欽定古今圖書集成/博物彙編/藝術典/第719卷
欽定古今圖書集成 博物彙編 第七百十九卷 |
欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第七百十九卷目錄
術數部彙考三十三
大六壬類集〈指掌賦〉
藝術典第七百十九卷
術數部彙考三十三
[編輯]《大六壬類集》
[編輯]指掌賦
[編輯]六壬通萬變之機,大為國而小為家。日辰定動靜之 位,日為人而辰為事。
變即窮變,通久之變家國,要從地盤分野處看。若單論家宅,則惟在支上看可也。
月將加時,局圖順佈,日二課而辰二課合成四象,生 主和而克發,用義法三才。
日上神為太陽,日陰為少陽,辰上神為太陰,辰陰為少陰。陰陽生合比和處,吉凶之端倪不露,惟於相剋處一逗殺機,而吉凶遂爾見形。蓋不殺不成其為生而取克,正所以觀五行相生之妙也。
《一上克》為「元首」,理勢順而百事攸宜。
「上天下地」 ,「天克地」 於理勢為順,故百事皆宜。
一、下賊為重審,人事逆而謀為不利。
地克天,是下陵乎上,故「逆。」
二三賊克,知一總名,神將凶而禍不單行,神將吉而 福祥雙至。
如二三克賊,則看克處與本干有益無益,而禍福之來可。�《矣》。
用孟名曰「見機」,當因時以制宜,仲季號為察微,事未 萌而預料克賊重重比用涉害,用辰主外災害己,用 日主我禍延人。
涉害取地盤,孟仲季發用。涉四孟乃見機課,涉仲季乃察微課是也。涉害比用復等,則剛用日比,柔用辰比。蓋人我以支幹分日上發用,乃我先發端,辰上發用,是人先發端也。
《蒿矢》神遙克日,二克主兩事而合為一事。彈射日遙 克神,一克主一端而分作兩端。
《日止》一日,克有兩克,是兩事合來,作一事一克,互觀自見二課。若見金土二煞,為有鏃有丸,能傷人。
「《昴星》如虎對立」,視俯仰以卜遠近之憂危。
俯憂近,仰憂遠,殺氣至酉而盛,故將曰「太陰。」 俯仰皆以酉位言,陰陽無克,乃從至陰處討出消息來,正君子履霜之漸,而多憂懼之時也。
「別貴如花」,待時合日辰以定人事之巧拙。
課名不備,事屬有待,如花待時,象可知矣。玩別貴字,言事見端於此,而成就於彼之義也。
《八專士》女懷春,一名「不修《幃薄》。」
凡陰陽施化,以別而神。今干支同位,陰陽不分,主客未辯,故取象若此。
丁己辛同丑未井,欄射主災深。
《井欄射》亦主前途憂危。
《伏吟》任信用刑,而作事憂疑。
諸課有加臨,皆可信任。獨伏吟上無加爻,止堪自立主張,儘多憂疑之兆。
《返吟》「無依」,迭傳而事多反復。
「無依」 ,謂十二神各居沖位,無可依倚,主反復不寧。
凡上克,則事起男子,或屬他人;若下賊,則事由女人, 或因自己。
大凡克處是動機,上克動在客在陽,故「為男子」 ,為他人,下賊反觀可知。
將克神為外戰,災自外來;神克將為內戰,禍由內起。
將謂月將,神即貴神,將克神相戰在外,神克將相戰在內,災外來,是因彼而有克也,禍內起,以其克加於我也。
用在日前,事情已過。用在日後,事起將來。日辰發用, 應在今時。辰日刑沖,事成恍惚。年月節旬發用,事應 年月節旬。
如甲課在寅,則卯為後而丑為前,蓋前為已往,後為未來故也。日謂今日,辰主十日,言日干發用,事應在今時。凡日寄辰,辰仰於日,要合德祿比合相生,乃為足貴,刑則人情不美,沖則反復不寧,故事多恍惚也。年主一年,月主一月,節主半月,作炁字看。如立春為節,雨水為炁,節字論炁,非謂月也。此二句論克應之理,最為絕妙。方朔《克應歌》云:「起歲年華問,逢蟾月裡尋,占旬旬日應,值日日前陳。炁動蟾分體,候來旬折身,諸門從此起,萬類若通神。」 苗公云:「七位克應訣,季神總用同,墓中見的實,吉凶取合沖,陰陽分墓絕,七位應須通。」 又云:「看發用。」
是何季之神?如見寅卯,則應在辰月辰日辰時,如見巳午,則應在未月未日未時,故言「與日同」 也。
吉神旺相事皆吉,凶神旺相事必凶。
「旺氣求官吉,爭財相氣親,死主喪禍起,囚動見官刑,休來憂病患,五氣仔細尋。」 此皆以克日論也。吉凶二神,謂三傳日干年命,兼歲月建正時來,方支辰上神,非搜盡此十一處也。須要視何處生我克我,還是生我者多,克我者多,助我生者多,或助我克者多,生我者得地,還是克我者得地,宜詳察。
已上九門定式,次觀附卦,加臨日臨辰而受克,為亂 首,主行悖逆之道。
如庚午日申加午,是日臨辰而辰克之。
辰臨日而受克,為贅婿,不能自立其身。
如庚寅日寅加申,是辰臨日而日克之,夫日寄於辰,今反克辰,是自家竟無安頓處矣。
辰臨日而生日,名「自在」,有恢拓之志。
辰來生我可雲安亨
日臨辰而受生,名俯就有榮顯之風。
我就他生一何榮顯
日臨辰而生辰名歷虛,主無稽之笑語。
我去生他便為脫氣
辰臨日而受生,名歸寵主福履之來崇。
辰是我所履之境,加我於上而與貴合體生辰,豈非福履之崇乎。
同類相加,培植和合。
「培值和合」 ,言比肩之妙。
日辰交生名為「脫骨」,主彼我舒情多實。日辰交克號 曰「無淫」,主內外疑忌生猜。
交生不認我而認人,故為「脫骨」 ,乃相信之誠也。交克反看。
傳課皆在年月日時,名「天心憂」,不成憂,而喜中加喜。 三傳不離四課,名「迴環吉」,不全吉而凶不全凶。
「天地大化」 ,不離見在天之心也。玩迴還意,不宜占解散事。《三傳》所以變化,四課不離,殊少變動之意,故吉凶不全。
三上克為幼度厄,腐繩維巨室之象;三下賊為長度 厄,越海無舟楫之形。
凡長幼課,看發用財官父子何如,是財則傷財,餘可例推。又看餘一課或是上克,必主上下不安,爭鬥致凶。若生日干,則凶可解。上下相生,凶亦稍解。
四上克為無祿,主孤單,得救神亦能免禍;四下賊為 絕關,主貧苦,雖吉將到底成空。
救神如三傳年命,有一處生干,即是。若四下賊,則是我,所遇皆仇敵,吉將其奈我何。
日辰見辰戌又發用,為「斬關」,陽逃亡,而陰主伏匿。
辰戌動神,中傳更遇寅字為天梁,主萬里飛騰。故陽日為逃亡,陰日為伏匿,總無蹤跡可尋也。凡傳遇寅卯未子乘貴陰合,為天地獨通,出行吉。
貴人臨卯酉分前後為「勵德,庶人吝而君子亨通。」
視干支陰神,如立貴人前,是小人恃勢,當絀。陽神如立貴神後,是君子謙沖,當進。此勵德之義。蓋日陰辰陰為卑,不合妄居於前,日陽辰陽為尊,不合退居於後也。
天乙在卯酉立私門,名《微服而各懷異志》。
「天乙來臨二八門,日辰陰陽俱後存」 ,即此是為「微服象。惟利陰私貴後存」 ,謂居貴人後。卯酉為日月門,陰私之象,惟利安居,不利有為。
「夫婦若年神交相剋,作蕪淫」,主琴瑟不調。
夫婦年若相剋,上神更與日辰互克,乃乖戾之象。
用卯為龍戰,用酉為虎鬥,主更改而憂疑不定。
凡卯日發用,又卯行年,又在卯上,為龍戰卦。虎鬥倣此。蓋卯日陽炁南出,陰炁北入,酉日陽炁北入,陰炁南出。陰主刑殺,陽主德生,相戰於門,故名。主事疑惑,反復不定。
「後合為佚女,合後為狡童」,主厭翳而男女奔淫。
卯為六合私門也,酉為太陰私戶也。凡卯酉作傳而前見天后後見六合,陰往求陽,非佚女而何?前見六合,後見天后,為陽往求陰,非狡童而何?
三傳四孟,名曰「元胎」,非懷孕則有移舊更新之意。
四孟五行生地,故曰「胎元。」 水色黑,言方胎於中,男女未分,不可見也。主事有根蔕,日漸長進之意。如入胎於母腹,鑄成五官之象,所以說移舊。
《三傳》四仲,謂之「三交。」加日辰則主隱匿罪人之占。
凡仲日四仲相加,一交有克發用,二交,課傳又見陰合三交卦也。子午卯酉所藏,乃乙丁己辛癸五陰,干陰為刑,偏陰無陽,故太公立課,將五陰干移於四季,正此謂也。蓋四仲當陰干之旺,如乙祿到卯,丁己祿居午,則其炁已極盛矣。而五陽干生於四孟者,以四仲為沐浴敗地,是這仲位,刑旺而德衰也。若課傳年命全逢乎此,諸事不吉。故《武侯》云:「德炁在內,陽炁在外」 之日,不可出兵也。
四仲,亦名「二煩。」主殺傷而更遭獄訟。凡太陽加仲,斗係丑未為天煩;太陰加仲,斗係丑未為地煩。是天地大小吉之炁,俱為天罡所傷,而太陽加仲,是德為刑也。月宿加仲,刑炁太旺,故主殺傷獄訟之象。如斗不係丑未名《杜傳》,德在內,刑在外。凡占,利靜不利動。
《四季》名為《遊子》,《乘天馬》而將欲遠行。
四土是遊行之地,天馬是遊行之象,故名「遊子課。」 不止遠行,凡事主遊移不定,蹤跡無憑。
用天馬而中卯末子,名為「高蓋」,主公卿爵位。
正月午為天馬,卯天車,子華蓋,利見大人之象。
卯發用而中戌末巳,號曰「斲輪」,為印綬俱全。
卯加庚,辛木就金雕,中傳戌又是辛之寄宮,末傳巳火煉辛金,而金又斲卯木成器,且戌中辛金得巳火,又為鑄印,而戌又為印綬,所以說「印綬俱全,爵祿崇高之象。」
「巳戌卯為鑄印乘軒」,駟馬六合,而陞官爵。
「丙辛合為鑄印」 ,卯戌合為「乘軒」 ,駟房星謂卯也,如卯發用,陞官之兆。
若逢真破,得罪於帝王之象。害炁交加,遠涉有江湖 之患。
凡刑沖破壞,皆謂之破,於仕宦則為得罪,於賈人則為江湖之患,以卯為舟車故也。
時逢太歲作貴人,兼發用而乘月將名時泰,有錫寶 陞官之慶;日時月建會青龍,而用歲炁作初傳,名富 貴,主利見大人之徵。
天乙發用,又日辰月建會青龍,歲支作天乙,是為用歲炁,言一時而諸吉臻合也。
四《離》前一日為「天寇」,利居家而不利遠行。《四絕》前一 日為「天禍」,事體絕而又復重興。
分至前一日為四離,已非遠行吉兆,那堪月宿極陰,元武陰私重加,故主遇盜賊《四立》前一日為四絕,乃陰陽交卸之日,那堪立絕?互交是乘權卸肩,兩不得力,所以主事體絕而復興。
四時:「前孤後寡,或值旬空,苦楚無依;《閉口》:旬尾加首 乘元發用,病危訟失。」
如寅卯日當春之時,則巳為孤,丑為寡,若無別吉象則為孤寡課。閉口有二格,如元武加天地盤,六甲合此成兩般,病逢閉口則飲食不進,訟逢閉口則枉屈難伸。
時克日而用又助之,名曰「天網」,有死喪之厄。用死囚 而斗加日本,名曰「天獄」,主囚繫之災。
時用克日為天網,如春占甲干用土金死囚神,而辰復加日本亥,則木之根本受傷,運用不旺,囚繫可知。
上下旺相為三光,始終迪吉。神將順佈為三陽,作事 皆成。
用旺相一光,吉神臨用二光,干支當令三光。用旺相一陽日,在天乙前,二陽貴順,三陽忌克、破、刑、沖害。
《傳》見六儀,病將瘥而獄囚出;三奇發用,疑惑解而喜 氣生。
旬首發用為《六儀》,子戌旬中奇在丑,申午旬中奇在子,寅辰旬中奇在亥。丑為玉堂,雞鳴於丑,而日精備。子為明堂,鶴鳴於子,而月精備。亥為絳宮,斗轉於亥,而星精備。
用起天魁為伏殃,有殺傷之厄;《傳》虎死神為魄化,主 死喪之憂。用乘喪魄,健者衰而病者死;傳起飛魂,家 有咎而人有災。
「天魁正酉逆四仲」 ,非河魁也。「死神正巳順十二」 ,是虎乘死神加日主死,加辰主喪,有吉可解。「喪魄正未逆四季,飛魂正亥逆十二。」
《卦》曰:「始終視神將,玩克戰以方知。課名新故用剛柔, 察死生而後見。」
始終,要兼旺相休囚細細推尋,然亦就三傳說。三傳原該本事始終,或始克終生,或始生終克,或始生終墓,或始墓終生,皆始終之義。視神將者,神將以生我為吉,不生則雖吉將亦減力。凡陽干發用,得陰為故,得陽為新;陰干發用,得陽為故,得陰為新。陽主生事方生而未有艾也。陰主死事已去而不乘權也。死生即得令不得令之義。
《八迍立見》,憂危將至;《五福必主》,福祿駢臻。
八迍五福,不是定然八件五件,八是陰數,一切惡神凶將,克賊日辰,兼帶刑害者,是陰慘之極,故名「五」 ,乃天之中數極陽明之象。如傳逢生旺貴人日德,即有凶亦解救矣。
若順相加之卦,傳列巳申亥寅。春元胎者,生意已萌 於中;夏勵陽者,機關略見於外;秋占四牡,驅馳不息; 冬占全福,行止亨通。
凡三傳順加,以巳上加申,起筭四季,是五行長生之地。順加則水火木金各就所生,是四生之神《復》
各居長生之位也。如春令寅木乘權,勾萌甲拆,生意方蒙,乃生生之始也,故曰「胎。」 四孟至於夏,則生氣日長日盛。曰「勵陽」 者,謂陽氣盛中伏衰,君子當勉勵勿縱,猶退藏意。秋時生氣漸微,殺氣漸盛,且言申位何為傳送天地之化,至七月是生殺之轉關,是送往迎來之會也。蓋巳為海角,巳酉丑三合為寬大,《坤》為馬,即「四牡」 ,即傳送也。以申加巳,行寬大之地,正驅馳不息意。至於冬萬物歸根,四生各歸生處。是全福而無害,行止有不亨快者乎。
四仲相加,子午卯酉。春占關隔,若羝羊之觸籓;夏占 觀瀾,以遊魚之吞餌;秋占四平,日逢望弦晦朔,名曰 「三光不仁」;冬占匿陽,時遇日月辰戌,號為「四門俱閉。」
四仲,乃四敗地,以卯加子起。筭。四仲相加,在卯為陰不備,以日出於卯,離太陰也。在酉為陽不備,以日入於酉,離太陽也。在子一陽初復,陽氣不壯。在午一陰始生,陰氣不壯。玩課體名義,重陰互換,知無一吉占矣。春曰觸籓,言為陰所縛,進退不得自如。《觀瀾》意同。蓋午生於寅,敗於卯,前見辰是水庫,乃觀瀾而不敢進意。弦月漸進,望月已滿,晦月既盡,朔月初生,重陰相加,又逢弦望晦朔,更加四仲天官,如六合太陰,總是陰翳之象,故曰「三光不仁,日月卯酉」 也。四仲相加,更卯酉上見辰戌,總是陰陽閉塞意。又子乃一陽初生,今加於酉,方向閉塞之路,那見生機,故云「匿陽。」
《四季相傳》,丑辰未戌,春稼穡而生長以時,夏遊子而 飄流不定,秋《地角》據一隅而忘天下,冬五墓舍朝市 而守丘墟。
稼穡者,以辰加丑,起筭為順,土生萬物,故在春為稼穡。且辰加丑,土氣乍開乍生之意,初動又土盛於夏,乘巳午之生,有千萬里之勢,故云「遊子。」 至秋則土氣漸衰,生物之功成矣。曰:據一隅而忘天下,便與夏之通達不同。四土皆庫,獨以冬為墓者,休囚故也。
若逆相加勢情為悖,三傳亥申巳寅六合,一名六害, 春亢毓有始勤終怠之形,夏洪鈞秉中正權衡之象, 秋含義而無中生有,冬待慶而暗事將明。
逆相加,謂以亥上加申起筭,六合六害在加處見。寅盛於春已毓矣,又值亥生則毓之太過,故曰亢毓,且亥加於寅為休炁用事,故云始勤終怠。寅加於巳,木火通明,是為洪鈞,巳加於申,正火旺於夏,亨嘉之會,謂之中正權衡,固宜申金斷制為義。巳加申是金生於巳,含義之意,故曰「無中生有。」 申加於亥,天乙生水,得申金之光。相涵相生,是為「將明。」 從此而春、而夏、而秋,生長萬物之慶,皆為有待。
四仲逆傳子酉午卯,春占陷穽,如鳥投籠;夏占正煩, 若牛受刃;秋失友既離而復合,冬出漸陰極而陽生。
四仲以酉加子起筭,則皆相逆,為五行死地。如金庫於丑,則酉死於子,餘可類推。投籠正表,其象正煩,或作二煩,以日宿月宿臨四仲,分曰受刃,則生氣盡矣。金主殺,酉加於子為洩殺炁,炁既衰故為失友。酉未為離隔之神,加於一陽初生之地,為陰靜而陽復,乃離而復合之象。
逆傳四季,丑戌未辰。春占「越庫」,散財不以其道;夏曰 「轉魁」,委任不得其人;秋殺墓勢,將興而將起;冬伏陰 機,漸收而漸藏。
四季,以辰加未起筭春季辰土受未中乙木之克,是發越庫財已散矣。曰「不以其道」 者,順則合道,逆則不以其道也。戌為天魁,中藏辛金,夏季未土木庫加戌而為戌中辛金所克,又戌為火庫,洩木之氣,是木轉魁上為委託,非人也。戌火庫,丑金庫,火加金則殺金。金陰象原伏而不動,遇火煉之,將有發越之象。丑金庫,辰水庫。丑加辰則金水相涵,象重陰,又子見母,故云「收藏。」
若順相合,理勢自然,申子辰為潤下,以和順為義;寅 午戌為炎上,以發達為名。亥卯未為曲直,當舉直錯 枉;巳酉丑為從革,宜革故鼎新。三傳稼穡,田土稽留。
子為水,申為生地,辰水庫,自申而子而辰,理勢自然,有不和順者乎?甲乙日為生氣炎上,順其次序,自然烈燄彌天,與和順同解。更得驛馬貞位,為倚權利奏對也。凡木之生,先曲後直,舉直錯枉,正去徇向直意金有革故之義,纔言革故,自有鼎新之勢。凡占得四土雖當作稼穡,須玩順逆、玩四時,參上文方備耳。
子辰申為出奇自新改過,午戌寅為間魁舍竇從庭, 卯未亥為合縱,彼我各懷其忿,酉丑巳為獻刃,遠近 俱被其傷,申辰子為呈斗,玩陰陽於天象,戌寅午為 頂墓會消息於方輿,丑巳酉為藏金因事而韜,未亥 卯為從吉待時而動。
若逆三合,事主乖違。辰子申為循順,貴毋躐等。戌午 寅為就燥,行合中庸。未卯亥為正陽,遵發生之意。丑 酉巳為法罡,防肅殺之威。四土逆行,尚宜守正
水局逆行,言毋躐等者,欲其以順正之也。火不順則燥,故正之以《中庸》。玩「遵」 之一字,言當依木生生之理,而毋毗乎陽也。罡殺氣,金逆而殺氣愈盛,故肅殺宜防。土能生金,若逆生恐猶未出於正,故特用戒之。
子申辰為仰元,守凝寒之困。午寅戌為正義,顯朱夏 之形。卯亥未為先春,未萌先動非時過。酉巳丑為操 會,已過受時豈失宜。申辰子為間斗,聚秀氣於懷中, 寅戌午為華明,彰精光於天表。亥未卯為轉輪,因顛 蹶而自反。巳丑酉為反射,懷殺伐以酬恩。天罡加四 仲為關格,人事暌違,登明臨日辰為萃茹,事情和美。
卯酉日月門也。子午為陰陽之門,辰戌為網羅之煞,辰加四仲,則門被阻隔,人事何由通快?子午為關,卯酉為隔,卯酉既為日出而作,日入而息之門戶,子午既為陽死陰生,陰死陽生之地,則人事一動一靜,能離此陰陽,離此門戶乎?今被此網羅煞阻隔,人事,豈得亨快?亥為乾位,加日辰,是統天之德聚於日辰也。天德照臨,人情自然和美矣。
用為發端之門,中為移易之府,末為歸計之宮。
太公立三傳,極重在發端,歸結在末傳。
孟為「神之在室」,仲為「神之在門」,季乃在外之應。
「孟仲季」 乃泛論其理,不在《傳》之例。孟為生地,仲為旺地,季為結果之地,此正由微而著,由小而大意。
初生中,中生末,名遺失而事久凌夷,末生中,中生用, 名榮盛而人多推薦。初克中,中克末,為迭噬而受眾 輩之欺,末克中,中克用,為僭亡而致外人之侮。
《畢法》云:「三傳遞生人舉薦,重下生上,不重上生下。」 大凡發用之炁,要無所分析,一心聚於幹上方好。若初生中末,則益我之氣薄矣,所以事久凌夷。惟從末生上,專專益我,故榮盛耳。又上吞下為迭噬,下賊上為僭亡,眾輩侵欺,即畢法眾人欺意。然中初初中,緩急有辯。
三傳生日百事宜,日生三傳財源耗,日克三傳求財 可羨,三傳克日眾鬼難堪,初傳克末成者罕,末克初 傳事可成。傳見妻財利益多,傳見父母饒生意,傳見 兄弟口舌生,傳見子孫福祿滿,傳見官鬼有兩途,病 訟畏兮官位顯。子傳父兮逆且疑,母傳子兮順且便。 干支吉兮三傳凶,謀事不成終不善。三傳吉兮干支 「凶,事吉而成無少憚。支若傳干人求我,干若傳支我 求人。」課連茹,傳逆速而順則遲,越三間向陽明而向 陰暗,故順三間之課。亥丑卯為溟濛而事多暗昧,子 寅辰向三陽而漸望光明,丑卯巳為出戶,春雷震蟄。 寅辰午出三陽,金鯉波中。卯巳未迎陽者鳴高岡之 鸞鳳,辰午申登三天,得雲雨之蛟龍。巳未酉變盈者, 名秋場之登稼。午申戌出三天,似鳴鶴之在陰,未酉 亥為入扃,主心勞而日拙,申戌子涉三淵,當隱於山 林,酉亥丑乃凝陰而憂不可解,戌子寅入三淵,而屈 不能伸。
天地之氣,東南為陽,西北為陰,自寅至酉為日,自酉至丑為夜。凡人日出而作,與陽俱開,故向陽則明。日入而息,與陰俱閉,故向陰則暗。凡人「逆則歸,歸則速,順則遊,遊則遠」 ,自然之理也。若《三傳》俱在夜方,豈不暗昧?寅為三陽,而傳之前後拱向之,豈不光明?卯為門戶,出門而向陽,正如雷之震蟄,陽起地下也。寅三陽之地出乎此。一路向東南,辰午之旺炁可知亨快,魚得水之象。午為陽而卯巳未迎之,正高岡鳴鳳之象。占事宜速就,稍遲則無炁矣。午申在南,先天乾位固曰天,而辰在東南亦是陽明之位,合之曰三天,登之故有蛟龍雲雨之象。只一巳字在午之前,而未酉則向西去矣。陽終陰始,肅殺初進,萬寶告成,故曰登稼。午當陽極,而申戌已流於酉矣。在陰子和,言聞其聲不見其形也。未酉亥陰炁盛矣,凡人心勞不休,皆屬於陰。《書》云:「為善心逸日休,為惡心勞日拙。」 善惡之際,陰陽之別也。申子水局,有林之象。戌土山象,言入夜方似幽人之守正也。酉亥丑皆在夜位,陰炁所凝,何憂如之。戌寅火局,而子水居北,乘旺為淵,則火亦化而為水矣,故曰:「入三淵,屈不能伸。」 無非幽暗之意。
至,若逆三間之課,亥酉未為時遁,無出潛之意,戌申 午曰悖戾,有追悔之心。酉未巳勵明者,出入從其所 便,申午辰凝陽者,動止罔戾於心。未巳卯為迴明而 利有攸往,午辰寅為顧祖而喜氣和平,巳卯丑為轉 悖,當吉凶二者之間,辰寅子為涉疑,入禍福雙關之 道,卯丑亥名斷澗,義利分明,寅子戌為冥陽,善人是 「寶;丑亥酉為極陰,如月隱西山;子戌申名偃蹇,似馬 馳棧道。」
亥酉未逆傳,亥遁於酉,酉遁於未,有退而歸隱之意。戌午火局,中間一申,反成克象,不和同矣,故曰「悖戾。」 酉至未巳,有背暗投明意。曰勵明者,言策勵以從明也。申午辰居東南陽位,故曰「凝聚於陽」 ,所以行止如意。午為明,未巳卯迴繞而向之,故利有。
攸往。午火生於寅,三傳午辰,寅有顧母之意,和平者,謂得所生而安也。巳丑酉金局,為殺機之悖,今中傳不用酉而用卯,是悖之轉,轉則吉,然猶未離於殺也,亦主凶,故為二者之間。辰子水局,中傳見寅,雖涉於疑,而不沈於淵,但兩局不純,故云禍福雙關。《經》曰:「斷澗如何涉,忘前失後時。君子宜退位,小人須有悲。」 蓋亥為水,丑卯有橋梁,意言難進也。高高下下,義利豈不分明?寅戌火局中傳見子陽入於冥,乃懷寶不出意。丑亥酉皆是夜方,不見光明,子申水局間一戌土在中,坎水見險,豈是坦道。
若順連茹,亥將順行,亥子丑為龍潛,陽光在下,空懷 寶以迷邦。子丑寅為含春,和氣積中勿衒玉而求售。 丑寅卯為將泰,有聲名而未蒙實惠,寅卯辰為正和, 展經略而果浴恩光,卯辰巳曰離漸,利用賓於王家, 辰巳午為升階,親觀光於上國。巳午未為近陽,名實 相須。午未申為麗明,威權獨盛。未申酉為迴春,若午 夜殘燈,申酉戌曰流金,似霜橋走馬,酉戌亥革故從 新,小人進而君子退,戌亥子隱明就暗,私事吉而公 事凶。
亥子丑俱在夜方,全無陽氣,故云:即《易》「潛龍勿用義。」 子丑寅得陽炁而未暢,仍宜韜養勿用,寅為三陽開泰,此時從丑初履之,雖有將興之譽,而功業猶未成就。寅卯辰為日之始,正君子向明圖治之會,卯辰巳逼近離火之位,是君子作賓於王朝也。午正陽有泰階之象,從辰巳升之,豈非觀光乎?午陽明君位,巳未近之,君臣合德,功成名就之象也。午未申是聖主當陽,攬權御下之象。未申酉東南之炁減矣,是以比之「殘燈」 ,勵之也。申酉戌乃金地肅殺,何險如之?曰霜橋走馬,危之也。酉戌亥純是夜方,乃小人道長,君子道消之時。戌亥子以公私分明暗,若占逃亡賊盜,又當用夜方也。
若逆連茹,亥位逆推。亥戌酉曰迥陰,心懷暗昧之私, 戌酉申為返駕,主行肅殺之道,酉申未名出獄,主離 醜出群,疏者親而親者疏。申未午曰凌陰,主行險僥 倖,安者危而危者安。未午巳為漸晞,脫凡俗而漸入 高明。午巳辰名登庸,舍井蛙而旋登月闕。巳辰卯名 正己,人物咸亨,辰卯寅為返照,行藏攸利,卯寅丑聯 芳悔吝,須知否極泰來,寅丑子遊魂乘凶,坐見事成 立敗。丑子亥為入墓,有收藏之態,仕進無心,子亥戌 為重陰,安嘉遯之形,寧甘沒齒。
自亥而迴戌,自戌而迴酉,一團陰氣用事,可以卜其心之所藏矣。戌酉申肅殺之地,昔孫臏占此,不滿期而出,刖足而返,故名戌為獄。酉不向戌而向申,是為出獄,不與戌之醜群為伍而往西南,是平昔之親類反疏,而疏屬反親矣。申為陰而未午凌之,陰陽交戰,安危之機也。晞指午未,漸而入之,是脫凡境,入高明意。午巳辰逆轉,又未中有井宿,午逆向巳,巳中有蟾月闕是也。巳寬大,有正己之象,從巳至辰,卯正己而正物,人物皆歸於通達。寅中有生火,辰卯返而從之,是返照也。陽明相比,行藏自利,發洩太過,中藏烏有,反為吝象。今歸寅卯於丑,披枝歸根,方是泰來之兆。寅之陽氣,正好發舒,反入於丑子極陰之位,諸事不利。魂陽魄陰,向晦宴息,百事收藏。占者寧矢志沒齒,靜俟不敢進也。
局有進退之異,氣有旺絕之殊,衰墓總同退斷,胎生 進氣無虞。退氣則吉事成凶,凶事反吉,進氣則安者 益安,危者益危。
長生等十二位,所以象人之始終也。要從胎處說起,胎在母腹中,養在始生之時,長生則從始生漸漸長矣,宜竟接冠帶,何為有沐浴一位?蓋五行之氣,不鬱不舒,不凝聚,不發散,正《復卦》「安靜以養微陽」 意,這一點生意不得,沐浴處一番閉藏,如何得冠帶而臨官而帝旺也?到帝旺處,一生事業盡矣,衰病死,理勢自然,至墓之後,胎可言矣。又加一「絕」 字者,五行之氣不絕不生,不有十月之純陰,何以得一陽之生絕?正死生互換之交,人鬼轉關之路也。課義雖言五行,實字字切著人事,細玩自見。「進退」 二字,全在旺、相、休、囚、死五字中分別,大抵吉氣進則聚,若散則吉者不吉矣;凶氣退則散,若散則凶者不凶矣。
順連茹空,名曰「聲傳空谷」,退吉而進則不宜。逆連茹 空,名曰「踏腳空亡」,進宜而退則不可。《三間》之課,亦有 緣由,課傳六陽,利於公幹;課傳六陰,利用陰謀。半陰 半陽,原情審勢;陰多陽少,以理推求。
陽為德而陰為刑,陰從夫而陽自處。癸為閉而丁為 動,閉主死而動主生。
子午卯酉多是五陰所寄,而日德從於陽干,在四孟位上,如甲祿在寅,乙祿在卯,甲則合己,而以寅為德祿,乙則合庚,而從庚之申以為德也。餘例推癸水潤下之性,干逢旬尾曰「閉口」 者,言水氣在上,不能開口也。假如人在水中,一開口便不能生矣。
丁火之性,主陽主動,是生之象,正與「癸」 相反。
空亡乃耗散之神,初斬首,中折腰而末刖足,辰戌為 網羅之煞,辰覆巢,日毀卵,而用《罝逵》。
空亡為天中煞,人只知旬空為十干不到處,不知惟虛能起化,此正天之中也,故曰「天中煞。」 數中凡遇空亡,不可便說不好,要細察始見端的。天罡之氣鼓萬物而出,天魁之氣收萬物而入,為四時網羅之殺,言一網無餘也。在日辰上是靜位,所以為覆巢為毀卵。在用上是動機,所以為罝逵,言一往便留礙也。
年命若立魁罡,動者靜而靜者動,日辰加臨卯酉,離 者合而合者離。
立是年命,所乘神立於地盤辰戌之上,非辰戌作年命也。
三傳純子孫,不求財而財自至;三傳純父母,勿慮身 而身自安;三傳純妻財,而父母克害;三傳純官鬼,而 兄弟成災。
《畢法》云:「六爻現卦防其克」 ,即此意也。
見克不克從其鬼賊,崖岸迫而勒馬收韁,見生不生 不若無生,鳥兔盡而藏弓烹犬,見救不救,災須自受, 當如燕雀處堂,見盜不盜,本根無耗,須識荊棘巢鳳。
凡見克神,要細看他立處,若是生地,他自戀生,不來克我,若是他之克地,他自受制,不能克我矣。下三句俱如此看,如人之臨於危崖,尚可收韁,危而不危也。「鳥兔盡」 ,言人之施恩於我者,今已盡矣。燕雀處堂而不知,危機將至,救神無力也。「荊棘」 解盜字,「巢鳳」 則盜而不盜之意。
合中帶煞,蜜裡藏砒。煞遇空亡,饑餐甘李,交車入長 生之位。苦盡甘來,交車坐刑害之宮,幸中不幸。
吉中凶,凶中吉,須詳之。干支門路,正在上下照射處,故曰交車。此處刑沖破害,極有關係。蓋「交車」 二句,似指交車立地盤長生刑害也。玩「位」 字宮字自見,不然與下節重復矣。
先生後克,樂極生悲,劫煞入辰蕭牆禍起。
樂極生悲,即《畢法》樂裡悲意。劫煞如亥卯未劫在申,其應極速。蕭牆應辰字。
日辰神將交生,龍虎聚明良之會;日辰神將交克,猿 鶴爭風月之巢。
龍虎是合炁的狀,猿鶴是不合炁的狀,交生交克可謂極切。
交車入墓,瘖瘂雙盲。交車沖刑,風癱瘈膈。
瘖《盲俱》切墓」 字。《風癱》切「《刑沖》字。凡斷當各從其類。
乙戊己辛壬同四仲,名曰九醜。天地歸殃,死絕休囚, 炁加日辰,號為二難,夫妻反目。
凡戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、己卯、辛卯、乙酉、己酉、辛酉日而大吉,又臨日辰子午、卯酉上者,為真《九醜卦》也。蓋乙是雷電始動之日,震而不安,戊己是諸神下位之日,又戊己為《坤》,諸神清虛之炁,合德於乾,轉入坤維,曰「下位」 是也。壬是三光不照之位,壬祿在亥,六陰俱足,日月之光至此損照。辛是西方殺物之位,如何又居在四仲極陰位上?大吉,是十二宮神之主,為貴人之本家,所以為星紀,言諸星朝會於斗也。今又臨四仲極陰之位,是為九醜。九,陽數,九醜言陽之醜也。二難正配「夫妻」 兩字。
上下六合,主客和同,上下刑害冤讎相見。引從日辰 名曰用媒,家必興而人必旺。干首支尾名曰「迴環」,成 事吉而散事凶,男年支而女年干,合後成婚。辰加羅 而日加網,巧中反拙。太陽照武宜擒盜賊,月將加辰 宅舍光輝。魁度天門行多阻隔,罡填鬼戶事任謀為。 既定課傳,次觀神將貴人為百神之主,得位為福,失 位為殃。螣蛇為卑賤之神,旺相怪異,休囚亦主憂驚。 朱雀文書,亦主刑戮奸讒口舌。白虎道路,又為官災 疾病死亡。勾陳主遲滯勾連之事,囚主訟而旺主爭。 元武為盜賊虛耗之神,休失人而旺失物。六合為婚 姻和合,婦女得之則為私門。太常主酒食衣裳,武職 占之則為擢任。青龍所主財物,文官見之,尤為恩寵。 天后雖為婦人,庶人得之,亦主亨嘉。天空奴婢妄誕。 太陰「暗昧不明。」
太公前止用天將十二,後見丑位,為己土之精,北斗之樞,是十二宮炁化拱照之地,因而加一,名曰「天乙貴人。」 貴人即丑也,前五位引之,後六位從之,其間分文武、貴賤男女,如天后貴人之妻,太陰貴人之妾,空螣武皆貴人奴婢。龍朱文臣,常勾虎武將,所不可不知也。《螣》屬巽,風火搖動不寧,故主驚疑。離火外明內暗,故曰奸讒。火色赤,故主刑戮。虎處坤方,故主道路。又申金殺物,故主官災疾病。勾陳,辰也,萬物至此,勾萌甲拆,末舒遲滯,勾連之象也。元武為亥水,陰私暗昧,故主虛耗。六合和合之意,婦人豈宜私合。未,味也,言物至此月而始成味也,故曰:「酒食衣裳」 者,謂麻絮絲綿,都於是月就緒。曰武職者,言巳午所生之金,得未土而剛銳之氣。
《畢》聚至申位,方顯出純金來,可見未中之金已旺了,故為武職。寅為三陽開泰,號曰「青龍」 ,正應文武之德。世間財物,吉凶嘉賓,生死喪祭,貴賤尊卑,男女長幼,那一事少得,所以屬青龍,言其變化莫測也。天后有恩澤意,故亦云「亨嘉。」 天空誕詐,太陰陰私是也。
寅功曹主木器文書,申傳送主行人消息,卯太沖主 林木舟車,酉從魁主金刀奴婢,辰天罡為詞訟兼主 死喪,戌天魁為欺詐或稱印綬,巳太乙驚怪顛狂,亥 登明陰私哭泣,午勝光官訟連綿,子神後姦淫婦女, 丑大吉咒詛冤讎,未小吉酣歌醫藥。
辰乘貴人合祿,公門役吏,遇馬而為奔走公人。戌逢 空祿臨孟,為嘹哨邊軍,見丁而為逃竄落陣。大吉小 吉作勾陳,鬥爭田地。天魁從魁為六合,奴婢逃亡。從 魁若乘武合,妻妾懷娠。傳送上會青龍,子孫財損。勝 光如逢天馬,必問行人。太乙若逢白虎,家多疾病。未 逢天后,婦人姦淫。丑合貴,常欲添財。喜天空臨酉,走 失家奴,常遇登明,親朋酒食。辰戌上見空武,奴婢逃 亡,小吉單逢六合,婚姻聘禮。
辰上,原無貴人。若天乙立地盤辰上,則貴而不貴。若合日祿,主為公門役吏,但食其公食而已。更帶日馬,則為奔走公人。戌加天空,軍人之象。臨孟而為嘹哨者,言去路方賒也。丁者,壯也,惟壯盛善走,所以落陣中亦能逃出。從魁是妻妾,元武為胎,合是懷孕子孫,歷代相傳,傳送之意。青龍為財,居申受克,非財損而何?勝光離火,為日之精,行遊之象也。更乘天馬,豈非問行人事。太乙在紫微垣內,家室之象。家遇疾病刑煞之神,則抱恙可知。未地始離於陽,漸進於陰,再乘天后,姦淫必矣。丑為貴人本家,太常為財為田,合而得之,則財產之事,添進無疑。天空為奴,酉門戶也,奴臨門戶,背主逆行。亥卯未三合,故未亥為親朋也。又未中酒食與亥共之,辰戌動而不靜,有奔逃之象。空是奴,武是婢,臨於辰戌,故云「小吉。」 主禮儀酒食,又見六合牙媒之神,其為婚聘可知。
辰逢勾虎,必問田墳。丑作虎勾,墓田破損。太歲龍常, 來占官職。子乘龍合,女受皇恩。寅乘龍合,兒孫歡慶。 二八如同陰武,私通門戶。搖動巳亥若逢陰後,二女 爭淫不已。子作六合為蕩婦,見亥亦作孫兒。丑遇天 空為矮子,會申名為和尚。寅作朱雀會卯為文章之 士。寅乘元武見巳為煉丹道人。卯上乘傳送為匠斲。 辰上見白虎是屠人。巳入酉宮為犯刑遠配,會太陰 亦作淫娼。酉加午上為寵婢登堂,會六合必主淫亂。 未加酉為繼母,申乘合作醫人,戌作天空、健奴、軍吏, 亥乘元武,乞丐鬼神。
天罡主動,勾陳屬辰,為田墳之象,更見白虎凶喪之神,則動問必在田與墳矣。丑土主靜,遇勾虎凶神,必主墓田破損事。太歲君象,文視青龍,武視太常,二者如近太歲,豈非問官職之事乎?子為天后,龍為恩寵,女與龍合,自是膺受皇恩之象。寅即青龍喜神,六合為兒孫所主,必喜慶事。二八謂卯酉,如乘太陰,元武蔽匿陰私之神,則門戶污淫必矣。巳為雙女,亥為雙魚,都是淫亂之象。子為婦女,見陰私六合之神,自然所主淫蕩。亥為幼子,乘六合兒孫之神,其為孩兒無疑。《天空》是戌為足而加於丑,足為丑刑,不能大長,故為矮子。天空亦作和尚。申解作身,身會空,則身入空門矣。寅為書籍文章,卯為士,朱雀文明之象,課象值此,自是文人聲譽。寅為道士,元武不正之神,乃竊取財物者也。巳為鼎竈,相會為一,煉丹可知。一說寅屬艮,成言乎艮,道在是矣。上元武下巳火,水上火下,正《丹經》所云:「取將坎位中心實,點化離中腹裡虛」 也。申者身也,身琢木為匠作,又卯加申琢成器物。罡乘虎殺炁太旺,故為屠人。酉主殺,是天地之刑官。巳從巽入兌相剋,犯刑之義也。又巳加酉為配,所刑必屬遠配。巳雙女見太陰私蔽匿之將,所主必淫邪事。午正陽有堂之象。從魁為婢,加午為登堂。若見六合,陰私之象,其淫污可知。土生金者也,金旺於酉,土敗於酉,以敗炁生旺。金如子巳長成而母又生之,故為繼母申身也,身入六合藥材之中,豈非醫流。戌者戍也,天空戌之本位,故為軍奴。元武脫耗,亥為天門,故云「乞丐鬼神。」
虎踞二六之門,八難興而三災發;貴立天門之地,四 煞沒而六神藏。
卯酉為二八門,諸事所必由,今為虎踞,災難自興,惟丑貴加亥方說得四煞沒,六神藏。四煞即辰戌丑未而加四孟地,則化凶為吉。六神藏者,蛇臨子、朱臨丑、勾臨卯、空臨巳、虎臨午、元臨申是也。
太常乘破碎,為孝服,加天獄螣蛇,生災致訟;天空會 勾陳,為鬥爭,並伏殃化鬼,家破人離;天后臨卯酉,一 舉成名。月將乘貴龍,片言入相;勾龍同居旺地,財寶如山;常貴共入官鄉,當朝執政。
四孟金雞四仲蛇,四季丑日是紅沙,此破碎煞也。太常主衣服,而遇破碎,豈非孝服之象?天獄即天獄煞也,或值天獄卦,亦是常。乘此更會螣蛇驚恐之將,災訟必矣。天空即戌,勾陳即辰,辰戌相爭,又魁罡動搖,豈非鬥爭伏殃?正酉逆四仲,凡四仲為五陰之地,陰盛化鬼,家破人離之兆也。又天后為恩澤之神,月將君將之象。又青龍為恩寵,太陰屬金,乃財帛之神,勾陳積聚之神。妙在「同居旺地」 四字。問功名一事,大抵要官星得地。若太常天乙共入官鄉,而他處更無克害,便是陞官遷職吉兆。
「年臨孤寡自甘,半世孤燈。」日遇空亡,多主首陽餓死。 太陽加神後之位,有水火之災。太陰臨勝光之宮,主 自縊之患。財遇絕宮而上乘旺氣,定因白手成家。子 作白虎而下見離明,多主螟蛉承嗣。年命加臨卯酉, 作事朝移暮改。龍合下臨丑未,為人佛口蛇心。武會 太陰,嘲風弄月;虎同天后,戀酒迷花。財同朱雀,主口 舌上生財;武見官鬼,因奸偽中成事。財為天后,主宅 主妻。財作太陰,為奴為婢。年作卯酉而入空申,隨娘 再嫁;時逢酉未而成刃絕,市井呼盧。合武乘旺臨酉, 寅非雷驚必主沉溺。虎蛇帶煞臨未,巳非虎咬必主 蛇傷。子午卯酉為關格,謀望多主難成。辰戌丑未為 墓神,發用多因掩蔽。
四時,前孤後寡,或值旬空,皆為孤寡。若人年臨孤寡地,占婚最忌。日遇空亡,非日幹上見空亡,單言日乾落空,則主空乏之事。水火相激而成災。干火克乾,金乾為首,火為心,心自害其首,故有自縊之象。財物遇絕,是白手之象。上乘旺氣,則絕而復興。虎傷子息,本應無兒,幸離火克虎,則絕而不絕。卯酉為日月往來之門,故主移動不一。六合青龍乃東方生炁,主慈而臨於丑未,上又主克,是口慈而心毒。陰金生陰水象淫泆,又金水相涵,風月有情。白虎為傳送之神,會天后則閨門那得貞靜。大凡事之成否,要視官鬼,《苗》云:「不克不成事」 者,此也。申為坤為母,申空而母不安室矣。人年又加卯酉,必主變動,故云:凡酉為歌喉,未為酒肆,又乘刃絕,故不事正業,但日趨於敗耗也。六合屬震,元武屬水,水雷屯正雷雨之動滿盈也,故云。又蛇虎凶神帶煞乘巳未之生,其凶愈甚,故主受傷掩蔽。要論旺相休囚。
占天,看雲龍風虎,察水火升降以辯陰晴;占地,看《玉 藻金英》,視神將生克以知凶吉。占宅占人,看日辰而 次詳課義。占獄占病,視勾虎而解救同。論。捕亡三奸 之下,可得鬼祟類神之位推詳。占婚姻,視天后妻財, 與日辰比合;占胎孕,看夫妻年上,方判陰陽。占謀望, 要成神合炁;占求財,看旺相龍常;占功名,先看吉神 「吉將,占官職當明天吏天城。」
占地,支之陽神是墓,支之陰神是穴,《玉藻金英》有之。勾主獄,虎主病,見此宜視救神,凡亥子丑有一位加於地盤仲上,則對沖處便為三奸。對沖視天盤天后,妻財日辰比合俱重,若一處併吉,便可言吉。男女自夫妻年上推來,方的成神正巳順四孟合炁,是合旺相之炁,言成神有炁不休囚也。龍常是財神。
出行:日為陸而辰為水,視神將之生克,以辯吉凶。經 商:辰為主而日為客,視神將之衰旺以卜合宜。子孫 動而求官不吉,官鬼動則兄弟迍邅,兄弟動則妻財 有損,妻財動則父母災危,父母動則子孫受克,官鬼 動亦憂及己身。吉神宜旺宜相,凶煞要墓要空,吉神 空吉中不吉,凶煞空凶內不凶。吉居德祿之宮,出潛 離隱而招祥致福。凶居生克之地,戀生《解客》而無暇 害人,貴人順治,凶神少降災殃,天乙逆行,吉將聊施 恩澤。
子至巳為陽,亥至午為陰,乃天地一大開闢也。貴人順治向南,諸事吉,逆治向陰位去,則諸事少吉。
凶神刑害日辰,連綿災患。吉將交加傳課,不絕懽忻; 凶神和合,雖災而不致深危。吉將刑傷,有慶而終難 全美。日辰有彼我之分,神將有尊卑之別,克日則災 及己身,刑辰主禍延家宅。男推日而女推辰,於中元 妙。陽課明而陰課暗,此際幽微。孟仲發用,事應尊親; 季作初傳,定應卑幼。用神驗人事,比合為親為近,不 合為遠為疏。神將斷吉凶,旺則日新月盛,衰則漸退 旋頹。貴神帶印克,今日有位有祿。申午相加乘天后, 為保為媒。虎克日辰,官災癆病。勾刑卯酉,路死扛屍。 白虎會旺相之金,而克害年命,難免一刀之患。勾陳 合太歲之神,而刑沖日辰,定遭屍解之厄。年逢陰鬼, 暗地生災。日遇陽官,明中致福。
大凡合處為來之有路,帶印非生我之印,乃巳加戌為鑄印也。又戌為印綬,皆所謂帶印。《經》云:「帶印皆指遁干生貴人說」 此大有理。傳送象媒保午為朱雀,乃口舌上生財是也。又傳送於道路而發用。
在天后日主訟,辰主疾,勾主死屍,卯酉主道路,金旺虎愈旺,其凶愈甚。歲君合勾陳刑沖日辰,凶不可解。專言勾虎者,以二煞原極刑極陰之炁故也。陰鬼是建干遁來之鬼,陽官則實見幹上矣。
「要見分類形狀,當視州野區分。子列青州,亦主江湖 溝澗;丑為揚地,更為宮殿橋梁;寅主幽燕,亦主棟梁 寺觀;卯為豫州,更為棺槨門窗;辰為兗州,亦主井泉 墳墓;巳定荊楚,兼為弓弩鼎筐;午主三河,亦主山林 書畫;未為雍地,亦主酒肆茶房;申主晉分,更主神祠 鬼屋;酉為冀地,又為倉廩山岡;戌主徐州,亦主州城 牢獄,亥為邠地,更為屋榭廐房」,此特舉其大略,於中 仔細推詳。
子作內房,婦女鬼神兼泄瀉。丑為庭院,禿頭病,腹患 脾腸。寅主道路人長生則為道士,主鬚髮而病瘋疥。 卯為門戶,會元武而為經紀,主手背而病在膏肓。辰 為牆垣書簿,主皮毛癰腫之災。巳為窯中p口,主咽 喉面齒血光。午為堂屋,主心目吐瀉瘟㾮。未為井院, 主頭胃膈咽脊梁。申為驛遞,主骸骨心胸脈絡不利。 酉為門戶,主口耳小腸,喘嗽難當,戌為牆院,足腿亦 主夢魂顛倒,亥為側閣,瘧痢定應,脾疝膀胱,自茲觸 類而長,當遵此例推詳。
天后為婦女,天乙生水,鬼神變化之始。丑為星紀,塞土不生毛,故云「禿頭。」 木主肝,又膏上肓下,肝之表也。巽為風,主入螣蛇。火主血光。未井宿先天,午未屬乾,為首。未者,味也,故言胃。魂藏辰戌,魄藏丑未,瘧痢寒熱往來。
《先賢》時察來情,端倪無不應驗,時遇空亡,必主侵欺 詐偽,時乘驛馬,必主動改遷移,沖日沖辰,彼我流離 顛沛。同辰同日,事情偃蹇遲疑。時日相生迭為恩澤, 日時克害互作。〈缺二字〉日克時則為財,時克日則為鬼, 遇子遇午,時往時來。值卯值酉,為門為戶。時乘日墓, 雖沖而終成蒙昧。日得夜時,見貴而反為不祥。日逢 時破,主走失之災。辰遇時刑,應訟獄之禍。時干日干 相合,外事和同。時支日支相合,婚姻和會。日辰俱合 明時,內外見一團和氣。正時沖刑月將,頃刻有不測 災來。
古人以時為先鋒門,故未得課傳,先視正時與日干祿墓生克何如,又以天上正時所乘神為直事,而事之原委已可知矣。如甲日巳時巳作螣,便知其為子孫憂疑事也。
大抵四課三傳,克多則事煩,克少則事一。生多則虛 誕,生少則理明。三傳內有克日子孫,名為救神,無克 則為脫氣。日辰交相入墓,沖神號作天恩,遇墓終成 破損。天地務致中和,陰陽不宜偏勝。鬼臨畏地,當憂 不憂,財入鬼鄉,聞喜不喜。神將交克,占及夫妻,同類 相傷,事因昆季,則遇天中,產業傾頹。鬼臨旬尾,官災 「不起。吉凶視其神將,生死辨其安危。條例多而同歸 一理,舉一隅當反三隅。」
「天中」 ,謂空亡也。《旬尾》,謂閉口也。。
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