欽定古今圖書集成/曆象彙編/歲功典/第094卷

欽定古今圖書集成
曆象彙編 第九十四卷

欽定古今圖書集成曆象彙編歲功典

　第九十四卷目錄

　臘日部彙考

　　禮記〈郊特牲〉

　　史記〈嘉平〉

　　後漢書〈禮儀志〉

　　四民月令〈小歲〉

　　風俗通義〈戌日臘　臘考〉

　　獨斷〈四代稱臘　五帝臘祖　歲終大祭〉

　　魏臺訪議〈魏用辰臘〉

　　齊民要術〈臘日祀〉

　　荊楚歲時記〈臘日事考〉

　　隋書〈禮儀志〉

　　唐書〈用周臘〉

　　玉燭寶典〈蠟臘同日〉

　　遼史〈禮志〉

　　宋史〈禮志〉

　　蠶書〈蠶變種〉

　　養生要論〈辟疫〉

　　農政全書〈臘日事宜　農事占候〉

　　遵生八牋〈臘日事宜　臘日事忌〉

　　本草綱目〈臘雪〉

　　事物原始〈臘〉

　　酌中志略〈宮中臘八〉

　　直隸志書〈宛平縣　房山縣　豐潤縣　永平府　任丘縣　吳橋縣　冀州〉

　　山東志書〈淄川縣　恩縣　博興縣　文登縣〉

　　山西志書〈馬邑縣〉

　　河南志書〈陳州　真陽縣　新蔡縣〉

　　陝西志書〈咸寧縣　富平縣　鳳翔縣　平涼府〉

　　江南志書〈句容縣　嘉定縣　金璮縣　懷寧縣〉

　　浙江志書〈嘉興府〉

　　湖廣志書〈德安府　應山縣　瀏陽縣　攸縣　祁陽縣〉

　　四川志書〈嘉定州〉

　　廣西志書〈橫州〉

　　雲南志書〈雲南府〉

　臘日部總論

　　緗素雜記〈膢臘　祖臘〉

　臘日部藝文一

　　謝賜香藥面脂表　　　　　　　　唐張九齡

　　謝臘日賜臘脂口脂表　　　　　　　　李嶠

　　謝賜新曆日及口脂面藥等表　　　　　邵說

　　大蜡賦　　　　　　　　　　　　　　楊諫

　臘日部藝文二〈詩詞〉

　　大蜡　　　　　　　　　　　　　　晉裴秀

　　蠟日　　　　　　　　　　　　　　　陶潛

　　答賀蠟　　　　　　　　　　　　　　江偉

　　蠟節　　　　　　　　　　　　　北齊魏收

　　臘日宣詔幸上苑　　　　　　　唐則天皇后

　　臘日　　　　　　　　　　　　　　　杜甫

　　臘日龍沙會　　　　　　　　　　　權德輿

　　臘夜對酒　　　　　　　　　　　　羊士諤

　　林塘臘候　　　　　　　　　　　　　前人

　　臘日獵　　　　　　　　　　　　　　姚合

　　臘日遊孤山訪惠勤惠思二僧　　　　宋蘇軾

　　殘臘獨出　　　　　　　　　　　　　前人

　　臘日謝仰上人惠蘭　　　　　　　　　曹勛

　　臘日與同官小集八陣臺謁武侯新祠

　　　　　　　　　　　　　　　　　　王十朋

　　臘日次幽居韻　　　　　　　　　金劉從益

　　臘日偶題　　　　　　　　　　　　元虞集

　　己卯臘八日雪為魏伯亮賦　　　　　　前人

　　臘日入安南　　　　　　　　　　　傅若金

　　臘日飲趙氏亭　　　　　　　　　　　張翥

　　臘日偕葉東白蔡伯恭登西岑　　　　朱希晦

　　臘八日發桐城　　　　　　　　　　明陶安

　　午門臘八日賜食次文徵仲韻　　　　　陸釴

　　臘日送野鷗先生赴清源訪狄將軍

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　邢侗

　　蠟日〈以上詩〉　　　　　　　　　王象晉

　　南歌子〈臘八飲懷民小閣〉　　　　宋蘇軾

　　行香子〈臘八日與客溪行夜雪以上詞〉汪莘

　臘日部紀事

　臘日部雜錄

　臘日部外編

歲功典第九十四卷

臘日部彙考

《禮記》

郊特牲

天子大蜡八，伊耆氏始為蠟。蠟也者，索也，歲十二月， 合聚萬物而索饗之也。

〈陳註〉《索》，求索其神也。合，猶閉也。閉藏之月，萬物各已歸根復命，聖人慾報其神之有功者，故求索而享祭之也。

《史記》

嘉平

《始皇本紀》三十一年「十二月，更名臘曰嘉平。」

〈註〉《太原真人茅盈內紀》曰：「始皇三十一年九月庚子，盈曾祖父蒙乃於華山之中，乘雲駕龍，白日升天。先是，其邑謠歌曰：『神仙得者茅初成，駕龍上升入泰清，時下元洲戲赤城，繼世而往在我盈，帝若學之臘嘉平』。」始皇聞歌謠而問其故，父老具對此仙人之謠歌，勸帝求長生之術。於是始皇欣然，乃有尋仙之志，因改臘曰嘉平。　《索隱》曰：「《廣雅》曰，夏曰清祀，殷曰嘉平，周曰大蜡，亦曰臘。秦更曰嘉平。蓋應歌謠之詞，而改從殷號也。」

《後漢書》

禮儀志

季冬之月，星迴歲終。陰陽以交，勞農大享臘。

〈注〉高堂隆曰：「帝王各以其行之盛而祖，以其終而臘。火生於寅，盛於午，終於戌，故火家以午祖，以戌臘。」秦靜曰：「古禮，出行有祖祭，歲終有蠟臘，無正月必祖之祀。漢氏以午祖，以戌臘。午南方，故以祖。冬者，歲之終，物畢成，故以戌臘而小數之，學者因為之說，非典文也。」　又《漢官名秩》曰：「大將軍、三公臘，賜錢各三十萬，牛肉二百斤，粳米二百斛，特侯十五萬，卿十萬，校尉五萬，尚書丞、郎各萬五千，石、六百石各七千，侍御史、謁者、議郎、尚書令各五千，郎官、蘭臺令史二千，中黃門、羽林、虎賁士二人，共三千，以為當祠門戶，直各隨多少受也。」

《四民月令》

小歲

十月上辛，命典饋清麴釀冬酒以供臘祀。臘明日，謂 「小歲。」進酒，尊長修剌賀君師。

《風俗通義》

戌日臘

太史丞鄧平說：「臘者，所以迎刑送德也。大寒至，常恐 陰勝，故以戌日臘。戌者，溫氣也，用其氣日殺雞，以謝 刑德。雄著門，雌著戶，以和陰陽，調寒配水，節風雨也。」

臘考

謹按《禮傳》：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，漢改為臘。 臘者，獵也，言田獵取獸，以祭祀其先祖也。或曰：「臘者， 接也，新故交接，故大祭以報功也。」漢家火行，衰於戌， 故曰臘也。

《獨斷》

四代稱臘

四代稱臘之別名。夏曰《嘉平》，殷曰《清祀》，周曰「大蜡」，漢 曰「臘。」

五帝臘祖

五帝，臘祖之別名。「青帝以未臘卯祖，赤帝以戌臘午 祖，白帝以丑臘酉祖，黑帝以辰臘子祖，黃帝以辰臘 未祖。」

〈注〉青帝太昊木行。赤帝炎帝火行。白帝少昊金行。黑帝顓頊水行。黃帝軒轅后土土行。

歲終大祭

臘者，歲終大祭，縱吏民宴飲，非迎氣故，但送不迎。

《魏臺訪議》

魏用辰臘

詔問：何以用未祖丑臘？臣崇對曰：按《月令》，孟冬十月， 臘先祖五祀。謂薦田獵所得禽獸，謂之臘。《左傳》曰：「虞 不臘矣。」惟見此二者，而皆不書日。聞先師說曰：王者 各以其行之盛祖，以其終臘。水始生於申，盛於子，終 於辰，故水行之君，以子祖辰臘。火始生於寅，盛於午， 終於戌，故火行之君，以午祖戌臘。木始生於亥，盛於 「卯，終於未，故木行之君，以卯祖未臘。金始生於巳，盛 於酉，終於丑，故金行之君，以酉祖丑臘。土始生於未， 盛於戌，終於辰，故土行之君，以戌祖辰臘。」今魏據土 德，宜以戌祖辰臘。

《齊民要術》

臘日記

臘日祀炙。《東門磔》，白雞頭。

〈注〉一作。燒飲治刺入肉中。及樹瓜田中四角。去《蟲磔》：白雞頭，可以合法藥。

《荊楚歲時記》

臘日事考

十二月八日為臘日。諺語：「臘鼓鳴，春草生」，村人並擊細腰鼓，戴胡頭及作《金剛力士》，以逐疫。

按《禮記》云：「儺人，所以逐厲鬼也。」 《呂氏春秋？季冬紀》注云：「今人臘前一日，擊鼓驅疫，謂之逐除。」 《晉陽秋》：王平子在荊州，以軍國逐除，以𩰚故也。《元中記》：顓頊氏三子俱亡，處人宮室，善驚小兒。漢世以五營千騎，自端門傳炬送疫，棄洛水中。故《東京賦》云：卒歲大儺，敺除群厲。方相秉鉞，巫覡操茢。侲子萬童，丹首。元製，桃弧棘矢，所發無臬。《宣城記》云：「洪矩吳時作廬陵郡，載土船頭。逐除人就矩乞，矩指船頭云：『無所載土耳』。」 小說：「孫興公常著戲頭與逐除人共至桓宣武家，宣武覺其應對不凡，推問乃驗也。」 金剛力士，世謂佛家之神。按《河圖玉版》云：「天立四極，有金剛力士，兵長三十丈。」 此則其義。

其日，並以豚酒祭竈神。

按《禮器》，竈者，老婦之祭，尊於瓶，盛於盆。言以瓶為樽，盆盛饌也。許慎《五經異義》云：「顓頊有子曰黎，為祝融火正。」 祝融為竈神，姓蘇，名吉利。婦姓王，名摶頰。漢陰子方臘日見竈神，以黃犬祭之，謂為黃羊陰氏，世蒙其福。俗人競尚，以此故也。

歲前，又為藏彄之戲

按周處《風土記》曰：「醇以告蠟，竭恭敬於明祀，乃有藏彄。臘日之後，叟嫗各隨其儕為藏彄，分二曹，以校勝負。」 《辛氏三秦記》以為鉤弋夫人所起。周處、成公綏並作「彄」 字，《藝經》庾闡則作鉤字，其事同也。俗云：此戲令人生離有禁忌之家，則廢而不修。

《隋書》

禮儀志

後齊立太社、帝社、太稷三壇於國方，每仲春、仲秋月 之元辰及臘，各以一太牢祭焉。

開皇初，社稷並列於含光門內之右，臘祭之。

《唐書》

用周臘

《武后本紀》：「天授元年，以十二月為臘月。二年臘月己 未，始用周臘。」

《玉燭寶典》

蠟臘同日

「臘者，祭先祖，蠟者，報百神，同日異祭也。」漢以戌日為 臘，魏以辰，晉以丑。

〈注〉王者各以其行，盛日為祖，衰日為臘。漢火德，火衰於戌，故以戌日為臘。魏土德王，土衰於辰，故以辰為臘。晉金德，金衰於丑，故以丑為臘。

《遼史》

禮志

《歲時雜儀》：「臘辰日，天子率北南臣僚並戎服，戊夜坐 朝，作樂飲酒等第，賜甲仗羊馬。」國語謂是日為「炒伍 侕尀」，炒伍侕，戰也。

《宋史》

禮志

大蜡之禮，自魏以來始定。議王者各隨其行，祖以其 盛，臘以其終。建隆初，以有司言周木德，木生火，宜以 火德王，色尚赤，遂以戌日為臘。三年戊戌臘，有司畫 日，以七日辛卯。和峴奏議曰：「按蠟始於伊耆，後歷三 代及漢，其名雖改而其實一也。漢火行，用戌臘。臘者， 接也，新故相接，畋獵禽獸，以享百神，報終成之功也。 王者因之，上享宗廟，旁及正祀，展其孝心，盡物示恭 也。魏、晉以降，悉沿其制。唐乘土德，貞觀之際，以前寅 日蠟百神，卯日祭社宮，辰日享宗廟。《開元定禮》，二祭 皆於臘辰，以應土德。今以戍日為臘，而以前七日辛 卯行蠟禮，恐未為宜。況宗廟、社稷並遵臘享，獨蠟不 以臘。請下禮官議。」議如峴言，今後蠟「百神、祀社稷、享 宗廟，皆用戌臘一日。」

《蠶書》

蠶變種

臘之日，聚蠶種，沃以牛溲，浴於川，毋傷其藉。迺縣之 始審臥之，五日色青，六日白，七日蠶已，蠶尚臥而不 傷。

《養生要論》

辟疫

十二月臘夜，令人持椒臥井旁，無與人言，內椒井中， 除疫病。

《農政全書》

臘日事宜

收藏　臘米、　臘水、　臘酒、　臘肉、　臘蔥、　臘糟， 雜事　合臘藥、　臘水，作麪糊，褾背不蛀。

農事占候

至後第三戌為臘，臘前三兩番雪，謂之臘前三白，大 宜菜麥。《諺》云：「若要麥見三白。」又云：「臘雪是被，春雪是 鬼。」又主來年豐稔。《諺》云：「一月見三白，田翁笑嚇嚇。」又 主殺蝗子。

《遵生八牋》

=====臘日事宜=====《農桑撮要》曰：「臘八日收鱖魚，燒存性，研細，用酒調服。 治小兒斑疹，不出即發，更安懸廚上，不生蟲。」

《內景經》曰：「臘八日修百福齋。」

臘日事忌

《瑣碎錄》曰：「八日名『王侯臘，忌夫婦入房』。」

《本草綱目》

臘雪

冬至後第三戌為臘，臘雪密封陰處，數十年不壞。用 水浸五穀種則耐旱，不生蟲。灑幾席間則蠅自去。淹 藏一切果食，不蛀蠹。主治解一切毒，治天行時氣瘟 疫，小兒驚癇狂啼，大人丹石發動，酒後暴熱黃疸，仍 小溫服之，洗目退赤。煎茶煮粥，解熱止渴。宜煎傷寒 火暍之藥，抹疿亦宜。

《事物原始》

臘

《說文》云：「冬至後三戌，乃臘日也。」按大蜡之祭，三代有 之。《廣雅》云：「夏曰嘉平，商曰清祀，周曰大蜡，秦名曰臘， 漢以下因之。」

《酌中志略》

宮中臘八

十二月初八日，吃「臘八粥。」先期一日泡棗湯。至初八 早，加粳米、白果、核桃仁、栗子、菱米煮粥供佛。聖前戶 牖、園樹、井竈之上各分布之，舉家皆吃。或亦互相餽 遺，誇精美也。

《直隸志書》

〈各省風俗同者不載〉

宛平縣

十二月八日，先期鑿冰方數尺，納窖中，封如阜。是日 循臘祭遺風，以豆果雜米為粥供朝食，曰「臘八粥。」

房山縣

十二月八日，以各色米豆果品作粥食之。又將粥同 冰置花木果樹上，以為來歲結果充實。此雖俗論，間 試之亦有驗者。

豐潤縣

十二月，以井水飲蠶子八日，童男剃頭，童女鈐耳。

永平府

十二月初八日為臘日，以米豆果肉雜為臘八粥。或 遍置花木下，雲「來年無蟲且茂。」

任丘縣

十二月八日，作《臘酒》。

吳橋縣

臘八日，合五穀、棗栗等果品煮粥，祭先農，祭先祖，鄉 紳富民施粥。

冀州

十二月八日，煮穀八種為粥獻先，謂之「臘八粥。」

《山東志書》

淄川縣

「十二月八日」，乃釋迦佛成道日，家作「臘八粥」，好善者 施粥於通衢。

恩縣

臘月八日，以五色豆和五穀作臘粥。曰：「豆者毒也。」食 之已五毒。

博興縣

臘八日，民間報賽蠟神。

文登縣

十二月八日，取兔血合蕎麥麪。加雄黃、硃砂、茶葉為 塊。令幼兒食之，解豆毒，神驗。

《山西志書》

馬邑縣

《臘八》臘凡四十日，而以十二月之八日為勝。俗於前 夜煮諸豆和米，雜以棗核為粥，黎明食之，稍遲則忌 之，曰「犯紅眼。」

《河南志書》

陳州

十二月八日食臘粥，謂為「佛生日。」髡小兒，謂剃臘葫 蘆，收雪入瓮，置陰處，俟暑月煮肉食，謂可以驅蠅。汲 臘水造酒糟，取經年不壞。

真陽縣

十二月臘日蓄諸物，

新蔡縣

臘八日蓄水作酒，藏糟為醋，名「臘腳」，經久不生蟲蛆。

《陜西志書》

咸寧縣

臘月八日，煮肉糜薦祖先，送鄰舍拋糜花木，俗謂「不 歇枝。」

富平縣

十二月八日作酒，曰《臘腳》。

鳳翔縣

十二月八日，貧富概食粥。是日以粥餵牲口及塗果 木樹雲。「牲口肥壯，結果殷繁。」

平涼府

十二月八日，多釀酒醪醃菹，乃大新歲事

《江南志書》

句容縣

十二月八日，食臘粥，釀臘酒，蒸粉為假鱉手，拌肉。修 蜡祭，致秋報。祭畢，頒胙於鄉黨姻戚。

嘉定縣

臘雪，主來年豐，殺蝗蟲。《子》云：「一寸雪入泥一尺，一尺 雪入泥一丈。」東坡詩「遺蝗入地應千尺」是也。

金璮縣

臘月八日為王侯臘。煮豆粥。雜以珍果花菜。為臘八 粥。《月令廣義》謂「辟邪祛寒卻疾毒。」

懷寧縣

十二月初八日，寺僧多建法會。以雜蔬果作糜粥。要 諸檀施飲之。

《浙江志書》

嘉興府

大寒逢戌、立臘、伐木動土，諸無禁忌。是月釀秫作酒， 煮而藏之，曰「煮酒。」先期用純白麪作麵，並白米、白水， 名「三白酒。」

《湖廣志書》

德安府

臘月八日，家以果餅為粥以祀佛，或亦為女郎《穿耳 問盟》。

應山縣

臘月田家多乘屋，興版築陂塘而已，僧家作《臘八粥》 供佛。

瀏陽縣

十二月俗稱臘月。按《禮傳》，夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰 大蜡，秦曰臘，漢因之。臘者，獵也，田獵取獸以祀其先 也。或曰：臘，接也，新舊相接，大祭以報功也。王者各以 行盛日為祖，衰為臘。故漢臘以戌，魏以辰，晉以丑。自 是以後，率以冬至後三戌日為臘，約計當在十二月， 故稱十二月為臘月。

攸縣

十二月初八日，名「臘八」，釋迦佛以是日成道。宋東京 諸大寺於臘八日作七寶五味粥攸，僧寺猶用棗栗 為粥，名「臘八粥」，其遺教也。

祁陽縣

十二月，先臘，一日大儺逐疫。諺云：「臘鼓鳴，春草生。」村 人並擊細腰鼓，作金剛力士形以逐之。

《四川志書》

嘉定州

臘八日造酒及糟，與豆豉。貯水待用。謂其不敗。然亦 不解作粥。

《廣西志書》

橫州

《臘八日食菜粥》治臘味。

《雲南志書》

雲南府

臘月八日。作「五味粥。」

臘日部總論

《緗素雜記》：

膢臘

楊子曰：「不膢臘也。」歟注云：膢，八月旦也。今河東俗奉 以為大節，祭祀先人也。臘，蠟也。《玉篇》云：膢，力侯切，飲 食祭也。冀州八月，楚俗二月。臘，力盍切。《說文》云：冬至 後三戌為臘，祭百神也。按《禮記外傳》云：「蜡祭即臘祭 也。夏曰清祀，殷曰嘉平，周謂之蜡祭，秦曰臘，黃衣黃 冠而祭休息田夫也。既蠟而後臘。」又云：蠟與臘，二祭 也。按，《史記·始皇本紀》：「始皇三十一年十二月，更名臘 曰嘉平。」注云：「先是其邑謠歌曰：『神仙得者茅初成，帝 若學之臘嘉平』。父老具言此神仙謠歌，勸帝求長生 術，於是始皇乃欣然有尋仙之意，因改臘曰嘉平。」則 與《外傳》所載不同。《風俗通》云：「夏曰嘉平，殷曰清祀，周 曰大蜡，漢曰臘。」此雲秦曰臘，蓋漢仍之也。余謂史遷 不當有誤，然《史記外傳》乃後人所集，故錯亂其名號。 竊意殷曰臘，秦曰嘉平，乃為允當。隋開皇中，改周十 二月為臘蠟。又《白氏六帖》云：「夏曰嘉平，殷曰清祀，周 曰大蜡，漢改為臘。」注云：「夏曰嘉平，出《史記》。」按《史記》所 雲始皇十二月，始更名臘曰嘉平，即非夏後祭名，疑 《六帖》為誤。

祖臘

《後漢·陳寵傳》云：「曾祖父咸，成、哀間以律令為尚書，莽 篡位，謝病不仕。時三子參、豐、欽，亦令解官。父子相與 歸，閉門不出，猶用漢家祖臘。人問其故，咸曰：『我先人 豈知王氏臘乎』？」注云：「應劭《風俗通》曰：『昔共工之子好

遊，歲終，死為祖神。漢家火行，火盛於午，故以午日為

祖也。臘者，遠近祭眾神之名。臘，接也，新故交接，大祭』」

以報功也。漢火行，火衰於戌，故臘用戌日也。又按《禮 記外傳》云：「漢則臘而不蠟。受命之王，皆以王日為祖， 衰日為臘。」又云：周水德，漢火德，各以其五行之王日 為祖，其休廢日為臘也。火王午，木王卯，水王子，金王 酉，而臘各用其衰日。如魏土行，土衰於辰，故魏臘用 辰。晉金行，金衰於丑，故晉臘用丑。五運相承，莫不皆 然。秦靜曰：「古禮，出行有祖祭，歲終有蠟，臘無正月，必 祖之祀。」

臘日部藝文一

《謝賜香藥面脂表　　　　　》唐·張九齡

臣某言：「某至」，宣敕旨，賜臣裛衣香面脂及小通中散 等藥。捧日月之光，寒移雪海；沐雲雨之澤，春入花門。 雕奩忽開，珠囊暫解，蘭薰異氣，玉潤凝脂。藥自天來， 不假淮王之術；香宜風度，如傅荀令之衣。臣才謝中 人，位參上將，疆場效淺，山嶽恩深，唯因受遇之多，轉 覺輕身之速。臣無任《云云》。

謝臘日賜臘脂口脂表　　　　　李嶠

臣某等言：「品官劉阿道至，奉墨敕，賜臣等臘脂口脂 等物。」恩命忽臨，喜忭交至，手舞足蹈，心慚意悚。伏以 安寧戒序，嘉平在節，白日臨於暘谷，繁霜入於露寒， 蘅秣始停，桂筵豐暇。青牛帳裡，未輟罏香；朱鳥窗前， 新調鉛粉。因三冬之吉慶，造六宮之脂澤，糅之以辛 夷甲煎，燃之以桂火蘭蘇。氣象溢奩，香衝翠幄，以光 金屋之仙鄉，以賜瑤房之帝嬪。南國容華之人，從來 未識；西京妖冶之妾，何時可見？臣等叨膺天命，謬揔 留臺。雖天動星迥，蹔違於侍從；而雲行雨施，更延於 恩渥。猥承郵驛，曲賜絲綸，分八子之膏腴，及三臣之 瑣賤。竊窺明鏡，已覺衣冠之不任；旋顧妝奩，遂欣箕 箒之多幸。身輕塵露，佩德空深，貺等丘山，殞身何答， 無任踴躍屏營之至。

謝賜新曆日及口脂面藥等表　　邵說

臣某言：「中使某至，伏奉某月日墨詔，賜臣《新曆日》一 通，並口脂面藥紅雪、紫雪等。」窮溟之上，寵詔忽臨；大 蠟之辰，慶賜爰及。跪承慈渥，戰汗失容。臣往塵近掖， 實曠天心，洎守遐藩，多昧戎略。殊私未答，官謗將營。 陛下聖德包荒，宸嚴曲貸，猶存寵任，便浹恩波。覆燾 不遺於遐陬，賜賚亟霑於屍素。況日官頒曆，承敬授 之規。綸旨宣慈，沐逾涯之獎。蘭膏滋潤，絳雪珍芳，捧 持而炎障自消，潤飾而衰容坐變。丘山非重，草芥至 微。雖百其身，豈酬鴻造。無任感恩瞻戀之至。

大蜡賦〈以暮冬律變新陽載動為韻〉楊諫

大蜡之祭兮，所以饗田神，賞農務，陰律窮元冬暮，星 迥於舊列，日極於餘度。必也介𠊨謀牲牷具狐裘以 黃皮，弁以素葢，欲息田夫而裒歲賦。夫搜索之謂蠟， 閉藏之謂冬，其索也可以舉群祀，其藏也可以勞三 農。欲碩苗而不害，則迎貓暨於《田鼠》；俾昆蟲之無作， 則祭坊與夫《水庸》。以夫月建丑，日在戌，磔犧牲之體， 所以尚其腥；登水草之菹，所以貴其質。詠《豳詩》以合 雅，擊土鼓以應律。瑞穰穰，芬苾苾，百日之勤，一日之 薦，或酬或酢，既騰觚於無算；為宮為徵，方播樂於六 變。命清祀兮在殷，復嘉平兮處秦。繄率仁而終義，實 革故而迎新。樂舉斯陶，嗤子貢之來覿；禮成而出，美 仲尼之為賓。故聖人之舉事也，務於崇勸戒，敦否臧。 樹之瓜華，告多藏者必覆；致乎「女鹿」，示不德者斯亡。 豈惟乎其儀抑抑，其樂洋洋。是以伊耆之禮不易，大 羅之職有常。嗣歲將興，或祈穀於上帝；人才不匱，或 觀政於四方。則知德厚者必祀，功高者必載。司嗇之 祐，維永瑞於我唐先。之神豈獨見於前代。故曰「蠟 也。」移萬人。登百種。可以志陰陽之變動。

臘日部藝文二〈詩詞〉

大蜡　　　　　　　　　　　晉·裴秀

日躔星紀，大呂司辰。元象改次，庶眾更新。歲事告成， 八蜡報勤。告成伊何，年豐物阜。豐禋教祀，介茲萬祐。 報勤伊何，農功是歸。穆穆我後，務茲烝黎。宣力菑畝， 沾體暴肌。飲享清祀，四方來綏。充牣郊甸，鱗集京師。 交錯貿遷，紛葩相追。摻袂成幕，連衽成帷。有肉如丘， 有酒如泉。有肴如林，有貨如山。率土同歡，和氣來臻。 「祥風協順，降祉自天。方隅清謐，嘉祚日延。與民優游， 享壽萬年。」

蠟日　　　　　　　　　　　　陶潛

「風雪送餘運，無妨時已和。」梅柳夾門植，一條有佳花。 我唱爾言得，酒中適何多。未能明多少，《章山》有奇歌。

答賀蠟　　　　　　　　　　　江偉

正元二年冬臘，家君在陳郡。《余別在國舍，不得集會。弟廣平作詩以貽余。余答之》。〈按《古詩紀》作「晉人。」 然晉無止元號也。〉

「《蠟節之會》，廓然獨處。晨風朝興，思我慈父。」我心懷戀， 運首延佇

蠟節　　　　　　　　　　北齊魏收

凝寒迫清祀，有酒宴嘉平。宿心何所道，藉此慰中情。

臘日宣詔幸上苑　　　　唐則天皇后

明朝遊上苑，火急報春知。花須連夜發，莫待曉風吹。

臘日　　　　　　　　　　　　杜甫

臘日常年暖尚遙，今年臘日凍全消。侵凌雪色還萱 草，漏洩春光有柳條。縱酒欲謀良夜醉，還家初散紫 宸朝。口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄。

臘日龍沙會　　　　　　　　權德輿

簾外寒江千里色，林中樽酒七人期。寧知臘日《龍沙》 會，卻勝重陽落帽時。

臘夜對酒　　　　　　　　　羊士諤

琥珀盃中物，瓊枝席上人。樂聲方助醉，燭影已含春。 自顧行將老，何辭坐達晨。傳觴稱厚德，不問吐車茵。

林塘臘候　　　　　　　　　　前人

「南國冰霜晚，年華已暗歸。閒招別館客，遠念故山薇。」 野艇虛還觸，籠禽倦更飛。忘言亦何事，酣賞步清輝。

臘日獵　　　　　　　　　　　姚合

健夫結束執旌旗，曉度長江自合圍。野外狐狸搜得 盡，天邊鴻鴈射來稀。蒼鷹落日饑唯急，白馬平川走 似飛。蠟節畋遊非為己，莫驚刺史夜深歸。

臘日遊孤山訪惠勤惠思二僧　宋蘇軾

「天欲雪雲滿湖，樓臺明滅山有無。水清出石魚可數， 林深無人鳥相呼。臘日不歸對妻孥，名尋道人實自 娛。道人之居在何許，寶雲山前路盤紆。孤出孤絕誰 肯廬，道人有道山不孤。紙窗竹屋深自暖，擁褐坐睡 依圓蒲。」天寒路遠愁僕夫，整駕催歸及未晡。出山迴 望雲木合，但見野鶻盤浮圖。茲遊淡薄歡有餘，到家 怳如夢蘧蘧。作詩火急追亡逋，清景一失後難摹。

殘臘獨出　　　　　　　　　　前人

幽尋本無事，獨往意自長。釣魚豐樂橋，採杞逍遙堂。 羅浮春欲動，雪日有清光。處處野梅開，家家臘酒香。 路逢眇道士，疑是左元放。我欲從之語，恐復化為羊。

臘日謝仰上人惠蘭　　　　　　曹勛

未覺光風轉朔雲，深窗乍見意增新。欲先楚客傳清 些，未放江梅早占春。自許幽香傳窈窕，更煩白足下 嶙峋。為君抖擻煩襟看，要是都無一點塵。

臘日與同官小集八陣臺謁武侯新祠

王十朋

伏幾何時臘又逢，天涯樽酒記遊從。未於山下祠黃 石，且向江濆謁臥龍。青眼共看官舍柳，白頭相對雪 天峰。虎符願逐桃符換，萬里歸心一片濃。

臘日次幽居韻　　　　　　金劉從益

「世路方擾擾，人生何營營。不如不出門，坐頤天地情。」 泰中有否來，陰極即陽生。掀髯一笑起，窗外風鐸鳴。 看雲偶獨立，踏雪時閒行。最愛朝日升，負暄向南榮。

臘日偶題　　　　　　　　　元虞集

舊時燕子尾毿毿，重覓新巢冷未堪。為報道人歸去 也，杏花春雨在江南。

己卯臘八日雪為魏伯亮賦　　　前人

官橋柳外雪飛綿，客舍樽前急管絃。僧粥曉分驚臘 日，獵圍晨出憶殘年。「白頭長與青山對，華屋誰為翠 黛憐。惟有寒梅能老大，獨將清豔向江天。」

臘日入安南　　　　　　　　傅若金

《冬入安南國，雲迎使者軺》。「郡聞秦日置，柱想漢時標。 江路篁猶籜，山田稻始苗。皇恩涵遠邇，行役不辭遙。」

臘日飲趙氏亭　　　　　　　　張翥

城上高亭一再過，每看風物費吟哦。近詩頗效《寒山 子》，往事徒成春夢婆。賸買十千燕市酒，閒聽二八越 孃歌。楊花枉報春消息，祇遣今年別恨多。

臘日偕葉東白蔡伯恭登西岑　朱希晦

絕頂雲深一逕通，寒生短髮怯天風。千年物色闌干 外，萬井人家圖畫中。宿雨亂滋嵐樹碧，朝暾深浴海 波紅。我來欲訪香山社，醉酒長吟憶遠公。

臘八日發桐城　　　　　　　明陶安

邑人生悵怏，送別過東門。凍木知春早，晴風捲霧昏。 石橋分古道，野燒露新痕。行處山農說，留聲到子孫。

午門臘八日賜食次文徵仲韻　　陸釴

漢宮臘日千官會，爛漫朱筵傍紫墀。浴佛競傳南土 俗，賜酺初展上方儀。瑤階霽雪輝金仗，太液寒雲凍 玉巵。近侍恩波知爾共，還家須擬《少陵詩》。

臘日送野鷗先生赴清源訪狄將軍

邢侗

殘雪猶在地，送君將奈何。客衫翻酒污，鄉夢落梅多。 曉寺鐘初定，寒林鳥始過。行行遇知己，按劍一長歌。

蠟日　　　　　　　　　　　王象晉

蜡祭喧喧土鼓搓，紛紛耄穉擁如波。詠豳恍際周王 世，布令行宣青帝和。冰著迎陽辭碧瓦，梅珠散彩耀 繁柯。春光積漸來茅舍，對酒能忘「鼓腹歌

南歌子〈臘八飲懷民小閣〉　宋蘇軾

衛霍元勳後，韋平外族賢。吹笙只合在緱山。閒駕綵 鸞歸去、趁新年。　烘暖燒香閣，輕寒浴佛天。他時一 醉畫堂前，莫忘故人憔悴、老江邊。

行香子〈臘八日與客溪行夜雪〉汪莘

野店殘冬。綠酒春濃。念如今、此意誰同。溪光不盡，山 翠無窮。有幾枝梅，幾竿竹，幾株松。　籃輿乘興，薄暮 疏鐘。望孤村、斜日匆匆。夜窗雪陣，曉枕雲峰。便擁漁 蓑，頂漁笠，作漁翁。

臘日部紀事

《物原》，「神農初置臘節。」

《史記·秦本紀》：「惠文君十二年，初臘。」〈正義〉十二月，臘日也。 秦惠文王始效中國為之，故云「初臘。」獵禽獸，以歲終 祭先祖，因立此日也。

《家語觀鄉射篇》：子貢觀於蠟。孔子曰：「賜也樂乎？」對曰： 「一國之人皆若狂，賜未知其為樂也。」孔子曰：「百日之 勞，一日之樂，一日之澤，非爾所知也。」

《左傳》：晉侯假道於虞以伐虢，宮之奇諫，弗聽。宮之奇 以其族行，曰：「虞不臘矣。」

《列女傳》：魯之母師者，魯九子之寡母也。臘日休家作， 召諸子謂曰：「婦人之義，非有大故不出夫家，然吾父 母家多幼穉，歲時祀不理。吾從汝謁，往監之，慎房戶 之守，吾夕而反。」於是天陰，還失早，至閭外而止，待夕 而入。魯大夫從臺上見而怪之，使人問之，對曰：「妾歸 視私家諸奴孺子，期夕而反，妾恐其醉飽，人情公有 也。妾反早，故止閭外，盡期而入。穆公聞之，賜號母師。」 《漢書郊祀志》：「高祖十年春，有司奏會縣道，常以春二 月及臘祠社稷以羊彘。」

《史記留侯世家》：「良嘗步游下邳，圯上有一老父，至良 所，出一編書，曰：『讀此則為王者師。後十年興，十三年 孺子見我濟北穀城山下黃石，即我矣』。」遂去。後十三 年，從高帝過濟北，果見穀城山下黃石，取而葆祠之。 留侯死，並葬黃石冢。每上冢，伏臘，祠黃石。

《漢書嚴延年傳》：「延年為河南太守，冬月，傳屬縣囚會 論，府上流血數里，河南號曰屠伯。延年母從東海來， 欲從延年。臘到雒陽，適見報囚，母大驚，便止都亭，不 肯入府。延年出至都亭謁母，母閉閤不見，延年免冠 頓首閤下，良久，母乃見之，因數責延年。延年服罪，重 頓首謝，因自為母御歸府舍。母畢正臘，謂延年：天道 神明，人不可獨殺我，不意當老，見壯子被刑戮也。行 矣，去女東歸，埽除墓地耳。」遂去歸郡。後歲餘，果敗。東 海莫不賢知其母。

《後漢書陰識傳》：初，陰氏世奉管仲之祀，謂為相君。宣 帝時，陰子方者，至孝有仁恩，臘日晨炊而竈神形見， 子方再拜受慶，家有黃羊，因以祀之。自是已後，暴至 巨富，田有七百餘頃，輿馬僕隸，比於邦君。子方常言： 「我子孫必將彊大。」至識三世，而遂繁昌。故後常以臘 日祀竈而薦黃羊焉。 《陳寵傳》：寵曾祖父咸，成哀間為尚書，王莽篡位，召咸 以為掌寇大夫，謝病不肯應。時三子參、豐、欽皆在位， 乃悉令解官。父子相與歸鄉里，閉門不出入，猶用漢 家祖臘。人問其故，咸曰：「我先人豈知王氏臘乎？」 《酒譜》：「王莽以臘日獻椒酒於平帝，其屠蘇之漸乎！」 《漢書。元後傳》：「王莽更漢家黑貂，著黃貂。又改漢正朔 伏臘日，太后令其官屬」黑貂至漢家正臘日，獨與其 左右相對飲酒食。

《東觀漢記》：甄宇，建武中徵拜博士。每臘，詔賜博士羊 人一頭，羊有大小肥瘦，時博士祭酒議欲殺羊，稱分 其肉，宇曰：「不可。」又欲投鉤，宇復恥之，宇因先自取其 最瘦者。

謝承《後漢書》第五倫：「母老不能之官，每至臘日，常悲 戀垂淚。」

袁宏《後漢書》：「韓卓，字子助，陳留人。臘日，奴竊食祭先 人，卓義其心，矜而免之。」

《鄭元別傳》：元年十二，隨母還家，正臘宴會，同列十數 人，皆美服盛飾，語言閑通，元獨漠然如不及。父母私 督數，乃曰：「此非吾志，不在所願。」

《會稽典錄》：陳脩，家貧為吏，嘗步擔上下，恆食乾糗。每 至正臘，僵臥不起，同寮飲食，請不肯往。其志操如此。 《說文》：「冬至後三戌為臘，祭百神。」

《世說》：王朗中年，以識度推伏華歆。歆蠟日嘗集子姪 宴飲，王亦斆之。有人向張茂先稱此事，張曰：「王之學 華，皆是形骸之外，去之子魚所以更遠。」歆字子魚。 《晉宋舊事》：魏帝遜位，祖以酉日，臘以丑日。魏名臣奏 曰：「大司農董遇議曰：『土行之君，故宜以未祖，以丑臘 為得盛終之節，不可以戌祖辰臘也』。」

《宋書禮志》：魏文帝黃初元年，詔臘以丑牲用白。 《晉書。范喬傳》：喬邑人，臘夕盜砍其樹，人有告者，喬陽 不聞，邑人愧而歸之。喬往喻曰：「卿節日取柴，欲與父 母相歡娛耳，何以愧為？」其通物善導，皆此類也。 《歲華記》：「麗尹軌或賜於神藥。」註：「尹軌，字公度」，晉太康元年臘日，過洛陽城西，一家求宿，主人以明旦。是臘， 意不容。又以曾聞公度名，因為設酒，至旦，乃賜主人 神藥一丸而去。

《晉起居注》，「安帝隆安四年十二月辛丑臘祀，作樂。」 《風土記》：「臘日，叟嫗各隨其儕，分為二曹，以較勝負，始 於鉤弋夫人事也。」

《齊民要術》：「天竺十二月十六日為臘，臘麥熟。」

《隋書禮儀志》：開皇四年十一月詔曰：「古稱臘者，接也， 取新故交接。前周歲首，今之仲冬，建冬之月，稱䄍可 也。後周用夏後之時，行姬氏之䄍，考諸先代，於義有 違。其十月行䄍者，停，可以十二月為臘。」於是始革前 制。

《唐書百官志》中尚署「臘日獻口脂。」

《唐六典》「中尚署臘日進衣香囊。」

冬臘日前寅蠟百神於南郊。

《景龍文館記》：「景龍三年臘日，帝於苑中召群臣賜臘， 晚自北門入於內殿賜食，加口脂、臘脂，或以碧鏤牙 筩。」

《唐詩紀事》：天授二年臘，卿相欲詐稱花發，請幸上苑， 有所謀也，許之。尋疑有異圖，乃遣使宣詔云：「明朝遊 上苑，火急報春知。花須連夜發，莫待曉風吹。」於是凌 晨名花布苑，群臣咸服其異，後托術以移唐祚。此皆 妖妄，不足信也。

《唐書嚴挺之傳》：李林甫與張九齡同輔政，戶部侍郎 蕭炅，林甫所引，不知書，嘗與挺之言，稱「烝嘗伏臘，乃 為伏獵。」挺之白九齡：「省中而有伏獵侍郎乎？」乃出炅 岐州刺史。

《唐會典》：貞元九年十一月上曰：「比來京兆府每年及 臘日，府縣捕養狐兔，以充進獻。自今以後，宜停 貞元十一年十二月臘日，畋於苑中，止多殺，行三驅 禮，軍士無不知感。」

《雲仙雜記》：「洛陽人家臘日造脂花餤。」

《清異錄》：孟昶時，每臘日，內官各獻羅體圈金花樹子。 梁守珍獻忘憂花，鏤金於花上，曰「獨立仙。」

《遼史太宗本紀》：會同八年「十二月戊辰，臘，賜諸國貢 使衣馬。」

《禮志》：「臘十二月辰日。前期一日，詔司臘官選獵地。其 日皇帝皇后焚香拜日畢，設圍，命獵夫張左右翼，司 獵官奏成列，皇帝皇后升輿，敵烈麻都，以酒二尊盤 餐奉進。北南院大王以下進馬及衣，皇帝降輿祭東 畢，乘馬入圍中。皇太子親王率群官進酒，分兩翼而 行。皇帝始獲兔，群臣進酒上壽，各賜以酒。至中食之 次，親王大臣各進所獲，及酒訖，賜群臣飲，還宮。」應曆 元年冬，漢遣使來賀。自是遂以為常儀。統和中罷之。 《宋史太祖本紀》：「建隆元年春三月，定國運以火德王， 色尚赤，臘用戌。」

《長編》：建隆四年，和峴言，「聖朝以臘前七日蠟，恐不應 於禮。請依開元故事，蠟臘同用戌日。」

《宋史太祖本紀》：「乾德元年夏六月，詔蠟祀廟社皆用 戌臘一日。」

《玉海》：「淳化三年十二月八日，大雪。數年來涉冬無雪， 至是降及尺餘。」上喜，賜近臣宴於中書，詔令盡醉。上 賦詩，親以八分書，遣中使就宴所賜之。是日，又召祕 書監李至會三館學士，宴於祕閣。凡應制賦詩者二 十五人。

《東京夢華錄》：「十二月初八日，街巷中有僧尼三五人 作隊念佛，以銀銅紗羅或好盆器，坐一金銅或木佛 像，浸以香水楊枝灑浴，排門教化，諸大寺作浴佛會。 臘日，寺院送面油與門徒，卻入疏教化上元燈油錢， 閭巷家家互相遺送。」

《乾淳歲時記》：「八日，寺院及人家用胡桃、松子、乳蕈、柿 栗之類作粥，謂之臘八粥。」

八日，醫家多合藥劑，侑以虎頭丹、八神屠蘇，貯以絳 囊，饋遺大家，謂之「臘藥。」

《帝京景物略》：十二月八日，人家效菴寺豆果雜米為 粥，供而朝食，曰「臘八粥。」

《燕都游覽志》：「十二月八日，賜百官粥，民間亦作臘八 粥，以米果雜成之品，多者為勝。」此蓋循宋時故事，然 宋時臘八，乃十月八日也。

臘日部雜錄

晉博士張亮議：「案《周禮》，蠟為合聚百物而索饗之。臘 者，祭之祖廟，臘則服元，蠟則服黃蠟。臘不同，總之非 也。」

徐爰《家儀》：「蠟本施祭，故不賀。」

《風俗通義》：菟髕，俗說臘正祖食得菟髕者，名之曰「幸」， 賞以寒酒，幸善吉祥，令人吉利也。

謹按《韓子書》：「山居谷汲者，膢臘而買水。」楚俗常以十 二月祭飲食也。又曰：嘗新，始殺也，食新曰。《膢食譜》：「張手美家臘日萱草麪，法王料斗。」 《種樹書》：「臘日種麥及豆，來年必熟。」

李氏《刊誤》。夫節者，因天地四時也而為之節，非人事 推移而能變之。《禮》云：「臘也，歲十二月，獵得禽獸，為祭 百神，以相其功。」夫火德之君，以子祖戌臘；土德之君， 以丑祖辰臘。各繫五運盛衰，推而用之，非稟天地四 氣。是知臘月為節，則乖本義。今代凡造作百物，必取 臘日，欲其無壞腐之弊也。但取臘月中合作，自無朽 蠹；若須臘日，豈謂達於事哉？

東坡《志林》：「八蜡，三代之戲禮也。歲終聚戲，此人情之 所不免也。」因附以禮義，亦曰：「不徒戲而已矣。祭必有 屍，無屍曰奠，始死之奠與釋奠是也。今蠟謂之祭，蓋 有屍也。貓虎之屍，誰當為之？置鹿與女，誰當為之？非 倡優而誰？葛帶榛杖以喪老物，黃冠草笠以尊野服， 皆戲之道也。子貢觀蠟而不悅，孔子譬之曰：『一弛一 張，《文武》之道』」，蓋為是也。

《西溪叢語》：宋用漢臘，蓋冬至後第三戌火墓日也，是 為臘。己酉年閏八月，冬至後第三戌乃在十一月末， 太史局著曆，遂以十一月第三戌為臘。識者云：「古法 遇如此閏歲，即以第四戌為臘，臘不可在十一月也。」 癸亥年合閏三月，遂閏四月。南渡後圖書散失所致， 備忘小抄伏臘伏者，金氣伏藏之日也。冬至後祀百 神曰「臘。」

《務本新書》：「臘八日，新水浸綠豆曬乾，又淘白米控乾。 以上二物收頓，以備大眠起用，拌桑葉飼蠶。」

臘日部外編

《事物紀原譬喻經》云：「佛臘月八日降伏六師，投佛請 死，言：『佛以法水洗我心垢，今我請僧洗浴以除身穢， 仍為常緣』。」則設浴之事，西域舊俗也。亦今臘月灌佛 之始。

《幽怪錄》：晉州刺史蕭至忠將以臘日出獵，前一日，有 樵者見禽獸百許，祈於元冥使者，使者令老麋祈於 東谷嚴四，嚴四曰：「若令滕六降雪，巽二起風，不復出 矣。」天未明，忽風雪大作，刺史不復出。