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欽定古今圖書集成/方輿彙編/山川典/第002卷

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方輿彙編 山川典 第三卷


欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

 第二卷目錄

 山川總部總論

  禮記王制

  博物志山水總論 物產

  朱子語類地理

  朱子文集答程泰之

  比事摘錄山水遠大

  圖書編天下山川海嶽大勢圖敘 論三大幹龍 論南條幹龍脈絡 論中條幹龍

  脈絡 論北條幹龍脈絡 九州岳鎮川澤辯 三幹總論 南北兩都山川 燕京山川

  金陵山川 兩浙山川 浙江海壖水國 邊

  海墾田之利 廣西山川 貴州山川

山川典第二卷

山川總部總論

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禮記

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《王制》

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「天子祭天下名山大川,五嶽視三公,四瀆視諸侯。」諸 侯祭名山大川之在其地者。

大全馬氏曰:「古之為祀典,有功於民則祀之,而名山大川者,有功於民,而民之所取材用也。」

博物志

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《山水總論》

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「五嶽」視三公。四瀆視諸侯。封內名山,通靈助化,位相 亞也。

《物產》

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「地性含水土」山泉者,引地氣也。山有沙者生金,有穀 者生玉。名山生神芝,不死之草,上芝為車馬,中芝為 人形,下芝為六畜。土山多雲,鐵山多石。五土所宜:黃 白宜種禾,黑墳宜麥黍,蒼赤宜菽芋,下泉宜稻。得其 宜則利百倍。

和氣相感則生朱草。山出象車,澤出神馬,陵出黑丹, 阜出土怪,江出大貝,海出明珠。人主壽昌,民延壽命, 天下太平。

名山大川,孔穴相內,和氣所出,則生石脂玉膏,食之 不死,神龍靈龜,行於穴中矣。

朱子語類

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《地理》

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蔡伯靖曰:「山本同而末異,水本異而末同。」

問:「先生前日言水隨山行,何以驗之?」曰:「外面底水在 山下,中閒底水在脊上行。因以指為喻,曰:『外面底水 在指縫中行,中間底水在指頭上行』。又曰:『山下有水, 今浚井底,人亦看山脈』。」

冀都是正天地中間,好箇風水,山脈從雲中發來,雲 中正高脊處,自脊以西之水,則西流入於龍門西河; 自脊以東之水,則東流入於海。前面一條黃河環繞, 右畔是華山聳立為虎。自華來至中,為嵩山,是為前 案。遂過去為泰山,聳於左,是為龍。淮南諸山是第二 重案。《江南諸山》及五嶺,又為第三四重案。

「大凡兩山夾行,中間必有水;兩水夾行,中間必有山。」 閩中之山多自北來,水皆東南流。江浙之山多自南 來,水多北流,故江、浙冬寒夏熱。

「荊襄」山川平曠,得天地之中,有中原氣象,為東南交 會處,耆舊人物多最好卜居,但有變則正是兵交之 衝。

朱子文集

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《答程泰之》

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「頃在南康兩年,其地宜在彭蠡、九江、東陵、敷淺原之 閒,而攷其山川形勢之實,殊不相應。」因考諸說,疑晁 氏「九江東陵」之說,以為洞庭、巴陵者為可信。蓋江流 自澧而東,即至洞庭,而巴陵又在洞庭之東也。若謂 九江即今江州之地,即其下少東,便合彭蠡之口,不 應言至東陵然後東迤北會於匯也。白氏所論「敷淺 原」者,亦有理而未盡。蓋詳《經》文,「敷淺原」合是衡山東 北一支盡處,疑即今廬阜,但無明文可攷耳。德安縣 敷陽山正在廬山之西南,故謂之敷陽,非以其地即 為敷淺原也。若如舊說,正以敷陽為敷淺原,則此山 甚小,又非山脈盡處。若遂如晁氏之說,以為江入海 處,則合是今京口所過之水,又不但九江而已也。若 以衡山東北盡處而言,即為廬阜無疑。蓋自岷山東 南至衡山,又自衡山東北而至此,則九江之原出於 此。三山之北者,皆合於洞庭,而注於岷江。故自衡山 而至此者,必過九江也。此以地勢攷之,妄謂如此。

比事摘錄

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《山水遠大》

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「山之恃土石草木以崇其勢,塊而視之,欹斜破碎,叢雜蕪穢,不可勝指也。其在百十里外,朝煙暮藹,紫翠 如滴,橫如蛾眉,矗比螺髻山,其不以遠為美乎?江河 之流,溝渠泡沫,潢潦汙濁,以益其委合而計之,臭腐 垢涴,汙敗便惡,溢濫灌注,不可勝道也。其在千萬頃 間,涵天浴日,上下同澈,圓光藏珠,方景凝璧,水其不 以大為潔乎?」嗚呼!美以遠著,潔以大致,弗崇弗益,則 亦弗能至矣。君子觀此致身之地,弗遠大焉,可乎?

圖書編

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《天下山川海嶽大勢圖敘》

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「論天下之大勢者,必周覽乎山川。山者水之源,水者 山之委。諸山皆發脈於崑崙,本雖同而末則異;諸水 皆會歸於海,本雖異而末則同。所以山愈聳愈高,而 分則小,水愈下,愈大而合則多,其勢然也。然山各鎮 乎一方,而水則以江河為中原兩大界也。是故河為 北戒,而濟會於河,江為南戒,而漢則會於江。然河之」 源發於崑崙以西之星宿海,江雖發源岷山,若在雲 南之金沙江言之,則江源亦本之西也。是水皆源於 西也,雖因江河以分於南北,不其會歸於東海矣乎? 即水之兩戒以觀乎山,凡河北諸山,皆自代北寰武 嵐憲而來,為華岳,為析城、王屋,為雷首,為大行,為恆 岳而東為岱嶽。江南諸山皆來自岷峨,由滇、貴至廣 右,經武岡、寶慶至衡陽為南嶽、散為廬阜、為會稽、鴈 蕩、為金陵、又別為閩、粵。是山之支分,又水之流派所 由辨也。然則觀於名山大川,而形勝鞏固、風氣攸鍾, 天下之大勢,不即此可知乎?雖然,予自幼聞「山過山、 水過水」之說,嘗兩否之。及讀前人書,於水過水則然, 於山過山則否,予亦從而然之。否之也。自今言之,合 天下之水為一水,而其源分派異,故有殊別之說,但 理雖可信,味實未易測也。眾山鼎峙,雖小大卑高不 齊,而支派連絡,脈理分明,此則有形可睹者,人反莫 之信焉,何哉?噫!無怪其然也。兩山之中必有水,兩水 之中必有山。如以山過水也,山雖斷而脈不斷;水過 山也,水雖分而流未分,此豈常情所能識哉!但坎流 艮止,可以跡求,可以意會,惟隨地以察其情,不執見 以定其局,則不獨天下之山川大勢瞭然在目中也。 以此周覽一郡一邑一家之形勢亦然,故《易》曰:「俯以 察於地理。」

《論三大幹龍》

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朱子曰:「天下有三處大水,曰黃河、曰長江、曰鴨綠江。」 今以輿圖考之,長江與南海夾南條幹龍盡於東南 海,黃河與長江夾中條,幹龍盡於東海;黃河與鴨綠 江夾北條,幹龍盡於遼海。此則自其水源之極遠者 而論之。耳泄天機,不原水之遠近,龍之配敵,惟據《禹 貢》江、淮、河、漢四水,及王鄭三條四列之名,而以中幹 分為二支,謂有四大幹龍。殊不知《禹貢》所敘山川,自 與地理家所論不同。先儒蔡文正公蓋嘗辨之曰:「禹 之治水,隨山刊木,其所表識諸山之名,必其高大可 以辨疆域,廣博可以奠民居,故謹而書之,以見其施 功之次第,初非有意推其脈絡之所自來,若今之葬 法所言者。」又曰:「王、鄭三條四列之名」,皆為未當。是故 草廬吳文正公有云:「崑崙為西極之祖,分派三幹以 入中國。」良可據也。

《論南條幹龍脈絡》

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按:廖氏《金壁元文》云:「大江以南之龍,其脈起自岷山, 遶行而西,自西而南,至雲南之境。又東趨夜郎,踰桂 嶺,至零陵,為九疑山,入桂連。」《撼龍經》云:「五嶺分星入 桂連」是也。過大庾嶺,出南淮,由汀從邵武抵信,走徽, 東行為天目,一枝為錢塘。《經》云:「一枝分送入海門。」又 云:「海門旺氣連閩粵,南龍支隴交相纏。」此是海門南 「脈絡,貨財文武交相錯」是也。一枝為建康盡江陰,《經》 雲「幹龍盡在江陰墳」是也。一枝自靈山逆奔盡鄱湖, 其水源則湘水,出永州寧陵縣,至洞庭湖入長江。

岷山在茂州岷山縣建康,今為南京應天府。凡稱「經」者,即《楊公三龍經》也。後倣此。

《論中條幹龍脈絡》

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大河以南,大江以北,乃中條幹龍,其脈起自西傾。《行 隴右,經》雲「山來隴右尖如削,盡是貪狼高聳卓,此處 如何不出文?只為峰多反成濁」是也。《過鳳翔,經》云:「行 行退卸大散關,百二山河在此間。大纏大護到函谷, 水出黃河如玦環」是也。為長安一枝。《出熊耳》,《經》雲「低 平漸漸出熊耳,萬里平洋漸如砥」是也。為嵩岳《為汴, 〈經〉》云:「大梁形勢亦無山,到此尋龍何處是?若無河流 與淮水,渺渺茫茫不見山」是也。此處脈亂於河,《經》云: 「河流衝決山斷絕,又無石骨又無脈。君若到彼說星 峰,一句不容三寸舌」是也。出兗為泰岳,《經》云:「黃河在 北,大江在南,兩水夾行勢不絕,行到青齊忽起峰。兗 州東岳插天雄,分枝擘脈鍾靈氣,聖賢多在魯邦中」 是也。一枝盡於登、萊,一枝盡於滄、隸。其水源則濟水 出絳州垣曲縣,至孟州溫縣入河,復出河之南,溢而 為滎,又東北至乎青州入海。又一枝自嶓冢西行郿

州、漢水之間,出武關由裕過唐,抵信陽,行淮水之南
考證
趨廬,行淮水之東為揚,盡於通。其水源。漢水出嶓冢,

至漢陽縣入江;淮水出桐柏山,至淮安入海。

《西傾》在洮州臨鞏縣,《大散關》在鳳翔府寶雞縣,《函谷》在弘農縣,《熊耳》在高州上洛縣。自宋、元以來,河水穿淮,黃河故道淤,而東岳泰山,今在河北矣。《桐柏山》在唐州桐柏縣。

按:此一條泄天機,直為一大幹,而謂中國有四大幹龍,固亦非謬。但以極長者論之,則此非其所配。況《青囊》《理氣》《心印》及諸明術,皆無四幹之說,今從眾說。要之,此蓋三大幹龍之亞耳。辯見前「三大幹」 下。

《論北條幹龍脈絡》

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大河以北之龍,其脈起自崑崙。《經》云:「崑崙山腳出闐 顏,隻隻都是破軍山,連綿走入瀚海北風俗強悍人 粗頑,生兒五歲學騎射,骨硬方剛」,是此間是也。至白 登西一枝為壺口太嶽,次一枝南出為析城,又西折 為雷首,又次一枝為太行,又次一枝為恆山,又次一 枝為燕山,盡於平灤碣石《山經》云:「若是幹龍論大盡, 太行、碣石至海堧是也。其水源則汾水出管州管岑 山,至絳州入於海。」

闐顏,西域國名。瀚海,北海名。白登,山名,在大同府白登縣。壺口在隰州吉鄉縣。太嶽在晉州霍邑。析城在澤州陽城縣。雷首在河中府河中縣。太行在懷州河內,北至幽州九嶺,綿亙一十二州之界,有北陘。恆山在定州曲陽縣。碣石在平州廬縣。

已上三大幹龍,皆始於崑崙,分派三條以入中國。其 所歷九州,則北條「出河以入於海」,是為冀、燕之分。《中 條》出河南,自秦、隴、三輔,入豐、沛、汾、晉,派伊、洛,東而淮、 泗以入於海,是為雍、豫、徐、青之分。《南條》出江南,自陝 右分,出西鄙,迴巴、蜀,踰荊、衡,入黔中,東而匡、阜,南極 嶺、海,東北渡閩、粵,跨三吳,自浙右以入於海。是為梁、 荊、揚之分。

《九州嶽鎮川澤辯》

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古者言九州者,《禹貢》之「冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍,夏置 也」;《爾雅》之「冀、幽、營、兗、徐、揚、荊、豫」、雍,商置也。《職方》之揚、 荊、豫、青、兗、雍、幽、冀,並周置也。商有幽、營,而無《禹貢》之 青、梁;周有幽、並,而無《禹貢》之徐、梁,此三代九州之不 同也。《爾雅》何以知其為商制?以郭璞《詩》雲也。賈氏乃 謂之夏置,蓋以《詩譜》所謂「梁、雍、荊、豫、徐、揚之民,被文」 王之化;文王當商之末,有雍、梁之民;《爾雅》無梁州,則 不可為商制。不知《鄭譜》但言「文王三分天下有其二 州」,名不足憑也。若以《爾雅》為夏制,則《禹貢》當為何制 乎?然《爾雅》有九州之名,無九州之界,而《禹貢》職方之 界有相侵者,請得而言之。且《職方》冀州視《禹貢》為小, 以分冀為幽、並,如舜時制,是一分而為三也。雖無徐 州而青、兗之間是已。雖無梁州而雍、豫之間是已。《禹 貢》曰:「海岱及淮惟徐州。」又曰:「大野既豬。」今職方青州 之川,淮、泗、兗州之澤大野,是以徐而入青、兗可知矣。 《禹貢》曰:「華陽黑水惟梁州。」又曰:「厥貢璆鐵、銀鏤砮磬。」 今《職方》豫州之山華山,雍州之利玉石,是以梁而入 於雍、豫可知矣。職方既以青、兗而包徐,故青州多入 《禹貢》之豫,兗州多入《禹貢》之青。《禹貢》豫州曰「被孟豬」, 而《職方》青州曰「其澤望諸」,豈非青之入豫乎?《禹貢》青 州曰「鹽絺海物」,而《職方》兗州曰「其利蒲魚」,豈非兗之 入青乎?《職方》既分冀而為幽、並,故幽州多入《禹貢》之 青,徐、冀州多入《禹貢》之雍。《職方》曰幽州其山醫無閭, 醫無閭在遼東,漢光武以遼東屬青州,後又屬幽州。 茲非幽之入青乎?《職方》曰:「幽州,其澤貕養,其浸菑時。」 貕養在長廣,菑出萊蕪。《地理志》以長廣屬徐州,瑯琊 自萊山。茲非幽之入徐乎?《職方》曰:「冀州,其澤楊紆。」《爾 雅》謂「秦有楊紆」,李淳風謂「在扶風。」茲非冀之入雍乎? 大抵周以禹之一冀州分而為三,以禹之「八州合而 為六,其勢必不能如禹之舊。」杜氏與二鄭不本此說, 不改《職方》之字,則改《職方》之意。後鄭以潁宜屬豫,溠 宜屬荊,不知幽、青、雍、梁、兗、豫尚多侵入,況去荊、豫相 距之州乎?改其意而釋者,此也。先鄭以青之「淮」字當 為睢,沭當為洙,直謂宋有次睢,魯有洙、泗,曾不謂青 之包、徐也。先鄭謂雍之「弦」當為「汧」,「蒲」當為浦,直謂雍 有汧水,曾不謂吳山在汧,而有弦蒲之藪。杜氏以荊 之湛當為淮。後鄭以兗之盧維為雷雍,直以湛與盧 維無所經,是曾不謂地名變易不一,不可一一知也。 改其字而釋者,此也。至如山鎮藪澤,又有可得而辯 者:九州山鎮,分言之則曰四鎮;二嶽,總言之皆曰山 鎮。揚之會稽,青之沂山,幽之醫無閭,冀之霍山,固為 四鎮矣。而五嶽在虞、夏、商、周,與世有不同。《舜典》南嶽, 孔安國以為衡山,《職方》曰「山鎮,曰衡山」,是衡為南嶽 明矣。而《爾雅》有二說,河南衡山為南嶽,又以霍山為 南嶽。蓋漢武帝元封五年,巡南郡,禮天柱山,號曰南 岳,是以衡山之神遼遠,又移其神於霍山也。說者謂 一山兩名,則失之。此漢岳之與虞、周不同也。《王制》有 恆山、衡山,而不言太華、嵩山,《舜典》有四岳而不言中岳。蓋《王制》南北以山為至,東西以水為至,故五嶽言 其二;《舜典》言四方巡狩所至之地,故五嶽言其四。泰 山為東岳,華山為西嶽,恆山為北嶽,衡山為南嶽,嵩 山為中嶽。嵩,大也,即《禹貢》之方外也。初無岳山之名, 《職方》「山鎮有恆、有岱、有華、有衡」,不言嵩高而有岳山, 蓋周都在五嶽之外,故以雍之吳山為岳山,此周嶽 之與虞、夏、商不同也,故曰「山鎮之有可辯者此也。」九 州澤藪,在《職方》為九,在《爾雅》為十,蓋《職方》以州言,《爾 雅》以國言也。《爾雅》以吳越有具區,即此揚也。楚有雲 夢,即此荊也。鄭有圃田,即此豫也。宋有孟諸,即此青 也。魯有大野,即此兗也。秦有楊紆,即此冀也。燕有昭 餘祁,即此並也。此藪澤之名同也。獨晉之大陸、齊之 海嵎、周之焦獲,《爾雅》與《職方》不同。然《爾雅》之齊即《職 方》之「幽」,以其幽之澤藪貕養,而貕養在徐也。《爾雅》之 燕為職方之並,以其並之昭餘祁,而燕為幽州也。《爾 雅》之周為職方之雍,《爾雅》之秦亦為職方之雍,職方 既以弦蒲為雍,所以不受焦獲;《爾雅》之晉為職方之 冀,職方既以冀之界入於秦,以楊紆為冀,所以不受 大陸。此澤藪之名異也,故曰「澤藪之可辯者此也。」然 嘗考之,《禹貢》之別九州,隨山濬川而終之曰庶土交 正底慎財賦咸則三壤成賦中邦。故《夏書》謂之《禹貢》。 今職方之辨九州,制畿封國,而終之曰制其職,各以 其所能,制其貢各以其所有,故《周官》謂之職方氏。鄭 氏曰:「職,主也。主四方之職貢者。」其知成周設官之意 乎?周人設官,以職貢為名,而《制貢》又曰「各以其所有」, 此正《禹貢》任土作貢之意也。不原周人設官制貢之 意,而徒區區於九州山川之辨,是特一《地理書》爾,而 於治道何益?

《三幹總論》

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三幹之布於九州也。三幹之龍,中幹最尊,次北幹,又 次南幹。故歷代以來,如漢高祖之泗上、漢光武之白 水村、宋太祖之「夾馬營」、我太祖之鍾離,皆在中幹。而 唐虞之君,俱為北產、南幹。至宋以來,運氣方興,萃產 朱子,為萬世儒宗。而邇來文物,東南為多。其南幹之 最長者為「金陵。」我國朝根本重地,太祖高皇帝龍興 之畿也。中幹之最長者盡東泰翻身顧祖東海外盪 河江前向萃產孔聖及賢貴凝聚。宋末河徙,截其來 脈者三會通河,復加截之,其力遂微。而中幹之旺氣, 南北兩大枝盡頭乃萃於泗州鳳陽。我皇朝熙祖、仁 祖二陵在焉。北幹之最長者為燕京,今京師也。朱子 曰:「冀都是正天地中間好個大風水」,山脈從雲中發 來,雲中正高脊處,自脊以西之水,則西流入於龍門 西河;自脊以東之水,則東流入於海。前面一條黃河 環繞,右畔是華山聳立為虎。自華來至中為嵩山,是 為前案。遂過去為泰山,聳於左,是為龍。淮南諸山是 第二重案。江南諸山及五嶺,又為第三四重案。正謂 此也。吳興唐子鎮以燕京為枝結,以堯都為正結,而 謂朱子所論冀都,指作堯都,非也。彼蓋未考舜分冀 東北為幽州,而幽、燕乃古通稱曰冀耳。若堯都既為 朱子所稱之冀,則朱子又何復曰「堯都?中原風水極 佳,左河東太行諸山相繞,海島諸山亦皆相向,右河 南遶,直至泰山湊海」云云。此不待辯說而明矣。故丘 文莊公《大學衍義補》直以朱子所稱為「今京師」,誠確 見也。其以燕京為枝結者,不為妄談乎?夫南幹正結 為南畿及我太祖高皇帝;孝陵中幹正結為我熙祖 仁祖;皇陵北幹正結為今日京師三幹之盡,惟我朝 獨會其全。回視唐虞以來,或得正幹之一、或得分幹 之一者,亦能衍數百年之基。則我朝三大幹之福力, 真億萬斯年可預卜於茲也。

五嶺,南安大庾嶺,桂陽騎田嶺,九真都龐嶺,臨賀萌浩嶺,始安越城嶺是也。

《南北兩都山川》

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北京之龍發脈,崑崙河在其南,與此龍並從西南走 東北山脊,經雲中至冀州,拔起西山正脈,脫卸平地 四十餘里,由阜成門入,而結都城。西山左帳稍北行 而東,環歷居庸關,直至山海關,為羅城,以障蔽東方。 蘆溝一水自西南來,密雲一水自東北來,皆數百里 會流合於丁字沽,此幹大盡之分合水也。京城據此 兩水之中,衛輝一水呼為御河,自南奔趨朝入數百 里至直沽,會蘆溝、密雲二水為內堂之水。山東諸山 橫過為前案。黃河遶之淮南諸山,為第二重案。大江 遶之江南諸山,則為第三重案矣。蓋黃河為分龍發 祖之水,與大江及山東、淮南、江南之山水皆來自萬 里,而各效用於前,合天下一堂局,此所謂大聚大成 之上者也。

「南京山水起祖,發源於岷,其遠亦萬里。東行至仙霞 關,嫡宗由此分龍出脈,東北行至常鎮,遂逆江而西, 行二百餘里,聳起鍾山,作回龍顧祖穴。大江逆遶其 背,淮、揚、廬、鳳纏托於江北,又北則遶以黃河,黃河之 北又纏托以山東之山,若非大幹龍,安能正盡逆二 百里?苟非逆入之深,何以受此四重萬里山水之遶托於背後乎?是皆合天下為一堂局,亦大聚大成之 龍也。

蓋南京回龍逆結,山水遶背,乃定格也。北京順結,山 水遶前,亦定格也。前後以遶雖異,其理則一矣。但北 京之東北朵顏地方,東則遼東,東南連朝鮮,左肩右 臂弘厚障蔽大海,與西南、西北山水略相停聚,氣之 厚在此。南京左肩、臂乃江陰通、泰之地,傷干薄,氣不 足也,優劣亦在此乎?

《燕京山川》

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燕京依山帶海,有金湯之固。真定以北至於永平,關 口不下百十,而居庸、紫荊山海喜峰、古北、黃花險阨 尤著,故薊州、保定重兵屯焉。自山後諸州棄以與敵, 則居庸之外即宣府為藩鎮。廣平以南,水陸畢會於 臨清,而天津又海運通衢也。其防禦之勢,「山西行都 司當其衝,萬全都司護其背,太寧都司藏其備,薊州 守備斷其徑。萬全都司一衛一所,嵌山西行都之境, 以為瞭遠之兵。大寧都司五衛一所,嵌薊州守備之 境,以為夾持之法。」自秦漢備邊,所急在西北,上谷、北 平為緩。我朝所急在東北,甘肅、寧夏為緩。秦漢急西 北,故秦塞起臨洮,漢武置朔方,緩東北也。神京以遼 東為左臂,宣、大為右臂,古北口、永寧、「居庸為腦後。」遼 東限以山海,宣、大隔之居庸惟大寧淪失,天壽與異 域為鄰,宣府以遼東隔絕,腦後之防蓋甚疏矣。說者 欲規復大寧,此豈可易言哉?養威蓄銳,觀釁俟時可 也。其他如遂城西北之牟山,保州西之柏山,保安之 八角口,定州之北巖,與夫石臼、銀坊、冶山等處,皆臨 制中原之道。然山川「形勢,與京都大是向背,苟屯兵 聚眾,必死以守,未易當也。此外自安順東至任丘二 十里,川塹溝瀆,葦泉縱橫,類天牢。又東北至雄州三 十里,又東至霸州七十里,又東抵海口,營田圩岓,集 水淤濘,地類天陷。又自順安至肅約五十里,葦草叢 茂,地類天羅。凡此皆兵家所忌,遇澇更盛,未易進矣。」 建康、徐淮臨德之間。似當練兵儲將。可備緩急遣發。 無徒藉手於北可也。

《金陵山川》

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岷嶓之山,大勢皆自西南而趍東北。朱文公謂:「岷山 之脈,東為衡山者,盡於洞庭之西。其一支南出而東 度大庾嶺者,則包彭蠡之源而北盡乎建康。山之所 趍,水亦至焉。」故建康者,東南之奧區,而山水之都會。 《前志》敘之曰:「鍾山來自建業之東北,而向乎西南。大 江來自建業之西南,而朝於東北。由鍾山而左,自攝」 山、臨沂、雉亭、衡陽諸山以達於東,又東為白山、大城、 雲穴、武岡諸山以達於東南,又南為土山、張山、青龍、 石硊、天印、彭城、鴈門、行堂諸山,以達於南,又南為聚 寶山、戚家山、梓桐山、紫巖、夏侯、天闕諸山,以達於西 南,又西南綿亙至三山而止於大江,此諸葛亮所謂 「龍盤之勢」也。由鍾山而右,近之為覆舟山、為雞籠山, 皆在宮城之後。又北為直瀆山、大壯觀山、四望山以 達於西,北為幕府、盧龍、馬鞍諸山以達於西,是為石 頭城,亦止於江。此亮所謂「虎踞之形」也。其左右群山, 若散而實聚,若斷而實續,世傳秦所鑿斷之處,雖山 不聯,而骨脈在地,隱然相續,猶可見也。石頭在其西, 三山在其西南,兩山「可望,而挹大江之水橫其前,秦 淮自東而來,出兩山之端,而注於江。」此蓋建業之門 戶也。覆舟山之南,聚寶山之北,中為寬平宏衍之區, 包藏王氣,以容眾大,以宅壯麗,此建業之堂奧也。自 臨沂山以至三山,圍繞於其左。自直瀆山以至石頭, 泝江而上,屏蔽於其右,此建業之城郭也。元武湖注 其北,「秦淮水遶其南,青溪縈其東,大江環其西,此又 建業天然之池也。」此論環城數十里之山川耳。其居 秦淮之源,有東廬山、華山,臨丹陽湖之上者,為絳巖 山,最奇特。然為一州之鎮者,又有茅山焉。而岷山中 江徑蕪湖、溧陽以入於荊溪、太湖,則又《禹貢》所謂「三 江既入,震澤底定」者。其他一丘一壑,擅名「紀勝」,咸有 可徵。

《兩浙山川》

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「兩浙山川,不可勝數。」余嘗巡歷旁觀,會其大都。維浙 中流,隨山坼土,積岨盤岡,瀦為大澤,環以巨海。維浙 《西山導冢》「自天目西北折於下山,南達於富春,峰巒 起伏,雲矗霄馳,越垂霤踰百丈,萃於餘杭之徑山、錢 塘之龍山,又東北達於金牛,以入於澉浦諸山。」維浙 《東山導冢》自江郎、泉山、浮蓋至於翠光,岑山至於爛 柯;東北折於勳山、九際、臺湖,至於縉雲、大陽,至於金 華;覆釜、大盆,至於東白;勾乘、玉京,至於秦望、會稽;東 過嵊山、天姥,達於天台、華頂;北至四明、大白,東折於 蛟門、虎蹲,峙為海門;西達於括蒼、少微,至於大梁、南 田,至於大羅、天臺,底於鴈蕩,橫為海嶠。維浙源西南 導濲水,合東白、大盆之源,出為婺水,至於蘭溪,東南 導烏傷東白、大盆之陽,東流為浣浦,又西絡於漁浦, 皆北流以入於江。開化、壽昌,導歙西來流入於江。導 新安水,自遂昌達淳安,絕分水,下於桐溪。紫溪導天目之南,過新城,下冨陽,皆東南流以入於江。天目導 苕,匯為霅溪,入於具區、括蒼。導洄溪,出於青田,東南 至永嘉,匯為蜃江,過飛雲、橫陽而入於海。導剡溪,合 東小江,踰東江,為曹娥之水,達於海。四明導姚江,東 帶慈谿,亂於鄞江,傳於大浹,入於海。維浙江潮汐,江 高海下。蛟門、胥山,相去數百里;龕、赭二山,相去五里 而近。鱉子山,橫門如檻,潮生海上,橫奔兩岸,射激東 西,不得其門。及至龕、赭,遏於江流,限如伏檻。潮始生 怒,潮勢益高,橫流入海。浙之山川,茲其大都雲。

《浙江海壖水國》

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夫浙海,壖水國也。浙水出「三天子都」而委錢塘,苕水 出天目而委震澤;嚴陵為桐,寶婺,姑蔑為濲會稽,若 耶檇李,四明、赤城並海,東甌、括蒼,山溪映帶,與郡邑 錯壤如繡。蓋其民明秀而雅化,則水國之恆也。

《邊海墾田之利》

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「寧波之金塘山、大榭山、台溫之玉環山,皆海島沃區 也。諸山去海岸較之舟山尚近,橫亙延袤,大約計百 十餘里。廢棄歲久,置之榛蕪,不可取而田乎?紹興、餘 姚諸湖,皆內地腴壤也,環列海濱,與臨山、龍山相為 聯護。大者三、四十里,小者一、二十里,漸次淤積,多成 田蕩,不可墾而耕乎?此皆開屯之助也。」或者又以「金 塘、大榭,舊有明禁,未敢輕墾,此乃國初一時預防之 謀耳。今若建議奏請召民就佃,即籍為兵,立重鎮以 統之,寇去且守且耕,寇來且耕且守,是即東浙鎖鑰 也,奚有不利哉?或者又以餘姚諸湖皆儲水之所,未 可遽變為田,然此乃自先年湖尚窪下之時言之耳。 今若建議,取高者築埂為田,低者仍挑濬為湖,與邑 民均而為業,經畫其疆界,疏導其溝洫,是即兩利皆 得也,奚有於妨民哉。

《廣西山川》

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桂林,正《禹貢》「要荒之服。」所謂荊楚之南,百粵之西,衡 山之陽,蒼梧之野,九疑之塞,皆是也。五嶺西止於越 嶠,嶠去興安五十里,去靈川九十里矣。秦伐南越,運 道皆由於此,非陸梁地也。山自岷山之脈一支為衡 山者,從南而分東西,一度大庾,一度桂嶺。水自九疑 五入洞庭,四落南海者,皆出越嶠之東南。域內靈之 三源,皆三山為主,分其一,海陽別為湘、灕,出於靈江 口者,人知之熟矣。酈道元云:「湘、灕之間謂之始安嶠, 自嶠之陽南流注灕,名曰始安水。」又南與溈水合,出 西北邵陵縣界。邵陵乃武岡、新寧之境也。有夫夷川, 源出廣西全州,北至邵陽會澬水。蓋西延之山,有岩 如海陽,然水分東西,背流而別,西北去新寧,歷寶慶、 新化,至於益陽,會澬水入湘江,達於洞庭;東南為黃 陌江,為大洞江,合灕江達於南海,同為溈水之源,此 則世所未講者也。又興靈之界有陽高山,東南發源 為川江,為小融江,南為路江,出為北堰,下連南堰,逕 邑之東南。小融出邑北二十五里,與灕、溈二水合,故 曰大融。《水經》引《漢書》曰:「灕津者,此際也。」大融而下歷 千秋峽,風水相搏如銀,故曰銀江。銀江而下有淦江, 出興安嚴關,從南而東,會灕江之東南二里。淦江而 下有甘棠江,自小融分為東西帶融歷龍岩,合甘棠, 出白石湫,同為灕江,會桂郡之東南。世傳湘、灕一竅, 不知三源七派,合助上流,中有淦、棠二水,及堯山之 三百「源,支分派落,復歸於桂。」故自白石而下,深潭廣 浸,與湘江埒。然禹導九江,澬、湘二水與焉。其源出海 陽西延者,世未之及,蓋導其流使之疏可也。至其源 之入蠻服者,所不暇究,不為治其井邑溝洫,亦不責 其賦稅貢貨,蓋勢有所不能盡焉者。然匹夫匹婦得 所之心,而聖人亦未嘗忘焉。至秦始皇,其「志與古人 異,窮兵黷武,盡天下之利以為己有,慕越之珍奇異 物,乃命史祿鑿渠,僅十餘里,而舟楫之利遂溥南海」, 豈惟楚越之民獨賴焉?是歲丁亥,自臨洮至遼東,同 築長城,逮今足為藩障,均可謂無聖人之心,而有聖 人之澤者矣。何也?始則厲民,終則歸利於民,非澤乎? 然天下後世頌神禹之功,而不追祖龍之澤者,原其 心故也。

《貴州山川》

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九州封域,各有山川,所以表壯觀,占靈毓也。天下山 川之險,貴州為最。所至峰巒絡繹巉巖連雲插漢,眾 水之行,懸崖穴地,橫斜詰曲如龍蛇,狹處纔容獨木 舟,而深或至十餘丈,斯亦奇矣。然幽崖巨箐,或反為 盜賊淵藪,岸高石狼,舟楫灌溉,兩無功焉。其利害多 少,可得而知也。

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