欽定古今圖書集成/博物彙編/禽蟲典/第067卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第六十七卷

欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典

　第六十七卷目錄

　貘部彙考

　　貘圖

　　爾雅〈釋獸〉

　　新論〈殊好〉

　　酉陽雜俎〈貊膏〉

　　埤雅〈貘〉

　　爾雅翼〈貘〉

　　獸經〈貊蒼白〉

　　本草綱目〈集解　皮主治　膏主治　尿主治〉

　貘部藝文

　　貘屏讚〈並序〉　　　　　唐白居易

　貘部紀事

　貘部外編

　貔貅部彙考

　　貔圖

　　書經〈牧誓〉

　　詩經〈大雅韓奕〉

　　爾雅〈釋獸〉

　　毛詩陸疏廣要〈獻其貔皮〉

　　爾雅翼〈貔〉

　貔貅部藝文

　貔貅部紀事

　貔貅部雜錄

　熊羆部彙考

　　熊圖

　　青熊圖

　　羆圖

　　詩經〈大雅韓奕〉

　　爾雅〈釋獸〉

　　孝經緯〈援神契〉

　　山海經〈西山經　中山經〉

　　宋書〈符瑞志〉

　　異苑〈雜論熊二則〉

　　齊民要術〈蒸熊法〉

　　毛詩陸疏廣要〈有熊有羆〉

　　酉陽雜俎〈熊膽〉

　　埤雅〈熊　羆〉

　　爾雅翼〈熊　羆〉

　　三才圖會〈青熊〉

　　本草綱目〈釋名　集解　附錄　脂釋名　修治　氣味　主治　肉氣味　主治

　　　發明　掌修治　主治　膽　氣味　主治　發明　腦髓主治　血主治　骨主治　附

　　方〉

　熊羆部藝文一

　　謝賚熊白啟　　　　　　　梁劉孝威

　　羆說　　　　　　　　　　唐柳宗元

　　羆說　　　　　　　　　　宋陳師道

　熊羆部藝文二〈詩〉

　　落日射羆　　　　　　　　　梁元帝

　　熊　　　　　　　　　　　　唐李嶠

　　王世賞席上題林良鷹熊圖　明李東陽

　熊羆部紀事

　熊羆部雜錄

　熊羆部外編

禽蟲典第六十七卷

貘部彙考

釋名

白豹：〈爾雅〉　　　《貊》。〈新論〉

貘圖

《爾雅》

《釋獸》

貘，白豹。

〈注〉似熊，小頭卑腳，黑白駁，能舐食銅鐵及竹骨，骨節強直，中實少髓。皮辟溼，或曰豹。白色者別名貘。〈疏〉貘一名白豹。《字林》云：「似熊而白黃，出蜀郡。」一曰白豹。

《新論》

殊好

走貃美鐵。

《酉陽雜俎》

貃膏

貃澤大如犬，其膏宣利，以手所承，及於銅鐵瓦器中 貯，悉透，以骨盛則不漏。

《埤雅》

貘

貘獸似熊，象鼻犀目，獅首豺髮，小頭卑腳，黑白駁，能 舐食銅鐵及竹。骨實無髓，皮辟溫濕，以為坐毯臥褥， 則消膜外之氣。字從膜省，蓋以此也。《爾雅》曰：「貘，白豹； 虪黑虎。」《蜀都賦》云：「戟，食鐵之獸。」即貘是也。《劉子》曰：「飛 鼯甘煙，走貘美鐵。」所居隔絕，嗜好不同，未足怪也。舊 說貘糞為兵，可以切玉，其溺又能消鐵為水。

《爾雅翼》

貘

貘，白豹，似羆而小，卑腳黑白駁，能舐食銅鐵及竹，骨 節強直，中實少髓，皮辟濕寢，其皮可以驅瘟癘。貘今 出建寧郡，毛黑白臆，似熊而小，能食蛇，以舌舐鐵，可 頓進數十斤。溺能消鐵為水，有誤食針鐵在腹者，服 其溺則化。取其糞為刀，可以切玉。夫玉乃陽氣之精， 瑩物無能勝焉。鐵為至剛，能斷制萬物，然後與之相 磨，則玉無所損，而鐵之磨者屑然。今以貘化鐵，則玉 可切，鐵不可挫，此類之不可推者也。詳此物之性，舌 能舐鐵，溺能消鐵，則一體之間，疑皆勝鐵，兵疑無所 投其刃。《蜀都賦》乃云：戟，食鐵之獸，不應有是戟，蓋若 戟楮。師聲子手之戟，敵而取之。或者其腸自能制鐵， 其理間亦可以兵剸也。《神異經》曰：「南有獸曰齧鐵，大 如水牛，色如漆，食鐵飲水。其糞可作兵器，其利如剛。」 王子年《拾遺記》曰：昆吾山有大獸，形如兔，毛色如金， 雌者如銀，食丹石銅鐵。昔吳國武庫兵鐵食盡，檢庫 穴得雙兔，一白一黃，殺之，開其腹而有鐵膽腎，乃鑄 膽腎以為劎，雄號干將，雌號鏌鎁，可以切玉斷犀。古 稱周之時，昆吾氏獻切玉刀，蓋用其山之石若銅鐵， 不必皆以兔也。此二獸大小與貘異，而其勁健蓋亦 貘之類，故附著之。《上林賦》云：「其獸則庸毛貘犛。」郭氏 又云：「或曰貘白色者，別名豸。」《說文》曰：「貘，似熊而黃色， 或黑色，出蜀中。」今蜀人云：峨眉山中多有之。其上浮 屠所居，往往有懸釜而炊者，懼鐵器為所食，皮如火， 色深黑。唐世多畫貘作屏，白居易有《贊》序之。今黔、蜀 中時有之。象鼻犀目，牛尾虎足，土人鼎釜多為所食， 頗為山居之患，亦以為藥。其齒骨極堅，以刀斧錘鍛 鐵皆碎，落火不能燒。人得之，詐為「佛牙、佛骨」，以誑俚 俗。唐永徽元年，吐火羅獻大獸，如駝，高七尺，日行三 百里，食銅鐵。

《獸經》

貃蒼白

蒼白曰《貃》。

《廣志》曰：「貃色蒼白，其皮溫煖。」 《南中八郡志》曰：「貃，大如驢，狀似熊，多力，食鐵，所觸物無不拉。」

《本草綱目》

《集解》

蘇頌曰：「郭璞云：似熊而頭小腳卑，黑白駁文，毛淺有 光澤，能舐食銅鐵及竹骨蛇虺。」或雲與《爾雅》貘、白豹 同名。唐世多畫貘作屏，白樂天有贊序之。今黔蜀及 峨眉山中時有貘，頗為山居之患，亦捕以為藥。 李時珍曰：「世傳羚羊角能碎金剛石者，即此物相畏 耳。」按《說文》云：「貘似熊，黃白色，出蜀中。」《南中志》云：「貘，大 如驢，狀似熊，蒼白色，多力，舐鐵消十斤，其皮溫煖。」

皮主治

《蘇頌》曰：「寢之可驅瘟癘，辟濕氣邪氣。」

膏主治

治癰腫。能透肌骨。

李時珍曰：段成式云：「貘膏性利銅鐵，瓦器盛之悉透， 惟以骨盛則不漏。」

尿主治

吞銅鐵入腹中者，水和服之，即化為水

貘部藝文

《貘屏讚》

〈並序〉　　　　　唐白居易

貘者，象鼻犀目，牛尾虎足，生南方山谷中。寢其皮辟瘟，圖其形辟邪。予舊病頭風，每寢息，常以小屏衛其首，適遇畫工，偶令寫之。按《山海經》，「此獸食鐵與銅，不食他物。」 因有所感，遂為讚焉。

邈哉奇獸！生於南國，其名曰「貘」，非鐵不食。昔在上古， 人心忠質，征伐教令，自天子出，劎戟省用，銅鐵羨溢。 貘當是時，飽食終日。三代以降，王法不一，鑠鐵為兵， 範銅為佛，佛像日益，兵刃日滋，何山不剗，何谷不隳， 銖銅寸鐵，罔有孑遺。悲哉彼貘，無乃餒而。嗚呼！匪貘 之悲，惟時之悲！

貘部紀事

《舊唐書薛萬徹傳》：萬徹兄萬均卒後，太宗嘗召司徒 長孫無忌等十餘人宴於丹霄殿，各賜以貘皮，萬徹 預焉。太宗意在賜萬徹，而誤呼萬均，因愴然曰：「萬均， 朕之勳舊，不幸早亡，不覺呼名，豈其魂靈欲朕之賜 也？」因令取貘皮，呼萬均以同賜而焚之於前，侍坐者 無不感嘆。

《物類相感志》：「昔閔氏誤吞針入腹，刺血盈盤，以貘溺 服之，其針消矣。」

貘部外編

《神異經》：「西荒之中有獸焉，長短如人，著敗衣，手虎爪， 名貘。」欲食人腦，或舌出盤地丈餘，人先聞聲，燒火 石以投其舌，乃死，不然食人腦矣。

貔貅部彙考

釋名

貔：〈書經〉　　　　　白狐：〈爾雅〉

《豰》。〈貔子　爾雅〉　　《執夷》。〈毛詩陸疏廣要〉 白羆：〈毛詩陸疏廣要〉

貔圖

《書經》

《牧誓》

如虎如貔。

〈孔注〉《執夷》，虎屬也。

《詩經》

《大雅韓奕》

獻其貔皮。

〈正義〉貔、虎豹之屬。

《爾雅》

《釋獸》

貔，白狐。其子。

〈疏〉《字林》云：「貔，豹屬，一名白狐，其子名」

《毛詩陸疏廣要》

獻其貔皮

貔似虎，或曰似熊，一名「執夷」，一名「白狐。」其子為遼 東人謂之「白羆。」

貔亦作。即白狐也。《書》云：「如虎如貔於商郊。」《莊子》曰：「豐狐文羆，搏於山林，伏於巖穴，夜行晝居，求食江河之上。」

《爾雅翼》

貔

貔，豹屬，猛獸，出貉國，一名執夷，一名白狐。郭璞云：「《書》 稱猛獸如虎如貔。」貔蓋豹屬，亦曰執夷。白狐之雲，似 是而非

貔貅部藝文

《貔讚》

晉·郭璞

《書》稱「猛士，如虎如貔。」貔蓋豹屬，亦曰「執夷。」白狐之雲， 似是而非。

貔貅部紀事

《史記·五帝本紀》：「黃帝有熊氏，教熊羆貔貅貙虎，以與 炎帝戰於阪泉之野。」

貔貅部雜錄

《禮記·曲禮》：「前有摯獸，則載貔貅。」〈注〉摯獸虎狼之屬，貔 貅亦有威猛，舉此使眾知為備，但不知為載其皮、為 畫其形耳。

熊羆部彙考

釋名

黃羆：〈詩經〉　　　狗。〈熊子　爾雅〉

《麙》。〈爾雅〉　　　　《魋》。〈爾雅〉

《豭，羆》。〈爾雅注〉　　黃熊：〈左傳〉

赤熊：〈孝經援神契〉赤羆：〈毛詩陸疏廣要〉

白羆：〈爾雅翼〉　　豬熊〈本草綱目〉

人熊。〈本草綱目〉　馬熊。〈本草綱目〉

羆圖

青熊圖

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《詩經》

《大雅韓奕》

赤豹黃羆。

〈正義〉「《羆》有黃有赤。」羆大於熊。

《爾雅》

《釋獸》

《熊虎醜》，其子狗，絕有力，麙。

〈疏〉醜，類也，熊虎之類。其子名「狗」，絕有力名「麙。」

羆如熊，黃白文。

〈注〉似熊而長頭高腳，猛憨多力，能拔樹木。關西呼曰「豭羆。」〈疏〉舍人云：「羆如熊，色黃白也。」

魋，如小熊，竊毛而黃。

〈注〉今建平山中有此獸，狀如熊而小，毛麆淺，赤黃色，俗呼為「赤熊。」〈疏〉竊，淺也。獸如小熊，淺毛而黃者，名魋。

《孝經緯》

《援神契》

神靈滋液百珍寶，用則「赤熊見

《山海經》

《西山經》

嶓冢之山，其獸多犀兕熊羆。

《中山經》

《鬲山》，其獸多熊羆。

《宋書》

《符瑞志》

「《赤熊》佞人，遠奸猾」，息則入國。

《異苑》

《雜論熊二則》

熊獸藏於山穴，穴裡不得見穢及傷殘，見則舍穴外 死。人。欲捕者，便令一人臥其藏內，餘伴執杖隱在崖 側，熊輒共輿出，人不致傷損，傍人仍得騁其矛。 熊無穴，或居大樹孔中，東土呼熊為子路，以物擊樹 雲「子路可起」，於是便下，不呼則不動也。

《齊民要術》

《蒸熊法》

《食經》曰：「蒸熊法：取三升肉熊一頭，淨治，煮令不腥。熊 半熟，以豉清漬之一宿。生秫米二升，勿近水，淨拭。以 豉汁濃者二升，漬米，令色黃赤，炊作飯。以蔥白長二 寸一升，細切，鹽、橘皮各二升，鹽三合，合和之，著甑中 蒸之，取熟。蒸羊、肫、鵝、鴨，悉如此。一本：用豬膏三升，豉 汁一升，合灑之，用橘皮一升。」

《毛詩陸疏廣要》

有熊有羆

熊能攀緣上高樹，見人則顛倒自投地而下。冬多入 穴而蟄。始春而出脂，謂之「熊白羆。」有黃羆、有赤羆，大 於熊。其脂如熊白，而麤理不如熊白美也。

《抱朴子》云：「熊壽五百歲，能化為狐狸。」

按：熊、羆確是二物，若雲熊是其雄，羆則熊之雌者，獵人不能辨，姑妄言之也。又《釋獸》云：「魋如小熊，竊毛而黃。」 郭註云：「今建平山中有此獸，狀如熊而小，毛麆淺赤黃色，俗呼為赤熊。」 《酉陽雜俎》：高宗時，伽毘葉國獻天鐵熊，擒白象、獅子。此又熊羆之異種也。

《酉陽雜俎》

熊膽

熊膽春在首，夏在腹，秋在左足，冬在右足。

《埤雅》

熊

熊似豕，堅中山居，冬蟄，當心有白脂如玉，味甚美，俗 呼熊白。好舉木而引氣，謂之熊經。《莊子》所謂「熊經鳥 伸」是也。冬蟄不食，飢則自舐其掌，故其美在掌。而《孟 子》曰：「熊掌亦我所欲也。」《周官》大射，諸侯則共熊侯豹 侯。蓋諸侯服猛，下王德一等，故其所射，共熊豹之侯 而已。又曰：田獵則設熊席以蒞眾，尚毅故也。亦以其 溫。《傳》曰：「君居則狐裘，坐則熊席。」《考工記》曰：「龍旂九斿， 以象大火也；鳥旟七斿，以象鶉火也；熊旂六斿，以象 伐也；龜蛇四斿，以象營室也。」說者曰：「龍旂，東方也，故 象蒼龍宿之數，其斿九；熊旂，西方也，故象白虎宿之 數，其斿六；鳥旟，正南方之物也，故象朱鳥宿之數，其 斿七；龜旐，正北方之物也，故象元武」宿之數。其斿四。 案旂象大火，旟象鶉火，旂象伐，旐象營室，義不在斿， 猶之龍旂養信。而《荀子》曰：「龍旂九斿，以養信也。」許慎 曰：「熊旂五斿以象伐。」按熊旂五斿，則《考工》所記六斿 誤矣。巾車掌王之五路，建太常以祀，建大旂以賓，建 大赤以朝，建大白以即戎，建大麾以田。太常象天有 日月焉。大旂象東方，即旂是也。大赤象南方，即旟是 也。大白象秋，一名旂；大麾象冬，一名旐。太常、大旂蓋 言其名，大赤、大白蓋言其色，大麾則又以用言，互相 備也。《書》曰：「左仗黃鉞，右秉白旄以麾。」以大赤照上，則 龍旂青可知矣；以大白照下，則龜旐黑可知矣。《爾雅》 曰：「緇廣充幅，長尋曰旐」是也。鄭雲「九旂之帛皆用絳」， 不知鄭氏所云何所據而言？然《鬼谷子》曰：「分威法伏 熊。」說者以熊之擊搏，先伏而後動。《字說》曰：「熊強毅，有 所堪能，而可以其物。」火之羆，亦熊類，而又強焉，然可 罔也。

羆

《釋獸》云：羆似熊而大，為獸亦堅中長首，高腳縱目，能 緣能立，遇人則擘而攫之。俗云：熊羆眼直，惡人橫目。 《淮南子》曰：「熊羆之動以攫搏，兕牛之動以觝觸」是也。 其白生於心之下，肓之上，亦如熊白而粗，秋冬則有， 春夏則亡。猛憨多力，能拔大木。故《書》曰：「以有熊羆之 士，不二心之臣。」熊羆之士，以力言也。《詩》曰：「維熊維羆， 男子之祥；維虺維蛇，女子之祥。」熊羆，陽物也，強力壯 毅，故為男子之祥。虺蛇，陰物也，柔弱隱伏，故為女子 之祥。蓋人之精神，與天地陰陽流通，故夢之吉凶，各 以其類。至俗說熊羆富脂，至春臕癢，即登高木自墜， 謂之「撲臕。」舊說獅子，虎見之而伏，豹見之而瞑，羆見 之而躍。

==

《爾雅翼》

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熊

熊類，犬豕人足，黑色，春出冬蟄，輕捷好緣高木，見人 自投而下，亦以革厚而筋駑，用此自快，故稱熊。《經鳥 伸》：養熊者亦日捶之，以為不捶則有病。獵者刺其革 不可得入，隨即有膏膜之。古稱熊白，此膏之在背也， 寒月則有，暑月即無。《淮南子》曰：「無角者膏而無前，有 角者脂而無後。」無角者犬豕之屬，肥從前起者也。有 角者。犛羊之屬。肥從後起者也。又方冬唯自舐其掌。 故其掌特美。烹之難熟。《晉靈公》殺宰夫之〈如之切〉熊 蹯不熟者，而楚成見圍，請食熊蹯而死，以其難熟，冀 於外救也。古以熊配虎為旗，又以為王射之侯。又以 皮為冠，執罼者冠之，謂之「旄頭。」乘輿之出，則前旄頭 而後豹尾。蓋乘輿黃旄內羽仗斑弓，前左罼有䍐。執 罼者冠熊皮冠，謂之旄頭。而豹尾者，則取象於豹之 尾也。必取熊豹者，蓋熊於山中行數十里，悉有跧伏 之所，必在山喦枯木中，山民謂之熊館。惟虎出百里 之外，則迷所出道路。熊出而不迷，故開道者首熊以 出焉。豹之為物，往而能反，故曰：「狐死首丘，豹死首山。」 豹往而能反，故殿後者豹尾以入焉。《說文》：「熊，然屬，足 似鹿。」熊性堅中，故稱賢而能強，稱壯而能傑也。

羆

羆，似熊，白文，長頭高腳，猛憨多力，能拔木，關西呼曰 豭羆，蓋羆乃熊類。古言熊者，率與羆連言之，如稱「如 熊如羆，維熊維羆，非熊非羆」，《趙襄子射熊羆》是也。今 獵者熊有兩種：豬熊，其形如豬；馬熊，其形如馬，各有 牝牡，問以羆，則雲熊是其雄，羆則熊之雌者，羆力尤 猛。或曰羆大於熊，為羆之雄而稱熊，猶羖為羭之牯 而稱羖，兕為犀之牸而稱兕也。蓋皆相類而為牝牡， 猶麋與鹿交，鰌與魚游，然其脂如熊白，而麤理不如 熊白美也。柳宗元《羆說》稱鹿畏貙，貙畏虎，虎畏羆。羆 之狀，被髮人立，絕有力而甚害人。則羆之力非熊比 矣。韓奕稱韓土之樂，有熊有羆，有貓有虎，敘所多有 者耳。而終章曰：「『獻其貔皮，赤豹黃羆』，又謂之白羆。」又 云：「羆有黃羆，有赤羆。」《禹貢》「梁州貢熊羆狐狸。」是中國 常貢。北追貊之國，自以所有而獻，所謂各以其所貢 寶為贄，如犬戎氏以白狼白鹿獻穆王也。《王會篇》：「東 湖黃羆」，成王獻此獸。《周禮》：穴氏「掌攻蟄獸，各以其物 火之。」謂熊羆之屬，冬藏者，燒其所食之物於其穴外 以誘出之。故熊羆皆以從火，羆又皆罔也。後鄭解羅 氏蠟，則於羅襦引火田之事也，以為今俗放火，張羅 其遺教。說者以為漢之俗間在上放火於下，張羅承 之，以取禽獸，是《周禮》之遺教。

《三才圖會》

青熊

「《青山》中有青熊」者，周成王之時，天下太平，東夷之人 不屠何獻也。

《本草綱目》

《釋名》

李時珍曰：熊者，雄也。熊字篆文象形。俗呼熊為豬熊， 羆為人熊、馬熊，各因形似以為別也。《述異記》云：「在陸 曰熊，在水曰能」，即鯀所化者，故熊字從能。狒狒亦名 人熊。

《集解》

《別錄》曰：「熊生雍州山谷，十一月取之。」

陶弘景曰：「今東西諸山皆有之，自非易得。」

蘇頌曰：今雍洛河東及懷慶衛山中皆有之。形類大 豕，而性輕捷，好攀緣上高木，見人則顛倒自投於地。 冬蟄入穴，春月乃出。其足名蹯，為八珍之一，古人重 之，然靦之難熟。熊性惡鹽，食之即死，出《淮南子》。 李時珍曰：熊如大豕而豎目人足，黑色，春夏臕肥時 皮厚筋弩，每舉木引氣，或墮地自快，俗呼「跌臕」，即《莊 子》所謂「熊經鳥伸」也。冬月蟄時不食，飢則舐其掌，故 其美在掌，謂之熊蹯。其行山中，雖數千里，必有跧伏 之所。在山巖枯木中，人謂之熊館。劉敬叔《異苑》云：「熊 性惡，穢物及傷殘，捕者置此物於穴，則舍穴自死。或 為棘刺所傷，出血，爪之至骨即斃也。」熊、羆皆壯毅之 物，屬陽，故《書》以喻不二心之臣，而《詩》以為男子之祥 也。

《附錄》

李時珍曰：熊、羆、魋三種，一類也。如豕色黑者，熊也；大 而色黃白者，羆也；小而色黃赤者，魋也。建平人呼魋 為赤熊。陸璣謂羆為黃熊，是矣。羆頭長腳高，猛憨多 力，能拔樹木，虎亦畏之。遇人則人立而攫之，故俗呼 為人熊。關西呼豭羆。羅願《爾雅翼》云：「熊有豬，熊形如 豕。有馬，熊形如馬。」即羆也。或云：「羆即熊之雌者。其白」 如熊白，而理粗味減，功用亦同。

《脂釋名》

陶弘景曰：「脂即熊白，乃背上肪，色白如玉，味甚美。寒 月則有，夏月則無。其腹中肪及身中脂，煎鍊過，亦可 作藥，而不中噉。」

===

《修治》

===《雷斆》曰：「凡取得，每一斤入生椒十四個，同鍊過，器盛

收之。」

氣味

甘微寒，無毒。

《別錄》曰：「微溫。」

《日華》曰：「涼其脂燃燈，煙損人眼，令失光明。」

《主治》

《本經》曰：「治風痹不仁筋急，五臟腹中積聚，寒熱羸瘦， 頭瘍白禿，面上皯皰。久服強志不飢，輕身長年。 《別錄》曰：『飲食嘔吐』。」

《日華》曰：「治風，補虛損，殺勞蟲，酒鍊服之。」

《蘇恭》曰：「長髮令黑，悅澤人面。」

《藥性》云：「治面上䵟勠及瘡。」

肉氣味

甘平無毒。

《別錄》曰：「微溫。」

陶弘景曰：「有痼疾，不可食熊肉，令終身不除。」

張鼎曰：「若腹中有積聚寒熱者，食之永不除也。十月 勿食之，傷神。」

《主治》

孫思邈曰：「治風痹，筋骨不仁，功與脂同。」

孟詵曰：「補虛羸。」

《發明》

李時珍曰：按：劉河間云：「熊肉振羸，兔目明視，因其氣 有餘，以補不足也。」

《掌修治》

《聖惠方》云：「熊掌難胹，得酒、醋、水三件同煮熟，即大如 皮毬也。」

《主治》

《日華》曰：「食之可禦風寒，益氣力。」

膽

《蘇頌》曰：「熊膽，陰乾用。然多偽者，但取一粟許，滴水中 一道，若線不散者為真。」

李時珍曰：按：錢乙云：「熊膽佳者通明，每以米粒點水 中，運轉如飛者良。餘膽亦轉，但緩爾。」周密《齊東野語》 云：「熊膽善辟塵。試之以淨水一器，塵幕其上，投膽米 許，則凝塵豁然而開也。」

氣味

苦寒無毒。

甄權曰：「惡防己、地黃。」

《主治》

蘇恭曰：「治時氣熱盛，變為黃疸。暑月久痢，疳𧏾心痛 疰忤。」

《日華》曰：「治諸疳，耳鼻瘡、惡瘡，殺蟲。」

《孟詵》曰：「小兒驚癇瘈瘲，以竹瀝化兩豆許服之，去心 中涎，甚良。」

李時珍曰：「退熱清心，平肝明目，去翳殺」蛸蟲。

《發明》

李時珍曰：「熊膽苦入心，寒勝熱，手少陰、厥陰、足陽明 經藥也。故能涼心平肝殺蟲，為驚癇疰忤、翳障疳痔、 蟲蚘痛之劑焉。」

腦髓主治

蘇恭曰：「治諸聾。」

《日華》曰：「療頭旋摩頂，去白禿、風屑，生髮。」

血主治

蘇恭曰：「治小兒客忤。」

骨主治

《孟詵》曰：「作湯浴，歷節風，及小兒客忤。」

《附方》

赤目障翳，熊膽丸每以膽少許化開，入冰片一二片， 銅器點之，絕奇。或淚癢，加生薑粉些須。〈齊東野語〉 初生目閉，由胎中受熱也。以熊膽少許，蒸水洗之，一 日七、八次。如三日不開，服四物加甘草、天花粉。〈全幼心鑑〉 小兒鼻蝕：熊膽半分，湯化抹之。〈聖惠方〉

十年痔瘡：熊膽塗之，神效。一切方不及也。〈外臺〉 腸風痔瘻：熊膽半兩，入片腦少許，研，和豬膽汁塗之。 〈壽域方〉

蟲心痛：熊膽一大豆，和水服之，大效。〈外臺〉 小兒驚癇：方見《主治》。

風蟲牙痛：熊膽三錢，片腦四分，每以豬膽汁調少許 搽之。〈攝生方〉

水弩射人：熊膽塗之，更以雄黃同酒磨服，即愈。〈斗門方〉 諸疳羸瘦：熊膽、使君子末等分研勻。瓷器蒸溶，蒸餅 丸麻子大。每米飲下二十丸。〈保幼大全〉

熊羆部藝文一

《謝賚熊白啟》

梁·劉孝威

竊以館有射熊之名，臺無走狗之號，上林絕胡人之 搏，禁地無張京之犯。而突出羽川，來攀御檻。光踰厚 璧，殆獲朱公之價；色麗燭銀，將堪穆王之寶。

《羆說》

唐·柳宗元

鹿畏貙，貙畏虎，虎畏羆。羆之狀，披髮人立，絕有力而 甚害人焉。楚之南有獵者，能吹竹為百獸之音。嘗雲 「持弓矢罌火，而即之山，為鹿鳴以感其類，伺其至，發 火而射之。」貙聞其鹿也，趨而至，其人恐，因為虎而駭 之。貙走而虎至，愈恐，則又為羆，虎亦亡去。羆聞而求 其類，至則人也，捽搏挽裂而食之。今夫不善內而恃 外者，未有不為「羆」之食也。

《羆說》

宋·陳師道

晉人大獵，以五犬逐一羆羆。鷙而力，長於用大，所與 敵者皆天下彊有力也。犬弱而健，巧於用小，顧左而 右，逐前而後，羆不能搏也。行不數十里，羆敗而伏，犬 更前而殺之。獸之鷙者，爪莫如虎，齒莫如豕，而羆食 之，故稱勇力，必曰羆羆。而受制於犬者，遇非其敵，困 於群也。《詩》云：「憂心悄悄，慍於群。」小羆之謂矣。

熊羆部藝文二〈詩〉

《落日射羆》

元·帝

促燕引枚鄒，中園觀獸侯。日度棚陰廣，風橫旗影浮。 移竿標入箭，疊鼓送爭籌。附枝時可息，言從清夜遊。

《熊》

唐·李嶠

《導洛》宜陽古，乘春別館前。昭儀忠漢日，太傅翊周年。 列射三侯滿，興師七步旋。莫言舒紫褥，猶異飲清泉。

《王世賞席上題林良鷹熊圖》

明·李東陽

坡蛇連延出林麓，孤鷹盤拏熊縮伏。金眸耀日開蒼 煙，健尾捎風起平陸。由來異物乃同性，意氣飛揚兩 撐矗。山跑野掠紛路岐，何事相逢輒相肉。側睨翻疑 批亢來，迅步直欲空壁逐。乾坤蒼茫色慘淡，落木蕭 颼滿空谷。群豺斂跡百鳥停，萬里長空齊注目。是誰 畫者誠崛奇，筆勢似與渠爭速。坐間賓客皆起避，階 下兒童駭將蹴。當筵看畫催索詩，卷帙不待高閣束。 平生搏擊非我才，欲賦《真愁》成刻鵠。微酣對此髮雙 豎，酒令詩籌復相督。頓令拙劣成粗豪，一飲步兵三 百斛。

熊羆部紀事

《史記·五帝本紀》：「黃帝有熊氏，教熊羆貔貅貙虎，以與 炎帝戰於阪泉之野。」

《淮南子道應訓》：「紂拘文王於羑里，於是散宜生乃以 千金求天下之珍怪，得黃羆以獻於紂。紂見而說之， 乃免其身。」

《史記·齊世家》：西伯將出獵，卜之曰：「所獲非龍非彲，非 虎非羆，所獲霸王之輔。」於是獵果遇太公於渭之陽， 與語大悅，載與俱歸，立為師。

《周禮夏官》方相氏，「掌蒙熊皮，黃金四目，元衣朱裳，執 戈揚盾，帥百隸而時難，以索室敺疫。」〈注〉鄭鍔曰：「熊之 為物，猛而有威，百獸畏之，蒙熊皮所以為威也。」 《汲冢周書王會解》：「不屠何青，能東胡黃羆。」

《穆天子傳》：「舂山，百獸所聚也，爰有赤豹熊羆。」

《燕書》：鄭伯卒，庶孽奪正，公子互爭。及厲公自櫟入國， 將盡戮諸公族，懸劍於國門，且下令曰：「敢爭者斬！」子 俞彌見公曰：「君能如此，過文王遠矣。文王之威能行 天下，而獨不行於周宗，故其孫子之蕃，兄弟之國者 十有五人，姬姓之國者四十人。此無他，親親也。今君 欲兵之，非威勝文王乎？」公艴然見乎色，曰：「大夫言固 善，如儀亹之黨何？」子俞彌曰：「鄭之公族盡二人黨邪？ 君奈何殲之？臣所居之南，有山曰陽都，之山甚深，群 熊萃焉。熊性惡血，偶度絕壑，棘刺脅血，見若濡縷。熊 亟爪之，血愈滋，爪之不已，膚成坎原，原如泉涌，熊不 能禁，剜去其創而血弗息，竟擢腎腸以死。鄭之公族 猶一體也。今公子互爭，不問小大，盡劉，無乃與前事 類耶？」

《左傳·文公元年》：「楚子將以商臣為太子，既又欲立王 子職而黜商臣。商臣以宮甲圍成王，王請食熊蹯而 死，弗聽。王縊，諡之曰成。」

《宣公二年》，晉靈公不君，宰夫胹熊蹯不熟，殺之，寘諸 畚，使婦人載以過朝。

《辟寒》：周靈王起昆昭之臺，設狐腋素裘，紫羆大褥，二 人以指彈席，而暄風入室。

《左傳·昭公七年》：鄭子產聘於晉，晉侯有疾，韓宣子逆 客，私焉，曰：「寡君寢疾，於今三月並走，群望有加而無瘳。今夢黃熊入於寢門，其何厲鬼？」對曰：「以君之明，子 為大政，其何厲之有？昔堯殛鯀於羽山，其神化為黃 熊，實為夏郊，三代祀之。晉為盟主，其或者未之祀乎？」 韓子祀夏郊，晉侯有間。

《瑣語》：晉平公夢見赤熊闚屏，惡之而有病，使問子產， 子產曰：「昔共工之御曰浮游，既敗於顓頊，自沒沉涯 之淵，其色赤，狀如熊，其言善笑，其行善顧，其狀如熊， 常為天下祟，見之堂則王天下者死，見堂下則邦人 駭，見門則近臣憂，見庭則無傷，窺君之屏，病而無傷， 祭顓頊共工則瘳。」公如其言而疾間。

《史記扁鵲傳》：「趙簡子疾，五日不知人，大夫皆懼，於是 召扁鵲。扁鵲入視病，出，董安於問扁鵲，扁鵲曰：『血脈 治也，而何怪？昔秦穆公嘗如此，七日而寤。寤之日，告 公孫支與子輿曰：『我之帝所甚樂，吾所以久者，適有 所學也』。帝告我：『晉國且大亂，五世不安，其後將霸，未 老而死。霸者之子，且令爾國男女無別』』。」公孫支書而 藏之。《秦策》。「夫獻公之亂，文公之霸，而襄公敗秦師於 殽，而歸縱淫，此子之所聞。今主君之病與之同，不出 三日必間，間必有言也。」居二日半，簡子寤語諸大夫 曰：「我之帝所甚樂，與百神遊於鈞天，廣樂九奏萬舞， 不類三代之樂，其聲動心。有一熊欲攫我，帝命我射 之，中熊，熊死。有羆來，我又射之，中羆」，羆死。帝甚喜，「賜 我二笥，皆有副。」

《西京雜記》：「廣陵王胥於文帝別圃學格熊，後遂能空 手格熊，莫不絕脰。」

《漢書五行志》：昭帝時，昌邑王賀聞人聲曰：熊。視而見 大熊，左右莫見，以問郎中令龔遂，遂曰：「熊，山野之獸， 而來入宮室，王獨見之，此天戒大王，恐宮室將空，危 亡象也。」賀不改寤，後卒失國。

《馮昭儀傳》：「孝元馮昭儀，平帝祖母也。元帝即位二年， 以選入後宮，時父奉世為執金吾，昭儀始為長使數 月至美人。後五年，就館生男，拜為倢伃。時父奉世為 右將軍光祿勳，奉世長男野王為左馮翊，父子並居 朝廷。議者以為器能當其位，非用女寵故也。而馮倢 伃內寵，與傅昭儀等。建昭中，上幸虎圈鬥獸，後宮皆」 坐，熊佚出圈，攀檻欲上殿，左右貴人傅昭儀等皆驚 走。馮《倢伃》直前當熊而立，左右格殺熊。上問：「人情驚 懼，何故前當熊？」倢伃對曰：「猛獸得人而止，妾恐熊至 御坐，故以身當之。」元帝嗟嘆，以此倍敬重焉。傅昭儀 等皆慚。

《飛燕遺事》：「趙飛燕女弟居昭陽殿中，設玉床，白象牙 簟，綠熊席。席毛長二尺餘，人眠而擁毛自蔽，望之不 能見，坐則沒膝，其中雜熏諸香，一坐此席，餘香百日 不歇。」

《魏略》：「大秦國出元熊赤螭。」

《建武故事》：咸和七年，左右啟以米飴熊，上曰：「此無益 而費於穀，且是惡獸，所不宜畜。」遣使打殺，以肉賜左 右。

《晉書苻健載記》。「健字建業，洪第三子也。初母羌氏夢 大熊而孕之。及長，勇果便弓馬。」

《搜神後記》：「晉昇平中，有人入山射鹿，忽墮一坎，窅然 深絕，內有數頭熊子，須臾有一大熊來入，瞪視此人， 人謂必以害己，良久出藏果，分與諸子，末後作一分 置此人前，此人飢甚，於是冒死取啖之，既而轉相狎 習，熊母每旦出覓果食，還輒分此人賴以延命。熊子 後大，其母一一負之而出，子既盡，人分死坎中，窮無 出路。」熊母尋復還入坐人邊。人解其意，便抱熊足，於 是躍出，竟得無他。

《宋書符瑞志》：「宋文帝元嘉二十年十二月，白熊見新 安歙縣，太守劉元度以獻。」

《南齊書陳顯達傳》：「顯達歸心太祖，遷中護軍，轉護軍 將軍。上即位後，御膳不宰牲，顯達上熊烝一盤，上即 以充飯。」

《魏書於栗磾傳》，栗磾武藝過人。太祖田於白登山，見 熊將數子，顧謂栗磾曰：「卿勇幹如此，寧能搏之乎？」對 曰：「天地之性人為貴，若搏之不勝，豈不虛斃一壯士？」 自可驅至御前，坐而制之，尋皆擒獲，太祖顧而謝之。 《北史王羆傳》，羆鎮華州，齊神武遣韓軌、司馬子如從 河東宵濟襲羆，羆不覺。比曉，軌眾已乘梯入城，羆尚 臥未起，聞閣外洶洶有聲，便袒身露髻，徒跣持一白 棒，大呼而出，謂曰：「老羆當道臥，貉子那得過？」敵見驚 退。

《隋書五行志》：「梁邵陵王綸，太清中遇侯景之亂，將兵 援臺城，至鍾山，有蟄熊，無何至齧綸所乘馬，毛蟲之 孽也。綸尋為王僧辯所敗，亡至南陽，為西魏所殺。」 《酉陽雜俎》：「高宗時，加毗葉國獻天鐵熊，擒白象、獅子 珍珠船。韋庶人妹以熊枕宜男。」

《舊唐書五行志》：「開元三年，有熊白晝入廣陵城。月餘， 都督李處鑒卒。」

《酉陽雜俎》：寧王常獵於鄠縣界搜林，忽見草中一櫃， 扃鎖甚固，王命發視之，乃一少女也，問其所自，女言「姓莫氏，叔伯莊居，昨夜遇光火賊，賊中二人是僧，因 刦某至此。」動婉含嚬，冶態橫生，王驚悅之，乃載以後 乘。時慕犖者方生獲一熊，置櫃中，如舊鎖之時，上方 求極色，王以莫氏衣冠子女，即日表上之，具其所由， 上令充才人。經三日，京兆奏鄠縣食店有僧二人，以 錢一萬獨賃店，一日一夜，言作法事，唯舁一櫃入店 中。夜久腷膊有聲，店戶人怪日出不啟門。撤戶視之， 有熊衝人走出，二僧已死，骸骨悉露。上知之大笑，書 報寧王云：「寧哥大能處置此僧也。」莫才人能為秦聲， 當時號《莫才人囀》焉。

《資暇錄》：貞元初，穆寧為和州刺史，其子故宛陵尚書 及給事以下，尚未分官，列侍寧前。時穆氏家法切峻， 寧命諸子直饌，不如意則杖之。諸子將至直日，必探 求珍異，羅於鼎俎之前，競新其味，計無不為，然而未 嘗免笞叱之過者。一日，給事直饌鼎前，有熊白及鹿 脩，忽曰：「白肥而脩瘠相滋，其宜乎？」遂同試曰：「甚異常 品。」即以白裹脩改之，而進寧果再飽宛陵，與諸季望 給事甚形美色，曰：「非唯免笞，兼當受賞。」給事頗亦自 得。寧飯訖，戒使令曰：「誰直可與杖俱來？」於是罰如常 數。給事將拜杖，遽命前曰：「有此味，奚進之晚耶？」於是 聞者笑而傳之。

《唐書柳公綽傳》：「子仲郢，字諭蒙。母韓，即皋女也，善訓 子，故仲郢幼嗜學，嘗和熊膽丸，使夜咀嚥以助勤。」 《地理志》：「河東道，厥土貢熊鞹。」

嵐州樓煩郡。土貢：熊、鞹。

河北道平州，北平郡。土貢：熊、鞹。

山南道夔州，雲安郡，土貢：熊、羆。

《遼史興宗本紀》：「重熙五年九月癸巳，獵黃花山，獲熊 三十六，賞獵人有差。冬十月丁未，幸南京。辛亥，曲赦 析津府境內囚。壬子，御元和殿，以日射三十六熊賦、 《幸燕詩》試進士於廷，賜馮立、趙徽四十九人進士第， 以馮立為右補闕，趙徽以下皆為太子中舍，賜緋衣 銀魚，遂大宴。」御試進士自此始。

《道宗本紀》：「清寧八年秋七月甲子，射熊於外室剌。」 咸雍元年秋七月「丙子，以皇太后射獲熊，賞賚百官 有差。」

《陶朱新錄》：紹興己酉，永嘉火災前數日，有熊自楠溪 之江滸躍入小舟，渡至城下，初不懼人，命獵士殺之。 時高開府世則寓城中，謂其倅趙允蹈曰：「熊於字為 能火，郡中宜慎火燭。」笑不以為然。已而延燒官民舍 什七八，獨州治存焉。

《宋史五行志》：「乾道十年，滁州有熊虎同入樵民舍，夜 自相搏死。」

《金史施宜生傳》：「宜生試一日，獲熊三十六賦，擢第一 人。」

《見聞錄》：弘治最為盛世，而一時奇變。如九年八月十 三日，西直門外走出黑熊一隻，扒躡上城，唾口行走， 當被官軍趕逐下地咬死，並傷男子各一人。熊者陽 物，在山強力壯毅，山野之獸也，而突出上城，且為人 患，近毛孽也。

《定州志》：「萬曆十三年秋八月，有熊入州境，熊自西山 來，至於位村獲之。是後多火災，人以為熊能火之應。 銷夏道姑菴，其地四崖陡立，高數百丈，在大石洞中， 東西各有石廊，夾廊巨木萬餘挺，森茂蓊密，蒼然黝 碧。黃熊紫猿與猩猩之屬，白日跳梁，啼嘯於交柯積 蔭間，見人視不去。」

虎苑，肇慶人。言「其鄉有人善捕虎，夜持藥矢叢林中， 聚薪燃火。有虎與熊偕來附火，人潛發矢，射中熊喉， 熊拔矢怒視虎，已而痛甚，即拔巨木擊虎。虎死熊繼 之，亡兩獲焉。」

熊羆部雜錄

《詩經小雅斯干章》：「吉夢維何，維熊維羆。」

《大人占之》，「維熊維羆」，男子之祥。

《小雅·大東章》：「舟人之子，熊羆是裘。」〈毛傳〉《舟人》，舟楫之人， 熊羆是裘。言富也。箋「舟作周，裘作求。」言周世之子孫 退在賤官，使捕熊羆，在冥氏、穴氏之職。今朱注從傳。 《大雅韓奕》章「有熊有羆。」

《周禮·天官司裘》：「王大射則共虎侯、熊侯、豹侯，諸侯則 共熊侯、豹侯。」〈訂義〉賈氏曰：「虎、熊、豹，是猛獸。」

「《春官》司常」，熊虎為旗。〈訂義〉項氏曰：「熊虎，西方之獸；熊毅， 猛。」師都，謂鄉、遂大夫，統眾而為軍將者也。

《儀禮·鄉射禮》：「凡侯，天子熊侯，白質。」

《商子畫策篇》：「虎豹熊羆而無敵，有必勝之理也。」 《易林》：「左抱金玉，右得熊足，常盈不亡，獲心所欲。 虎豹熊羆，遊戲山谷。」

左有噬熊，右有囓虎。前觸銕矛，後躓強弩，無可抵者。 《淮南子說山訓》：「熊羆之動以攫搏。」〈注〉攫撥也。熊羆多 力，故能撥攫有所搏也《說林》訓：「愛熊而食之鹽，愛獺而飲之酒。雖欲養之非 其道。」〈註〉熊食鹽而死，獺飲酒而敗，故曰「非其道。」 《兵略訓》：「今夫虎豹便捷，熊羆多力。然而人食其肉而 席其革者，不能通其知而壹其力也。」

《博物志》：「婦人妊娠，不欲令見醜惡物、異類鳥獸食，當 避其異常味。不欲令見熊羆虎豹及食牛心、白犬肉、 鯉魚頭。」

《抱朴子廣譬》篇：「熊羆不校，捷於狐狸。」

《避暑錄話》《左氏記》晉平公夢黃熊事，亦見《國語》，二本 皆作「熊」字。韋氏《國語注》遂以為熊羆之熊。杜預於《左 氏》不言何物。世多疑熊當如《爾雅》「鱉三足為能」之「能」， 謂傳寫有衍文。據陸德明《左氏釋文》直以為能，字音 奴來反，則固已雲爾。不知以意刪其文耶？或別有據 也。余考古文「熊」、「能」二字本通用，故「賢能」之「能」，字書以 為獸名，堅中而強力，則熊也。是「熊」字或為能，能字或 為熊，初未嘗有別。熊羆之熊，能鱉之能，二物共一名， 各隨其所稱，則何必更論衍文，正當讀為「能」爾。宋莒 公兄弟留意小學，雖補注《國語》，略能辨之，以正韋氏 之誤，然意不盡徹，終不免改「熊」為「能」也。

《暇日記》：錢乙言：「熊膽奇藥，家有，小兒不可無此。佳者 色通明如米粒，用草莛點，入水轉如飛，惟性急者良。 餘膽入水亦能轉，但緩耳。」

《偃曝談餘》：「熊得人輒搔人喉若腋，令笑人仆，舌䑛面 血，以為快人，屏氣佯死，乃棄去。還視之再三，人蘇，欲 起逃去，追而扼之。山民習其狀，能脫於死。」

《空同子》：「負勁氣者，有非威之威，是故熊豹之皮不上 蟻。」

《懷麓堂詩話》：「熊蹯雞跖，筋骨有餘，而肉味絕少，好奇 者不能捨之，而不足以厭飫天下。」

《賢奕》象膽，按《四時》，在四足，熊膽亦在四足。

熊羆部外編

《述異記》：「堯使鯀治洪水，不勝其任，遂誅鯀於羽山，化 為黃熊，入於羽泉。」今會稽祭禹廟不用熊，曰黃能，即 黃熊也。陸居曰熊，水居曰能。

《誠齋雜記》：禹治水，過轘轅山，化為熊，謂塗山氏女曰： 「聞鼓聲乃來餉禹，排石誤中鼓。」塗山氏往見禹作熊， 慚而去，至嵩山下化為石，方孕啟。

《異苑》：元嘉三年，邵陵高平黃秀無故入山，經日不還。 其兒根生尋覓，見秀蹲空樹中，從頭至腰，毛色如熊。 問其何故，答云：「天謫我如此，汝但自去。」兒哀慟而歸。 逾年伐山人見之，其形盡為熊矣。

《巴西侯傳》：「吳郡張鋋，開元中行次巴西，巴西侯邀鋋， 又令左右邀六雄將軍，久之乃至。贔然其狀曰：『六雄 將軍』。既坐，飲酒命樂，眾盡醉而皆臥於榻。鋋悸而寤， 見一巨猿，狀如人醉，蓋所謂巴西侯也。又見巨熊臥 於前者，蓋所謂六雄將軍也。