欽定古今圖書集成/明倫彙編/交誼典/第066卷

欽定古今圖書集成
明倫彙編 第六十六卷

欽定古今圖書集成明倫彙編交誼典

　第六十六卷目錄

　請託部藝文四

　　投禮部鄭員外啟　　　　　　唐羅隱

　　投永寧李相公啟　　　　　　　前人

　　投湖南王大夫啟　　　　　　　前人

　　投祕監韋尚書啟　　　　　　　前人

　　上太常房博士啟　　　　　　　前人

　　投鹽鐵裴郎中啟　　　　　　　前人

　　投蘄州裴員外啟　　　　　　　前人

　　上節度使書　　　　　　　　　房魯

　　與田將軍書　　　　　　　　獨孤郁

　　上中書張舍人書　　　　　　　邵悅

　　再答張僕射書　　　　　　　　柳冕

　　獻南海崔尚書書　　　　　　　劉蛻

　　上宰相書　　　　　　　　　　前人

　　與京西幕府書　　　　　　　　前人

　　移陸司勳沔書　　　　　　　歐陽秬

　　上相府書　　　　　　　　宋王安石

　　上田樞密書　　　　　　　　　蘇洵

　　再上張侍郎書　　　　　　　　前人

　　上曾丞相書　　　　　　　　　蘇軾

　　答楊簡卿　　　　　　　　　　朱熹

　　嚴革請托疏　　　　　　　　明呂柟

　　與洪方州主事　　　　　　　唐順之

　　與雷古和提學　　　　　　　　前人

交誼典第六十六卷

請託部藝文四

《投禮部鄭員外啟》

唐·羅隱

某啟。某前月十八日，輒以所薦惡文，上干嚴重。尋嬰 疾劣，遂曠門牆。伏以皎鏡無私，雖容屢照；醫門多病， 應倦施功。忍隨翔鳥之姿，更望不龜之術。某滄州捨 釣，紫陌迷塵。徒欲信書，不能知命。道薄而魚腮易曝， 計疏而鳧脛難加。所以甯戚叩歌，不惟長夜；魏舒對 策，近至中年。丹霄無獨上之期，雙鬢有相輕之色。而 員外芝田養秀，桂苑摛華。口裏雌黃，旋成典故；座中 薤白，早避風流。敢因善誘之初，仰冀噓枯之便。儻一 掬華陰之土，聊拭蘇文；則數升涇水之泥，永依清濟。 謹啟。

《投永寧李相公啟》

前人

某啟。某去今月三十日，獲遂起居。伏以黃闥尊崇，雖 容展敬；白衣卑賤，不敢興言。今則輒於隕穫之間，聊 舉證明之事。晉代則司空試劍，漢朝則丞相問牛。彼 或以頑滯幽姿，或以瘦駑下乘，猶能動搖至化，感達 深仁。而況生稟五常，早知恩義；跡居十等，不至輿臺。 伏思癸卯年中，維揚城畔，謝傅裂土疆之日，羊公分 節制之時。珠履瑇簪，朝盈望府；雞香獬角，暮出行臺。 轉輸則萬井魚鹽，統御則九州侯伯。當時務重難之 際，是籌謀閒暇之初。南國佳辰，長聞賦詠；東山勝賞， 屢見篇題。為教化之笙鏞，作經綸之彩繪。所以漢陽 計吏，得詣軍門；厭次狂生，叨蒙客禮。憫之以轉蓬之 質，安之以負米之心。進趨獲奉於麾幢，俸入仍資於 甘旨。其後何武捧詔平陽，趣裝參佐，廨中方虞浪跡； 新城埭下，忽受溫言。嗟其未了之身，勉以難遷之性。 且憐色目，猶可發揚。某是以不揣狂愚，重萌躁妄。出 則祝趙衰之日，永冀流暄；入則禱傅說之星，惟希借 耀。今者風雨得生成之候，鑪鎚升鼓鑄之司。郭令軍 前，潛抽妓樂；崔寧城外，暗毀池臺。登庸之時序未遙， 反斾之鎡基巳兆。若某者，族惟單緒，藝即中流。旋以 佩服殊私，緘藏厚旨。假昆蟲而稟性，指簪履以輸懷。 竊以浪逼龍津，鳳催律管，魚皆五色，禽必九苞。揚錦 鬐彩羽之姿，俟啟蟄吹葭之便。獨某行迷要路，坐守 窮株。九品班資，略非親舊。六街車馬，莫接聲塵。捫心 而一寸寒灰，泣淚而萬行清血。良時易失，司馬遷猶 是再三；知己難逢，越石父於焉感激。相公儻或俯迴 衡柄，曲賜褒稱，雖朽蠹不凋，則推常理；而孤寒無命， 祇繫洪鈞。謹啟。

《投湖南王大夫啟》

前人

某啟。某聞元亮苦貧，姑求彭澤；戴顒多病，遂乞海虞。 苟物役之是牽，亦人情而斯見。某族惟卑賤，品在下 中。三篋亡書，幸無漏略。一枝仙桂，嘗欲覬覦。十年慟 哭於秦庭，八舉摧風於宋野。近者以調甘軫慮，負米 嬰心。毛義前賢，尚猶奉檄；鯫生何者，焉可守株。勒氣 馬以徐迴，解藩羊而適願。前使常侍，遽憐此志。遂以 奏官。藉俸入於衡陽，專表章於使府。雖元瑜書記，不 足愈風；而處士衣裘，未嘗換雪。斯亦冤鳥尚思於銜 石，愚公猶銳於移山。尋遇大夫輟夢軒宮，吹暄楚嶠。 手中扇在，何必袁宏？天上才高，寧惟公輔。間者龍門 掌貢，馬帳搜遺，泉客號咷，只憂寶盡。地靈惆悵，不覺

山空。而某適限徐兵，遠留吳會，不得少將鱗鬣，側望

風雷。指函谷以馳誠，遙知氣紫；上蘇臺而送目，空羨

河清。今者輒奉危心，來干畫戟。大夫或俯迴趙印，下 煦韓灰，更於茶藥之中，重假勾留之便。所冀猶縻祿 食，遠救朝昏。跡稍免於屢空，心尚期於妄動。百生可 卜，式占郭泰之龜；一字為褒，全繫宣尼之筆。謹啟。

《投祕監韋尚書啟》

前人

某啟。某月日，以所著《讒書》一通，寓於閽吏。退量僭越， 伏積憂惶。某聞樊子昭之處屠沽，發光輝於許、邵；郭 林宗之遊鞏洛，振聲價於符融。其後物態乖訛，風流 委敗，下有自媒之誚，上無相汲之由。某由是反袂興 懷，捫心注恨，又安得不屬耳於輿人之論，傾懷於長 者之談。而尚書以盛名鎮乎當時，以盛德傳乎奕世。 「不趑趄於闒茸，不浮泛於姦回。動則致聖主而活蒼 生以為己任；靜則導沖襟而養和氣以守家聲。」恭惟 大朝，屬在吾道。若某者，燎薪就學，擲楯攻文。一則以 神氣低凡，不足動王侯之瞻視；一則以家門寒賤，不 足辱卿相之搜揚。十年索米於京都，六舉隨波而上 下。永言浮世，堪比多岐。所以覽嵇叔夜之書，則伏膺 戶外；讀張季鷹之傳，則大嚼窗間。長恐一旦月桂情 衰，江瀕思起，不得揖兗國山庭之相，不得窺漢朝王 佐之才，是以重拂塵衣，聊希藻鑒。倘尚書以孺子可 教，則隨洛下之書生；儻尚書以斯人若狂，則訪江東 之釣叟。靈蓍神蔡，惟禱所從。謹啟。

《上太常房博士啟》

前人

某啟。某前月二十五日，以所著《讒書》一通上獻。近見 某官某乙，伏承博士曲垂題品，俯及孤危。聞孫陽以 一顧之恩，騏驥不為駑馬；宣父以一言之重，夷齊不 作餓夫。苟吾道之未忘，諒斯人而何遠。某也爇薪就 學，閱市成功，偶不自量，因思妄動。捨五湖之高蹈，事 九陌之窮遊，為良工不度之才，為要路不容之物。所 以嵇康奏樂，忿魑魅以爭光；劉二營生，柰鬼神之相 笑。那官不幸，一至於斯。恭惟咸通之初，大中之末，故 荊南余正字，以博士為軒鏡庖刀；今渭北徐端公，以 博士為靈著《神蔡》。但言薄伎，合在殊私。其後某則困 躓於龍津，博士則徊翔於鴛侶。雖心祈自禱，不忘斯 須；而天上人間，憑何訊問。寧知此日，屬在明思。豈一 旅人之遭遇有時，而二作者之語言斯中。永為負荷， 適足憂慚。況復風訛俗敗之初，轍亂旗靡之際。講學 則衛刀削樹，論文則嬴火燒人。家家無相保之心，處 處有自媒之口。而博士獨持大斾，高坐危城。招既散 之師徒，復已亡之土地。顧茲隆替，尤屬尊嚴。某也雖 賦命以多奇，或因人而成事。願將所贄，以賀明時。謹 啟。

《投鹽鐵裴郎中啟》

前人

某啟：某聞大道五千，所制者莫先於躁；浮生七十，所 傷者莫甚於情。某所以反袂興嗟，支頤浩歎。顧兩端 而若是，持萬緒以奚歸。爰念齠年，即偕時輩，胸中馬 駿，握內蛇靈。入公孫龍之關，不惟逞辯；叱東方朔之 御，且欲獻書。其後濩落單門，蹉跎薄命。路窮鬼謁，天 奪人謀。營生則飽少於饑，求試則落多於上。東經海 嶠，受下館於諸侯；西出劍門，泣危途於丞相。光景但 銷於杯杓，貨財不入於橐裝。傳書而黃耳增勞，久客 而黑貂兼敝。間者，郎中丹清演潤，咳唾成音。薦光逸 之材，以地寒為累；舉仲宣之賦，以體弱見遺。既興奔 北之懷，因指在東之念。江夏則鋪名池口，毗陵則堰 號銅墩。皆有主張，以生鹽米。郎中儻或言泉晚浹，未 忘淘灑之功；譚柄時迴，別借齒牙之助。俾得內資柔 滑，外救困窮。然後驅淮揚入趙之師，更謀背水；整秦 將渡河之卒，重議焚舟。目禱心祈，言狂意迫。其餘罪 戾，不敢逭逃。謹啟。

《投蘄州裴員外啟》

前人

某啟：某月六日，輒以「《著讒書》一通，貢於客次。遂歸逆 旅，載軫危途。必恐員外以其姓氏單寒，精神鈍滯，汨 在眾人之下，遺於繁務之中。」某懷璧經穿，壯年見志。 仲舒養勇，何啻三年；安世補亡，寧惟一篋。其後因從 計吏，遂混時人。憤龍尾以不燋，念魚腮之屢曝。嵇康 骨俗，徒矜養性之能；李廣數奇，豈是用兵之罪。已往 難問，天高不言。去年。牽迫旨甘，留連江徼。雖傷弓之 鳥，誠則惡弦；食薑之蟲，未能忘苦。所以遠辭蝸舍，來 謁龍門。黍谷棠陰，方諧志願。荷衣蕙帶，不柰風霜。負 所業以長嗟，向良工而有謂。昔也松苖各性，已知難 進之由；今則火木相生，未測自焚之理。謹啟。

《上節度使書》

房魯

今之君侯，垂金印，結紫綬，處內則堂高數仞，侍婢娟 然，衣羅紈、鳴珥環，出聲態者累百。居外則戟列重扉， 介夫毅然，執弩矢，擁鈇鉞，俟指令者數千。君侯目視 飛鴻，氣如橫蜿，而貢士布衣有塵，饑僮無色，蹇驢竭 蹶，而來干謁。誠志業不怍，氣容自若，且以干望為心， 亦不能無愧其望，非望飲醲齧肥，被鮮曳華，指捷乘 駿也。所以望者，蓋砥行立名之流，非附青雲之士，焉 得施於世？其愧非愧布衣糲食，饑僮蹇驢也。所以愧者，彼何人也？予何人也？夫賈居闤廛，藏其貨物，俟有 求者，雖巨人必恭然而請賈人言其直，則高之曰：「必 若干乃得。」求者率不能少減而市矣。及其人持物貨， 歷戶而自唱曰：「某好物，某好貨。」其將市，雖小兒童則 艴然視之，問其直幾何，其唱者且平，其直必愈卑之 十七八戲耳。誠金玉，其物貨，祇以盜有而竊置為宜， 然何以至是？彼不求此望售也。士之干人亦然。士非 不能隱山林、群麋鹿，脫俗姿態，又思孔子干歷削逐 如此，而不足以求行道，學孔子者又安得傲然自遂 而獨善邪？亦非得已。富貴之人，能趨求貧賤之人，人 必不謂假聲勢也，又不謂諂佞也，又不謂利也。貧賤 之人，趨求富貴之人，而大謂之假聲勢也，中謂之諂 佞也，下謂之利也。且見自書傳，稱說當時英豪智能 者，或雲禮士，或雲愛客，或雲薦寵後輩，及言窮約節 義者，則不過不諂於富貴，不慼於貧賤而已。今之君 侯，不惟其不禮士，不愛客，不薦寵後輩，蓋無意趨求 貧賤之人。貧賤之人趨來之，往往得罪不過一二而 已。惟閣下有古英豪之氣，必能招來窮困者。大道之 行，則澤布四海矣。不則雲卷一丘，閣下識某之心，非 有覬於閣下。而云云其說，閣下且視之為何如其理， 豈不然邪？他俟盡於棨戟之前。某再拜。

《與田將軍書》

獨孤郁

天子賞將軍之勳，自裨校領十萬軍，率給麾幢節符， 佩黃金印者數四，廟祖於京，開東第駟門，號公侯家。 子弟姻族，以將軍故，皆為好官。將軍之勳名，可謂盛 矣，美矣！然某聞古人曰：「成功不久難處。」且物禁太盛。 昔者周公以至聖之德，致太平之功，以成王幼少，不 忍而去，召公有不悅色。何者？勢逼不能無嫌故也。夫 以聖處猶難，況非聖哉？故范蠡、留侯知其然，去之而 遠害。昔者李斯為秦破山東，從擒諸侯，尊秦為天子， 秦皇以為丞相，任事。秦廷之貴惟斯耳。斯知盛滿不 行，卒為秦擒。韓信為漢誅趙魏，破齊楚，尊漢為天子， 漢裂土封王於荊。漢將之貴惟信耳。信不知降挹，一 旦蜚言被疑，卒受呂氏之誅。彼二子可謂巧於為人， 拙於為身。故二子始有周、呂勳，卒受參夷誅。何則？由 務進而不知退。故今上封足下為公為王，為十萬戶 侯，傳子襲孫，居為夔為龍，出為桓為文，且令召公無 不悅色。足下豈不賢於周公哉！夫今之遊宦者，辛勤 數千萬言，得一官，俸不過三二萬，數，從僕不過一二 人。滿當罷，戀戀不欲去，豈非顧其利邪？況夫遭時變 即據千里土，權殺生柄，不覺炎燠更變，歌童侍兒，俳 優不離前，為樂萬方以娛情，惟恐其不歡，無纖憂能 鑽其胸，豈不願留之邪？顧其勢不可，是以去。故堯讓 天下而長有天下，孫叔敖不悔去者三，願將軍無受 吳張元之說，納馬援、鄒陽之策，思留侯、陶朱之舉，悟 韓信、李斯之惑，立竇融河西之績，覽郭、馬、李高數賢 之事，稽叔敖《三去》之美。昔蔡澤之說范睢也，引鞅起 踵以擊奪其位，睢受說而歸相讓。澤非不知澤情而 受市也，蓋審理必然。今某來非縱橫時，豈澤之徒歟？ 既非奪位而來，又豈欲騁口衒世，直以惜賢人之業 耳。惟將軍無猜焉。

《上中書張舍人書》

邵悅

某白：「一昨猥辱面奉，徵及玫瑰，弊廬所有，敢不供上？ 輒獻數本，惟恕其非多。此物常開花明媚，可置之近 砌，芳香滿庭，雖萱草忘憂，合歡蠲忿，無以尚也。夫花 卉以明媚芳香之故，閣下不憚煩以採掇，則士之有 才有藝者，必將盡力而搜求，人人相賀，皆有望於明 公矣。某猶慮花卉移植之際，或有夭閼其生，詢樹藝」 之叟，求長養之術。叟曰：「以吾鄙見，先務及時，第能當 春徙之，度地居之，順其陰陽，遂其成性。根莖未固，擁 之以沃土，枝葉未茂，溉之以寒泉，則扶疏鬱映，紅芳 可得而翫矣。」觀叟所為，其理信然。然誠以擁腫之姿， 願附於玫瑰之末。擁土溉泉，非明公而誰？良時在茲， 無或遐棄。不宣。某頓首。

《再答張僕射書》

柳冕

辱還答，知朝廷之事，事無小大，難易一切。言之。言之 輒從，從乃中變，故君子言有進退之心，誤矣。夫言之 不入，諫而怒之，國之患也；言之輒從，從而中變，是可 諫也，又何患乎？故下之說上，患其志不固，不患無時。 謀合於天，即天為之時；謀合於人，即人為之時。天且 不違，況於人乎？伊尹負鼎俎五說於湯，其道乃行，天 為之時也。商鞅以《彊國》，三說孝公，其功乃立，人為之 時也。譬如為山累土，過於九仞，然後功就，苟待天時， 功不成矣。愚公者，志欲移山，必能移山。故天地之心， 與人不遠，人能感天，在於心耳。昔犬戎滅周，申甫復 之；無知亂齊，管仲霸之；晉室中絕，王導興之；太平干 紀，姚、宋挫之。彼謀之如神，即用之如神。故賢人君子 匡救時運。有其才必有其志，有其言必有其事，事至 而退，君子不為。今一言未行，其志乃衰，是無志也。故 君子「白刃可蹈也，鼎鑊可赴也，其志不可奪也。」今有 其位，有其時，一不動，再言之，再不動，三四言之，即天地可動，況於人乎？天地氣合，即君臣氣合，又何患乎？ 《冕白》。

《獻南海崔尚書書》

劉蛻

所謂「大丈夫」，豈天使為之哉？以其進為天下利，退有 百世名，顯為諸侯師，默成高世法而已。為退默者，為 避人；得時而退默者，自進；為進顯者，為必行；不得時 而進顯者，為失志。以雄才盛德，不可不兼其時，故無 其時，不可行也。有時而志未達，又不可行也；志達而 未信於天下，又不可行也。上位之人有不可，故下位 之人，有踰垣塞牖而自遁者，又豈惟退默而已哉！方 今天下，百姓不敢爭步畝，四裔不敢犯守陲。自元和 以後，國家不傷一夫，不亡一矢，雖有豎子弄兵，曾無 筋穿皮蠹之患，尋已誅伏。然而閣下不謂「無其時乎？」 昔雍丘不能以才達，求討吳、蜀以自試；班超不能守 其家儒，然後得官校尉。夫文家之不遇清世，不免操 弓矢而環甲冑也。今則仕由文學著，官自清顯尊，閣 下不謂志未達乎？夫南海實筦搉之地，有金珠貝甲 修牙文犀之貨，非茂德廉名，國家常重其人，閣下不 謂未信於天下乎？當其時，士亦固不以天下之廣自 隘，以居其身，不以天下之道自負。以不知己故，賂媒 請介，則不忍為。守媒待介，或有所自棄，故退默者不 得不自進矣。閣下以為時乎？未可乎？嗚呼！蛻之生，於 今二十四年。雖天有南，無可置其門；雖天有東，不得 開其序。伏臘不足於糗糧，冬夏常苦於皸濕。然而因 時著書滿十卷，自謂「不有得於今，必有得於後；不有 得於人，必有得於鬼神。」今則力疲而天下笑，日暮而 郵舍閉，今閣下則踰垣塞牖而已。雖然，當閣下進為 天下利，而又顯為諸侯師之時，柰何得有踰垣塞牖 之說乎？故先自棄，南嚮再拜，不勝懇懇，窮泰有時，未 可知也。謹貢舊《投刺書》一卷，以其最近於情；《雜歌詩》 一卷，以其頗有逸事。伏惟周賜觀覽，無憚僇笑。

《上宰相書》

前人

天下固有良時既去而悲歌嘆泣之不同，故當時則 歎，已去而泣，過時而歌。然君子居其位則恥聞之，不 在其位則恥不能言之，其為士君子之心，不忍聞之， 與聞之而不忍棄之，則一也。夫思慮可以精安危，步 驟可以負戈殳，強勁壯勇，持久有守，臨事不亂，然而 良時不與，斯不得不嘆。既而信不見任，智不見謀，周 「游而晚歸，風雨相半，苦其精力，良時不集，而畏事之 不成，斯不得不泣。及其田園已暮，始反鄉里，白頭無 事，或有自疑，斯不得不歌。是其為人，皆有憂天下而 欲用其道者也，不私其身之安佚而休者也。既不私 其身，則公於悲歌者歎泣者也，而是人豈以富貴而 後天下之心哉？」蛻也歌之則已太早，「泣之則不得不 豫計，嘆之則正當其時，而君子未聞。雖然，閣下及其 少壯而用之，無使後時泣歌，恥累君子，幸甚！」太元曰： 「當時則貴，已用則賤，其不可後也已矣。況當今巖無 人矣，溪無人矣，佐王活人之術，一皆以文學進。苟文 學進而君子不動心，則蛻也不知其所得罪。」

《與京西幕府書》

前人

漢武帝聞《子虛賦》，初恨不與相如同時，既而復喜其 人之在世也。若然者，居蓬蒿而名聞之於天子，富貴 固不足疑其來，爵土固不足畏其大。今按其本傳云： 「官則止於使者，居家初則甚貧。」嗚呼！有才如相如，有 好才如漢武帝，然而不達者，蛻知之矣。於時武帝以 四境為心，中國耗弱，爵土酬於謀臣，金帛竭於戰士， 雖念一篇之《子虛》，故不能滅十夫之口食，宜矣。蛻也 生值當時，天下無事，以文爭勝，得居第一。獨蛻居家 甚困，白身過於相如者，蓋無人先聞子虛於天子。今 又不然，使有聞之於藩翰大臣，則其人自不廢棄老 死者也。嗚呼！時異矣，事古矣。相如之時，雖遇天子，不 能致富貴。於今之時，遇藩翰大臣，則足以敘材用。伏 惟執事以文學顯用，士之得失，無不經於心，謂小生 之言何如哉！

《移陸司勳沔書》

歐陽秬

月日，歐陽秬移書郎中閣下：「夫百女蕩，一女貞，蕩者 紛然，為貞者笑。脫使貞者始貞而後蕩，奈百人之笑 一人耶？」嗚呼！一之笑百，百者有比，恥於人而已。百之 笑一，一者舉目無比，其如恥何？伏惟閣下少垂聽覽。 秬在閩中時，聞閣下之名十年矣，及來京師，又逾一 紀。常期閣下不出，則若南陽劉子驥、會稽謝慶緒。出 則如蜀孔明、殷傅說，不然，亦如賈誼、朱雲之徒，庶幾 於直道也。今皇帝起閣下為郎，閣下俁俁而來秬？謂 斯來也享數年，有見必言，有聞必論，日復一日，僅三 百日矣。豈九牧之民皆治矣，無有術邪？四夷之患皆 平矣，無有策邪？天下之無賢者不可舉邪？天下之無 倖者不可黜邪？天下之無贓者不可劾邪？天下之無 冤者，不可雪邪？天下之無屈者，不可伸邪？天下之無 驕者，不可誡邪？既無所聞，又無所見，則樂堯舜之道， 讀周、孔之書，劉驎之謝敷斯人也，閣下亦斯人也。豈 徒鼓動以朝，廊餐而退，是何前踞而後恭，若彼始貞而後蕩如此。且一之笑百，雖有比也，正今百人之反 笑矣。閣下欲何比焉？夫名利之心不可卷，正直之心 亦不可轉，秬謂閣下今之為，不及昔時不為明矣。且 逄萌不掛冠，孰有萌邪？孫楚不漱石，孰有楚邪？閣下 始心為直，苟在為郎，國家有明經、進士、史傳諸科，孰 不郎也？後達者雖在閣下之左，先達者果在閣下之 右，秬所謂「為郎不若不為」，蓋悲閣下身未死而名已 滅。雖然，猶有可復之計。何者？閣下有所見，勿惜其位 而言；有所聞，勿顧其身而論。論或不行，言或不用，則 乞骸歸去，斯謂可復之計也已矣。吳越暖景，山川如 繡，鱸鱠蒓羹，放歌長嘯。夫如是，永為陸司勳，庶幾乎 不朽。伏惟念之。秬再拜。

《上相府書》

宋·王安石

某聞古者極治之時，君臣施道，以業天下之民，匹夫 匹婦有不與其澤者，為之焦然，恥而憂之。瞽聾侏儒 亦各得以其材食之，有司其誠心之所化，至於牛羊 之踐，不忍不仁於草木，今《行葦》之詩是也。況於所得 士大夫也哉？此其所以上下輯睦而稱極治之時也。 伏惟閣下方以古之道施天下，而某之不肖，幸以此 「時竊官於朝，受命佐州，宜竭罷駑之力，畢思慮，治百 姓，以副吾君。吾相於設官任材，休息元元」之意，不宜 以私慁上，而自近於不敏之誅，抑其勢有可言，則亦 閣下之所宜憐者。某少失先人，今大母春秋高，宜就 養於家之日久矣，徒以內外數十口無田園，以託一 日之命，而取食不腆之祿，以至於今不能也。今去而 野處，念自廢於苟賤不廉之地，然後有以供裘葛，具 魚菽，而免於事親之憂。則恐內傷先人之明，而外以 累君子養完人材之德，濡忍以不去，又義之所不敢 出也。故輒上書闕下，願殯先人之丘冢，自託於筦庫， 以終犬馬之養焉。伏惟閣下觀古之所以材瞽聾侏 儒之道，覽《行葦》之仁，憐士有好修之意者，不窮之於 無所據，以傷其操。使老者得養，而養者雖愚，無能無 報盛德，於以廣仁孝之政，而曲成士大夫為子孫之 誼，是以君子不宜得已者也。黷冒威尊，不任惶恐之 至。

《上田樞密書》

蘇洵

天之所以與我者，豈偶然哉？堯不得以與丹朱，舜不 得以與商均，而瞽瞍不得奪諸舜。發於其心，出於其 言，見於其事，確乎其不可易也。聖人不得以與人，父 不得奪諸其子，於此見天之所以與我者，不偶然也。 夫其所以與我者，必有以用我也。我知之不得，行之 不以告人，天固用之，我實置之。其名曰「棄天，自卑以」 求幸其言，自小以求用其道。天之所以與我者何如， 而我如此也？其名曰「褻天。」棄天，我之罪也；褻天，亦我 之罪也。不棄不褻而人不我用，不我用之罪也，其名 曰「逆天。」然則棄天、褻天者，其責在我；逆天者，其責在 人。在我者，吾將盡吾力之所能為者，以塞夫天之所 以與吾之意，而求免夫天下後世之譏在人者，吾何 知焉？吾求免夫一身之責之不暇，而暇為人憂乎哉？ 孔子、孟軻之不遇，老於道途而不倦、不慍、不怍、不沮 者，夫固知責之所在也。衛靈、魯哀、齊宣、梁惠之徒，不 足相與以有為也。我亦知之矣，抑將盡吾心焉耳。吾 以之不盡，吾恐天下後世無以責夫衛靈、魯哀、齊宣、 梁惠之徒，而彼亦將「有以辭其責也。」然則孔子、孟軻 之目將不瞑於地下矣。夫聖人賢人之用心也，固如 此，如此而生，如此而死，如此而貧賤，如此而富貴；升 而為天，沉而為淵，流而為川，止而為山。彼不預吾事， 吾事畢矣。竊怪夫後之賢者不能自處其身也，饑寒 困窮之不勝而號於人。嗚呼！使吾誠死於饑寒困窮 耶，則天下後世之責，將必有在。彼其身之責，不自任 以為憂，而吾取而加之吾身，不亦過乎？今洵之不肖， 何敢自列於聖賢？然其心亦有所甚不自輕者。何則？ 天下之學者，孰不欲一蹴而造聖人之域？然及其不 成也，求一言之幾乎道而不可得也。千金之子，可以 貧人，可以富人，非天之所與，雖以貧人富人之權，求 一言之，幾乎道，不可得也。天子之宰相，可以生人，可 以殺人，非天之所與，雖以生人殺人之權，求一言之 幾乎道不可得也。今洵用力於聖人、賢人之術，亦已 久矣。其言語，其文章，雖不識其果可以有用於今而 傳於後與否，獨怪夫得之之不勞。方其致思於心也， 若或啟之；得之心而書之「紙也。若或相之，夫豈無一 言之幾於道者乎？」千金之子，天子之宰相，求而不得 者，一旦在己，故其心得以自負，或者天其亦有以與 我也。曩者見執事於益州，當時之文，淺狹可笑，饑寒 困窮亂其心，而聲律記問又從而破壞其體，不足觀 也已。數年來，退居山野，自分永棄，與世俗日疏闊，得 以大肆其力於文章。詩人之優柔，騷人之清深，孟、韓 之溫醇，遷、固之雄剛，孫、吳之簡切，投之所向，無不如 意。嘗試以為董生得聖人之經，其失也，流而為迂；鼉 錯得聖人之權，其失也，流而為詐。有二子之才，而不 流者，其惟賈生乎！惜乎，今之世愚，未見其人也。作策二道，曰《審勢》《審敵》；作書十篇，曰《權書》。洵有山田一頃， 非凶歲可以無饑，力耕而節用，亦足以自老。不肖之 身不足惜，而天之所與者不忍棄，且不敢褻也。執事 之名滿天下，天下之士用與不用在執事。故敢以所 謂策二道，權書十篇為獻。平生之文，遠不可多致，有 《洪範論》史論十篇，近以獻內翰歐陽公度。執事與之 朝夕相從，議天下之事，則斯文也，其亦庶乎得陳於 前矣。若夫言之可用，與夫身之可貴與否者，執事事 也，執事責也，於洵何有哉？

《再上張侍郎書》

前人

始至京師時，平生親舊往往在此，不見者蓋十年矣。 惜其老而無成，問所以來者，既而皆曰：「子欲有求，無 事他人，須張益州來乃濟。」且云：「公不惜數千里走表 為子求官，苟歸，立便殿上，與天子相唯諾，顧不肯耶？」 退自思公之所以與我者，蓋不為淺；所不可知者，惟 其力不足而勢不便，不然公與我無愛也。聞之古人， 「日中必熭，操刀必割」，當此時也，天子虛席以待公，其 言宜無不聽用。洵也與公有如此之舊，適在京師，且 未甚老，而猶足以有為也。此時而無成，亦足以見他 人之無足求，而他日之無及也已。昨聞車馬至此，有 日，西出百餘里，迎見雪後苦風，晨至鄭州，唇黑面裂， 僮僕無人色。從逆旅，主人得束薪縕火，良久乃能以 見。出鄭州十里許，有導騎從東來，驚愕下馬立。道周 云：「宋端明且至。」從者數百人，足聲如雷。已過，乃敢上 馬徐去，私自傷至此。伏惟明公所謂廉潔而有文，可 以比漢之司馬子長者，蓋窮困如此，豈不為之動心， 而待其多言耶？

《上曾丞相書》

蘇軾

軾聞之，將有求於人，而其說不誠，則難以望其有合 矣。世之奇特之士，其處也，莫不為異眾之行，而其出 也，莫不為怪誕之詞。比物引類，以搖撼當世。理不可 化，則欲以勢劫之，將以術售其身。古之君子有《韓子》 者，其為說曰：「王公大人不可以無貧賤之士」，居其下 風，而推其後，大其聲名，而久其傳。雖其貴賤之闊絕， 而其相須之急，不啻若左右手。嗚呼！果其用是說也， 則夫世之君子所謂「老死而不遇」者，無足怪矣。今夫 扣之者急則應之者疑，其詞夸則其實必有所不副。 今吾以為王公大人不可以一日而無吾也，彼將退 而考其實，則亦無乃未至於此耶？昔者漢高未嘗喜 儒而不失為明君，衛霍未嘗薦士而不失為賢公卿。 吾將以吾之說，而彼將以彼之說，彼是相拒而不得 其歡心，故貴賤之間終不可以合，而道終不可以行。 何者？其扣之急而其詞夸也鬻？千金之璧者不之於 肆，而願觀者塞其門；觀之歎息，而主人無言焉。非不 能言，知言之無加也。今也不幸而坐於五達之衢，又 呶呶焉自以為希世之珍，過者不顧，執其裾而強觀 之，則其所鬻者可知矣。王公大人，其無意於天下後 世者，亦安以求為也？苟其不然，則士之過於其前而 有動於其目者，彼將褰裳疾行而摟取之。故凡皇皇 汲汲者，舉非吾事也。昔者常聞明公之風矣，以大臣 之子孫而取天下之高第，才足以過人，而自視缺然， 常若不足，安於小官而樂於恬淡。方其在太學之中， 衣繒飯糗，若將終身。至於德發而不可掩，名高而不 可抑，貴為天子之少宰，而其自視不加於其舊之錙 銖，其度量弘達，至於如此。此其尢不可以夸詞而急 扣者也。軾不佞，自為學至今，十有五年，以為凡學之 難者，難於無私；無私之難者，難於通萬物之理。故不 通乎萬物之理，雖欲無私，不可得也。己好則好之，己 惡則惡之，以是自信，則惑也。是故幽居默處而觀萬 物之變，盡其自然之理而斷之於中，其所不然者，雖 古之所謂賢人之說，亦有所不取。雖以此自信，而亦 以此自知其不悅於世也。故其言語文章，未嘗輒至 於公相之門。今也天子舉直諫之士，而兩制過聽，謬 以其名聞。竊以為與於此者，皆有求於吾君吾相者 也。故亦有獻其文凡十篇，而書為之先，惟所裁擇，幸 甚！

《答楊簡卿》

朱熹

久不聞問，辱書，審聞新正以來侍奉吉慶，為慰。又知 已遂書考，又得史君薦剡，尢以為喜。但所諭趙帥書， 在吾友妙年，何遽汲汲如此？向使前舉未登科不成， 如今亦要舉狀關陞也。平生不敢為此，故亦不欲以 此施之於人。不喜人宛轉為人求知，故亦不欲作此 等書。反復思之，無以應命，但有一言為贈，冀賢者抗 志高明，有以自拔於流俗，乃所望耳。井伯雖實相愛， 然似未知所以相愛也。

《嚴革請託疏》

明·呂柟

題為嚴革請託、餽遺、扣斂之積習，《以清邦政之源事》： 「臣維天下事未嘗不可為，其不可為者情面也。情面 徇而請託行，請託行而餽遺盛，餽遺盛而政事弛，政 事弛而彰癉倒置，紀綱陵夷。其源皆繇久沿之積習 未破，擔當之骨力不堅，即日操三尺擬其後，徒免而無恥耳。故為天下事者，貴提綱而清其源。不然則撓」 波而求清也，理絲而紛急之將愈結也。嗟夫！才何必 借之異代，人誰不具一良心？無奈數百年醉夢不醒， 痿痺沉痼之習，中於人心，牢不可破。即如留都軍政， 元氣日耗，神氣不張。臣以未學軍旅，濫竽茲任。受事 以來，憂心如焚，矢竭心血以固此根本，永消釁璺。即 以赤心報國，題之座右，而申之曰「杜情面，革餽遺，發 良心，課實事，直從醉夢沉痼之人心頂門下鍼。人謂 紀綱粗布，良心漸動，而臣獨曰未也。年來法紀不明， 將懦兵驕，平日既無恩卹以及軍士，安能明紀律而 立威望？所以待之如驕子譁伍兒戲，莫敢誰何。今欲 提綱而清其源，莫如力絕請託。夫請託何以行也？非 請託者之能行，而受」請託者之行之也。苟冷麵鐵骨， 如包待制之笑，「比黃河清」，如武侯之吾心如秤，不為 人輕重，誰得干以私？然而不能然者，不過瞻顧情面， 惟恐毀言日至，或別伏射影，惴惴功名名節，而不得 不從也。請託既行，如水之潰而不可砥也。才不必用， 用不必才；彰不必賢，癉不必不肖；事不必任，任不必 實，又安望鼓舞忠義、出死力以敵王之愾！臣初受事， 即通行傳諭各將弁必嚴查資序、親試才勇、稽覈營 務，從公用舍，毋蹈前轍。以身試法，適一弁夏尚得持 書，臣即當堂焚書，重責飭戒，永不敘用矣。今已數月， 併無一書為將弁先容者。此後同事諸臣，想無不與 臣同心，共塞此竇。請自今將弁但以請託來者，該司 既說堂，永不敘用，或擇其凌越迫脅者，間行提問參 奏。夫如是，凡將弁之以夤緣進者，亦可以意冷矣。至 於餽遺之風，南都絕少。然將弁各有本管相轄者，其 以逢迎之疏密、壺餐之厚薄為喜怒等次者，不盡無 也。臣部已與二、三司官約，各將弁自提督坐營以下， 歲時雖一米一茶、一果一花，不惟不受，亦不許備。又 嚴飭營衛官係相統轄者，生辰令節，酒食禮儀，概行 嚴禁，違者訪首出，以《簠簋不飭》論，仍聽科道官不時 查訪參究。夫如是，凡將弁之以苞苴進者，又可以意 冷矣。至於扣斂也者，將以請託也、餽遺也，兩者不得 也，清扣斂之半矣。然而營衛官弁書職等員役，多有 指名甚巧，陋規相沿，其弊非止一端。總之，剝窮軍之 膏血，填婪猾之橐囊，但知一己朵頤，誰惜三軍菜色！ 臣已大揭明示，《優卹軍士十六條》，如指打點使費，指 歇役告便別竄需索，指上司文移紙劄扣剋，指補軍 開糧常例，及雖係公差折乾，或指點閘比較索例等 事，俱嚴行厲禁。至於差役煩累，軍士苦楚無告，臣已 嚴飭，再四請自今凡係真正典制差役，及閱操閱城、 點閘等役，各坐營官俱要申明臣部知會，其不係典 制，不許擅自骫法私撥，違者聽臣衙門查究參治。如 近日小教場中營把總余應舉、水營中哨把總陳寀， 大教場中營把總某某等，扣斂影占，酗酒惰廢，臣已 查確，或拿問，或革黜，統容年終「彙奏。然非天語再加 嚴飭恐此輩之肺腸未盡洗而扣斂之積習未盡杜 也。醒《醉夢》沉痼之人心，而清邦政之源以提其綱端 在此矣。」臣無他材能，首舉入告不過如此。臣無任悚 仄隕越俟命之至。

《與洪方州主事》

唐·順之

申卿過常時，吾不及與會，偶游蘇州，見其以就醫在 焉。此友病勢已亟，多是鬼伯促人矣。僕每見吾兄，言 申卿為泉郡第一等，勵行，有廉恥之士，令人對之愴 然傷懷，有人百其身之感。且其囊篋將空，問之止有 銀五兩，彼雲「歸資尚不足，謝醫買藥，一無所處。」僕探 囊中，得銀五錢送之，且勸之往鎮江就醫。與方州相 聞。彼云：「歸心急不能北矣。」余曰：「南路有鄉里士夫乎？」 彼云：「素寡交遊。」余曰：「劉松江非君鄉里乎？」彼曰：「亦同 年也。」余曰：「往依焉何如？」彼殊有難色曰：「素亦不甚相 知。」余諭之曰：「此時尚守區區之孤介乎？留得身子在 宇宙間，尚有許多好事可為，寧守區區之孤介乎？」慰 諭再三，始以余言為然。時門生蔡舉人同在座，僕與 蔡生私語曰：「申卿極顛沛中，亦不肯妄干人」，可見其 平生也。余是時作一書，託富副使轉通之劉松江，又 不知劉君義氣何如耳。特此遣人告吾兄，兄可割俸 銀一二兩，並謀之同鄉士夫在南都有義氣者，或得 銀五六兩，急遣衙門一的當人齎至松江與申卿，若 救得此人一命，使彼得以餘生，更努力做好人，是宇 宙間公共事。倘遂不幸，亦可使客途免於溝壑而已。 或「南都無可處，則兄更作一書，並托之劉松江，彼亦 無難處者。此事須速，不然，則挽西江以救涸轍也。」

《與雷古和提學》

前人

執事仗節秉義，當世之至不可干以私者也。僕平生 頗知守區區之孤介，未嘗敢干人以私者也。以平生 不敢干人以私之人，而輒干之於必不可干以私之 上官，而又未嘗有一面之識也，雖愚者亦知其足以 觸罪而無所得矣，而僕乃不揣冒為之，則其情亦可 察矣。故河南提學陳後《岡束》者，鄙人生死之交也。念 「其生死之交，而欲為之庇其後，此鄙人之私也。」陳君自束髮，即知苦學砥節，其為翰林，不肯諂屈於權貴 人，遂為奸讒所中，而權貴人斥之外藩，繼以夭歿。今 其棺槥，浮寄客土，歷十餘年而不能葬。以四十餘歲 之病妻，撫十六七歲之弱子，兩口一家，僮僕無倚，伶 仃牢落，行道所悲。陳君歷官十四五年，未嘗有百金 之產，止靠死後數百兩賻金，僕不得已為之經營，而 歲還之息，妻子生計，如是而已。且夫憫其以砥節遭 蹇，而欲為之庇其後，此亦觀風者之責，而天下之公 也。今其子漸能讀父書，或廁之學校之中，則庶可以 不墜先人之業。以僕愚昧，豈不知奔競進學，浙中風 俗之大蠹，而執事之所最禁哉？以為好修砥節陳君， 既是善類，而士大夫妻子流落，又未有如陳君者。倘 執事能處其子於常格之外，祇足以為志士畸人之 勸，而不足以為請囑貪競之援例也。此僕所以不敢 干之他人，而必干之執事。以為執事能直道於炙手 炎炎之輩，必能垂憐於清寒牢落之家，能必不為世 俗人「之所為，必能為世俗之所不為也。知我罪我，惟 執事教之。