欽定古今圖書集成/博物彙編/藝術典/第647卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第六百四十七卷

欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第六百四十七卷目錄

　相術部總論

　　荀子〈非相篇〉

　　論衡〈骨相篇〉

　　潛夫論〈相列〉

　相術部名流列傳

　　周

　　姑布子卿

　　唐舉

　　漢

　　許負

　　後漢

　　朱建平

　　宋

　　韋叟

　　北齊

　　皇甫玉

　　吳士　　　　　　　解法選

　　隋

　　韋鼎　　　　　　　來和

　　唐

　　袁天綱　　　　　　張憬藏

　　乙弗弘禮　　　　　金梁鳳

　　陳昭　　　　　　　夏榮

　　駱山人　　　　　　龍復本

　　丁重

　　後唐

　　周元豹

　　宋

　　麻衣道者　　　　　僧妙應

　　傅玨　　　　　　　劉虛白

　　布袍道者　　　　　妙應方

　　耿聽聲

　　元

　　李國用　　　　　　蔡槐

藝術典第六百四十七卷

相術部總論

荀子

《非相篇》

相，古之人無有也，學者不道也。古者有姑布子卿，今 之世梁有《唐舉》。相人之形狀顏色，而知其吉凶妖祥， 世俗稱之，古之人無有也，學者不道也。故相形不如 論心，論心不如擇術。形不勝心，心不勝術，術正而心 順之，則形相雖惡而心術善，無害為君子也；形相雖 善而心術惡，無害為小人也。君子之謂吉，小人之謂 凶。故長短小大，善惡形相，非吉凶也，古之人無有也， 學者不道也。蓋帝堯長，帝舜短，文王長，周公短，仲尼 長，子弓短。昔者衛靈公有臣曰公孫呂，身長七尺，面 長三尺，焉廣三寸，鼻目耳具，而名動天下。楚之孫叔 敖，期思之鄙人也，突禿長左軒，較之下而以楚霸。葉 公子高，微小短瘠，行若將不勝其衣然。白公之亂也， 令尹子西、司馬子期皆死焉。葉公子高入據楚，誅白 公，定楚國如反手耳。仁義功名，善於後世，故事不揣 長，不挈大，不權輕重，亦將志乎心耳。「長短小大，美惡 形相，豈論也哉？且徐偃王之狀，目可瞻焉；仲尼之狀， 面如蒙倛；周公之狀，身如斷菑；皋陶之狀，色如削瓜； 閎夭之狀，面無見膚；傅說之狀，身如植鰭。伊尹之狀， 面無須麋。」禹跳湯偏，堯舜參。牟子從者，將論志意，比 類文學邪？直將差長短，辨美惡而相欺傲邪？古者桀 紂長巨姣美，天下之傑也；筋力越勁，百人之敵也。然 身死國亡，為天下大僇。後世言惡，則必稽焉。是非容 貌之患也，聞見之不眾，論議之卑爾。今世俗之亂君， 鄉曲「之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血氣態度，擬 於女子。婦人莫不願得以為夫，處女莫不願得以為 士。」棄其親家而欲奔之者，比肩並起。然而「中君羞以 為臣，中父羞以為子，中兄羞以為弟，中人羞以為友。」 俄則束乎有司，戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦傷其今， 而後悔其始。是非容貌之患也，聞見之不眾，論議之 卑爾。然則從者將孰可也？人有三不祥：「幼而不肯事 長，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三不祥 也。人有三必窮：為上則不能愛下，為下則好非其上， 是人之一必窮也；鄉則不若，背則謾之，是人之二必 窮也；知行淺薄，曲直有以縣矣，然而仁不能推，知不 能明，是人之三必窮也。」人有此三數行者，以為上則 必危，為下則必滅。《詩》曰：「雨雪瀌瀌，見晛聿消，莫肯下 遺，式居婁驕。」此之謂也。人之所以為人者何以也？曰 以其有辨也。飢而欲食，寒而欲煖，勞而欲息，好利而 惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹桀 之所同也。然則人之所以為人者，非特以其二足無 毛也，以其有辨也。今夫猩猩形笑，亦二足無毛也。然而君子啜其羹，食其胾。故人之所以為人者，非特以 其二足而無毛也，以其有辨也。夫禽獸為父子而無 父子之親，有牝牡而無男女之別。故人道莫不有辨， 辨莫大於分，分莫大於禮，禮莫大於聖王。聖王有百， 吾孰法焉？故曰：「文久而息，節奏久而絕。」守法數之有 司，極禮而褫。故曰：欲觀聖王之跡，則於其粲然者矣， 後王是也。彼後王者，天下之君也，舍後王而道上古， 譬之是猶舍己之君而事人之君也。故曰：「欲觀千歲， 則審今日；欲知億萬，則審一二；欲知上世，則審周道； 欲知周道，則審其人。」所貴君子故曰：「以近知遠，以一 知萬，以微知明。」此之謂也。夫妄人曰：「古今異情」，以其 治亂者異道，而眾人惑焉。彼眾人者，愚而無說，陋而 無度者也。其所見焉，猶可欺也，而況於千世之傳也。 妄人者，門庭之間，猶可誣欺焉，而況於千世之上乎？ 聖人何以不欺？曰：聖人者，以己度者也。故以人度人， 以情度情，以類度類，以說度功，以道觀盡，古今一度 也。類不悖，雖久同理，故鄉於邪曲而不迷，觀乎雜物 而不惑。以此度之，五帝之外無傳人，非無賢人也，久 故也。禹湯有傳政而不若周之察也，非無善政也，久 故也。傳者久則論略，近則論詳，略則舉大，詳則舉小。 愚者聞其略而不知其詳，聞其詳而不知其大也。是 以文久而滅，節奏久而絕。凡言不合先王，不順禮義， 謂之姦；言雖辨，君子不聽。法先王順禮義黨學者。然 而不好言，不樂言，則必非誠士也。故君子之於言也， 志好之，行安之，樂言之，故君子必辨。凡人莫不好言 其所善，而君子為甚。故贈人以言，重於金石珠玉；觀 人以言，美於黼黻文章；聽人之言，樂於鐘鼓琴瑟。故 君子之於言無厭。鄙夫反是，好其寔，不恤其文，是以 終身不免埤汙傭俗。故《易》曰：「括囊，無咎無譽。」腐儒之 謂也。凡說之難，以至高遇至卑，以至治接至亂，未可 直至也。遠舉則病繆，近世則病傭。善者於是間也，亦 必遠舉而不繆，近世而不傭。與時遷徙，與世偃仰，緩 急嬴絀俯然。若渠堰檃括之於己也，曲得所謂焉然 而不折傷。故君子之度己則以繩，接人則用抴。度己 以繩，故足以為天下法則矣。接人用抴，故能寬容，因 求以成天下之大事矣。故君子賢而能容罷，知而能 容愚，博而能容淺，粹而能容雜，夫是之謂兼術。《詩》曰： 「徐方既同，天子之功。」此之謂也。談說之術，齊莊以涖 之，端誠以處之，堅強以持之，分別以喻之，譬稱以明 之，欣驩芬薌以送之，寶之珍之，貴之神之。如是則說， 常無不受，雖不說人，人莫不貴。夫是之謂為能貴其 所貴。《傳》曰：「惟君子為能貴其所貴」，此之謂也，君子必 辨，凡人莫不好言其所善，而君子為甚焉，是以小人 辨言險，而君子辨。言仁也。言而非仁之中也，則其言 不若其默也，其辨不若吶也。言而仁之中也，則好言 者上矣，不好言者下也，故《仁言》大矣。起於上，所以道 於下，正令是也；起於下，所以忠於上，謀救是也。故君 子之行仁也無厭，志好之，行安之，樂言之。故言君子 必辨，小辨不如見端，見端不如見本分。小辨而察，見 端而明，本分而理，聖人士君子之分具矣。有小人之 辨者，有士君子之辨者，有聖人之辨者，「不先慮，不早 謀，發之而當成，文而類，居錯遷徙，應變不窮」，是聖人 之辨者也。先慮之，早謀之，斯須之言而足聽，文而致 寔，博而黨正，是士君子之辨也。聽其言則辭辨而無 統，用其身則多詐而無功，上不足以順明王，下不足 以和齊百姓，然而口舌之均。「唯則節」足以為奇偉 偃、卻之屬，夫是之謂「奸人之雄」，聖王起，所以先誅也， 然後盜賊次之。盜賊得變，此不得變也。

論衡

《骨相篇》

人曰：「命難知，命甚易知。」知之何用？用之骨體。人命稟 於天，則有表候於體，察表候以知命，猶察斗斛以知 容矣。表候者，骨法之謂也。傳言黃帝龍顏，顓頊戴午， 帝嚳駢齒，堯眉八彩，舜目重瞳，禹耳三漏，湯臂再肘， 文王四乳，武王望陽，周公背僂，皋陶馬口，孔子反羽。 斯十二聖者，皆在帝王之位，或輔主憂世，世所共聞， 儒所共說，在經傳者，較著可信。若夫短書俗記，竹帛 引文，非儒者所見，眾多非一。蒼頡四目，為黃帝史；晉 公子重耳仳脅，為諸侯霸；蘇秦骨鼻，為六國相；張儀 仳脅，亦相秦魏；項羽重瞳，雲虞舜之後，與高祖分王 天下。陳平貧而飲食不足，貌體佼好，而眾人怪之，曰： 「平何食而肥？」及韓信為滕公所鑒，免於鈇質，亦以面 狀有異，面狀肥佼，亦一相也。高祖隆準龍顏，美鬚，左 股有七十二黑子。單父呂公善相，見高祖狀貌，奇之， 因以其女妻高祖，呂后是也。卒生孝惠王、魯元公主。 高祖為泗上亭長，當去，歸之田，與呂后及兩子居。田 有一老公過請飲，因相呂氏曰：「夫人天下貴人也。」令 相兩子，見孝惠，曰：「夫人所以貴者，乃此男也。」相魯元 曰：「皆貴。」老公去，高祖從外來，呂后言於高祖，高祖追 及老公，止使自相。老公曰：「鄉者夫人嬰兒相，皆似君， 君相貴不可言也。」後高祖得天下，如老公言。推此以況，一室之人，皆有富貴之相矣。類同氣鈞，性體法相， 固自相似；異氣殊類，亦兩相遇。富貴之男，娶得富貴 之妻，女亦得富貴之男。夫二相不鈞而相遇，則有立 死。若未相適，有豫亡之禍也。王莽姑正君許嫁，至期 當行時，夫輒死，如此者再，乃獻之趙王，趙王未取，又 薨。清河南宮大有與正君父穉君善者，遇相君曰：「貴 為天下母。」是時宣帝世，元帝為太子，穉君乃因魏郡 都尉納之太子，太子幸之，生子君上。宣帝崩，太子立 正君為皇后，君上為太子。元帝崩，太子立，是為成帝。 正君為皇太后，竟為天下母。夫正君之相，當為天下 母，而前所許二家及趙王為無天下父之相，故未行 而二夫死，趙王薨。是則二夫趙王無帝王大命，而正 君不當與三家相遇之驗也。丞相黃次公，故為陽夏 游徼，與善相者同車俱行，見一婦人，年十七八，相者 指之曰：「此婦人當大富貴，為封侯者夫人。」次公止車 審視之。相者曰：「令此婦人不富貴，卜書不用也。」次公 問之，乃其旁里人巫家子也。即娶以為妻。其後次公 果大富貴，位至丞相，封為列侯。夫次公富貴，婦人當 配之，故果相遇，遂俱富貴。使次公命賤，不得婦人為 偶，不宜為「夫婦之時，則有二夫趙王之禍。」夫舉家皆 富貴之命，然後乃任富貴之事。骨法形體有不應者， 則必別離死亡，不得久享介福。故富貴之家，役使奴 僮，育養牛馬，必有與眾不同者矣。僮奴則有不死亡 之相，牛馬則有數字乳之性，田則有種孳速熟之穀， 商則有居善疾售之貨。是故知命之人，見富貴「於貧 賤，睹貧賤於富貴」，案骨節之法，察皮膚之理，以審人 之性命，無不應者。趙簡子使姑布子卿相諸子，莫吉， 至翟婢之子無恤而以為貴。無恤最賢，又有貴相。簡 子後廢太子而立無恤，卒為諸侯，襄子是矣。相工相 黥布，當先刑而乃王。後竟被刑，乃封王。衛青父鄭季， 與楊信公主家僮衛媼通，生青。在建章宮時，鉗徒相 之曰：「貴至封侯。」青曰：「人奴之道，得不笞罵足矣，安敢 望封侯？」其後青為軍吏，戰數有功，超封增官，遂為大 將軍，封為萬戶侯。周亞夫未封侯之時，許負相之曰： 「君後三歲而入將相持。」〈一有重字〉「國，秉貴重矣，於人臣無 兩。其後九歲而君餓死。」亞夫笑曰：「臣之兄已代侯矣， 有如父卒子當代亞夫，何說侯乎？然既已貴，如負言， 又何說餓死指示我？」許負指其口，有縱理，入口曰：「此 餓死法也。」居三歲，其兄絳侯勝有罪，文帝擇絳侯子 賢者推亞夫，乃封條侯，續絳侯後。文帝之後六年，匈 奴入邊，乃以亞夫為將軍。至景帝之時，亞夫為丞相， 後以疾免。其子為亞夫買工官尚方甲盾五百被可 以為葬者，取庸苦之，不與錢。庸知其盜買官器，怨而 上告其子，景帝下吏責問，因不食五日，嘔血而死。當 鄧通之幸文帝也，貴在公卿之上，賞賜億萬，與上齊 體，相工相之曰：「當貧賤餓死。」文帝崩，景帝立，通有盜 鑄錢之罪。景帝考驗通亡，寄死人家，不名一錢。韓太 傅為諸生時，〈一有日之兩字〉借相工五十錢與之，俱入璧雍 之中。相璧雍弟子誰當貴者？相工指倪寬曰：「彼生當 貴，秩至三公。」韓生謝。遣相工通刺倪寬，結膠漆之交， 盡觔力之敬，徙舍從寬，深自附納之。寬常甚病，韓生 養視如僕狀，恩深踰於骨肉，後名聞於天下。倪寬位 至御史大夫，州郡承旨，召請擢用，舉在本朝，遂至太 傅。夫鉗徒許負及相鄧通、倪寬之工，可謂知命之工 矣。故知命之工，察骨體之證，睹富貴貧賤，猶人見盤 盂之器，知所設用也。善器必用貴人，惡器必施賤者， 尊鼎不在陪廁之側，匏瓜不在堂殿之上，明矣。富貴 之骨，不遇貧賤之苦，貧賤之相不遭富貴之樂，亦猶 此也。器之盛物，有斗石之量，猶人爵有高下之差也。 器過其量，物溢棄遺；爵過其差，死亡不存。論命者如 比之於器，以察骨體之法，則命在於身形定矣。非徒 富貴貧賤有骨體也，而操行清濁，亦有法理。貴賤貧 富，命也；操行清濁，性也。非徒命有骨法，性亦有骨法。 惟知命有明相，莫知性有骨法。此見命之表證，不見 性之符驗也。范蠡去越，自齊遺大夫種《書》曰：「飛鳥盡， 良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人，長頸烏喙，可與共 患難，不可與共榮樂，子何不去？」大夫種不能去，稱病 不朝，賜劍而死。大梁人尉繚說秦始皇以並天下之 計，始皇從其筞，與之亢禮，衣服飲食與之齊同。繚曰： 「秦王為人，隆準長目，鷙膺豺聲，少恩，虎視狼心，居約 易以下人，得志亦輕視人。我布衣也，然見我常，身自 下我。誠使秦王須得志，天下皆為虜矣，不可與交遊」， 乃亡去。故范蠡、尉繚見性行之證，而以定處來事之 實，實有其效，如其法相。由此言之，性命繫於形體明 矣。以史書所載，世所共見，准況古今不聞者，必眾多 非一，皆有其實。稟氣於天，立形於地，察在地之形，以 知在天之命，莫不得其實也。有傳孔子相澹臺子羽， 唐舉占蔡澤不驗之文，此失之不審，何隱匿微妙之 表也？相或在內，或在外，或在形體，或在聲氣。察外者 遺其內，在形體者亡其聲氣。孔子適鄭，與弟子相失， 孔子獨立鄭東門。鄭人或問子貢曰：「東門有人，其頭似堯，其項若皋陶，肩類子產，然自腰以下不及」禹三 寸，傫竊若喪家之狗。子貢以告孔子，孔子欣然笑曰： 「形狀未也，如喪家狗然哉！然哉！」夫孔子之相鄭人，失 其實，鄭人不明法術，淺也；孔子之失子羽，唐舉惑於 蔡澤，猶鄭人相孔子，不能具見形狀之實也。以貌取 人，失於子羽；以言取人，失於宰予也。

潛夫論

《相列》

《詩》所謂「天生烝民，有物有則。」是故人身體形貌，皆有 象類，骨法角肉，各有分部，以著性命之期，顯貴賤之 表。一人之身，而五行八卦之氣具焉。故師曠曰：「赤色 不壽，火家性易滅也。」《易》之《說卦》，「巽，為人多白，眼相揚 四白者，兵死。」此猶金伐木也。經曰：「近取諸身，遠取諸 物。」聖人有見天下之至賾，而擬諸形容，象其物宜，此 亦賢人之所察，紀往以知來，而著為憲則也。人之相 法，或在面部，或在手足，或在行步，或在聲響。面部欲 溥平潤澤，手足欲深細明直，行步欲安穩覆載，音聲 欲溫和中宮，頭面手足、身形骨節，皆欲相副稱，此其 略要也。夫骨法為祿相，表，氣色為吉凶，候，部位為年 時，德行為三者招天授，性命決然表有顯微，色有濃 淡，行有薄厚，命有去就。是以吉凶期會，祿位成敗有 不必，非聰明慧智，用心精密，孰能以中。昔內史叔服 《過魯公》，敖聞其能相人也，而見其二子焉。叔服曰： 「穀也，食子，難也，收子，穀也豐下，必有後於魯。」及稷伯 之老也，文伯居養。其死也，惠叔典哭魯竟，立獻子，以 續孟氏之後。及王孫說相喬如，子上幾商臣，子文憂 越椒，叔姬惡食我，單襄公察晉厲，子貢觀邾魯，臧文 聽禦說陳咸見張。〈闕〉賢人達士，察以善心，無不中矣。 及唐舉之相李兌、蔡澤，許負之相鄧通條侯，雖司命 班祿，追敘行事，弗能過也。雖然，人之有骨法也，猶萬 物之有種類，材木之有常宜，巧匠因象，各有所授。曲 者宜為輿，檀宜作輻，榆宜作轂，此其正法通率也。若 有其質，而工不材可如何？故凡相者，能期其所極，不 能使之必至十種之也。膏壤雖肥，弗耕不穫；千里之 馬，骨法雖具，弗策不致。夫觚而弗琢，不成於器；士而 弗仕，不成於位。若此者，天地所不能貴賤，鬼神所不 能貧富也。或王公孫子，仕宦終老，不至於穀；或庶隸 廝賤，無故騰躍，窮極爵位。此受天性命，當必然者也。 《詩》稱「天難忱」，斯性命之質，德行之招，參錯授不易者 也。然其大要，「骨法為主，氣色為候。五色之見王廢，有 智者見祥，修善迎之。其有憂色，循行改尤。愚者反戾， 不自省思。雖休徵見相，福轉為災。」於戲君子，可不敬 哉！

相術部名流列傳一

周

姑布子卿

按《韓詩外傳》：孔子出衛之東門，逆姑布子卿曰：「二三 子引車避，有人將來，必相我者也，志之。」姑布子卿亦 曰：「二三子引車避，有聖人將來。」孔子下步，姑布子卿 迎而視之五十步，從而望之五十步，顧子貢曰：「是何 為者也？」子貢曰：「賜之師也，所謂魯孔丘也。」姑布子卿 曰：「是魯孔丘歟？吾固聞之。」子貢曰：「賜之師何如？」姑布 子卿曰：「得堯之顙，舜之目，禹之頸，皋陶之喙，從前視 之，盎盎乎似有王者；從後視之，高肩弱脊。此惟不及 四聖者也。」子貢吁然，姑布子卿曰：「子何患焉？汗面而 不惡，葭喙而不藉，遠而望之，羸乎若喪家之狗，子何 患焉？子何患焉？」子貢以告孔子。孔子無辭，獨辭喪家 之狗耳。曰：「丘何敢乎？」子貢曰：「汗面而不惡，葭喙而不 藉，賜以知之矣。不知喪家狗，何足辭也？」子曰：「賜！汝獨 不見夫喪家之狗歟？既斂而槨，布器而祭，顧望無人， 意欲施之。上無明王，下無賢士方伯，王道衰，政教失， 彊陵弱，眾暴寡，百姓縱心，莫之綱紀。是人固以丘為 欲當之者也，丘何敢乎？」

按《史記·趙世家》：姑布子卿見簡子，簡子遍召諸子相 之。子卿曰：「無為將軍者。」簡子曰：「趙氏其滅乎？」子卿曰： 「吾嘗見一子於路，殆君之子也。」簡子召子毋卹，毋卹 至，則子卿起曰：「此真將軍矣。」簡子曰：「此其母賤，翟婢 也，奚道貴哉？」子卿曰：「天所授，雖賤必貴。」自是之後，簡 子盡召諸子與語，毋卹最賢，簡子乃告諸子曰：「吾藏 寶符於常山上，先得者賞。」諸子馳之常山上，求無所 得。毋卹還曰：「已得符矣。」節子曰：「奏之。」毋卹曰：「從常山 上臨代，代可取也。」簡子於是知毋卹果賢，乃廢太子 伯魯，而以毋卹為太子。

吳市吏

按《吳越春秋》：吳公子光欲謀殺王僚，未有所與合議， 陰求賢，乃命善相者為吳市吏。伍子胥奔吳，被髮佯 狂，跣足塗面，行乞於市，吳市吏見之曰：「吾相人多矣， 未嘗見斯人也，非異國之亡臣乎？」遂與俱見王僚。

===唐舉===按《史記蔡澤傳》：「蔡澤者，燕人也。游學於諸侯，小大甚 眾，不遇而從唐舉相曰：『吾聞先生相李兌，曰：『百日之 內，持國秉政，有之乎』？曰：『有之』。曰：『若臣者何如』？唐舉孰 視而笑曰：『先生曷鼻，巨肩，魋顏，蹙齃，膝攣。吾聞聖人 不相，殆先生乎』？蔡澤知唐舉戲之，乃曰：『富貴吾所自 有，吾所不知者壽也。願聞之』。唐舉曰：『先生之壽，從今 以往者，四十三歲』』。」蔡澤笑謝而去，謂其御者曰：「吾持 粱剌齒肥，躍馬疾驅，懷黃金之印，結紫綬於腰，揖讓 人主之前，食肉富貴，四十三年足矣。」

漢

許負

按《史記外戚世家》：「薄太后父，吳人，姓薄氏。秦時與故 魏王宗家女魏媼通，生薄姬，而薄父死山陰，因葬焉。 及諸侯畔秦，魏豹立為魏王，而魏媼內其女於魏宮， 媼之許負所，相相薄姬，雲當生天子。」是時項羽方與 漢王相距滎陽，天下未有所定。豹初與漢擊楚，及聞 許負言，心獨喜，因背漢而畔。中立，更與楚連和，漢使 曹參等擊虜魏王豹，以其國為郡，而薄姬輸織室。豹 已死，漢王入織室，見薄姬有色，詔內後宮，歲餘不得 幸。始，姬少時，與管夫人、趙子兒相愛，約曰：「先貴，無相 忘。」已而管夫人、趙子兒先幸漢王，漢王坐河南宮成 皋臺，此兩美人相與笑薄姬初時約。漢王聞之，問其 故，兩人具以寔告漢王。漢王心慘然憐薄姬，是日召 而幸之。薄姬曰：「昨暮夜，妾夢蒼龍據吾腹。」高帝曰：「此 貴徵也，吾與女遂成之。」一幸生男，是為代王。

按《絳侯傳》：條侯亞夫自未侯為河內守時，許負相之 曰：「君後三歲而侯，侯八歲為將相，持國秉貴重矣，於 人臣無兩。其後九歲而君餓死，亞夫笑曰：『臣之兄已 代父侯矣，有如卒，子當代，亞夫何說侯乎？然既已貴， 如負言，又何說餓死指示我』？」許負指其口曰：「有從理 入口，此餓死法也。」居三歲，其兄絳侯勝之有罪，孝文 帝擇絳侯子賢者，皆推亞夫，乃封亞夫為條侯，續絳 侯後。景帝中三年，以病免相。頃之，景帝居禁中，召條 侯賜食，獨置大胾，無切肉，又不置櫡。條侯心不平，顧 謂尚席取櫡。景帝視而笑曰：「此非不足君所乎？」條侯 免冠謝。上起，條侯因趨出。景帝以目送之曰：「此怏怏 者，非少主臣也。」居無何，條侯子為父買工官尚方甲 楯五百被，可以葬者，取庸苦之，不予錢。庸知其盜買 縣官器，怒而上變告子，事連汙條侯。書既聞上，上下 吏。吏簿責條侯，條侯不對。景帝罵之曰：「吾不用也。」召 詣廷尉。廷尉責曰：「君侯欲反邪？」亞夫曰：「臣所買器，乃 葬器也，何謂反邪？」吏曰：「君侯縱不反地上，即欲反地 下耳。」吏侵之益急。初，吏捕條侯，條侯欲自殺，夫人止 之，以故不得死。遂入廷尉，因不食五日，嘔血而死。 按《懷慶府志》：「負，河內溫人，善相人。負所著有《德器歌》 《五官雜論》《聽聲相行》等篇。」

後漢

朱建平

按《魏志朱建平傳》：朱建平，沛國人也。善相術，於閭巷 之間，效驗非一。太祖為魏公，聞之，召為郎。文帝為五 官將，坐上會客三十餘人，文帝問己年壽，又令遍相 眾賓，建平曰：「將軍當壽八十，至四十時，當有小厄，願 謹護之。」謂夏侯威曰：「『君四十九位為州牧，而當有厄， 厄若得過，可年至七十，致位公輔』。謂應璩曰：君六十 二位為常伯，而當有厄，先此一年，當獨見一白狗，而 旁人不見也。」謂曹彪曰：「君據藩國至五十七，當厄於 兵，宜善防之。」初，潁川荀攸、鍾繇相與親善，攸先亡，子 幼，繇經紀其門戶，欲嫁其妾。與人《書》曰：「吾與公達曾 共使朱建平相。建平曰：『荀君雖少，然當以後事付鍾 君』。吾時啁之曰：『惟當嫁卿阿騖耳。何意此子竟早隕 沒戲言遂驗乎』！」今欲嫁阿騖使得善處追思建平之 妙雖唐舉許負何以復加也。文帝黃初七年年四十 病困謂左右曰：「建平所言八十謂晝夜也。吾其決矣。」 頃之果崩夏侯威為兗州刺史年四十九十二月上 旬得疾念建平之言自分必死豫作遺令及送喪之 備咸使素辦至下旬轉差，垂以平復。三十日，日昃請 紀綱大吏設酒曰：「吾所苦漸平，明日雞鳴，年便五十。 建平之戒，真必過矣。」威罷客之後，合瞑疾動，夜半遂 卒。璩六十一為侍中，直省內欻，見白狗，問之眾人，悉 無見者。於是數聚會，並急游觀田裡，飲宴自娛，過期 一年六十三卒。曹彪封楚王，年五十七，坐與王凌通 謀賜死。凡說此輩，無不如言，不能具詳，故粗記數事， 惟相司空王昶、征北將軍程喜、中領軍王肅有蹉跌 雲。肅年六十二，疾篤，眾醫並以為不愈。肅夫人問以 遺言，肅云：「建平相我踰七十，位至三公，今皆未也，將 何慮乎？」而肅竟卒。建平又善相馬，文帝將出，取馬外 入，建平道遇之，語曰：「此馬之相，今日死矣。」帝將乘馬， 馬惡衣香，驚齧文帝膝。帝大怒，即便殺之。建平黃初 中卒。

宋

===韋叟===

按《武進縣志》：叟，晉陵人，善相。宋劉裕始為鎮軍將軍，

桓攸令視裕當得州否，叟曰：「得邊州。」退而私於裕曰： 「君貴不可言。」裕笑曰：「若中，當用為司馬。」其後叟詣之 曰：「成王不負桐葉之言，公應不忘司馬之言。今不敢 希鎮軍司馬，得軍佐足矣。」卒與之。

北齊

皇甫玉

按《北齊書皇甫玉傳》：皇甫玉，不知何許人，善相人，常 遊王侯家。世宗自潁川振旅而還，顯祖從後，玉於道 旁縱觀，謂人曰：「大將軍不作物，會是道北垂鼻涕者。」 顯祖既即位，試玉相術，故以帛巾襪其眼，而使歷摸 諸人。至於顯祖，曰：「此是最大達官。」於任城王曰：「當至 丞相。」於常山、長廣二王並亦貴，而各私掐之，至石動 桶，曰：「此弄癡人。」至供膳，曰：「正得好飲食而已。」玉嘗為 高歸彥相，曰：「位極人臣，但莫反。」歸彥曰：「我何為反？」玉 曰：「不然，公有反骨。」玉謂其妻曰：「殿上者不過二年。」妻 以告舍人斛斯慶。慶以啟帝，帝怒召之。玉每照鏡，自 言當兵死。及被召，謂其妻曰：「我今去不還，若得過日 午時，或當得活。」既至正中，遂斬之。

按《北史皇甫玉傳》：時有御史賈子儒，亦能相人。崔暹 嘗將子儒私視文襄，子儒曰：「人有七尺之形，不如一 尺之面；一尺之面，不如一寸之眼，大將軍臉薄眄速， 非帝王相也。」竟如言。

吳士

按《北齊書皇甫玉傳》：世宗時，有吳士雙盲，妙於聲相。 世宗歷試之。聞劉桃枝之聲曰：「有所繫屬，然當大富 貴。王侯將相多死其手，譬如鷹犬為人所使。」聞趙道 德之聲曰：「亦繫屬人，富貴翕赫，不及前人。」聞太原公 之聲曰：「『當為人主』。聞世宗之聲不動。崔暹私掐之，乃 謬言：『亦國主也。世宗以為我群奴，猶當極貴，況吾身』」 也。

解法選

按《北齊書解法選傳》：「解法選，河內人，少明相術，鑒照 人物，皆如其言。頻為和士開相中，士開牒為府參軍。」 按《北史解法選傳》：「陳郡袁叔德，以太子」〈闕〉行博陵太 守，不願之官，法選為叔德相云：「公邑邑。」終為吏部尚 書，鑒照人物，後如言。

隋

韋鼎

按《隋書韋鼎傳》，「鼎字超盛，京兆杜陵人也。高祖元，隱 於商山，因而歸宋。祖叡，梁開府儀同三司。父正，黃門 侍郎。鼎少通脫，博涉經史，明陰陽逆刺尢，善相術。仕 梁，起家湘東王法曹參軍。遭父憂，水漿不入口者五 日，哀毀過禮，殆將滅性。服闋，為邵陵王主簿。侯景之 亂，鼎兄昂卒於京城，鼎負屍出，寄於中興寺，求棺無」 所得，鼎哀憤慟哭，忽見江中有物，流至鼎所，鼎切異 之，往見，乃新棺也，因以充殮。元帝聞之，以為精誠所 感。侯景平，司徒王僧辯以為戶曹屬，歷太尉掾、大司 馬從事，中書侍郎。陳武帝在南徐州，鼎望氣知其當 王，遂寄孥焉。因謂陳武帝曰：「明年有大臣誅死，後四 歲，梁其代終，天之曆數，當歸舜後。昔周滅殷氏，封媯 滿於宛丘，其裔子孫因為陳氏。僕觀明公天縱神武， 繼絕統者，無乃是乎？」武帝陰有圖僧辯意聞其言大 喜，因而定策。及受禪，拜黃門侍郎，俄遷司農卿、司徒 右長史、貞威將軍，領安右晉安王長史，行府國事，轉 廷尉卿。大建中，為聘周主使，加散騎常侍。尋為祕書 監、宣遠將軍，轉臨海王長史，行吳興郡事，入為太府 卿。至德初，鼎盡質貨田宅，寓居僧寺。友人大匠卿毛 彪問其故，答曰：「江東王氣，盡於此矣。吾與爾當葬長 安。期運將及，故破產耳。」初，鼎之聘周也，嘗與高祖相 遇。鼎謂高祖曰：「觀公容貌，故非常人，而神監深遠，亦 非群賢所逮也。不久必大貴，貴則天下一家，歲一周 天。老夫當委質，公相不可言，願深自愛。」及陳平，上馳 召之，授上儀同三司，待遇甚厚。上每與公王宴賞，鼎 恆預焉。高祖嘗從容謂之曰：「韋世康與公相去遠近？」 鼎對曰：「臣宗族分派，南北孤絕，自生以來，未嘗訪問。」 帝曰：「公百世卿族，何得爾也！」乃命官給酒餚，遣世康 與鼎還杜陵。樂飲十餘日，鼎乃考校昭穆，自楚太傅 孟以下二十餘世，作《韋氏譜》七卷。時蘭陵公主寡，上 為之求夫，選親衛柳述及蕭瑒等以示於鼎。鼎曰：「瑒 當封侯，而無貴妻之相；述亦通顯，而守位不終。」上曰： 「位由我耳。」遂以主降述。上又問鼎：「諸兒誰得嗣？」答曰： 「至尊皇后所最愛者，即當與之，非臣敢預知也。」上笑 曰：「不肯顯言乎！」開皇十二年，除光州刺史。以仁義教 導，務私清靜。州中有土豪，外修邊幅，而內行不軌，常 為劫盜。鼎於都會時，謂之曰：「卿是好人，那忽作賊？」因 條其徒黨，謀議逗遛，其人驚懼，即自首伏。又有人客 遊通主家之妾，及其還去，妾盜珍物，於夜亡，尋於草 中為人所殺。主家知客與妾通，因告客殺之。縣司鞫 問，具得姦狀，因斷客死。獄成，上於鼎。鼎覽之曰：「此客 寔姦而殺，非也。」乃某寺僧。「妾盜物，令奴殺之，贓在某處即放。」此客遣掩僧，並擭贓物，自是部內肅然不 言，咸稱其有神道，無拾遺。尋追入京，以年老多病，累 加優賜。頃之卒，年七十九。

來和

按《隋書來和傳》：「來和，字弘順，京兆長安人也。少好相 術，所言多驗，大蒙宰宇文護引之左右，由是出入公 卿之門。初為夏官府下士，累遷少卜上士，賜爵安定 鄉男，遷畿伯下大夫，進封洹水縣男。高祖微時，來詣 和相，和待人去，謂高祖曰：『公當王有四海』。及為丞相， 拜儀同。既受禪，進爵為子。開皇末，和上表自陳曰：『臣 早奉龍顏，自周代天和三年已來，數蒙陛下顧問，當 時具言至尊膺圖受命，光宅區宇，此乃天授，非由人 事所及。臣無勞效，坐致五品二十餘年。臣是何人，敢 不慚懼？愚臣不任區區之至，謹錄陛下龍潛之時，臣 有所言，一得書之祕府，死無所恨。昔陛下在周，嘗與 永富公竇榮定語臣曰：『我聞有行聲，即識其人。臣當 時即言：公眼如曙星，無所不照。當王有天下，願忍誅 殺』』。」建德四年五月，周武帝在雲陽宮謂臣曰：「諸公皆 汝所識，隋公相祿何如？」臣報武帝曰：「隋公止是守節 人，可鎮一方。若為將領，陣無不破。」臣即於宮東南奏 聞，陛下謂臣此語不忘。明年，烏丸軌言於武帝曰：「隋 公非人臣。」帝尋以問臣，臣知帝有疑，臣詭報曰：「是節 臣，更無異相。」於時王誼、梁彥光等知臣此語。大象二 年五月，至尊從永巷東門入，臣在永巷門東，北面立。 陛下問臣曰：「『我無災障不』？臣奏陛下曰：『公骨法氣色 相應，天命已有付屬』。」未幾，遂總百揆。上覽之大悅，進 位開府，賜物五百段，米三百石，地十頃。和同郡韓則 嘗詣和相，和謂之曰：「後四五當得大官。」人初不知所 謂，則至開皇十五年五月而終。人問其故，和曰：「十五 年為三五，加以五月為四五，大官槨也。」和言多此類。 著《相經》四十卷。道士張賓、焦子順應門人董子華。此 三人當高祖龍潛時，並私謂高祖曰：「公當為天子，善 自愛。」及踐阼，以張賓為華州刺史，子順為「開府，子華 為上儀同。」

唐

袁天綱

按《唐書袁天綱傳》：「袁天綱，益州成都人，仕隋為鹽官 令，在洛陽與杜淹、王珪、韋挺游。天綱謂淹曰：『公蘭臺 學堂全且博，將以文章顯。謂珪：『法令成，天地相臨，不 十年，官五品。謂挺面如虎，當以武處官。然三君久當 皆得譴，吾且見之』。淹以侍御史入天策為學士，珪太 子中允，挺善隱，太子薦為左衛率。武德中，俱以事流』」 巂州，見天綱曰：「公等終且貴，杜位三品，難與言。」壽王 韋亦三品後於杜，而壽過之，但晚節皆困。見竇軌曰： 「君伏犀貫玉枕，輔角完，起十年且顯立功，其在梁、益 間邪！」軌後為益州行臺僕射，天綱復曰：「赤脈干瞳，方， 語而浮，赤入大宅。公為將必多殺，願自戒。」軌果坐事 見召，天綱曰：「公毋憂右輔澤而動，不久必還。」果還為 都督。貞觀初，太宗召見曰：「古有君平，朕今得爾，何如？」 對曰：「彼不逢時，臣固勝之。」武后之幼，天綱見其母曰： 「夫人法生貴子。」乃見二子：元慶、元爽，曰：「官三品，保家 主也。」見韓國夫人曰：「此女貴而不利夫。」後最幼，姆抱 以見，紿以男。天綱視其步與目，驚曰：「龍瞳鳳頸，極貴 驗也。若為女，當作天子。」帝在九成宮，令視岑文本，曰： 「學堂瑩夷眉過目，故文章振天下。首生骨未成，自前 而視，法三品，肉不稱骨，非壽兆也。」張行成、馬周見曰： 「馬君伏犀貫腦，背若有負，貴驗也。近古君臣相遇，未 有及公者。然面澤赤而耳無根，後骨不隆，壽不長也。」 張晚得官，終位宰相，其術精類如此。高士廉曰：「君終 作何官？」謝曰：「僕及夏四月」，數既盡，如期以火山令卒。 子客師亦傳其術，為廩犧令。高宗置一鼠於匳，令術 家射，皆曰：「鼠。」客師獨曰：「雖寔鼠，然入則一，出則四。」發 之，鼠生三子。嘗度江，叩舟而還，左右請故，曰：「舟中人 鼻下氣皆墨，不可以濟。」俄有一男子跛而負，直就舟， 客師曰：「貴人在，吾可以濟。」江中風忽起，幾覆而免。跛 男子，乃婁師德也。

按：《全唐詩話》：杜淹始見袁天綱於洛，天綱謂曰：「蘭臺 成就，學堂廣寬。」又曰：「二十年外，終恐責黜，暫去即還。」 武德六年，以善隱太子俱配流巂州。淹至益州，見天 綱曰：「洛邑之言，何其神也？」天綱曰：「不久即回。」至九年 六月召入，天綱曰：「杜公至京師，即得三品要職。」淹至 京，拜御史大夫，檢極吏部尚書。贈天綱詩曰：「伊呂深 可慕，松喬定是虛，繫風終不得，脫屣欲安如，且珍紈 素美，當與薜蘿疏，既逢楊得意，非復久閑居。」

按《大唐新語》：李義府僑居於蜀，袁天綱見而奇之曰： 「此郎君貴極人臣，但壽不長耳。」因請舍之，託其子曰： 「此子七品相，願公提挈之。」義府許諾，因問天綱壽幾 何，對曰：「五十二外，非所知也。」安撫使李大亮、侍中劉 洎等連薦之，召見，試令詠鳥，立成。其詩曰：「日裡颺朝 彩，琴中半夜啼。上林許多樹，不借一枝棲。」太宗深賞

之，曰：「我將全樹借汝，豈惟一枝。」自門下典儀，超拜監

察御史。其後位壽，咸如天綱之言。

張憬藏

按《唐書袁天綱傳》：「時有長社人張憬藏，技與天綱埒， 太子詹事蔣儼有所問，答曰：『公厄在三尺土下，盡六 年而貴，六十位蒲州刺史，無有祿矣』。儼使高麗，為莫 離支所囚，居土室六年還。及為蒲州，歲如期，則召掾 史妻子，告當死，俄詔聽致仕。劉仁軌與鄉人靖賢請 占，憬藏答曰：『劉公當五品而譴，終位冠人臣。謂賢曰： 『君法客死，仁軌為尚書僕射』』。」賢猥曰：「我三子皆富田 宅，吾何客死？」俄喪三子，盡鬻田宅，寄死友家。魏元忠 尚少，往見憬藏問之，久不答。元忠怒曰：「窮通有命，何 預君邪？」拂衣去。憬藏遽起曰：「君之相在怒時，位必卿 相。」姚崇、李迥秀、杜景佺從之游，憬藏曰：「三人者皆宰 相，然姚最貴。」郎中裴珪妻趙見之，憬藏曰：「夫人目修 緩，法曰豕視淫。」又曰：「目有四白，五夫守宅。」夫人且得 罪。俄坐姦，沒入掖廷。裴光廷當國，憬藏以紙大書「台」 字投之，光廷曰：「吾既台司矣，尚何事？」後三日，貶台州 刺史。

按《耳目記》：周郎中某妻趙氏，有美色，曾就張憬藏卜 年命。憬藏曰：「夫人目長而慢，準相書，豬視者淫。婦人 目有四白，五夫守宅。夫人終以姦廢，宜慎之。」趙笑而 去。後果以與合宮尉盧崇道姦，沒入掖廷。

乙弗弘禮

按《唐書袁天綱傳》，隋末又有高唐人乙弗弘禮，當煬 帝居藩，召見，弘禮賀曰：「大王為萬乘主，所戒在德而 已。」及即位，悉詔請術家坊處之，使弘禮總攝。海內寖 亂，帝曰：「『而昔言朕既驗，然終當奈何』？弘禮逡巡，帝知 之，乃曰：『不言且死』。弘禮曰：『臣觀人臣相與陛下類者 不長，然聖人不相，故臣不能知』。」由是敕有司監視，毋 得與外語。薛大鼎坐事，沒為奴，及貞觀時，有請於弘 禮，答曰：「君奴也，欲何事？請解衣視之。」弘禮指腰而下 曰：「位方岳。」

金梁鳳

按《唐書袁天綱傳》：元宗時，有金梁鳳者，頗言人貴賤 夭壽。裴冕為河西留後，梁鳳輒言：「不半歲兵起，君當 以御史中丞除宰相。」又言：「一日向雒，一日向蜀，一日 向朔方。此時公當國，冕妖其言，絕之。俄而祿山反，冕 以御史中丞召，因問三日，答曰：『雒日即滅，蜀日不能 久，朔方日愈明』。」肅宗即位，而冕遂相，薦於帝，拜都水 使者。梁鳳謂呂諲曰：「君且輔政，須大怖乃得。」諲責驛 史榜之，史突入，射諲兩矢，幾中，走而免。明年，知政事 李揆、盧允毀服紿謁，梁鳳不許。二人語以情，梁鳳曰： 「李自舍人閱歲為相，盧不過郎官。揆已相，擢允吏部 郎中。」

陳昭

按《金華府志》：唐陳昭，婺州人，僕射房琯，相國崔渙嘗 貶睦歙州官，昭見之云：「二公他日並為宰相。」然崔公 為一大使，來江左。及至德初，明皇入蜀，房崔二公同 時拜相，崔後為選補使，按行江東。

夏榮

按《宣城縣志》：唐夏榮有相術，蕭嵩、陸象先為僚婿。蕭 未仕，陸已任洛陽尉。榮謂象先曰：「陸郎十年內位極 人臣，然不及蕭一門，貴而且壽。」人未之信。天寶中，嵩 兼中書令，年八十餘。子華歷中書侍郎同平章事，乃 服其冰鑒雲。

駱山人

按《懷慶府志》：「山人，濟源人。長慶元年，王庭湊使河陽 回，及沇水，酒困，寢於道。山人熟視之，曰：『貴當列土在 今年秋』。」既歸，遇田弘正之難，軍士擁為留後。訪山人， 待以函丈之禮，乃別搆一亭，去則懸榻，號駱氏亭。

龍復本

按《劇談錄》：開成中，有龍復本者，無目，善聽聲揣骨，每 言休咎，無不必中。凡有象簡竹笏，以手捻之，必知官 祿年壽。宋祁補闕有盛名於世，縉紳之士靡不傾屬， 屈指翹足，期於貴達。時永樂蕭相亦居諫署，同日詣 之，授以所持竹笏。復本執蕭相笏，良久置於案上，曰 「宰相笏。」次至宋補闕笏，曰「長官笏。」宋聞之不樂，相國 曰：「無憑之言，安足介意。」經月餘，同列於中書侯見宰 相。時李朱崖方秉鈞軸，威震朝野。未見間，佇立閑談， 互有諧謔。頃之，丞相遽出，宋以手板障面，笑猶未已。 朱崖目之，迴顧左右曰：「宋補闕笑其何事？」聞之者莫 不寒心股慄。未旬日，出為河清縣令，歲餘遂終所任。 其後蕭相揚歷清途，自浙西觀察使「入判戶部，非久 乃居廊廟」，俱如復本之言。

丁重

按《劇談錄》：自咸通乾符已來，京國察相者殊多，言事 適中者甚少。愚之所識，處士丁重，善於相人，吉凶屢 有奇驗。於都尉方判鹽鐵，頻有宰弼之耗。時路相國 秉鈞持權，與之不葉。一旦重在新昌私第，值干公適 至，路曰：「『某與之賓朋，處士垂箔細看，此人終作宰相 否』？備陳飲饌，留連數刻。既去，問之曰：『所見何如』？重曰『入相必矣，兼在旬月之內』。」路公笑曰：「見是帝王密親， 復作鹽鐵使爾。」重曰：「不然，請問於之恩澤何如宣宗 朝鄭都尉？」相國曰：「又安可比乎？」重曰：「鄭為宣宗注意 久之，而竟不為相，豈將人事可以斟酌？某熟識於侍 郎，今日見之，觀其骨狀，真為貴者。其次風儀秀整，禮 貌謙揖，如百斛巨器，所貯尚空其半，安使不受益於 祿位哉？苟逾月不居廊廟，某無復敢至門下。」路曰：「處 士可謂弘遠矣。」其後浹旬，果登台鉉。路相國每見朝 士，大為稱賞，由茲聲動京邑，車馬造門者甚眾。凡有 所說，其言皆驗。後居終南山，好事者亦至其所。

後唐

周元豹

按《北夢瑣言》：「周元豹，燕人，少為僧，其師有知人之鑒， 從游十年，不憚辛苦，遂傳其祕，還鄉歸俗，盧澄為道 士，與同志三人謁之，元豹退謂人曰：『適二君子明年 花發，俱為故人，唯彼道士他年甚貴』。」來歲二人果卒。 盧果登庸後，歸晉陽，張承業猶重之，言事多中承業 俾明宗易服，列於諸校之下，以他人請之曰：「此非也。」 元豹指明宗於末綴曰：「骨法非常，此為內衙太保乎？」 或問前程，唯云：末後為鎮帥。明宗夏皇后方事巾櫛， 有時忤旨，大犯夏楚。元豹曰：「此人有藩侯夫人之位， 當生貴子。」其言果驗。凡言吉凶，莫不神中，事多不載。 明宗自鎮帥入篡，謂侍臣曰：「周元豹昔曾言朕，事頗 有徵，可詔北京津置赴闕。」趙鳳曰：「袁、許之事，元豹所 長，若詔至輦下，即爭問吉凶，恐近於妖惑。」乃令就賜 金帛。官至光祿卿，年八十而終。

宋

麻衣道者

按《湘山野錄》：錢文僖公若水少時謁陳摶求相骨法。 陳戒曰：「過半月請子卻來。」錢如期而往，至則邀入山 齋地爐中，一老僧擁壞衲瞑目，附火於爐旁，錢揖之， 其僧開目微應，無遇待之禮，錢頗慊之。三人者默坐 持久，陳發語曰：「如何？」僧擺頭曰：「無此等骨。」既而錢公 先起，陳戒之曰：「『子三兩日卻來』。錢曰：『唯』。」後如期謁之， 摶曰：「吾始見子神觀清粹，謂子可學神仙，有昇舉之 分。然見之未精，不敢奉許，特召此僧決之。渠言子無 仙骨，但可作貴人卿耳。」錢問曰：「其僧者何人？」曰：「麻衣 道者。」

僧妙應

按《江寧府志》：「僧妙應，六合人，姓李氏。受業於釋迦院， 誦經典，欲造佛殿，化緣揚州市有道人以相法授之， 遂精其術。遊京師，以東明二字贈蔡京，京始謂其字 無益。後貶潭州，卒於東明寺，始驗。嘗遊湖湘間，都督 張魏公遇於大梁，師一見奇之，謂公必為國家建功 立業。後公為作塔銘云：『行純而勤，心亦以誠。修有為』」 果，證無漏身。岳之麓，湘之濱，是為師墳。我揭以銘，百 世莫遷。考我以文，

按《杭州府志》：「宋僧妙應，江南人。佯狂，知人休咎。蔡京 罷居錢塘，相其貌似虎，書壁有『看取明年作宰相，舞 爪張牙喫眾生』之句。又書云：『眾生受苦，兩紀都休』。悉 如其言。」

傅玨

按《程史》：內黃傅玨者，以財雄大名。父世隆，決科為二 千石。玨不力於學弁，鶡碌碌下僚，獨能知人。嘗坐都 市閱公卿車騎之過者，言它日位所至無毫髮差，初 不能相術，每曰：「予自得於心，亦不能解也。」嘗寓北海 王沂公曾始就鄉舉，玨偶俟其姻於棘圍之外遇之， 明日以雙筆要而遺之曰：「公必冠多士，位宰相，它日」 無相忘。聞者皆笑玨不為，怍遂定交，傾貲以助其用， 沂公賴之，既而如言。故沂公與其二弟以兄事之，終 身不少替。前輩風誼凜凜，固可敬，而玨之識亦未易 多得也。玨死明道間，官止右班殿直、監博州酒。其孫 獻簡堯俞，元祐中為中書侍郎，自誌其墓。余舊嘗見 前輩所記，與《誌》微不同。

劉虛白

按《江寧府志》：「劉虛白，金陵人，善相。陳執中為撫州通 判，使者將劾之，虛白曰：『無患，公當作宰相』。使者果被 召，半道而去。王益知韶州日，幾大拜，還金陵，召虛白 問狀，虛白曰：『當得一都官止耳』。益大不懌，以他事訟 繫之。已而，益果終都官郎中。」

布袍道者

按《浙江通志》：布袍道者，不知何許人。賈似道嘗馳馬 出遊湖山，小憇棲霞嶺下，道者瞪目視曰：「官人可自 愛重，將來功名不在韓魏公下。」賈意其侮而去。既而 醉博平康，至於破面。他日復遇道者，頓足驚嘆曰：「可 惜，可惜！天堂已破，必不能令終矣。」其後悉驗。

妙應方

按《揚州府志》：妙應方善相，名聞天下。高宗駐維揚，應 方館於張浚家。一日自外歸，語浚：「適見城中人有死 氣十七八，必金兵將至之兆，宜勸上南渡。」浚素神其 術，即入奏。上欲留元夜觀燈，未決，俄粘罕寇至，車駕亟行，城中死者無數。

耿聽聲

按《杭州府志》：宋耿聽聲，不知何許人，以能聽聲而知 吉凶貴賤，故名其嗅，衣物亦如之。德壽聞其名，取宮 人扇百餘，雜以上及中宮所御，令小黃門持叩之。耿 嗅中宮扇曰：「此聖人也」，然有陰氣至上扇，乃呼萬歲。 上奇之，呼入北宮，又取妃嬪珠冠十數示之，至一冠， 奏云：「此有屍氣。」時張貴妃薨，此其故物也。家在候潮 門內。夏震微時，嘗為殿帥，餽酒於耿，耿聞其聲，知其 必貴，遂以女妻其子。時郭棣為殿帥，耿謁之曰：「君部 中有三節使，他日皆為三衙。」叩為何人，則曰：「周虎、彭 輅、夏震也。」虎、輅時為將官，獨震方為帳前佩印官。郭 曰：「周、彭地位或未可知，震安得遽爾乎？」耿曰：「吾所見 如此。」已而悉驗。

元

李國用

按《輟耕錄》：國初有李國用者，自北來杭，能望氣，占休 咎，能相人。其人崖岸倨傲，而時貴咸敬之。謝後諸孫 字退樂者，設早饌延致至，即據中位，省幕官皆坐下 坐，不得其一言以及禍福。時趙文敏公謂之七司戶， 與謝婣戚，屈來同飯，文敏公風瘡滿面，李遙見即起 迎，謂坐客曰：「我過江僅見此人耳，瘡愈即面，君公輩 記取，異日官至一品，名聞四海。」方襄陽未破時，世皇 命其即軍中望氣，行逾三兩舍，遄還奏曰：「臣見卒伍 中往往有台輔器，襄陽不破，江南不平，置此人於何 地？噫李之術亦神矣。」國用，登州人，嘗為卒，遇神仙教 以觀日之法，能洞見肺腑，世稱神相。

蔡槐

按《江寧府志》：「蔡槐，德興人，僑居建康。工相術，莫知所 師受。與人言，率肆意指陳，無所諱避，人信而畏之。至 元間，世祖問：『朕壽幾何』？對曰：『壽及八旬』。時春宮未建， 嘗見便殿，俾定儲君於諸皇孫中，對曰：『某位他日必 為太平天子，即成宗也。久之，大臣有為姦利者，請休 咎，槐拒不往見。他日見於朝，辭色甚怒，槐為言曰：『相 公能憂國愛民，自可享耆頤之福』』。」然亦懼其讒，間授 集賢學士，辭不拜，乞歸田裡，從之，復其家稅役。隱居 鍾山，臺省以下恆歲時存問。數年時，相果敗。元貞初， 復召不赴，以疾終。