欽定古今圖書集成/博物彙編/藝術典/第647卷
欽定古今圖書集成 博物彙編 第六百四十七卷 |
欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第六百四十七卷目錄
相術部總論
荀子〈非相篇〉
論衡〈骨相篇〉
潛夫論〈相列〉
相術部名流列傳
周
姑布子卿
唐舉
漢
許負
後漢
朱建平
宋
韋叟
北齊
皇甫玉
吳士 解法選
隋
韋鼎 來和
唐
袁天綱 張憬藏
乙弗弘禮 金梁鳳
陳昭 夏榮
駱山人 龍復本
丁重
後唐
周元豹
宋
麻衣道者 僧妙應
傅玨 劉虛白
布袍道者 妙應方
耿聽聲
元
李國用 蔡槐
藝術典第六百四十七卷
相術部總論
[编辑]荀子
[编辑]《非相篇》
[编辑]相,古之人無有也,學者不道也。古者有姑布子卿,今 之世梁有《唐舉》。相人之形狀顏色,而知其吉凶妖祥, 世俗稱之,古之人無有也,學者不道也。故相形不如 論心,論心不如擇術。形不勝心,心不勝術,術正而心 順之,則形相雖惡而心術善,無害為君子也;形相雖 善而心術惡,無害為小人也。君子之謂吉,小人之謂 凶。故長短小大,善惡形相,非吉凶也,古之人無有也, 學者不道也。蓋帝堯長,帝舜短,文王長,周公短,仲尼 長,子弓短。昔者衛靈公有臣曰公孫呂,身長七尺,面 長三尺,焉廣三寸,鼻目耳具,而名動天下。楚之孫叔 敖,期思之鄙人也,突禿長左軒,較之下而以楚霸。葉 公子高,微小短瘠,行若將不勝其衣然。白公之亂也, 令尹子西、司馬子期皆死焉。葉公子高入據楚,誅白 公,定楚國如反手耳。仁義功名,善于後世,故事不揣 長,不挈大,不權輕重,亦將志乎心耳。「長短小大,美惡 形相,豈論也哉?且徐偃王之狀,目可瞻焉;仲尼之狀, 面如蒙倛;周公之狀,身如斷菑;皋陶之狀,色如削瓜; 閎夭之狀,面無見膚;傅說之狀,身如植鰭。伊尹之狀, 面無須麋。」禹跳湯偏,堯舜參。牟子從者,將論志意,比 類文學邪?直將差長短,辨美惡而相欺傲邪?古者桀 紂長巨姣美,天下之傑也;筋力越勁,百人之敵也。然 身死國亡,為天下大僇。後世言惡,則必稽焉。是非容 貌之患也,聞見之不眾,論議之卑爾。今世俗之亂君, 鄉曲「之儇子,莫不美麗姚冶,奇衣婦飾,血氣態度,擬 于女子。婦人莫不願得以為夫,處女莫不願得以為 士。」棄其親家而欲奔之者,比肩並起。然而「中君羞以 為臣,中父羞以為子,中兄羞以為弟,中人羞以為友。」 俄則束乎有司,戮乎大市,莫不呼天啼哭,苦傷其今, 而後悔其始。是非容貌之患也,聞見之不眾,論議之 卑爾。然則從者將孰可也?人有三不祥:「幼而不肯事 長,賤而不肯事貴,不肖而不肯事賢,是人之三不祥 也。人有三必窮:為上則不能愛下,為下則好非其上, 是人之一必窮也;鄉則不若,背則謾之,是人之二必 窮也;知行淺薄,曲直有以縣矣,然而仁不能推,知不 能明,是人之三必窮也。」人有此三數行者,以為上則 必危,為下則必滅。《詩》曰:「雨雪瀌瀌,見晛聿消,莫肯下 遺,式居婁驕。」此之謂也。人之所以為人者何以也?曰 以其有辨也。飢而欲食,寒而欲煖,勞而欲息,好利而 惡害,是人之所生而有也,是無待而然者也,是禹桀 之所同也。然則人之所以為人者,非特以其二足無 毛也,以其有辨也。今夫猩猩形笑,亦二足無毛也。然而君子啜其羹,食其胾。故人之所以為人者,非特以 其二足而無毛也,以其有辨也。夫禽獸為父子而無 父子之親,有牝牡而無男女之別。故人道莫不有辨, 辨莫大於分,分莫大於禮,禮莫大於聖王。聖王有百, 吾孰法焉?故曰:「文久而息,節奏久而絕。」守法數之有 司,極禮而褫。故曰:欲觀聖王之跡,則於其粲然者矣, 後王是也。彼後王者,天下之君也,舍後王而道上古, 譬之是猶舍己之君而事人之君也。故曰:「欲觀千歲, 則審今日;欲知億萬,則審一二;欲知上世,則審周道; 欲知周道,則審其人。」所貴君子故曰:「以近知遠,以一 知萬,以微知明。」此之謂也。夫妄人曰:「古今異情」,以其 治亂者異道,而眾人惑焉。彼眾人者,愚而無說,陋而 無度者也。其所見焉,猶可欺也,而況于千世之傳也。 妄人者,門庭之間,猶可誣欺焉,而況于千世之上乎? 聖人何以不欺?曰:聖人者,以己度者也。故以人度人, 以情度情,以類度類,以說度功,以道觀盡,古今一度 也。類不悖,雖久同理,故鄉于邪曲而不迷,觀乎雜物 而不惑。以此度之,五帝之外無傳人,非無賢人也,久 故也。禹湯有傳政而不若周之察也,非無善政也,久 故也。傳者久則論略,近則論詳,略則舉大,詳則舉小。 愚者聞其略而不知其詳,聞其詳而不知其大也。是 以文久而滅,節奏久而絕。凡言不合先王,不順禮義, 謂之姦;言雖辨,君子不聽。法先王順禮義黨學者。然 而不好言,不樂言,則必非誠士也。故君子之于言也, 志好之,行安之,樂言之,故君子必辨。凡人莫不好言 其所善,而君子為甚。故贈人以言,重于金石珠玉;觀 人以言,美于黼黻文章;聽人之言,樂于鐘鼓琴瑟。故 君子之于言無厭。鄙夫反是,好其寔,不恤其文,是以 終身不免埤汙傭俗。故《易》曰:「括囊,無咎無譽。」腐儒之 謂也。凡說之難,以至高遇至卑,以至治接至亂,未可 直至也。遠舉則病繆,近世則病傭。善者于是間也,亦 必遠舉而不繆,近世而不傭。與時遷徙,與世偃仰,緩 急嬴絀俯然。若渠堰檃括之于己也,曲得所謂焉然 而不折傷。故君子之度己則以繩,接人則用抴。度己 以繩,故足以為天下法則矣。接人用抴,故能寬容,因 求以成天下之大事矣。故君子賢而能容罷,知而能 容愚,博而能容淺,粹而能容雜,夫是之謂兼術。《詩》曰: 「徐方既同,天子之功。」此之謂也。談說之術,齊莊以涖 之,端誠以處之,堅強以持之,分別以喻之,譬稱以明 之,欣驩芬薌以送之,寶之珍之,貴之神之。如是則說, 常無不受,雖不說人,人莫不貴。夫是之謂為能貴其 所貴。《傳》曰:「惟君子為能貴其所貴」,此之謂也,君子必 辨,凡人莫不好言其所善,而君子為甚焉,是以小人 辨言險,而君子辨。言仁也。言而非仁之中也,則其言 不若其默也,其辨不若吶也。言而仁之中也,則好言 者上矣,不好言者下也,故《仁言》大矣。起于上,所以道 于下,正令是也;起于下,所以忠于上,謀救是也。故君 子之行仁也無厭,志好之,行安之,樂言之。故言君子 必辨,小辨不如見端,見端不如見本分。小辨而察,見 端而明,本分而理,聖人士君子之分具矣。有小人之 辨者,有士君子之辨者,有聖人之辨者,「不先慮,不早 謀,發之而當成,文而類,居錯遷徙,應變不窮」,是聖人 之辨者也。先慮之,早謀之,斯須之言而足聽,文而致 寔,博而黨正,是士君子之辨也。聽其言則辭辨而無 統,用其身則多詐而無功,上不足以順明王,下不足 以和齊百姓,然而口舌之均。�「唯則節」足以為奇偉 偃、卻之屬,夫是之謂「奸人之雄」,聖王起,所以先誅也, 然後盜賊次之。盜賊得變,此不得變也。
論衡
[编辑]《骨相篇》
[编辑]人曰:「命難知,命甚易知。」知之何用?用之骨體。人命稟 於天,則有表候於體,察表候以知命,猶察斗斛以知 容矣。表候者,骨法之謂也。傳言黃帝龍顏,顓頊戴午, 帝嚳駢齒,堯眉八彩,舜目重瞳,禹耳三漏,湯臂再肘, 文王四乳,武王望陽,周公背僂,皋陶馬口,孔子反羽。 斯十二聖者,皆在帝王之位,或輔主憂世,世所共聞, 儒所共說,在經傳者,較著可信。若夫短書俗記,竹帛 引文,非儒者所見,眾多非一。蒼頡四目,為黃帝史;晉 公子重耳仳脅,為諸侯霸;蘇秦骨鼻,為六國相;張儀 仳脅,亦相秦魏;項羽重瞳,云虞舜之後,與高祖分王 天下。陳平貧而飲食不足,貌體佼好,而眾人怪之,曰: 「平何食而肥?」及韓信為滕公所鑒,免於鈇質,亦以面 狀有異,面狀肥佼,亦一相也。高祖隆準龍顏,美鬚,左 股有七十二黑子。單父呂公善相,見高祖狀貌,奇之, 因以其女妻高祖,呂后是也。卒生孝惠王、魯元公主。 高祖為泗上亭長,當去,歸之田,與呂后及兩子居。田 有一老公過請飲,因相呂氏曰:「夫人天下貴人也。」令 相兩子,見孝惠,曰:「夫人所以貴者,乃此男也。」相魯元 曰:「皆貴。」老公去,高祖從外來,呂后言於高祖,高祖追 及老公,止使自相。老公曰:「鄉者夫人嬰兒相,皆似君, 君相貴不可言也。」後高祖得天下,如老公言。推此以況,一室之人,皆有富貴之相矣。類同氣鈞,性體法相, 固自相似;異氣殊類,亦兩相遇。富貴之男,娶得富貴 之妻,女亦得富貴之男。夫二相不鈞而相遇,則有立 死。若未相適,有豫亡之禍也。王莽姑正君許嫁,至期 當行時,夫輒死,如此者再,乃獻之趙王,趙王未取,又 薨。清河南宮大有與正君父穉君善者,遇相君曰:「貴 為天下母。」是時宣帝世,元帝為太子,穉君乃因魏郡 都尉納之太子,太子幸之,生子君上。宣帝崩,太子立 正君為皇后,君上為太子。元帝崩,太子立,是為成帝。 正君為皇太后,竟為天下母。夫正君之相,當為天下 母,而前所許二家及趙王為無天下父之相,故未行 而二夫死,趙王薨。是則二夫趙王無帝王大命,而正 君不當與三家相遇之驗也。丞相黃次公,故為陽夏 游徼,與善相者同車俱行,見一婦人,年十七八,相者 指之曰:「此婦人當大富貴,為封侯者夫人。」次公止車 審視之。相者曰:「令此婦人不富貴,卜書不用也。」次公 問之,乃其旁里人巫家子也。即娶以為妻。其後次公 果大富貴,位至丞相,封為列侯。夫次公富貴,婦人當 配之,故果相遇,遂俱富貴。使次公命賤,不得婦人為 偶,不宜為「夫婦之時,則有二夫趙王之禍。」夫舉家皆 富貴之命,然後乃任富貴之事。骨法形體有不應者, 則必別離死亡,不得久享介福。故富貴之家,役使奴 僮,育養牛馬,必有與眾不同者矣。僮奴則有不死亡 之相,牛馬則有數字乳之性,田則有種孳速熟之穀, 商則有居善疾售之貨。是故知命之人,見富貴「於貧 賤,睹貧賤於富貴」,案骨節之法,察皮膚之理,以審人 之性命,無不應者。趙簡子使姑布子卿相諸子,莫吉, 至翟婢之子無恤而以為貴。無恤最賢,又有貴相。簡 子後廢太子而立無恤,卒為諸侯,襄子是矣。相工相 黥布,當先刑而乃王。後竟被刑,乃封王。衛青父鄭季, 與楊信公主家僮衛媼通,生青。在建章宮時,鉗徒相 之曰:「貴至封侯。」青曰:「人奴之道,得不笞罵足矣,安敢 望封侯?」其後青為軍吏,戰數有功,超封增官,遂為大 將軍,封為萬戶侯。周亞夫未封侯之時,許負相之曰: 「君後三歲而入將相持。」〈一有重字〉「國,秉貴重矣,於人臣無 兩。其後九歲而君餓死。」亞夫笑曰:「臣之兄已代侯矣, 有如父卒子當代亞夫,何說侯乎?然既已貴,如負言, 又何說餓死指示我?」許負指其口,有縱理,入口曰:「此 餓死法也。」居三歲,其兄絳侯勝有罪,文帝擇絳侯子 賢者推亞夫,乃封條侯,續絳侯後。文帝之後六年,匈 奴入邊,乃以亞夫為將軍。至景帝之時,亞夫為丞相, 後以疾免。其子為亞夫買工官尚方甲盾五百被可 以為葬者,取庸苦之,不與錢。庸知其盜買官器,怨而 上告其子,景帝下吏責問,因不食五日,嘔血而死。當 鄧通之幸文帝也,貴在公卿之上,賞賜億萬,與上齊 體,相工相之曰:「當貧賤餓死。」文帝崩,景帝立,通有盜 鑄錢之罪。景帝考驗通亡,寄死人家,不名一錢。韓太 傅為諸生時,〈一有日之兩字〉借相工五十錢與之,俱入璧雍 之中。相璧雍弟子誰當貴者?相工指倪寬曰:「彼生當 貴,秩至三公。」韓生謝。遣相工通刺倪寬,結膠漆之交, 盡觔力之敬,徙舍從寬,深自附納之。寬常甚病,韓生 養視如僕狀,恩深踰於骨肉,後名聞於天下。倪寬位 至御史大夫,州郡承旨,召請擢用,舉在本朝,遂至太 傅。夫鉗徒許負及相鄧通、倪寬之工,可謂知命之工 矣。故知命之工,察骨體之證,睹富貴貧賤,猶人見盤 盂之器,知所設用也。善器必用貴人,惡器必施賤者, 尊鼎不在陪廁之側,匏瓜不在堂殿之上,明矣。富貴 之骨,不遇貧賤之苦,貧賤之相不遭富貴之樂,亦猶 此也。器之盛物,有斗石之量,猶人爵有高下之差也。 器過其量,物溢棄遺;爵過其差,死亡不存。論命者如 比之於器,以察骨體之法,則命在於身形定矣。非徒 富貴貧賤有骨體也,而操行清濁,亦有法理。貴賤貧 富,命也;操行清濁,性也。非徒命有骨法,性亦有骨法。 惟知命有明相,莫知性有骨法。此見命之表證,不見 性之符驗也。范蠡去越,自齊遺大夫種《書》曰:「飛鳥盡, 良弓藏;狡兔死,走狗烹。越王為人,長頸烏喙,可與共 患難,不可與共榮樂,子何不去?」大夫種不能去,稱病 不朝,賜劍而死。大梁人尉繚說秦始皇以并天下之 計,始皇從其筞,與之亢禮,衣服飲食與之齊同。繚曰: 「秦王為人,隆準長目,鷙膺豺聲,少恩,虎視狼心,居約 易以下人,得志亦輕視人。我布衣也,然見我常,身自 下我。誠使秦王須得志,天下皆為虜矣,不可與交游」, 乃亡去。故范蠡、尉繚見性行之證,而以定處來事之 實,實有其效,如其法相。由此言之,性命繫於形體明 矣。以史書所載,世所共見,准況古今不聞者,必眾多 非一,皆有其實。稟氣於天,立形於地,察在地之形,以 知在天之命,莫不得其實也。有傳孔子相澹臺子羽, 唐舉占蔡澤不驗之文,此失之不審,何隱匿微妙之 表也?相或在內,或在外,或在形體,或在聲氣。察外者 遺其內,在形體者亡其聲氣。孔子適鄭,與弟子相失, 孔子獨立鄭東門。鄭人或問子貢曰:「東門有人,其頭似堯,其項若皋陶,肩類子產,然自腰以下不及」禹三 寸,傫窃若喪家之狗。子貢以告孔子,孔子欣然笑曰: 「形狀未也,如喪家狗然哉!然哉!」夫孔子之相鄭人,失 其實,鄭人不明法術,淺也;孔子之失子羽,唐舉惑於 蔡澤,猶鄭人相孔子,不能具見形狀之實也。以貌取 人,失於子羽;以言取人,失於宰予也。
潛夫論
[编辑]《相列》
[编辑]《詩》所謂「天生烝民,有物有則。」是故人身體形貌,皆有 象類,骨法角肉,各有分部,以著性命之期,顯貴賤之 表。一人之身,而五行八卦之氣具焉。故師曠曰:「赤色 不壽,火家性易滅也。」《易》之《說卦》,「巽,為人多白,眼相揚 四白者,兵死。」此猶金伐木也。經曰:「近取諸身,遠取諸 物。」聖人有見天下之至賾,而擬諸形容,象其物宜,此 亦賢人之所察,紀往以知來,而著為憲則也。人之相 法,或在面部,或在手足,或在行步,或在聲響。面部欲 溥平潤澤,手足欲深細明直,行步欲安穩覆載,音聲 欲溫和中宮,頭面手足、身形骨節,皆欲相副稱,此其 略要也。夫骨法為祿相,表,氣色為吉凶,候,部位為年 時,德行為三者招天授,性命決然表有顯微,色有濃 淡,行有薄厚,命有去就。是以吉凶期會,祿位成敗有 不必,非聰明慧智,用心精密,孰能以中。昔內史叔服 《過魯公》,�敖聞其能相人也,而見其二子焉。叔服曰: 「穀也,食子,難也,收子,穀也豐下,必有後於魯。」及稷伯 之老也,文伯居養。其死也,惠叔典哭魯竟,立獻子,以 續孟氏之後。及王孫說相喬如,子上幾商臣,子文憂 越椒,叔姬惡食我,單襄公察晉厲,子貢觀邾魯,臧文 聽禦說陳咸見張。〈闕〉賢人達士,察以善心,無不中矣。 及唐舉之相李兌、蔡澤,許負之相鄧通條侯,雖司命 班祿,追敘行事,弗能過也。雖然,人之有骨法也,猶萬 物之有種類,材木之有常宜,巧匠因象,各有所授。曲 者宜為輿,檀宜作輻,榆宜作轂,此其正法通率也。若 有其質,而工不材可如何?故凡相者,能期其所極,不 能使之必至十種之也。膏壤雖肥,弗耕不穫;千里之 馬,骨法雖具,弗策不致。夫觚而弗琢,不成於器;士而 弗仕,不成於位。若此者,天地所不能貴賤,鬼神所不 能貧富也。或王公孫子,仕宦終老,不至於穀;或庶隸 廝賤,無故騰躍,窮極爵位。此受天性命,當必然者也。 《詩》稱「天難忱」,斯性命之質,德行之招,參錯授不易者 也。然其大要,「骨法為主,氣色為候。五色之見王廢,有 智者見祥,修善迎之。其有憂色,循行改尤。愚者反戾, 不自省思。雖休徵見相,福轉為災。」於戲君子,可不敬 哉!
相術部名流列傳一
[编辑]周
姑布子卿
[编辑]按《韓詩外傳》:孔子出衛之東門,逆姑布子卿曰:「二三 子引車避,有人將來,必相我者也,志之。」姑布子卿亦 曰:「二三子引車避,有聖人將來。」孔子下步,姑布子卿 迎而視之五十步,從而望之五十步,顧子貢曰:「是何 為者也?」子貢曰:「賜之師也,所謂魯孔丘也。」姑布子卿 曰:「是魯孔丘歟?吾固聞之。」子貢曰:「賜之師何如?」姑布 子卿曰:「得堯之顙,舜之目,禹之頸,皋陶之喙,從前視 之,盎盎乎似有王者;從後視之,高肩弱脊。此惟不及 四聖者也。」子貢吁然,姑布子卿曰:「子何患焉?汗面而 不惡,葭喙而不藉,遠而望之,羸乎若喪家之狗,子何 患焉?子何患焉?」子貢以告孔子。孔子無辭,獨辭喪家 之狗耳。曰:「丘何敢乎?」子貢曰:「汗面而不惡,葭喙而不 藉,賜以知之矣。不知喪家狗,何足辭也?」子曰:「賜!汝獨 不見夫喪家之狗歟?既斂而槨,布器而祭,顧望無人, 意欲施之。上無明王,下無賢士方伯,王道衰,政教失, 彊陵弱,眾暴寡,百姓縱心,莫之綱紀。是人固以丘為 欲當之者也,丘何敢乎?」
按《史記·趙世家》:姑布子卿見簡子,簡子遍召諸子相 之。子卿曰:「無為將軍者。」簡子曰:「趙氏其滅乎?」子卿曰: 「吾嘗見一子于路,殆君之子也。」簡子召子毋卹,毋卹 至,則子卿起曰:「此真將軍矣。」簡子曰:「此其母賤,翟婢 也,奚道貴哉?」子卿曰:「天所授,雖賤必貴。」自是之後,簡 子盡召諸子與語,毋卹最賢,簡子乃告諸子曰:「吾藏 寶符於常山上,先得者賞。」諸子馳之常山上,求無所 得。毋卹還曰:「已得符矣。」節子曰:「奏之。」毋卹曰:「從常山 上臨代,代可取也。」簡子于是知毋卹果賢,乃廢太子 伯魯,而以毋卹為太子。
吳市吏
按《吳越春秋》:吳公子光欲謀殺王僚,未有所與合議, 陰求賢,乃命善相者為吳市吏。伍子胥奔吳,被髮佯 狂,跣足塗面,行乞于市,吳市吏見之曰:「吾相人多矣, 未嘗見斯人也,非異國之亡臣乎?」遂與俱見王僚。
===唐舉===按《史記蔡澤傳》:「蔡澤者,燕人也。游學于諸侯,小大甚 眾,不遇而從唐舉相曰:『吾聞先生相李兌,曰:『百日之 內,持國秉政,有之乎』?曰:『有之』。曰:『若臣者何如』?唐舉孰 視而笑曰:『先生曷鼻,巨肩,魋顏,蹙齃,膝攣。吾聞聖人 不相,殆先生乎』?蔡澤知唐舉戲之,乃曰:『富貴吾所自 有,吾所不知者壽也。願聞之』。唐舉曰:『先生之壽,從今 以往者,四十三歲』』。」蔡澤笑謝而去,謂其御者曰:「吾持 粱剌齒肥,躍馬疾驅,懷黃金之印,結紫綬于腰,揖讓 人主之前,食肉富貴,四十三年足矣。」
漢
[编辑]許負
[编辑]按《史記外戚世家》:「薄太后父,吳人,姓薄氏。秦時與故 魏王宗家女魏媼通,生薄姬,而薄父死山陰,因葬焉。 及諸侯畔秦,魏豹立為魏王,而魏媼內其女于魏宮, 媼之許負所,相相薄姬,云當生天子。」是時項羽方與 漢王相距滎陽,天下未有所定。豹初與漢擊楚,及聞 許負言,心獨喜,因背漢而畔。中立,更與楚連和,漢使 曹參等擊虜魏王豹,以其國為郡,而薄姬輸織室。豹 已死,漢王入織室,見薄姬有色,詔內後宮,歲餘不得 幸。始,姬少時,與管夫人、趙子兒相愛,約曰:「先貴,無相 忘。」已而管夫人、趙子兒先幸漢王,漢王坐河南宮成 皋臺,此兩美人相與笑薄姬初時約。漢王聞之,問其 故,兩人具以寔告漢王。漢王心慘然憐薄姬,是日召 而幸之。薄姬曰:「昨暮夜,妾夢蒼龍據吾腹。」高帝曰:「此 貴徵也,吾與女遂成之。」一幸生男,是為代王。
按《絳侯傳》:條侯亞夫自未侯為河內守時,許負相之 曰:「君後三歲而侯,侯八歲為將相,持國秉貴重矣,于 人臣無兩。其後九歲而君餓死,亞夫笑曰:『臣之兄已 代父侯矣,有如卒,子當代,亞夫何說侯乎?然既已貴, 如負言,又何說餓死指示我』?」許負指其口曰:「有從理 入口,此餓死法也。」居三歲,其兄絳侯勝之有罪,孝文 帝擇絳侯子賢者,皆推亞夫,乃封亞夫為條侯,續絳 侯後。景帝中三年,以病免相。頃之,景帝居禁中,召條 侯賜食,獨置大胾,無切肉,又不置櫡。條侯心不平,顧 謂尚席取櫡。景帝視而笑曰:「此非不足君所乎?」條侯 免冠謝。上起,條侯因趨出。景帝以目送之曰:「此怏怏 者,非少主臣也。」居無何,條侯子為父買工官尚方甲 楯五百被,可以葬者,取庸苦之,不予錢。庸知其盜買 縣官器,怒而上變告子,事連汙條侯。書既聞上,上下 吏。吏簿責條侯,條侯不對。景帝罵之曰:「吾不用也。」召 詣廷尉。廷尉責曰:「君侯欲反邪?」亞夫曰:「臣所買器,乃 葬器也,何謂反邪?」吏曰:「君侯縱不反地上,即欲反地 下耳。」吏侵之益急。初,吏捕條侯,條侯欲自殺,夫人止 之,以故不得死。遂入廷尉,因不食五日,嘔血而死。 按《懷慶府志》:「負,河內溫人,善相人。負所著有《德器歌》 《五官雜論》《聽聲相行》等篇。」
後漢
[编辑]朱建平
[编辑]按《魏志朱建平傳》:朱建平,沛國人也。善相術,於閭巷 之間,效驗非一。太祖為魏公,聞之,召為郎。文帝為五 官將,坐上會客三十餘人,文帝問己年壽,又令遍相 眾賓,建平曰:「將軍當壽八十,至四十時,當有小厄,願 謹護之。」謂夏侯威曰:「『君四十九位為州牧,而當有厄, 厄若得過,可年至七十,致位公輔』。謂應璩曰:君六十 二位為常伯,而當有厄,先此一年,當獨見一白狗,而 旁人不見也。」謂曹彪曰:「君據藩國至五十七,當厄於 兵,宜善防之。」初,潁川荀攸、鍾繇相與親善,攸先亡,子 幼,繇經紀其門戶,欲嫁其妾。與人《書》曰:「吾與公達曾 共使朱建平相。建平曰:『荀君雖少,然當以後事付鍾 君』。吾時啁之曰:『惟當嫁卿阿騖耳。何意此子竟早隕 沒戲言遂驗乎』!」今欲嫁阿騖使得善處追思建平之 妙雖唐舉許負何以復加也。文帝黃初七年年四十 病困謂左右曰:「建平所言八十謂晝夜也。吾其決矣。」 頃之果崩夏侯威為兗州刺史年四十九十二月上 旬得疾念建平之言自分必死豫作遺令及送喪之 備咸使素辦至下旬轉差,垂以平復。三十日,日昃請 紀綱大吏設酒曰:「吾所苦漸平,明日雞鳴,年便五十。 建平之戒,真必過矣。」威罷客之後,合瞑疾動,夜半遂 卒。璩六十一為侍中,直省內欻,見白狗,問之眾人,悉 無見者。於是數聚會,並急游觀田里,飲宴自娛,過期 一年六十三卒。曹彪封楚王,年五十七,坐與王凌通 謀賜死。凡說此輩,無不如言,不能具詳,故粗記數事, 惟相司空王昶、征北將軍程喜、中領軍王肅有蹉跌 云。肅年六十二,疾篤,眾醫並以為不愈。肅夫人問以 遺言,肅云:「建平相我踰七十,位至三公,今皆未也,將 何慮乎?」而肅竟卒。建平又善相馬,文帝將出,取馬外 入,建平道遇之,語曰:「此馬之相,今日死矣。」帝將乘馬, 馬惡衣香,驚齧文帝膝。帝大怒,即便殺之。建平黃初 中卒。
宋
[编辑]桓攸令視裕當得州否,叟曰:「得邊州。」退而私于裕曰: 「君貴不可言。」裕笑曰:「若中,當用為司馬。」其後叟詣之 曰:「成王不負桐葉之言,公應不忘司馬之言。今不敢 希鎮軍司馬,得軍佐足矣。」卒與之。
北齊
[编辑]皇甫玉
[编辑]按《北齊書皇甫玉傳》:皇甫玉,不知何許人,善相人,常 遊王侯家。世宗自潁川振旅而還,顯祖從後,玉于道 旁縱觀,謂人曰:「大將軍不作物,會是道北垂鼻涕者。」 顯祖既即位,試玉相術,故以帛巾襪其眼,而使歷摸 諸人。至于顯祖,曰:「此是最大達官。」于任城王曰:「當至 丞相。」于常山、長廣二王並亦貴,而各私掐之,至石動 桶,曰:「此弄癡人。」至供膳,曰:「正得好飲食而已。」玉嘗為 高歸彥相,曰:「位極人臣,但莫反。」歸彥曰:「我何為反?」玉 曰:「不然,公有反骨。」玉謂其妻曰:「殿上者不過二年。」妻 以告舍人斛斯慶。慶以啟帝,帝怒召之。玉每照鏡,自 言當兵死。及被召,謂其妻曰:「我今去不還,若得過日 午時,或當得活。」既至正中,遂斬之。
按《北史皇甫玉傳》:時有御史賈子儒,亦能相人。崔暹 嘗將子儒私視文襄,子儒曰:「人有七尺之形,不如一 尺之面;一尺之面,不如一寸之眼,大將軍臉薄眄速, 非帝王相也。」竟如言。
吳士
[编辑]按《北齊書皇甫玉傳》:世宗時,有吳士雙盲,妙于聲相。 世宗歷試之。聞劉桃枝之聲曰:「有所繫屬,然當大富 貴。王侯將相多死其手,譬如鷹犬為人所使。」聞趙道 德之聲曰:「亦繫屬人,富貴翕赫,不及前人。」聞太原公 之聲曰:「『當為人主』。聞世宗之聲不動。崔暹私掐之,乃 謬言:『亦國主也。世宗以為我群奴,猶當極貴,況吾身』」 也。
解法選
[编辑]按《北齊書解法選傳》:「解法選,河內人,少明相術,鑒照 人物,皆如其言。頻為和士開相中,士開牒為府參軍。」 按《北史解法選傳》:「陳郡袁叔德,以太子」〈闕〉行博陵太 守,不願之官,法選為叔德相云:「公邑邑。」終為吏部尚 書,鑒照人物,後如言。
隋
[编辑]韋鼎
[编辑]按《隋書韋鼎傳》,「鼎字超盛,京兆杜陵人也。高祖元,隱 于商山,因而歸宋。祖叡,梁開府儀同三司。父正,黃門 侍郎。鼎少通脫,博涉經史,明陰陽逆刺尢,善相術。仕 梁,起家湘東王法曹參軍。遭父憂,水漿不入口者五 日,哀毀過禮,殆將滅性。服闋,為邵陵王主簿。侯景之 亂,鼎兄昂卒於京城,鼎負屍出,寄于中興寺,求棺無」 所得,鼎哀憤慟哭,忽見江中有物,流至鼎所,鼎切異 之,往見,乃新棺也,因以充殮。元帝聞之,以為精誠所 感。侯景平,司徒王僧辯以為戶曹屬,歷太尉掾、大司 馬從事,中書侍郎。陳武帝在南徐州,鼎望氣知其當 王,遂寄孥焉。因謂陳武帝曰:「明年有大臣誅死,後四 歲,梁其代終,天之曆數,當歸舜後。昔周滅殷氏,封媯 滿于宛丘,其裔子孫因為陳氏。僕觀明公天縱神武, 繼絕統者,無乃是乎?」武帝陰有圖僧辯意聞其言大 喜,因而定策。及受禪,拜黃門侍郎,俄遷司農卿、司徒 右長史、貞威將軍,領安右晉安王長史,行府國事,轉 廷尉卿。大建中,為聘周主使,加散騎常侍。尋為祕書 監、宣遠將軍,轉臨海王長史,行吳興郡事,入為太府 卿。至德初,鼎盡質貨田宅,寓居僧寺。友人大匠卿毛 彪問其故,答曰:「江東王氣,盡于此矣。吾與爾當葬長 安。期運將及,故破產耳。」初,鼎之聘周也,嘗與高祖相 遇。鼎謂高祖曰:「觀公容貌,故非常人,而神監深遠,亦 非群賢所逮也。不久必大貴,貴則天下一家,歲一周 天。老夫當委質,公相不可言,願深自愛。」及陳平,上馳 召之,授上儀同三司,待遇甚厚。上每與公王宴賞,鼎 恆預焉。高祖嘗從容謂之曰:「韋世康與公相去遠近?」 鼎對曰:「臣宗族分派,南北孤絕,自生以來,未嘗訪問。」 帝曰:「公百世卿族,何得爾也!」乃命官給酒肴,遣世康 與鼎還杜陵。樂飲十餘日,鼎乃考校昭穆,自楚太傅 孟以下二十餘世,作《韋氏譜》七卷。時蘭陵公主寡,上 為之求夫,選親衛柳述及蕭瑒等以示于鼎。鼎曰:「瑒 當封侯,而無貴妻之相;述亦通顯,而守位不終。」上曰: 「位由我耳。」遂以主降述。上又問鼎:「諸兒誰得嗣?」答曰: 「至尊皇后所最愛者,即當與之,非臣敢預知也。」上笑 曰:「不肯顯言乎!」開皇十二年,除光州刺史。以仁義教 導,務私清靜。州中有土豪,外修邊幅,而內行不軌,常 為劫盜。鼎于都會時,謂之曰:「卿是好人,那忽作賊?」因 條其徒黨,謀議逗遛,其人驚懼,即自首伏。又有人客 遊通主家之妾,及其還去,妾盜珍物,於夜亡,尋于草 中為人所殺。主家知客與妾通,因告客殺之。縣司鞫 問,具得姦狀,因斷客死。獄成,上于鼎。鼎覽之曰:「此客 寔姦而殺,非也。」乃某寺僧。�「妾盜物,令奴殺之,贓在某處即放。」此客遣掩僧,并擭贓物,自是部內肅然不 言,咸稱其有神道,無拾遺。尋追入京,以年老多病,累 加優賜。頃之卒,年七十九。
來和
[编辑]按《隋書來和傳》:「來和,字弘順,京兆長安人也。少好相 術,所言多驗,大蒙宰宇文護引之左右,由是出入公 卿之門。初為夏官府下士,累遷少卜上士,賜爵安定 鄉男,遷畿伯下大夫,進封洹水縣男。高祖微時,來詣 和相,和待人去,謂高祖曰:『公當王有四海』。及為丞相, 拜儀同。既受禪,進爵為子。開皇末,和上表自陳曰:『臣 早奉龍顏,自周代天和三年已來,數蒙陛下顧問,當 時具言至尊膺圖受命,光宅區宇,此乃天授,非由人 事所及。臣無勞效,坐致五品二十餘年。臣是何人,敢 不慚懼?愚臣不任區區之至,謹錄陛下龍潛之時,臣 有所言,一得書之祕府,死無所恨。昔陛下在周,嘗與 永富公竇榮定語臣曰:『我聞有行聲,即識其人。臣當 時即言:公眼如曙星,無所不照。當王有天下,願忍誅 殺』』。」建德四年五月,周武帝在雲陽宮謂臣曰:「諸公皆 汝所識,隋公相祿何如?」臣報武帝曰:「隋公止是守節 人,可鎮一方。若為將領,陣無不破。」臣即于宮東南奏 聞,陛下謂臣此語不忘。明年,烏丸軌言于武帝曰:「隋 公非人臣。」帝尋以問臣,臣知帝有疑,臣詭報曰:「是節 臣,更無異相。」于時王誼、梁彥光等知臣此語。大象二 年五月,至尊從永巷東門入,臣在永巷門東,北面立。 陛下問臣曰:「『我無災障不』?臣奏陛下曰:『公骨法氣色 相應,天命已有付屬』。」未幾,遂總百揆。上覽之大悅,進 位開府,賜物五百段,米三百石,地十頃。和同郡韓則 嘗詣和相,和謂之曰:「後四五當得大官。」人初不知所 謂,則至開皇十五年五月而終。人問其故,和曰:「十五 年為三五,加以五月為四五,大官槨也。」和言多此類。 著《相經》四十卷。道士張賓、焦子順應門人董子華。此 三人當高祖龍潛時,並私謂高祖曰:「公當為天子,善 自愛。」及踐阼,以張賓為華州刺史,子順為「開府,子華 為上儀同。」
唐
[编辑]袁天綱
[编辑]按《唐書袁天綱傳》:「袁天綱,益州成都人,仕隋為鹽官 令,在洛陽與杜淹、王珪、韋挺游。天綱謂淹曰:『公蘭臺 學堂全且博,將以文章顯。謂珪:『法令成,天地相臨,不 十年,官五品。謂挺面如虎,當以武處官。然三君久當 皆得譴,吾且見之』。淹以侍御史入天策為學士,珪太 子中允,挺善隱,太子薦為左衛率。武德中,俱以事流』」 巂州,見天綱曰:「公等終且貴,杜位三品,難與言。」壽王 韋亦三品後于杜,而壽過之,但晚節皆困。見竇軌曰: 「君伏犀貫玉枕,輔角完,起十年且顯立功,其在梁、益 間邪!」軌後為益州行臺僕射,天綱復曰:「赤脈干瞳,方, 語而浮,赤入大宅。公為將必多殺,願自戒。」軌果坐事 見召,天綱曰:「公毋憂右輔澤而動,不久必還。」果還為 都督。貞觀初,太宗召見曰:「古有君平,朕今得爾,何如?」 對曰:「彼不逢時,臣固勝之。」武后之幼,天綱見其母曰: 「夫人法生貴子。」乃見二子:元慶、元爽,曰:「官三品,保家 主也。」見韓國夫人曰:「此女貴而不利夫。」后最幼,姆抱 以見,紿以男。天綱視其步與目,驚曰:「龍瞳鳳頸,極貴 驗也。若為女,當作天子。」帝在九成宮,令視岑文本,曰: 「學堂瑩夷眉過目,故文章振天下。首生骨未成,自前 而視,法三品,肉不稱骨,非壽兆也。」張行成、馬周見曰: 「馬君伏犀貫腦,背若有負,貴驗也。近古君臣相遇,未 有及公者。然面澤赤而耳無根,後骨不隆,壽不長也。」 張晚得官,終位宰相,其術精類如此。高士廉曰:「君終 作何官?」謝曰:「僕及夏四月」,數既盡,如期以火山令卒。 子客師亦傳其術,為廩犧令。高宗置一鼠于匳,令術 家射,皆曰:「鼠。」客師獨曰:「雖寔鼠,然入則一,出則四。」發 之,鼠生三子。嘗度江,叩舟而還,左右請故,曰:「舟中人 鼻下氣皆墨,不可以濟。」俄有一男子跛而負,直就舟, 客師曰:「貴人在,吾可以濟。」江中風忽起,幾覆而免。跛 男子,乃婁師德也。
按:《全唐詩話》:杜淹始見袁天綱于洛,天綱謂曰:「蘭臺 成就,學堂廣寬。」又曰:「二十年外,終恐責黜,暫去即還。」 武德六年,以善隱太子俱配流巂州。淹至益州,見天 綱曰:「洛邑之言,何其神也?」天綱曰:「不久即回。」至九年 六月召入,天綱曰:「杜公至京師,即得三品要職。」淹至 京,拜御史大夫,檢极吏部尚書。贈天綱詩曰:「伊呂深 可慕,松喬定是虛,繫風終不得,脫屣欲安如,且珍紈 素美,當與薜蘿疏,既逢楊得意,非復久閑居。」
按《大唐新語》:李義府僑居于蜀,袁天綱見而奇之曰: 「此郎君貴極人臣,但壽不長耳。」因請舍之,託其子曰: 「此子七品相,願公提挈之。」義府許諾,因問天綱壽幾 何,對曰:「五十二外,非所知也。」安撫使李大亮、侍中劉 洎等連薦之,召見,試令詠鳥,立成。其詩曰:「日裡颺朝 彩,琴中半夜啼。上林許多樹,不借一枝棲。」太宗深賞
之,曰:「我將全樹借汝,豈惟一枝。」自門下典儀,超拜監察御史。其後位壽,咸如天綱之言。張憬藏
[编辑]按《唐書袁天綱傳》:「時有長社人張憬藏,技與天綱埒, 太子詹事蔣儼有所問,答曰:『公厄在三尺土下,盡六 年而貴,六十位蒲州刺史,無有祿矣』。儼使高麗,為莫 離支所囚,居土室六年還。及為蒲州,歲如期,則召掾 史妻子,告當死,俄詔聽致仕。劉仁軌與鄉人靖賢請 占,憬藏答曰:『劉公當五品而譴,終位冠人臣。謂賢曰: 『君法客死,仁軌為尚書僕射』』。」賢猥曰:「我三子皆富田 宅,吾何客死?」俄喪三子,盡鬻田宅,寄死友家。魏元忠 尚少,往見憬藏問之,久不答。元忠怒曰:「窮通有命,何 預君邪?」拂衣去。憬藏遽起曰:「君之相在怒時,位必卿 相。」姚崇、李迥秀、杜景佺從之游,憬藏曰:「三人者皆宰 相,然姚最貴。」郎中裴珪妻趙見之,憬藏曰:「夫人目修 緩,法曰豕視淫。」又曰:「目有四白,五夫守宅。」夫人且得 罪。俄坐姦,沒入掖廷。裴光廷當國,憬藏以紙大書「台」 字投之,光廷曰:「吾既台司矣,尚何事?」後三日,貶台州 刺史。
按《耳目記》:周郎中某妻趙氏,有美色,曾就張憬藏卜 年命。憬藏曰:「夫人目長而慢,準相書,豬視者淫。婦人 目有四白,五夫守宅。夫人終以姦廢,宜慎之。」趙笑而 去。後果以與合宮尉盧崇道姦,沒入掖廷。
乙弗弘禮
[编辑]按《唐書袁天綱傳》,隋末又有高唐人乙弗弘禮,當煬 帝居藩,召見,弘禮賀曰:「大王為萬乘主,所戒在德而 已。」及即位,悉詔請術家坊處之,使弘禮總攝。海內寖 亂,帝曰:「『而昔言朕既驗,然終當奈何』?弘禮逡巡,帝知 之,乃曰:『不言且死』。弘禮曰:『臣觀人臣相與陛下類者 不長,然聖人不相,故臣不能知』。」由是敕有司監視,毋 得與外語。薛大鼎坐事,沒為奴,及貞觀時,有請于弘 禮,答曰:「君奴也,欲何事?請解衣視之。」弘禮指腰而下 曰:「位方岳。」
金梁鳳
[编辑]按《唐書袁天綱傳》:元宗時,有金梁鳳者,頗言人貴賤 夭壽。裴冕為河西留後,梁鳳輒言:「不半歲兵起,君當 以御史中丞除宰相。」又言:「一日向雒,一日向蜀,一日 向朔方。此時公當國,冕妖其言,絕之。俄而祿山反,冕 以御史中丞召,因問三日,答曰:『雒日即滅,蜀日不能 久,朔方日愈明』。」肅宗即位,而冕遂相,薦于帝,拜都水 使者。梁鳳謂呂諲曰:「君且輔政,須大怖乃得。」諲責驛 史榜之,史突入,射諲兩矢,幾中,走而免。明年,知政事 李揆、盧允毀服紿謁,梁鳳不許。二人語以情,梁鳳曰: 「李自舍人閱歲為相,盧不過郎官。揆已相,擢允吏部 郎中。」
陳昭
[编辑]按《金華府志》:唐陳昭,婺州人,僕射房琯,相國崔渙嘗 貶睦歙州官,昭見之云:「二公他日並為宰相。」然崔公 為一大使,來江左。及至德初,明皇入蜀,房崔二公同 時拜相,崔後為選補使,按行江東。
夏榮
[编辑]按《宣城縣志》:唐夏榮有相術,蕭嵩、陸象先為僚婿。蕭 未仕,陸已任洛陽尉。榮謂象先曰:「陸郎十年內位極 人臣,然不及蕭一門,貴而且壽。」人未之信。天寶中,嵩 兼中書令,年八十餘。子華歷中書侍郎同平章事,乃 服其冰鑒云。
駱山人
[编辑]按《懷慶府志》:「山人,濟源人。長慶元年,王庭湊使河陽 回,及沇水,酒困,寢于道。山人熟視之,曰:『貴當列土在 今年秋』。」既歸,遇田弘正之難,軍士擁為留後。訪山人, 待以函丈之禮,乃別搆一亭,去則懸榻,號駱氏亭。
龍復本
[编辑]按《劇談錄》:開成中,有龍復本者,無目,善聽聲揣骨,每 言休咎,無不必中。凡有象簡竹笏,以手捻之,必知官 祿年壽。宋祁補闕有盛名於世,縉紳之士靡不傾屬, 屈指翹足,期于貴達。時永樂蕭相亦居諫署,同日詣 之,授以所持竹笏。復本執蕭相笏,良久置于案上,曰 「宰相笏。」次至宋補闕笏,曰「長官笏。」宋聞之不樂,相國 曰:「無憑之言,安足介意。」經月餘,同列于中書侯見宰 相。時李朱崖方秉鈞軸,威震朝野。未見間,佇立閑談, 互有諧謔。頃之,丞相遽出,宋以手板障面,笑猶未已。 朱崖目之,迴顧左右曰:「宋補闕笑其何事?」聞之者莫 不寒心股慄。未旬日,出為河清縣令,歲餘遂終所任。 其後蕭相揚歷清途,自浙西觀察使「入判戶部,非久 乃居廊廟」,俱如復本之言。
丁重
[编辑]按《劇談錄》:自咸通乾符已來,京國察相者殊多,言事 適中者甚少。愚之所識,處士丁重,善于相人,吉凶屢 有奇驗。于都尉方判鹽鐵,頻有宰弼之耗。時路相國 秉鈞持權,與之不葉。一旦重在新昌私第,值干公適 至,路曰:「『某與之賓朋,處士垂箔細看,此人終作宰相 否』?備陳飲饌,留連數刻。既去,問之曰:『所見何如』?重曰『入相必矣,兼在旬月之內』。」路公笑曰:「見是帝王密親, 復作鹽鐵使爾。」重曰:「不然,請問于之恩澤何如宣宗 朝鄭都尉?」相國曰:「又安可比乎?」重曰:「鄭為宣宗注意 久之,而竟不為相,豈將人事可以斟酌?某熟識于侍 郎,今日見之,觀其骨狀,真為貴者。其次風儀秀整,禮 貌謙揖,如百斛巨器,所貯尚空其半,安使不受益于 祿位哉?苟逾月不居廊廟,某無復敢至門下。」路曰:「處 士可謂弘遠矣。」其後浹旬,果登台鉉。路相國每見朝 士,大為稱賞,由茲聲動京邑,車馬造門者甚眾。凡有 所說,其言皆驗。後居終南山,好事者亦至其所。
後唐
[编辑]周元豹
[编辑]按《北夢瑣言》:「周元豹,燕人,少為僧,其師有知人之鑒, 從游十年,不憚辛苦,遂傳其祕,還鄉歸俗,盧澄為道 士,與同志三人謁之,元豹退謂人曰:『適二君子明年 花發,俱為故人,唯彼道士他年甚貴』。」來歲二人果卒。 盧果登庸後,歸晉陽,張承業猶重之,言事多中承業 俾明宗易服,列於諸校之下,以他人請之曰:「此非也。」 元豹指明宗于末綴曰:「骨法非常,此為內衙太保乎?」 或問前程,唯云:末後為鎮帥。明宗夏皇后方事巾櫛, 有時忤旨,大犯夏楚。元豹曰:「此人有藩侯夫人之位, 當生貴子。」其言果驗。凡言吉凶,莫不神中,事多不載。 明宗自鎮帥入篡,謂侍臣曰:「周元豹昔曾言朕,事頗 有徵,可詔北京津置赴闕。」趙鳳曰:「袁、許之事,元豹所 長,若詔至輦下,即爭問吉凶,恐近于妖惑。」乃令就賜 金帛。官至光祿卿,年八十而終。
宋
[编辑]麻衣道者
[编辑]按《湘山野錄》:錢文僖公若水少時謁陳摶求相骨法。 陳戒曰:「過半月請子卻來。」錢如期而往,至則邀入山 齋地爐中,一老僧擁壞衲瞑目,附火于爐旁,錢揖之, 其僧開目微應,無遇待之禮,錢頗慊之。三人者默坐 持久,陳發語曰:「如何?」僧擺頭曰:「無此等骨。」既而錢公 先起,陳戒之曰:「『子三兩日卻來』。錢曰:『唯』。」後如期謁之, 摶曰:「吾始見子神觀清粹,謂子可學神仙,有昇舉之 分。然見之未精,不敢奉許,特召此僧決之。渠言子無 仙骨,但可作貴人卿耳。」錢問曰:「其僧者何人?」曰:「麻衣 道者。」
僧妙應
[编辑]按《江寧府志》:「僧妙應,六合人,姓李氏。受業於釋迦院, 誦經典,欲造佛殿,化緣揚州市有道人以相法授之, 遂精其術。遊京師,以東明二字贈蔡京,京始謂其字 無益。後貶潭州,卒於東明寺,始驗。嘗遊湖湘間,都督 張魏公遇於大梁,師一見奇之,謂公必為國家建功 立業。後公為作塔銘云:『行純而勤,心亦以誠。修有為』」 果,證無漏身。岳之麓,湘之濱,是為師墳。我揭以銘,百 世莫遷。考我以文,
按《杭州府志》:「宋僧妙應,江南人。佯狂,知人休咎。蔡京 罷居錢塘,相其貌似虎,書壁有『看取明年作宰相,舞 爪張牙喫眾生』之句。又書云:『眾生受苦,兩紀都休』。悉 如其言。」
傅玨
[编辑]按《程史》:內黃傅玨者,以財雄大名。父世隆,決科為二 千石。玨不力于學弁,鶡碌碌下僚,獨能知人。嘗坐都 市閱公卿車騎之過者,言它日位所至無毫髮差,初 不能相術,每曰:「予自得於心,亦不能解也。」嘗寓北海 王沂公曾始就鄉舉,玨偶俟其姻于棘圍之外遇之, 明日以雙筆要而遺之曰:「公必冠多士,位宰相,它日」 無相忘。聞者皆笑玨不為,怍遂定交,傾貲以助其用, 沂公賴之,既而如言。故沂公與其二弟以兄事之,終 身不少替。前輩風誼凜凜,固可敬,而玨之識亦未易 多得也。玨死明道間,官止右班殿直、監博州酒。其孫 獻簡堯俞,元祐中為中書侍郎,自誌其墓。余舊嘗見 前輩所記,與《誌》微不同。
劉虛白
[编辑]按《江寧府志》:「劉虛白,金陵人,善相。陳執中為撫州通 判,使者將劾之,虛白曰:『無患,公當作宰相』。使者果被 召,半道而去。王益知韶州日,幾大拜,還金陵,召虛白 問狀,虛白曰:『當得一都官止耳』。益大不懌,以他事訟 繫之。已而,益果終都官郎中。」
布袍道者
[编辑]按《浙江通志》:布袍道者,不知何許人。賈似道嘗馳馬 出游湖山,小憇棲霞嶺下,道者瞪目視曰:「官人可自 愛重,將來功名不在韓魏公下。」賈意其侮而去。既而 醉博平康,至於破面。他日復遇道者,頓足驚嘆曰:「可 惜,可惜!天堂已破,必不能令終矣。」其後悉驗。
妙應方
[编辑]按《揚州府志》:妙應方善相,名聞天下。高宗駐維揚,應 方館於張浚家。一日自外歸,語浚:「適見城中人有死 氣十七八,必金兵將至之兆,宜勸上南渡。」浚素神其 術,即入奏。上欲留元夜觀燈,未決,俄粘罕寇至,車駕亟行,城中死者無數。
耿聽聲
[编辑]按《杭州府志》:宋耿聽聲,不知何許人,以能聽聲而知 吉凶貴賤,故名其嗅,衣物亦如之。德壽聞其名,取宮 人扇百餘,雜以上及中宮所御,令小黃門持叩之。耿 嗅中宮扇曰:「此聖人也」,然有陰氣至上扇,乃呼萬歲。 上奇之,呼入北宮,又取妃嬪珠冠十數示之,至一冠, 奏云:「此有尸氣。」時張貴妃薨,此其故物也。家在候潮 門內。夏震微時,嘗為殿帥,餽酒於耿,耿聞其聲,知其 必貴,遂以女妻其子。時郭棣為殿帥,耿謁之曰:「君部 中有三節使,他日皆為三衙。」叩為何人,則曰:「周虎、彭 輅、夏震也。」虎、輅時為將官,獨震方為帳前佩印官。郭 曰:「周、彭地位或未可知,震安得遽爾乎?」耿曰:「吾所見 如此。」已而悉驗。
元
[编辑]李國用
[编辑]按《輟耕錄》:國初有李國用者,自北來杭,能望氣,占休 咎,能相人。其人崖岸倨傲,而時貴咸敬之。謝后諸孫 字退樂者,設早饌延致至,即據中位,省幕官皆坐下 坐,不得其一言以及禍福。時趙文敏公謂之七司戶, 與謝婣戚,屈來同飯,文敏公風瘡滿面,李遙見即起 迎,謂坐客曰:「我過江僅見此人耳,瘡愈即面,君公輩 記取,異日官至一品,名聞四海。」方襄陽未破時,世皇 命其即軍中望氣,行逾三兩舍,遄還奏曰:「臣見卒伍 中往往有台輔器,襄陽不破,江南不平,置此人於何 地?噫李之術亦神矣。」國用,登州人,嘗為卒,遇神仙教 以觀日之法,能洞見肺腑,世稱神相。
蔡槐
[编辑]按《江寧府志》:「蔡槐,德興人,僑居建康。工相術,莫知所 師受。與人言,率肆意指陳,無所諱避,人信而畏之。至 元間,世祖問:『朕壽幾何』?對曰:『壽及八旬』。時春宮未建, 嘗見便殿,俾定儲君於諸皇孫中,對曰:『某位他日必 為太平天子,即成宗也。久之,大臣有為姦利者,請休 咎,槐拒不往見。他日見於朝,辭色甚怒,槐為言曰:『相 公能憂國愛民,自可享耆頤之福』』。」然亦懼其讒,間授 集賢學士,辭不拜,乞歸田里,從之,復其家稅役。隱居 鍾山,臺省以下恆歲時存問。數年時,相果敗。元貞初, 復召不赴,以疾終。
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