,雄鳴於前,雌應於後。後世不能 致,作和鸞以象之,因謂之鸞仗。《葬書》曰:「若龍若鸞,或 騫或盤。」言山形若龍之盤伏,鸞之騫翔也。元武垂頭, 朱雀翔舞。青龍蜿蜒,白虎蹲踞。
《爾雅翼》
[編輯]《鸞》
[編輯]鸞,赤色,五采,雞形,鳴中五音。古者《職方氏》之職揚、荊 二州,其畜宜鳥獸。先儒以為孔鸞、鵁、鶄、犀、象之屬,然 則蓋常有之,非若麟鳳為畜,鳥獸不獝。也。孔雀鵁 鶄,後世稔識,而鸞在緯書已為瑞物,故《瑞應圖》稱「鸞, 赤神之精,鳳凰之佐。」《說文》以為頌聲作,則至引周成 王時氐羌獻之以為驗。而《山海經》亦言生於女床,見 則天下太平也。鸞入夜則歌,好自歌自舞。或曰:鸞甚 好其類,見則鳴舞。西域之國嘗有得之者,金樊珍羞, 三年不一鳴,乃懸鏡照之,睹影悲鳴,沖霄一奮而絕, 蓋以為其類而感也。昔有虞氏之路,謂之鸞車,亦曰 鸞路。《明堂月令》:「春則乘之。」蔡邕稱「以金為鸞鳥,懸鈴 其中,施於衡,為遲速之節。」崔豹《古今注》亦以為五輅。 衡上金雀者,朱鳥也,口銜鈴,鈴謂之鑾。《禮》云:「衡前朱 雀。」或謂朱雀者鸞鳥。以前有鸞鳥,故謂之鸞,鸞口有 鈴,故謂之鑾。事一而義異。然則鳥之鸞主形,鈴之鑾 主聲,鈴之為鑾,亦以象鸞鳥之聲為名。然杜預又以 為鍚鸞和鈴者,鍚在馬額,鸞在鑣,和在衡,鈴在旂,動 皆有鳴聲,則與前說異。按:「鸞」、「和」皆鈴也,《韓詩外傳》《大 戴禮》及鄭氏解《周官大馭》《禮記玉藻經解》之篇,皆云 「鸞在衡,和在軾」,唯毛氏《蓼蕭傳》稱「在軾曰和,在鑣曰 鸞。」鄭氏解烈祖復兼取之。以《詩》「輶車鸞鑣」及「四牡八 鸞。」考之,鑣謂馬口兩旁四馬,故八鸞則言在鑣者,亦 不為無據。然此乃謂輶車及仲山甫人臣所乘耳。若 乃天子之路,既特以此為名,不當止如常車置馬口 傍。故《秦風箋》亦以為輶車者,置鸞於鑣,異於乘車。是 則天子之乘車,鸞不在鑣而在衡明也。然說者又以 衡之所容唯兩服馬,安能置八鸞?夫八鸞既不主謂 天子之車,則施一鸞於衡上,有何不可?豈必欲置服 馬間而後為在衡耶?蓋《鸞路》之說如此。至常鸞則所 在施之。如庭燎之鸞,則謂旂之鈴,蓋旌旗有鈴為旂, 夜未盡則聞其聲,夜鄉晨則見其旂。而所謂鸞刀者, 又特以有環為鸞,亦不待鈴也。凡此皆以鸞善為聲, 故取之。《禽經》有「鸞鳴噰噰,鳳鳴喈喈」,又以為君子之 車也。然鸞赤色五彩,古又以應朱雀。至後漢光武時, 華陰有大鳥,高五尺,雞頭燕頷,蛇頸魚尾,五色備舉 而青。詔問百僚,咸以為鳳。太史令蔡衡對,以為「凡象 鳳者五,多赤色者鳳,多青色者鸞。」今此鳥多青,乃鸞, 非鳳也。與《說文瑞應圖》之說異。
鸞鳥部藝文一
[編輯]《鸞鳥贊》晉·郭璞
[編輯]鸞翔女床,鳳出丹穴。拊翼相和,以應聖哲。擊石靡詠, 《韶》音其絕。
《青鸞頌》明·解縉
[編輯]琳宮起,瑤壇麗。絳節朝,青鸞至。噦噦蹌蹌威鳳儀,迴 翔炫轉霏虹霓。黛毛翠羽蔭桂旂。碧天碾出青琉璃, 綴紅採金明。芝抃舞,合懽和,塤箎隨帝來。車徐徐,度 雲英,甘露濡。上帝陟降情所娛。感通聖孝來寰區,萬 世萬年垂簡書
鸞鳥部藝文二〈詩〉
[編輯]《贈秀才詩》魏·嵇康
[編輯]雙鸞匿景曜,戢翼泰山崖。抗首嗽朝露,晞陽振羽儀。 長鳴戲雲裏,時下息《蘭池》。
《雜詩》王粲
[編輯]聯翩飛鸞鳥,獨遊無所因。毛羽照野草,哀鳴入層雲。 我尚假羽翼,飛睹爾形身。願及春陽會,交頸遘殷勤。
《鸞鳥》〈並序〉宋·范泰
[編輯]昔罽賓王結罝峻卵之山,獲一鸞鳥,王甚愛之,欲其鳴而不致也,乃飾以金樊,饗以珍羞,對之愈戚,三年不鳴。其夫人曰:「嘗聞鳥見其類則鳴,何不懸鏡以映之?」 王從其意。鸞睹形悲鳴,哀響沖霄,一奮而絕。嗟乎茲禽,何情之深。昔鍾子破琴於伯牙,匠石韜斤於郢人,蓋悲妙賞之不存,慨神質於當年耳。矧乃一舉而殞其身者哉?悲夫!乃為詩曰:
神鸞棲高梧,爰翔霄漢際。軒翼颺輕風,清響中天厲, 外患難預謀。高羅掩逸勢。明鏡懸高堂,顧影悲同契。 一激九霄音,響流形已斃。
鸞鳥部選句
[編輯]《後漢書。仇香傳》:「枳棘非鸞鳳所棲,百里豈大賢之路。」 崔駰詩:「鸞鳥高翔時來儀,應治歸德合望規,啄食竹 實飲華池。」
魏王粲詩:「翼翼飛鸞,載飛載東。」
晉陶潛詩:「靈鳳撫雲舞,神鸞調玉音。」
唐李白詩:「拙妻好乘鸞,嬌女愛飛鶴。」
韓愈詩《明庭集》:「孔鸞曷,取於鳧鷖。」
李商隱詩:「彩鸞餐顥氣,威鳳食卿雲。」〈又〉紫鸞不肯舞, 滿翅蓬山雪。〈又〉「相思樹上合歡枝,紫鳳青鸞井羽儀。」 《趙嘏詩》。「會須攜手乘鸞去,蕭史樓臺在玉京。」
《吳融詩》:「終古蘭巖棲偶鶴,從來玉谷有離鸞。」
鸞鳥部紀事
[編輯]《尚書》「中候黃帝,鸞鳥來儀。」
《拾遺記》:「堯在位七十年,鸞雛歲歲來集。」
《會稽縣志》:「世傳禹受圖籍,是時麟遊其庭,鸞結其巢, 鳳凰鳴飛,依於林木。」
《尚書中候》:周公歸政於成王,太平制禮。鸞鳳見 《汲冢周書。王會解》:「丘羌鸞鳥。」〈注〉丘地之羌不同,故謂 之「丘羌」,今謂之《丘戾》。鸞大於鳳,亦歸仁義也。
《漢書宣帝本紀》:「神爵四年春二月,詔曰:乃者鳳凰甘 露降集京師,嘉瑞並見,修興泰一五帝、后土之祠,祈 為百姓蒙祉福。鸞鳳萬舉,蜚覽翱翔,集止於旁。齋戒 之暮,神光顯著,薦鬯之夕,神光交錯,或降於天,或登 於地,或從四方來集於壇。上帝嘉嚮,海內承福。其赦 天下,賜民爵一級,女子百戶牛酒,鰥寡孤獨高年帛。」 《五鳳》三年春三月辛丑,鸞鳳又集長樂宮東闕中樹 上,飛下止地,文章五色,留十餘刻,吏民並觀。
《決疑要注》:「辛繕嘗隱居華陰,光武徵不仕。有大鳥高 五尺,五色備舉而多青,棲繕槐樹,旬時不去。弘農太 守以聞,詔問百僚,咸以為鳳。太史令蔡衡對曰:『凡象 鳳者有五:多赤色者鳳,多青色者鸞,多黃色者鶵,多 紫色者鵷,多白色者鵠。此鳥多青,乃鸞也』。」上善之。 《後漢書章帝本紀》:「元和二年五月戊申,詔曰:『乃者鳳 凰、黃龍、鸞鳥比集七郡』。」
謝承《後漢書》:「方儲字聖明,幼喪父,事母。母終,自負土 成墳,種奇樹千株,鸞鳥棲其上,白兔遊其下。」
靈帝建寧四年,河南上言「二鳳、二凰、二鸞鳥集原縣 東。」《觀漢記》:「王阜為重泉令,鸞鳥止學宮,阜使掾沙疊 為張雅樂,鳥舉足垂翼,應聲而舞,止縣庭,留十餘日 乃去。」
《豫章記》:「洪井在西山,有鸞岡,洪崖先生乘鸞所憩處 也。」
《拾遺記》:「蓬萊山有浮筠之簳,葉青莖紫,子大如珠,有 青鸞集其上。」
《宋書符瑞志》:「元嘉二十四年五月辛未,白鸞集司徒 府西園,太尉江夏王義恭以聞。」
《異苑》:罽賓國王買得一鸞,欲其鳴不可,致飾金繁,饗 珍羞,對之愈戚,三年不鳴。夫人曰:「嘗聞鸞見類則鳴, 何不懸鏡照之?」王從其言,鸞睹影悲鳴,沖霄一奮而 絕。
《南史梁武帝本紀》:天監元年「八月癸卯,鸞鳥見樂遊 苑。」
太清元年,帝捨身光嚴重雲殿。時海中浮鵠山,去餘 姚岸可千餘里,上有女人,年三百歲。有女官道士四 五百人,年並出百,但在山學道。遣使獻紅席。帝方捨 身時,其使適至,雲「此草常有紅鳥居下,故以為名。觀其圖狀,則鸞鳥也。」
《齊始安貞王道生傳》:道生三子,長鳳,次鸞,是為明帝。 明帝追封鳳始安靖王,改華林鳳莊門為「望賢門。」太 極東堂畫鳳鳥,題為「神鳥」,而改鸞鳥為「神雀。」
《魏書靈徵志》:「宣武景明三年六月,涇州獻曰鸞。」 《北史蕭寶夤傳》:「夤將有異圖,問河東柳楷,楷曰:『大王 齊明帝子,天下所屬,今日之舉,實允人望。且謠鸞生 十子九子』。」一、子:不關中亂,武王有亂臣十人。亂 者,理也。大王當理關中,何所疑慮?
《通鑑》:「大業十一年,有二孔雀自西苑飛集朝堂。親衛 校尉高德儒等十餘人見之,奏以為鸞。時孔雀己去, 無可得驗。於是百官稱賀,拜德儒朝散大夫,賜物百 段。」
《冊府元龜》:太宗貞觀元年十月,「和州言鸞見。」
二十一年四月,兗州鸞見。
《唐書楊元琰傳》:「琰子仲昌為孝義令,鸞降庭樹,太守 蕭恕表其政。」
《杜陽雜編》:「飛龍衛士韓志和,本倭國人也。善彫木,作 鸞狀,飲啄動靜,與真無異。以關戾置於腹內,發之則 凌雲奮飛。」
《舊唐書五行志》:貞元十四年秋,有鳥色青,類鳩鵲,息 於宋郊,所止之處,群鳥翼衛,朝夕嗛稻粱以哺之。睢 陽之人適野,聚觀者旬日,人不知其名,郡人李翔見 之,曰:「此鸞也,鳳之次。」
《儀真縣志》:「青鸞、白鶴亭二亭在西小山。大中祥符間, 鑄金像成,有青鸞白鶴翔舞之異,因建二亭於此。」 《通州志》:「萬曆二年,有大星殞於西方,火光四散,七月 十四日,風雨異常,江海泛溢,拔木發屋,溺死者不可 勝計。次日有青鸞數十棲於狼山,皆為僧人所殺。」
鸞鳥部雜錄
[編輯]《詩經秦國風駟鐵章》:「輶車鸞鑣。」〈注〉效鸞鳥之聲。 《春秋孔演圖》:「天子官守以賢舉,則鸞在野。」
《春秋運斗樞》,「天樞得,則鸞集。」
《孝經援神契》:「德至鳥獸,則鸞鳳舞。」
《易林》「溫山松柏,常茂不落。鸞鳳所庇,得其歡樂。 九疑鬱林,阻隰不中。鸞鳥易去,君子不安。」
「孔鸞鴛雛,鵔鸃鵜鶘。」翱翔紫淵。
大樹之子,百條共母。當夏六月,枝葉盛茂。鸞鳳以庇, 召伯避暑。翩翩偃仰,各得其所。
《淮南子·地形訓》:「鳳凰生鸞鳥,鸞鳥生庶鳥。」
《鹽鐵論》:「香餌非不美,鸞鳳見而高逝者,知其害身也。」 《潛夫論交際》篇:「鸞鳳翱翔黃歷之上,徘徊太清之中, 隨景風而飄颻,時抑揚以從容。意猶未得,喈喈長鳴, 蹶號振翼,陵朱雲,薄丹極,呼吸陽露,曠旬不食。」其意 尚猶嗛嗛如也。
《抱朴子明本》篇:「鷹隼屯飛,而鸞鳳罕出。」
《論僊篇》:「俗人未嘗見龍麟鸞鳳,乃謂天下無有此物, 以為古者虛設瑞應,欲令人主自勉不息,冀致斯珍 也。」
《嘉遁篇》:「一枝足以戢鸞羽,何煩乎豐林?潢洿足以泛 龍鱗,豈求乎滄海。」
《逸民篇》:「夫蛻志於雛鼠者,不識騶虞之用心;盛務於 庭粒者,安知鴛鸞之遠指。」〈又〉何必服巨象,使捕鼠而 韝鸞也?
《君道篇》:「鵂梟化為鵷鸞,邪偽變成忠貞。」
《貴賢篇》:「鴻鸞之凌虛者,六翮之力也;淵虯之飛天者, 雲霧之偕也。」
《交際》篇:「搜琬琰於培塿之上,索鸞鳳乎鷦鷯之巢。」 《守塉》篇:「奇士之居也,進則侶鴻鸞以振翮。」
《博喻》篇:「鸞鳳競粒於庭場,則受褻於雞鶩;龍麟雜廁 於芻豢,則見黷於六牲。」
止波之修鱗,不出窮谷之隘;鸞棲之峻木,不秀培塿 之卑。
「棲鸞戢鸑」,雖饑渴而不願籠委於庖人之室。
晉崔豹《古今注》:五輅衡上金爵者,朱雀也,口銜鈴,鈴 謂鑾,所謂和鑾也。《禮記》云:「行前朱鳥,鸞也。」前有鸞鳥, 故謂之鸞鸞口銜鈴,故謂之鑾鈴。今或為鑾,或為鸞, 事一而義異也。
《齊書輿服志》:「一轅漆畫車衡。」〈注〉銀花帶衡,上金塗博 山四,和鸞鳥立,花跌銜鈴,所謂「和鸞鳥立衡」也。 《新論韜光》篇:「窮巖曲岫之梓桀,生於積石,穎貫青天, 根鑿黃泉,分條布葉,輪囷磥硊,騏驎戲其下,鵷鸞遊 其巔。」
《託附》篇:「搏牛之䖟,飛極百步。若附鸞尾,則一翥萬里非其翼工所託迅也。
《驂鸞錄》:桂林自唐以來,以山川奇秀稱。韓文公雖不 到,在潮熟聞之,故詩有「參天帶水,翠羽黃柑」之語,末 句乃曰「飛鸞不下驂。」蓋歆羨之如此,故余行記以「驂 鸞」名之。
鸞鳥部外編
[編輯]《山海經海外西經》:「軒轅之國,在此窮山之際,其不壽 者八百歲,在女子國北,人面蛇身,尾交首,上窮山在 其北,不敢西射,畏軒轅之丘,在軒轅國北,其丘方四 蛇相繞。此諸天之野,鸞鳥自歌,鳳鳥自舞。」
《海內西經》:「開明西有鳳凰鸞鳥,皆戴蛇踐蛇,膺有赤 蛇。」
開明北有「視肉珠樹」、「文玉樹」、「玕琪樹、不死樹」,鳳凰鸞 鳥皆戴。 《大荒南經》「有臷民之國,帝舜生無淫,降臷處,是謂巫 臷民。巫臷民,朌姓。食穀不績,不經服也。不稼,不穡食 也。爰有歌舞之鳥,鸞鳥自歌,鳳鳥自舞。爰有百獸相 群,爰處,百穀所聚。」
《大荒西經》。《山有五彩鳥》三名:一曰「皇鳥」,一曰「鸞鳥」, 一曰「鳳鳥。」
西有王母之山,壑山海山。有沃之國,沃民是處。沃之 野,鳳鳥之卵是食,甘露是飲。凡其所欲,其味盡存。爰 有甘華、甘柤、白柳、視肉三騅,琁瑰瑤碧,白木琅玕,白 丹青丹,多銀鐵。鸞鳥自歌,鳳鳥自舞。爰有百獸,相群 是處。是謂「沃之野。」
《海內經》「西南黑水之間,有都廣之野,后稷葬焉。爰有 膏菽、膏稻、膏黍膏稷,百穀自生,冬夏播琴,鸞鳥自歌, 鳳鳥自舞。」
《拾遺記》:「燕昭王二年,海人乘霞舟,以雕壺盛數斗膏, 以獻燕王,王坐通雲之臺,亦曰通霞臺。是以龍膏為 燈,光燿百里,煙色丹紫,國人望之,咸言瑞光,世人遙 拜之,燈以火浣布為纏,山西有照石,去石十里,視人 物之影如鏡焉。碎石片片皆能照人,而質方一丈則 重一兩,昭王舂此石為泥,泥通霞之臺,與西王母常」 遊居此臺上常有眾鸞鳳鼓舞,如琴瑟和鳴。
《洞冥記》:「元光中,帝起壽靈壇,此壇高八尺,帝使董謁 乘雲霞之輦以昇壇。至夜三更聞野雞鳴,忽如曙,西 王母駕元鸞歌春歸樂,謁乃聞王母歌聲而不見其 形。」
《漢武內傳》:西王母曰:「仙之次藥,有靈丘蒼鸞之血。」 《博物志》:「羽民國,民有翼,飛不遠,多鸞鳥,民食其卵。去 九疑四萬三千里。」
《異聞錄》:「開元中,明皇與申天師遊月中,見素娥十餘 人,皓衣,乘白鸞,笑舞於廣庭大桂樹下,樂音嘈雜清 麗。明皇歸,製《霓裳羽衣曲。
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