欽定古今圖書集成/博物彙編/藝術典/第058卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第五十八卷

欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第五十八卷目錄

　醫部彙考三十八

　　黃帝素問三十八〈六元正紀大論篇第七十一上之下〉

藝術典第五十八卷

醫部彙考三十八

《黃帝素問三十八》

《六元正紀大論篇第七十一》〈上之下〉

帝曰：「少陽之政奈何？」岐伯曰：「寅申之紀也。」

馬蒔曰：「寅申屬少陽相火，故以五寅五申為屬少陽之政。」

少陽　太角　厥陰　壬寅壬申　其運風鼓，其化 鳴紊啟坼，其變振拉摧。其病掉眩。支脅驚駭。

馬蒔曰：少陽相火司天，《五常政大論》雲上徵則其氣逆，即《五運行大論》之所謂以下臨上，不當其位是也。壬為陽水，故為太角。厥陰風木在泉，壬寅同天符，壬申同天符者，即本論後雲壬寅、壬申，太角下加厥陰，謂在泉，是厥陰乃同天符也。風火合勢，故其運風鼓。少陰司天，太角運亦同，其化則鳴紊啟坼，如《五常政大論》云：「其德鳴紊啟圻」 是也。其變則振拉摧拔，其病掉眩支脅驚駭，此皆風火合勢而然也。

張志聰曰：壬主木運太過，寅申少陽司天，厥陰在泉，運氣與太陽太角相同，但其病少異。蓋木與水土相合，其病在血分；木與風火相合，其病在氣分。《本經》曰：「諸風眩掉，皆屬於肝。」 又曰：「東方肝木，其病發驚駭。」 此單論太角之運，註已見前，此不再贅，餘倣此。

太角、〈初正〉少徵，　太宮，　少商，　太羽。〈終〉

少陽　太徵　厥陰　戊寅天符戊申《天符》　其運 暑，其化暄。鬱燠其變炎烈沸騰，其病上熱鬱，血溢 血泄心痛。

馬蒔曰：「少陽相火司天，戊為陽火，故為太徵。《五常政大論》」云：「上徵而收氣後，厥陰風木在泉。其運暑者，運與司天皆熱也，其化暄。」鬱燠《五常政大論》。作「暄暑鬱燠。」此變暑為。者。以上臨少陽故也。張志聰曰：戊主火運太過。火運之歲。上見少陽。天與之會。故《天元冊》曰：「天符暄。」「鬱燠」，炎烈沸騰，盛之極也。火運上臨少陽，故熱鬱為血溢、血泄、心痛諸病。

太徵，　少宮，　太商，　少羽。〈終〉少角。〈初〉

少陽　太宮　厥陰　甲寅甲申　其運陰雨，其化 柔潤重澤，其變震驚飄驟，其病體重胕腫痞飲。

馬蒔曰：「少陽相火司天，甲為陽土，故為太宮。厥陰風木在泉。其運陰雨者，甲為濕土也。」

張志聰曰：「柔者土之德，潤澤濕之化也。太陰所至，為雷霆驟注烈風，氣變之常也。體重胕腫痞飲者，感太宮之運而為脾病也。」 按太過之運氣有三，三五十五為民病，少有異同，蓋以司天在泉之氣化少異耳。

太宮，　少商，　太羽。〈終〉太角、〈初〉少徵。

少陽　太商　厥陰　庚寅庚申同正商　其運涼， 其化霧露清切，其變肅殺凋零，其病肩背胸中。

馬蒔曰：「少陽相火司天，庚為陽金，故為太商。厥陰風木在泉同。正商者，《五常政大論》云：『堅成之紀，上徵與正商同。其運涼者，太商之氣涼也』。」

張志聰曰：「歲金太過，而司天之火制之，則金氣已平，故與正商之歲同。金氣和平，故曰清切。」 其病肩背胸中者，肺脈出胸中，俞在肩背也。

太商　少羽。〈終〉少角。〈初〉太徵　少宮。

少陽　太羽　厥陰　丙寅丙申　其運寒肅，其化 凝慘溧冽，其變冰雪霜雹，其病寒浮腫。

馬蒔曰：「少陽相火司天，丙為陽水，故為太羽。厥陰風木在泉，其運寒肅者，太羽為寒水也。」

張志聰曰：「寒肅慘冽，冰雪霜雹，皆太羽之運化。病寒浮腫者，寒水之病也。」

太羽，〈終〉太角、〈初〉少徵，　太宮，　少商。

凡此少陽司天之政，氣化運行先天，天氣正，地氣擾， 風迺暴舉，木偃沙飛，炎火迺流，陰行陽化，雨迺時應， 火木同德，上應熒惑歲星。其穀丹蒼，其政嚴，其令擾。 故風熱參布，雲物沸騰，太陰橫流，寒迺時至，涼雨並 起。民病寒中，外發瘡瘍，內為泄滿。故聖人遇之，和而 不爭，往復之作，民病寒熱，瘧泄，聾瞑嘔吐，上怫腫，色 變。初之氣，地氣遷，風勝迺搖，寒迺去，候迺大溫，草木 早榮，寒來不殺，溫病迺起。其病氣怫於上，血溢目赤， 欬逆頭痛，血崩脅滿，膚腠中瘡。二之氣，火反鬱，白埃四起，雲趨雨府，風不勝濕，雨迺零，民迺康。其病熱鬱 於上，欬逆嘔吐，瘡發於中，胸嗌不利，頭痛身熱，昏憒 膿瘡。三之氣，天政布，炎暑至，少陽臨，上，雨迺涯，民病 熱中聾瞑，血溢膿瘡，欬嘔鼽，衄，渴嚏欠，喉痹目赤，善 暴死。四之氣，涼迺至，炎暑間化，白露降，民氣和平，其 病滿身重。五之氣，陽迺去，寒迺來，雨迺降，氣門迺閉， 剛木早凋，民避寒邪，君子周密。終之氣，地氣正，風迺 至，萬物反生，霜霧以行。其病關閉不禁，心痛，陽氣不 藏，而欬抑其運氣，贊所不勝，必折其鬱氣，先取化源， 暴過不生，苛疾不起，故歲宜鹹、宜辛、宜酸，滲之泄之， 漬之發之，觀氣寒溫，以調其過。同風熱者多寒化，異 風熱者少寒化，用熱遠熱，用溫遠溫，用寒遠寒，用涼 遠涼，食宜同法，此其道也。有假者反之，反是者病之 階也。

王冰曰：「《化源》年之前十二月，迎而取之。太角、太徵，歲同風熱，以寒化多之。太宮、太商、太羽，歲異風熱，以涼調其過也。」

馬蒔曰：「此言少陽司天之政，有主氣，又加以客氣，而天時民病治法因之也。凡此少陽司天之政，歲運太過，其氣化運行，先天而至，少陽司天，故天氣正，風木在泉，故地氣擾，惟風木在泉，故風迺舉，木偃沙飛；惟相火司天，故炎火迺流，陰行陽化，雨乃時應，火木同德，上之所應者，熒惑歲星也。」 林億云：「六氣惟少陽厥」 陰司天司地，為上下通和，無相勝尅，故言「木火同德。」 餘氣皆有勝尅，故言「合德。」 其穀丹蒼，丹為火而蒼為木也。火之政嚴，木之令擾，故風熱參布，雲物沸騰，太陰橫流，寒迺時至，涼雨並起。民病為寒中，為外發瘡瘍，內則為泄滿。聖人遇之，和而不爭，往復之作，民病則為寒熱，為瘧，為泄，為聾，為瞑，為嘔吐，為上怫腫色變也。初之主氣，本厥陰風木也，而少陰君火客氣加之，則地氣遷，風勝乃搖，寒迺去，候迺大溫，草木早榮，寒來不殺，溫病迺起。其病氣怫於上，為血溢，為目赤，為欬逆，為頭痛，為血崩，為脅滿，為膚腠中瘡也。二之主氣，本少陰君火也，而太陰濕土客氣加之，則火反鬱，白埃四起，雲趨雨府，風不能勝濕，雨迺零落也，民迺康。其有病者，熱鬱於上，為欬逆，為嘔吐，為瘡；發於中，為胸嗌不利，為頭痛，為身熱，為昏憒，為膿瘡也。「三之主氣，本少陽相火也。而又少陽相火客氣加之，則天政布，炎暑至，少陽臨上，雨迺涯，民病有為熱中，為聾，為瞑，為血溢，為膿瘡，為欬，為嘔，為鼽，為衄，為渴，為嚏，為」 欠、為喉痹，為目赤，為善暴死也。「四之主氣，本太陰濕土也，而陽明燥金客氣加之，則涼迺至，炎暑間化，白露降，民氣和平，其有病者，為滿為身重也。五之主氣，本陽明燥金也，而太陽寒水客氣加之，則陽迺去，寒迺來，雨迺降，氣門迺閉，氣門者，元府也，剛木早凋，民避寒邪，君子則能周密也。終之主氣」 ，本太陽寒水也。而厥陰風木客氣加之，則地氣正，風迺至，萬物反生，霜霧已行，共病為關閉不禁，為心痛，為陽氣不藏而欬。然則治之者當何如？必抑其運氣之太過，贊其所值之不勝，折其鬱氣者。後《本病篇》云：「寅申之歲，陽明升天，主窒天英，勝之不前。」 蓋言陽明在地，至寅申之年升天，作少陽左間，「遇天英火司窒之，故不能升天。至戊寅戊申，火運先天而至，則金欲升天，火運抑之也。《刺法論》云：『金欲升而天英窒抑之，當刺手太陰之經穴』。」 《經渠》後《本病篇》云：「寅申之歲，少陰降地，主窒地元，勝而抑之。又或遇丙申丙寅，水運太過，先天而至，君火欲降，水運承之，降而不下，故《刺法論》云：『火欲降而地元窒』」 ，抑之，降而不入，當刺足少陰之井穴湧泉，足太陽之合穴委中，先取化源，王註以為年前之十二月迎而取之也。暴病不生，重疾不起，故歲宜鹹、宜辛、宜酸，以滲之、泄之、漬之、發之，觀其氣有寒溫，而調其病。司天為熱，在泉為風，即如壬寅、壬申為太角，戊寅戊申為太徵，乃同風熱者，宜多用寒化，「甲寅甲申為太宮，庚寅庚申為太商，丙寅丙申為太羽，乃異。風熱者，宜少用寒化。」 天時有寒熱溫涼，而人用藥食亦有寒熱溫涼。凡用寒熱溫涼者，宜用遠去時之寒熱溫涼，而不可輕犯之也。彼有假借而用之，以主氣不足，臨氣勝之，特假寒熱溫涼，以資四正之氣，則可以偶犯之耳。若非假反之法，則與時相違，病必生矣。

張志聰曰：寅申歲主太過，六氣皆先天時而至。夫天地陰陽之氣，交相感召，所謂上下交互，氣交主之，歲紀畢矣。夫蒼黅丹素元之氣，化生地之五行。地之五行，上呈天之六氣，故曰「寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之」 ，是三陰三陽在下，而六氣之在上也。是以少陽之上，火氣治之，中見厥陰；厥陰之上，風氣治之。中見少陽正中也。天氣正者。謂少陽司天。而氣化行於氣交之中。蓋以三陰三陽在下。故雖主司天。而氣下行於中也。下節厥

陰司天，而曰地氣正者，謂少陽在泉之氣，而亦行於中，蓋少陽為厥陰之中見也。按厥陰不從標本，從中見少陽之化，故凡此厥陰之政，諸同正歲氣化運行同天，謂厥陰同少陽，天氣正、地氣正之諸歲，而厥陰之氣運行同少陽天氣之在中。蓋以少陽司天，則厥陰在中，少陽在泉，則地氣在中，少陽為厥陰之中見也。厥陰在泉，則地氣在中，厥陰司天，則天氣亦在中，謂厥陰從中見少陽之化也。能明乎司天在泉及左右間氣，再於上下氣交中求之，斯得運化之微妙也。厥陰在泉，故地氣擾。下文曰：「厥陰所至，為撓動，為迎隨」 ，行令之常也。風乃暴舉，木偃沙飛，炎火乃流，火，風之氣也。陰行陽化，雨乃時應，謂厥陰之氣上行，而從少陽之化，故「雨乃時應。」 蓋少陽所至為火生，終為蒸溽，此德化之常也。火木同德，上應熒惑歲星倍明也。其穀丹蒼，感司天在泉之氣而成熟者。嚴者，火之政，擾者風之令也。「風熱參布」 者，少陽厥陰之氣，交相參合，而布於氣交之中。「雲物沸騰」 者，地氣上升也。「太陰橫流，涼雨並起」 者，蒸溽而為雨也。按厥陰風木，上從司天之化，故太陰濕土從之，即風氣下臨，黃起土用之義，畏其勝制而從之也。風熱之氣在外，則寒濕之氣在內，是以外發瘡瘍，內為寒中泄滿。故聖人遇此之候，和其寒熱，而不使外內交爭，往復出入也。如外內往復交作，則為寒熱之瘧。泄聾嘔吐者，風熱之氣乘於內也。上怫腫色變者，寒濕之氣乘於外也。初之間氣，乃少陰君火，主氣乃厥陰風木，是以風搖候溫，草木得生長之氣而早榮也。殺，降也。少陽司天，而又值君火主氣，故雖有時氣之寒來，而不能殺二火之溫熱也。血溢目赤，欬逆、膚瘡等證，皆風火之為病也。二之客氣，乃太陰濕土，是以司天之火氣，反鬱而白埃四起，雲趨雨府，皆濕土之氣化也。厥陰風氣，雖上從少陽，而亦不能勝其雨濕，風火氣盛，得陰濕以和之，故民乃康。其有災眚，則病熱鬱嘔吐，昏憒膿瘡諸證，皆因陰濕凝於外，而火熱鬱於內也。司天之氣，上臨於三氣，故天政布。主時之氣，亦屬少陽，故炎暑至，「雨乃涯」 者，太陰橫流也。民病熱中血溢，鼽衄嚏欠諸證，感風火之氣也。二火相交，風熱並至，故善暴死。四之加臨間氣，乃陽明清涼之氣，故涼乃至，白露降。少陽之火，與風熱之氣交於氣交之中，故炎暑間化，風熱主歲，而遇此清涼，故民氣和平。其病滿身重者，感主時濕土之氣也。五之間氣，乃太陽寒水，故陽熱去而寒乃來，以秋冬之交，而行閉藏之冬令，故氣門乃閉，宜周密以避寒邪。曰「聖人」 ，曰「君子」 ，蓋言聖賢之隨時調養以和其氣，是以暴過不生，苛疾不起。厥陰風木主終氣，故風乃至。地氣正者，厥陰從中見少陽之化也。萬物遇生氣而反生，地氣反上升而霜霧以行，以閉藏之時，而反行發生之令，故其病關閉不禁。心痛者，腎氣上乘於心也。夫肺主氣，而腎為生氣之原，故腎為本，肺為末，陽氣至冬而歸藏於腎臟，今反上乘於肺，故欬運氣太過，故當抑之。所不勝者，如壬年角運太過，則土氣不勝；戊年火運太過，則金氣不勝，故宜抑其太過，贊助其所不勝。折其鬱氣者，如庚寅庚申歲，少陽司天，則商運受鬱矣。甲寅甲申歲，厥陰在泉，則宮運受鬱矣。是當折其致鬱之氣，先取五運之化源，折抑其太過，贊助其不勝，是以暴過不生，苛疾不起。暴者，謂太宮太商之運氣，主太過而反受其鬱，故其過暴，暴者為病甚，故曰「苛。」 是故宜鹹以制少陽之火，宜辛以勝風木之邪，厥陰從少陽之火化，是子泄其母氣矣，故又宜用酸以補之。漬者，上古用湯液浸漬以取汗。滲之泄之者，以清火熱之在中；漬之發之者，以散風邪之外襲。寒溫者，謂五運之寒溫也，如太角太徵之歲，運氣與司天在泉之風熱相同者，多用寒涼以清之。如太宮太商太羽之歲，運氣與司天在泉之氣異者，則少之食藥同法也。遠者，如太陽司天，太陰在泉，則先雲「用寒遠寒，用涼遠涼」 ；少陽司天，厥陰在泉，則先雲「用熱遠熱，用溫遠溫。」 蓋言歲運寒熱之藥食當遠此。司天在泉，遠者勿犯也。

帝曰：「善。太陰之政奈何？」岐伯曰：「丑未之紀也。」

馬蒔曰：「丑未屬太陰濕土，故以五丑五未為太陰之政也。」

太陰　少角　太陽　《清熱勝復》同，　同正宮。　丁 丑丁未，　其運風清熱。

馬蒔曰：「太陰濕土司天，丁為陰木，故為少角。太陽寒水在泉。清熱勝復同者，清勝熱復也。同正宮者，委和之紀，上宮與正宮同，蓋言上見太陰，與正宮同者也。其運風清熱者，運風勝，清復熱也。」

張志聰曰：「少角主木運不及，故清氣勝之。有勝必有復，故熱以復之。」 清熱勝復之氣，與本運同其化。

「風乃運氣，清乃勝氣，熱乃復氣，三氣同其運。」 愚按：「太過之運言病，不及之運不言病。蓋太過者暴，不及者徐。」

少角。〈初正〉太徵，　少宮，　太商，　少羽。〈終〉

太陰　少徵，　太陽　寒雨勝復同，　癸丑癸未， 其運熱，寒雨。

馬蒔曰：「太陰濕土司天，癸為陰火，故為少徵。太陽寒水在泉。寒雨勝復同者，寒勝雨復也。其運熱，寒雨者，運熱勝寒復雨也。」

張志聰曰：「火運不及，寒反勝之，土雨來復。」

少徵，　太宮，　少商，　太羽。〈終〉太角、〈初〉

太陰　少宮　太陽　風清勝復同。〈註義同前〉同正宮 己丑太乙天符己未太乙天符，　其運雨風清。

馬蒔曰：「太陰濕土司天，己為陰土，故為少宮。太陽寒水在泉，風清勝復同者，風勝清復也。同正宮者，《五常政紀大論》云：『卑監之紀，上宮與正宮同，蓋上見太陰，當與正宮同也。己為土，丑未亦為土，司天之氣，與當年十二律五行相同。又是歲會，名曰太乙天符。其運雨風清者，運雨風勝清復也』。」

張志聰曰：「土運臨四季，是為歲會。土運之歲，上見太陰，是為天符。天符合歲會，是為太乙天符。」

少宮，　太商，　少羽。〈終〉少角。〈初〉太徵，

太陰　少商，　太陽　熱寒勝復同，　乙丑乙未， 其運涼熱寒。

馬蒔曰：「太陰濕土司天，乙為陰金，故為少商。太陽寒水在泉，熱寒勝復同者，熱勝寒復也。其運涼熱寒者，運涼熱勝寒復也。」

少商，　太羽。〈終〉太角、〈初〉少徵　太宮。

太陰　少羽　太陽　雨風勝復同，　同正宮。　辛 丑辛未，　其運寒雨風。

馬蒔曰：太陰濕土司天，辛為陰水，故為少羽。太陽寒水在泉，風雨勝復，同者風勝寒復，此曰「雨者疑誤。同正宮者，《五常政紀大論》云：『涸流之紀，上宮與正宮同。或以此二歲為同歲會，為平水運。欲去同正宮』」 三字，非也。蓋此歲有二義，而輒去其一，甚不可也。辛丑同歲會，辛未同歲會者，運氣與在泉合，其氣化陰年曰「同歲會。」 其運寒雨風者，運寒風勝，涼復也。

少羽，〈終〉少角。〈初〉太徵，　少宮，　太商。

凡此太陰司天之政，氣化運行後天，陰專其政，陽氣 退避，大風時起，天氣下降，地氣上騰，原野昏霿，白埃 四起，雲奔南極，寒雨數至，物成於差夏。民病寒濕腹 滿，身䐜憤，胕腫痞逆，寒厥拘急。濕寒合德，黃黑埃昏， 流行氣交，上應鎮星辰星，其政肅，其令寂，其穀黅元。 故陰凝於上，寒積於下。寒水勝火，則為冰雹，陽光不 治，殺氣迺行，故有餘宜高，不及宜下，有餘宜晚，不及 宜早。土之利，氣之化也。民氣亦從之間，穀命其太也。 初之氣，地氣遷，寒迺去，春氣至，風迺來，生布萬物以 榮。民氣條舒，風濕相薄，雨迺後。民病血溢，筋絡拘強， 關節不利，身重筋痿。二之氣，大火正，物承化，民迺和， 其病溫厲大行，遠近咸若，濕蒸相薄，雨迺時降。三之 氣，天政布，濕氣降，地氣騰，雨迺時降，寒迺隨之。感於 寒濕，則民病身重胕腫，胸腹滿。四之氣，畏火臨，溽蒸 化，地氣騰，天氣否隔，寒風曉暮，蒸熱相薄，草木凝煙， 濕化不流，則白露陰布，以成秋令。民病腠理熱，血暴 溢瘧，心腹滿，熱臚脹，甚則胕腫。五之氣，慘令已行，寒 露下，霜迺早降，草木黃落，寒氣及體，君子周密，民病 《皮腠》。終之氣，寒大舉，濕大化，霜迺積，陰迺凝，水堅冰， 陽光不治，感於寒，則病人關節禁固，腰脽痛。寒濕持 於氣交而為疾也。必折其鬱氣而取化源，益其歲氣， 無使邪勝，食歲穀以全其真，食間穀以保其精，故歲 宜以苦燥之溫之，甚者發之泄之，不發不泄，則濕氣 外溢，肉潰皮拆，而水血交流。必贊其陽，火令禦甚，寒 從氣異，同少多，其判也。同寒者以熱化，同濕者以燥 化。異者少之，同者多之，用涼遠涼，用寒遠寒，用溫遠 溫，用熱遠熱，食宜同法。假者反之，此其道也，反是者 病也。〈霿音茂數入聲差音此平聲〉

王冰曰：「萬物生長化成，皆後天時而生成也。南極雨府差夏，謂立秋之後一十日也。其穀黅元，正氣所生成也。黃黑昏埃，是謂殺氣，自北及西，流行於東及南也。間穀，謂以間氣之大者，言其穀也。應順天常，不愆時候，謂之時雨化源，九月迎而取之，以補益也。贊其陽火，令禦甚寒。謂冬之分，其用五步，量氣用之。少宮、少商、少羽歲同寒，少宮歲又同濕，濕過故宜燥，寒過故宜熱，少角少徵歲平和處之也。」

馬蒔曰：「此言太陰司天之氣，有主氣，又加以客氣，而天時民病治法因之也。氣化運行後天者，以太陰司天之歲，皆不及也。司天以濕，在泉以寒，故陰專其政，陽氣退避。土不及則風勝之，故大風時起，濕氣下降，寒氣上騰，故原野昏霿，白埃四起，雲奔。」

南極，寒雨數至，物成於差夏，謂立秋後十日也。「民病為寒濕，為腹滿，為身䐜憤，為胕腫，為痞逆，為寒厥，為拘急也。」 惟濕寒合德，故黃黑埃昏，流行於氣交之際，上之所應者，鎮星辰星耳。寒之政肅，濕之令寂，其穀元黅，寒為元而濕為黅也。故陰凝於上，寒積於下，寒水勝火，則為冰雹，而陽光不治，殺氣乃行。凡種穀者，「有餘之歲，其土宜高，不及之歲，其土宜下，高者宜晚，下者宜早，雖土之利，實氣之化也。民氣高下亦從之。」 至於間穀，則以在泉為太者之間氣命之。蓋太陰為少，寒水為太，左間厥陰之色蒼，右間陽明之色白也。初之主氣，本厥陰風木也。而厥陰風木客氣加之，則地氣遷，寒迺去，春氣至，風迺來，生氣「布，萬物以榮，民氣條舒，風濕相薄，雨氣迺後，民病有為血溢，為筋絡拘強，為關節不利，為身重，為筋痿」 也。「二之主氣，本少陰君火也，而少陰君火客氣加之，則大火正，蓋以少陰居君火之位，故大火正」 也。物承化，民迺和，其病溫厲大行，遠近皆然，時則濕蒸相薄，時雨乃降也。「三之主氣，本少陽相火也，而太陰濕土客氣加之，則天政下布，濕氣乃降，地氣上騰，時雨乃降，寒亦隨之，故感於寒濕，則民病為身重，為胕腫，為胸腹滿也。四之主氣，本太陰濕土也，而少陽相火客氣加之，則畏火臨」 溽蒸化，地氣上騰，天氣否隔，寒風曉暮，蒸熱相薄，草木凝煙，濕化不流，則白露陰布，以成秋令。民病為腠理熱，「為血暴溢，為瘧，為心腹滿熱，為臚脹，甚則為附腫」 也。五之主氣，本陽明燥金也，而陽明燥金客氣加之，則慘令已行，霜露下降，草木黃落，寒氣及體，而君子當周密。民病則在皮腠中也。終之主氣，本太陽寒水也，而太陽寒水客氣加之，則寒大舉，濕大化，霜積陰凝，水冰陽隱。民病感寒，為關節禁固，為腰脽痛。蓋以寒濕持於氣交而為病也。然治之者當何如？必折其鬱氣者。後《本病篇》云：丑未之歲，少陽升天，主窒天蓬，勝之不前，又或遇太陰未遷正者，即少陰未升天，辛丑辛未，水運抑之，故《刺法論》云：火欲升而天蓬窒抑之。凡君火相火，同刺包絡之榮穴勞宮。按：《本病篇》云：「丑未之歲，厥陰降地，主」 窒地晶，勝而不前。又或遇少陰未退位，即厥陰未降下，遇乙丑乙未金運抑之，降之未下，故《刺法論》云：木欲降而地晶窒，抑之降而不入，當刺手太陰之井穴少商，手陽明之合穴曲池，取其化源者，即於九月補之，益其歲氣，無使邪勝，食歲穀間穀，以全真保精。宜以苦者燥之溫之，甚者發之泄之。若「不發不泄，則濕氣外溢，肉潰皮拆，而水血交流也。又必贊其陽火，以令禦其盛寒之氣，從其氣之異同，以少多而判治之。如己丑、己未之歲為少宮，乙丑、乙未之歲為少商，辛丑辛未之歲為少羽，是同為寒，宜以熱化治之；己丑己未之歲為少宮，又同為濕，宜以燥化治之；丁丑丁未之歲為少角，癸丑」 癸未之歲為少徵，皆平和之歲也，宜以平和處之。其異者則少用，其同者則多用。天有寒熱溫涼，而人之藥食亦有寒熱溫涼。凡用寒熱溫涼者，宜遠寒熱溫涼而無犯之。或有假借而用之者，特以主氣不足，臨氣勝之，假其寒熱溫涼，以資四正之氣，則可以偶犯之耳。若非假反之法，則與時相違，病必生矣。

張志聰曰：「太陰司天，寒水在泉，故陰專其政。陽氣退避，土令不及，風反勝之，天地之寒濕氣交，是以原野昬霿，寒雨數至也。差夏，長夏之時，秋之交也。民病腹滿諸證，皆感寒濕之氣而成。寒濕合德，是以黃黑埃昬，流行氣交，上應鎮辰，二星明耀。肅者土之政，寂者水之令。黅元之穀，感司天在泉之氣而成太陰之濕」 ，氣凝於上，太陽之寒氣積於下，寒水勝火，則為冰雹，即所謂「火鬱之發，山川冰雪」 是也。陽氣在上，為陰凝所勝，則肅殺之氣乃行，此言上下陰陽之氣也。若五方之地土，各有高下厚薄之不同，故歲氣有餘，地土宜高厚；歲氣不及，地土宜卑下。蓋太過之氣宜緩，不及之氣宜先。地土高厚，氣緩於出地「之下者，氣易於升也。氣有餘宜至之遲，氣不及宜至之早，此地利之有高下，氣至之有早晏，而民氣亦從之。」 按此論上下陰陽之氣者，謂天包乎地之外也。地土之有高下者，地居乎天之中也；氣至之有早晏者，氣貫乎地之內也。人氣從之者，人由乎氣交之中也。此當與《五常政大論》合看。夫初之主客，皆風氣所司，故歲前之地氣遷，冬令之寒乃去，而春氣正，風乃來，生榮萬物，民氣條舒，主客之氣與司天之氣相薄，故雨乃後至也。民病血溢筋痿諸證，皆感風濕之氣所致。二之主客，乃君相二火，故大火盛，火土合德，故物承化，民乃和。濕熱氣盛，是以溫厲大行，土氣周備於四方，故遠近咸若。司天之氣。臨於三氣。寒濕之氣。行於氣交。故民病胕腫。胸腹滿。四之客氣。乃少陽相火。

寒水司地，故畏火之加臨。四之主氣，乃太陰濕土，濕熱相合，則溽蒸化而地氣上騰。陰濕之氣，與火氣不相合，是以天氣否隔，濕化不流於下，則白露陰布，以成秋令。寒風，太陽寒水之氣也。民病滿脹等證，乃寒濕熱三氣雜至，合而為病也。五氣之主客，皆陽明清涼之氣，故其候寒冷。收藏之令早行，故君子周密。陽明之氣主肌，故病在皮腠。終之主，客乃在泉，寒水之氣，故寒大舉。寒濕之氣，上下相交，故濕大化。霜積陰凝，濕之化也。冰堅陽伏，寒之令也。腎為冬藏而主骨，關節禁固，骨節不利也。腰脽者，腎之腑也。寒濕持於氣交，謂天地之氣上下相持，人在氣交之中而為病也。「益其歲氣，無使邪勝」 者，謂歲運不及，故當益之。邪氣者，即己所不勝之氣也。真精者，乃天乙所生之真元，即精與氣耳，故曰「真」 ，曰精。苦乃火味，故能燥濕而溫寒。判者，分也。

帝曰：「善。少陰之政奈何？」岐伯曰：「子午之紀也。」

馬蒔曰：「子午屬少陰火，故以五子五午為少陰之政也。」

少陰　太角　陽明　壬子壬午　其運風鼓，其化 「鳴紊啟坼，其變振拉摧拔，其病支滿。」

馬蒔曰：「少陰君火司天，壬為陽木，故為太角。《五常政大論》云：『上徵則與其氣逆，陽明燥金在泉。其運風鼓者，壬為風火以鼓之也。其變振拉摧拔者，風火之變也』。」

太角、〈初正〉少徵，　太宮，　少商，　太羽。〈終〉

少陰　太徵　陽明　戊子天符戊午太乙天符 其運炎暑，其化暄曜鬱燠，其變炎烈沸騰，其病上熱 血溢。

馬蒔曰：「少陰君火司天，戊為陽火，故為太徵。《五常政大論》云：『上徵而收氣後陽明燥金在泉，其運炎暑者』」 ，林億云：「詳太徵運。太陽司天曰熱，少陽司天曰暑，少陰司天曰炎暑，兼司天之氣而言運也。其化暄曜鬱燠，《五常政大論》作暄暑鬱燠，此變暑為曜者，以上臨少陰故也。」

張志聰曰：「戊子天符者，火運之歲，上見少陰也。戊午太乙天符者，火運臨午，火運之歲，上見少陰也。」

太徵，　少宮，　太商，　少羽。〈終〉少角。〈初〉

少陰　太宮　陽明　甲子甲午　其運陰雨，其化 「柔順時雨，其變震驚飄驟，其病中滿身重。」

馬蒔曰：「少陰君火司天，甲為陽土，故為太宮。陽明燥金在泉。其運陰雨者，甲土也。」

太宮，　少商，　太羽。〈終〉太角、〈初〉少徵。

少陰，　太商，　陽明，　庚子庚午　同正商，　其運 涼勁，其化「霧露蕭飋，其變肅殺凋零，其病下清。」

馬蒔曰：「少陰君火司天，庚為陽金，故為太商。陽明燥金在泉同。正商者，《五常政大論》云：『堅成之紀，上徵與正商同。以運合在泉，故云其運涼勁。其病下清者，運與在泉皆金也』。」

張志聰曰：「運氣與諸太商同。其病下清者，感秋金之氣也。」

太商　少羽。〈終〉少角。〈初〉太徵　少宮。

少陰　太羽　陽明　丙子歲會　丙午。　其運寒， 其化凝慘慄冽，其變冰雪霜雹，其病寒下。

馬蒔曰：「少陰君火司天，丙為陽水，故為太羽。陽明燥金在泉。丙子歲曾者，丙子皆水也。其運寒者，丙水也。」

張志聰曰：「丙子歲會者，水運臨子也。其病寒下者，感寒水之氣也。」

太羽，〈終〉太角、〈初〉少徵，　太宮，　少商。

凡此少陰司天之政，氣化運行先天，地氣肅，天氣明， 寒交暑熱加燥，雲馳雨府，濕化迺行，時雨迺降，金火 合德，上應熒惑太白，其政明，其令切，其穀丹白，水火 寒熱，持於氣交，而為病始也。熱病生於上，清病生於 下，寒熱凌犯而爭於中。民病欬喘，血溢，血泄鼽嚏，目 赤眥瘍，寒厥入胃，心痛腰痛，腹大嗌乾腫。上初之氣， 地氣遷，燥將去，寒迺始，蟄復藏，水迺冰，霜復降，風迺 至，陽氣鬱，民反周密，關節禁固，腰脽痛，炎暑將起，中 外瘡瘍。二之氣，陽氣布，風迺行，春氣以正，萬物應榮， 寒氣時至，民迺和，其病淋，目瞑目赤，氣鬱於上而熱。 三之氣，天政布，大火行，庶類蕃鮮，寒氣時至，民病氣 厥心痛，寒熱更作，欬喘目赤。四之氣，溽暑至，大雨時 行，寒熱互至，民病寒熱嗌乾，黃癉，鼽衄飲發。五之氣， 畏火臨，暑反至，陽迺化，萬物迺生，迺長榮，民迺康。其 病溫終之氣，燥令行，餘火內格，腫於上，欬喘甚則血 溢，寒氣數舉，則霿霧翳，病生皮腠，內舍於脅，下連少 腹，而作寒中，地將易也。必抑其運氣，資其歲勝，折其 鬱發，先取化源，無使暴過而生其病也。「食歲穀以全 真氣，食間穀以避虛邪。歲宜鹹以耎之而調其上，甚 則以苦發之，以酸收之而安其下，甚則以苦泄之，適 氣同異而多少之。」同天氣者，以寒清化；同地氣者，以溫熱化，用熱遠熱，用涼遠涼，用溫遠溫，用寒遠寒，食 宜同法，有假則反，此其道也，反是者病作矣。

王冰曰：「地將易，謂氣終則遷，何可長也？」 《化源》謂先於年前十二月迎而取之。太角太徵歲同天氣，宜以寒清治之。太宮太商太羽歲同地氣，宜以溫熱治之。

馬蒔曰：「此言少陰司天之政，有主氣，又加以客氣，而天時民病治法因之也。少陰司天之政，歲運太過，其氣化運行，皆先天而至。金氣在泉，故地氣肅；火氣司天，故天氣明。往歲巳亥終之客氣少陽，今歲子午初之客氣太陽，太陽寒交，往歲少陽之暑，故曰寒交暑；今歲少陰在上，而陽明在下，故曰熱加燥。其雲馳雨府，則濕化迺行，時雨迺降。惟金火合德，上之所應者，熒惑與太白」 也。火之政明，金之令切，其穀丹白，火為丹而金為白，火在天而金在泉也。及水火寒熱，持於氣交，而病所由始。熱病生於上者，火在上也，清病生於下者，金在下也。寒凌火，熱凌金，故寒熱凌犯而爭於中。民病為欬喘，為血溢，為血泄，為鼽，為嚏，為目赤，為眥瘍，為寒厥入胃，為心痛，為腰痛，為腹大，為嗌乾上腫也。初之主氣，本厥陰風木也。而太陽寒水客氣加之，則地氣遷，燥將去。蓋往年為巳亥，巳亥之在泉為少陽，則暑往而陽明在地，故燥將至也。「去」 當作「至。」 初之客氣為太陽，故寒迺始。惟寒又始，故蟄藏水，冰霜復風至也。其陽氣既鬱，民反周密，民病有為，關節禁固，為腰脽痛，至炎暑將起，又當為中外瘡瘍也。二之主氣，本少陰君火也，而厥陰風木客氣加之，則陽布風行，春氣已正，萬物以榮。或寒氣時至，民病迺和，其病當為淋，為目瞑，為目赤，為氣鬱於上而熱也。三之主氣，本少陽相火也，而少陰君火客氣加之，則天政布，大火行，庶類蕃鮮，寒氣時至，民病當為氣厥，為心痛，為寒熱更作，為欬喘，為目赤也。四之主氣，本太陰濕土也，而太陰濕土客氣加之，則溽暑至，大雨時行，寒熱互至，民病為寒熱，為嗌乾，為黃癉，為鼽，為衄，為飲發也；五之主氣，本陽明燥金也，而少陽相火客氣加之，則火乃金之所畏，故謂之畏火臨。暑反至，陽迺化，萬物迺生，長榮茂，民迺康。其有病則為溫也。終之主氣，本太陽寒水也。而陽明燥金客氣加之，則燥令行，餘火內格，為腫於上，為欬為喘，甚則為血溢也。且寒氣數舉，則霿霧成翳，外則病生皮腠，內則病舍脅下，連小腹而作寒中，以其地氣之將易也。然則治之者當何如？必抑其運氣之有餘，資其歲氣之所勝，折其鬱發者，後《本病篇》云：「子午之歲，太陰升天，主窒天衝，勝之不前。」 蓋言太陰在地三年，此年升天，作少陰左間，遇天衝，窒之不前。又或遇壬子木運，先天而至，升天不前，故《刺法論》云：「土欲升而天衝窒抑之，當刺足太陰之俞穴太白。」 又《後本病篇》云：「太陽降地，主窒地阜，勝」 之不入。又或遇甲子甲午，土運太過，先天而至，土運承之，降而不入。故《刺法論》云：「水欲降而地阜窒抑之。」 當刺足太陰之井穴隱白，足陽明之合穴三里，又先於年前之十二月，以迎取其化源，無使暴過而生其病也。食歲穀以全其真，間穀以避虛邪，宜鹹以耎之而調其上，甚則以苦發之，以酸收之「而安其下，甚則以苦泄之。又必適其氣之同異而多少其制。如壬子、壬午之為太角，戊子戊午之為太徵，歲同天氣之熱，當以寒清之化治之。甲子、甲午之為太宮，庚子庚午之為太商，丙子丙午之為太羽，歲同地氣之寒，當以溫熱之化治之。」 化者，治也。天有寒熱溫涼，而人之藥食亦有寒熱溫涼，故凡用寒熱溫涼者，當遠天時之寒熱溫涼，而無犯之。或有假借而用之者，特以主氣不足，臨氣勝之，借其寒熱溫涼，以資四正之氣，則可以偶犯之耳。若非假借之法，則與時相違，病由是而作矣。

張志聰曰：少陰司天，太過之歲，氣運皆先天時而至。燥金在泉，故地氣肅。君火在天，故天氣明。歲前之終氣，乃少陽相火，今歲之初氣，乃太陽寒水，故為寒交暑而水火寒熱，持於氣交而為病始也。君火在上，燥金在下，故曰「熱加燥。雲馳雨府，濕化乃行，時雨乃降，即少陽臨上，雨乃涯」 之義。金火合德，上應熒惑，太白光明。明者，火之政，切者，金之令也。其穀丹白，感金火之氣而成熟者。「寒熱凌犯」 者，司天在泉之氣，交相犯而爭於中也。欬喘，血溢，鼽嚏，目赤，眥瘍，嗌乾腫，上熱病生於上也。血溢寒厥，清病生於下也。入胃，心痛，腰痛，腹大，寒熱交爭於中而為病也。初之客氣，乃太陽寒水，故歲前之燥熱將去，而寒乃始，蟄蟲復藏。冰霜復結也。初之時氣。乃厥陰風木。故風乃至。陽春之氣鬱。而民反周密。太陽主筋而為腎之府。故「關節禁固而腰脽痛。」 時交於二氣之君火。故炎暑將至。二之主氣合司天。

之君火，客氣，乃厥陰風木，故陽氣布而風乃行。春氣始正，萬物應生長之氣以榮。按少陰之上，君火主之，少陰標陰而本熱，二氣三氣，皆君火司令，而曰寒氣時至者，少陰從本從標也。寒熱氣交，故民乃和。其病淋目瞑者，寒氣之為病也。《經》云：「陽盛則瞋目，陰盛則瞑目。」 目赤者，君火之氣也。氣鬱於上而熱者，寒氣上乘也。三之主氣，乃君相二火，故天政布，大火行，眾類得長氣而蕃鮮，在下之寒氣時至，故民病氣厥心痛。蓋君火在上，陰寒在下，寒氣厥逆凌心，則心痛而寒熱更作，乘於肺則為欬喘，蓋肺乃心之蓋，而又下交於腎也，迫其君火上炎則目赤。四之主客，乃濕土主氣，濕熱氣交，故溽暑至，大雨時行，寒熱互至也。民病嗌乾黃癉諸證，皆感濕熱之氣。歲半以下，及五之主氣，皆屬陽明，而少陽相火加之，故畏長氣上臨。間氣司令，故暑反至，陽乃化，萬物得長氣而生榮，涼熱之氣合化，故民乃康。其有災眚，感溫熱而為溫病，終氣，乃陽明燥金司令，故燥令行。氣交之餘，熱內格，而為欬喘血溢諸證。寒水主時，故寒氣數舉，舍於皮腠而為病也。夫地支始於子，而對於午，六氣已終，則在泉之氣將易，而交於丑未矣。運氣太過，故當抑之，而資其歲之所不勝。鬱發者，謂五運之氣鬱極乃發也。虛邪，不正之邪也。能保其精，則邪自辟矣。鹹從水化，故能耎堅以調和在上之君火，甚則以苦發其火鬱。金氣主「收。故宜酸收以安其下。甚則以苦泄其燥。若同司天之熱氣者。宜以寒清；同在泉之清涼者。宜用溫熱也。」

帝曰：「善。厥陰之政奈何？」岐伯曰：「巳亥之紀也。」

馬蒔曰：「巳亥屬厥陰風木，故以五巳五亥為厥陰之政。」

厥陰　少角　少陽　清熱勝復同，　同正角　丁 巳，天符　丁亥，天符　其運風清熱

馬蒔曰：「厥陰風木司天，丁為陰木，故為少角。少陽相火在泉，清熱勝復同者，清勝熱復也。同正角者，委和之紀，上見厥陰上角，與正角同也。丁巳天符丁亥天符者，運氣司天，皆木也。其運風清熱者，運為風，勝為清，復為熱也。」

少角。〈初正〉太徵，　少宮，　太商，　少羽。〈終〉

厥陰　少徵，　少陽　寒雨勝復同，　癸巳癸亥， 其運熱，寒雨。

馬蒔曰：「厥陰風木司天，癸為陰火，故為少徵。寒雨勝復同者，寒勝雨復也。癸巳同歲會癸亥同歲會者，運氣與在泉合，其氣化陰，年日同歲會也。其運熱寒雨者，運為熱，勝為寒，復為雨也。」

少徵，　太宮，　少商，　太羽。〈終〉太角、〈初〉

厥陰　少宮　少陽　風清勝復同，　同正角，　己 巳己亥，　其運雨風清。

馬蒔曰：「厥陰風木司天，己為陰土，故為少宮。少陽相火在泉。風清勝復同者，風勝清復也。同正角者，《五常政大論》云：『卑監之紀，上見厥陰上角，與正角同也。其運雨風清者，運為雨，勝為風，復為清也』。」

少宮，　太商，　少羽。〈終〉少角。〈初〉太徵，

厥陰，　少商，　少陽　熱寒勝復同，　同《正角》，　乙 巳乙亥，　其運涼熱寒。

馬蒔曰：「厥陰風木司天，乙為陰金，故為少商。少陽相火在泉。熱寒勝復同者，熱勝寒復也。同正角者，《五常政大論》云：『從革之紀，上見厥陰上角，與正角同也。其運涼熱寒者，運為涼，勝為熱，復為寒也』。」

少商。〈乙〉太羽，〈丙終〉太角、〈壬初〉少徵。〈癸〉太宮、〈甲〉

厥陰，　少羽，　少陽，　雨風勝復同，　辛巳辛亥， 其運寒雨風。

馬蒔曰：「厥陰風木司天，辛為陰水，故為少羽。少陽相火在泉。雨風勝復同者，雨勝風復也。其運寒雨，風運為寒，勝為雨，復為風也。」

張志聰曰：「雨風勝復之氣，與風運同化，皆非本年正化，所謂邪化日也。不及之運同。」

少羽，〈辛終〉少角。〈丁初〉太徵，〈戊〉少宮：〈己〉太商：〈庚〉

張志聰曰：始於丁而終於辛。

凡此厥陰司天之政，氣化運行後天，諸同正歲氣化， 運行同天，天氣擾，地氣正，風生高遠，炎熱從之，雲趨 雨府，濕化迺行，風火同德，上應歲星熒惑，其政撓，其 令速，其穀蒼丹，間穀言太者，其耗文角品羽，風燥火 熱，勝復更作，蟄蟲來見，流水不冰，熱病行於下，風病 行於上，風燥勝復形於中。初之氣，寒始肅，殺氣方至， 「民病寒於右之下。二之氣，寒不去華，雪水冰，殺氣施 化，霜迺降，名草上焦，寒雨數至，陽復化，民病熱於中。 三之氣，天政布，風迺時舉，民病泣出，耳鳴掉眩。四之 氣，溽暑濕熱相薄，爭於左之上，民病黃癉而為胕腫。 五之氣，燥濕更勝，沉陰迺布，寒氣及體，風雨迺行。終 之氣，畏火司令，陽迺火化，蟄蟲出見」，流水不冰，地氣 大發，草迺生，人乃舒。其病溫厲，必折其鬱氣，資其化源，贊其運氣，無使邪勝歲，宜以辛調上，以鹹調下，畏 火之氣，無妄犯之，用溫遠溫，用熱遠熱，用涼遠涼，用 寒遠寒，食宜同法，有假反常，此之道也，反是者病。帝 曰：「善。」

王冰曰：「同正歲化，生成與天二十四氣遲速同，無先後也。化源四月也，迎而取之。」

馬蒔曰：「此言厥陰司天之政，有主氣，又加以客氣，而天時民病，治法因之也。凡此厥陰司天之政，乃不及歲氣化運行之生化成當後天也。又凡諸同正歲者，則氣化運行生化成者，當與天同，蓋與天之二十四氣同之，無先後也。本篇後云：『運非有餘，非不足，是謂正歲，其至當其時也。厥陰司天，故天氣擾；相火在泉，故地氣正。惟天氣擾，故風生高遠；惟地氣正，故炎熱從之。至於雲趨雨府，濕化迺行，此風火合德，上之所應者，歲星與熒惑也。木之政撓，火之令速，其穀蒼丹』」 ，蒼為木而丹為火，木司天而火司地，乃天地正氣所化也。若間穀，則以在泉為太者之間色命之，蓋厥陰為少，寅申為太，左間陽明之色白，右間太陰之色黃也。其耗竭類物則有文角品，羽蟲為患耳。燥勝風熱復，燥勝復更作，蟄蟲來見，流水不冰。「相火在泉，故熱病行於下；風木司天，故風病行於上。」 其風燥勝復，形之於中也。初之主氣，本厥陰風木也，而陽明燥金客氣加之，則客氣始肅，殺氣方至。民病寒於右之下，金主西方也；二之主氣，本少陰君火也，而太陽寒水客氣加之，則寒不去，華雪水冰，殺氣施化，霜降草焦，寒雨數至，至於陽氣復化，則民病當為熱中也；「三之主氣，本少陽相火也，而厥陰風木客氣加之，則天政布，風迺時舉，民病為泣出，為耳鳴，為掉眩，皆風之為病也；四之主氣，本太陰濕土也，而少陰君火客氣加之，則溽」 暑濕熱相薄，爭於左之上。蓋厥陰司天之左間，亦少陰熱氣，故爭於左之上。民病當為黃癉而胕腫也。五之主氣，本陽明燥金也，而太陰濕土客氣加之，則燥濕更勝，沈陰迺布，寒氣及體，風雨乃行。一云：「民病肺受風，脾受濕，發為瘧」 也。終之主氣，本太陽寒水也，而少陽相火客氣加之，則畏火司令，陽乃大行，蟄蟲出見，流水不冰，地氣乃發，草乃生，人迺舒，其病為溫厲也。然則治之者當何如？必折其鬱氣者。後《本病篇》云：「巳亥之歲，君火升天，主窒天蓬，勝之不前。」 蓋言君火在地三年，至巳亥之歲升天作左間，遇天蓬司水窒之，不能上升，又厥陰未遷正，即少陰未得升天。又辛巳辛亥，水運抑之，升「之不前，故《刺法論》云：『火欲升而天蓬窒抑之，當刺包絡之榮穴勞宮。又《本病篇》云：『巳亥之歲，陽明降地，主窒地彤勝而不入』』。」 蓋言陽明在天三年，至此年下降入地，作少陽左間，又遇地彤火司勝之，不能入地，又或遇太陰未退位，即少陽未得降。又癸巳癸亥，火運抑之不下，故《刺法論》云：「金欲降而地彤窒」 抑之。當刺心包絡之井穴，中衝，手少陽之合穴。天井乃於四月，即迎而取之，以資其化源。厥陰為不及，宜贊其運氣，無使邪勝。司天為水，以辛調之；在泉為火，以鹹調之。蓋畏火之氣，無妄犯之也。天有寒熱溫涼，而人之藥食亦有寒熱溫涼，故用寒熱溫涼者，必遠於天之寒熱溫涼，而無犯之有。假其法而用之者。特以主氣不足，臨氣勝之。借其寒熱溫涼以資四正之氣。故可以偶犯之耳。若非假借之法。則病從茲生矣。

張志聰曰：「凡厥陰司天不及之歲，氣運皆後天時而至，若厥陰少陽標本之相合也。少陽司天，則天氣正，少陽在泉，則地氣正」 ，謂厥陰同少陽之諸正歲。如厥陰在泉，則厥陰之氣，同少陽司天之運行，厥陰司天，則少陽之氣，同厥陰司天之運行，故曰「風生高遠，炎熱從之。」 蓋厥陰少陽，標本相合，而厥陰又從少陽之氣化也。風性動搖，故天氣擾。少陽之氣運行於中，故地氣正。風氣在天，故風生高遠。少陽之氣，上與厥陰相合，故炎熱從之。「雲趨雨府，濕化乃行」 者，從風火之勝制也。風火同歸於正，故曰「同德。」 上應歲星熒惑光明。撓者，風之政。速者，火之令也。蒼丹之穀，感司天在泉之氣而成熟者，間穀者，言左之少陰而下，右之太陽而下，感左右之間氣而成文角品羽，感司天在泉之氣而生育者，不過文品之毛蟲羽蟲，又不能生聚而耗散也。「勝復更作」 者，謂炎熱從之於上，而復相乘於氣交之中也。蟄蟲來見，流水不冰，相火之在泉也。感風氣則病行於上，感熱氣則病行於下。風燥勝復相乘，則形見於氣交之中。愚謂「行於上行於下。」 又曰「形於中而不曰病。」 蓋謂風火之氣行於上下，而復交於中也。炎熱從之於上者，子從母也。勝復更作者，厥陰之氣復下歸於正也。故厥陰在泉則地氣正。今厥陰司天，而天氣亦正，斯謂之諸同正。歲初之氣，乃陽明清金司令，故寒始肅而殺氣方至。民病

寒於右之下，謂陽明之間，氣在在泉，少陽之右也。二之間氣，乃太陽寒水，是以寒不去而霜乃降。二之主氣，乃少陰君火，而寒水加臨於上，是以名草上焦，而陽復化於下也。民病熱中者，君火之氣，為寒氣鬱於內也。三之氣，乃司天之風氣主令，是以天政布，風乃時舉。民病泣出耳鳴掉眩，乃風病行於上也。四之客氣，乃少陰君火，主氣乃太陰濕土，是以溽暑濕熱相薄。爭於左之上者，謂少陰在司天厥陰之左也。按厥陰司天之間，氣始於下之陽明，而交於太陽，少陽在泉之間，氣始於上之少陰，而交於太陰。故民病寒於右之下者，蓋從下而上也；爭於左之上者，謂從上而下也。是以間穀言太者，言在上左右之少陰太陽，而及於太陰陽明，所謂數之始，起於上而終於下也。故曰：「食間穀以保其精」 ，謂保四氣主時之精氣也。又曰：「食間穀以避虛邪」 ，謂避左右間氣之虛邪也。蓋能保其精，則能避其邪矣。民病黃癉胕腫，皆濕熱之為病。五之客氣，乃太陰濕土，主氣乃陽明燥金，是以燥濕更勝。「沈陰布而寒及體」 者，二氣並主清寒也。太陰所至終為雨，陽明所至為悽鳴，故風雨乃行。終之主氣，乃太陽寒水，而相火加臨於上，故畏火司令。客勝其主，是以陽氣大化，流水不冰，少陽在泉之氣大發，草感生長之氣而生，人感溫煖之氣而舒。其病溫厲者，所謂冬溫病也。化源者，五運乃六氣之生源，如少宮之運，「厥陰司天，則土氣受鬱矣；少商之運，少陽在泉，則金氣受鬱矣。故當折其致鬱之氣，以資五運之化源。以上六氣相同，歲運不及，故當贊助其運氣，無使所不勝之邪，勝之」 以上不及之三氣相同，辛從金化，以調風木之勝；鹹從水化，以調火熱之淫。厥陰不從標本，從中見少陽之火化，是一歲之中，皆火司令，故當畏火之氣，無妄犯之。厥陰司氣，以溫用溫無犯；少陽司氣，以熱用熱無犯。食宜同法者，藥食並宜也。。