理數部總論六

洪範皇極內篇一

五行人體性情圖

五行動物屬圖

五行用物屬圖

五行事類吉圖

五行事類凶圖

五行支幹之圖

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天台謝氏無楙曰：「圖出《河》，《書》出《洛》，《圖》為《易》，《書》為範。《易》以象，範以數；象以偶，數以奇。知有數奇，而不知有象偶，是有書而無圖也。知有象偶，而不知有數奇，是有圖而無書也。《易》更四聖，其象已著；範錫神禹，其數不傳。於是有以數為象，而奇零無用矣。於是有以象為數，而偶多難通矣。夫推其極，則卦與疇，象與數，相因為用故也。」原其初，則卦自卦，疇自疇，象自象，數自數，其可混而一之乎？九峰先生廣西山之家，學暢考亭之師，傳，著《皇極內篇》，與《大易》並行，嘗即之而求其數矣，始於一，參於三，究於九，成於八十一，備於六千五百六十一，散之無外，卷之無內，體諸造化而不可遺，其變化無窮，未易以綱舉而條列也。然其吉凶，其悔吝，其災祥休咎，莫不粲然具見於八十有一章。大抵以性命為端，以禮義為準。因占設教，即事示戒。欲正而不欲邪，欲中而不欲偏，為君子謀而不為小人謀。凡所以揭天理，敘民彝，去世迷，障人慾者，雖不與《易》同象，未嘗不與《易》同歸也。其言曰：「天地所以肇，人物所以生，萬事所以得」失，皆數也。數之體著於形，數之用妙乎理，非窮神知化，獨立物表者，曷足以與此？嗚呼！窮神知化，獨立物表，未易言也。九峰先生其幾是與？不然，將不知而作，為元包、為洞極、為潛虛，程子謂「有之無所補，無之靡所闕」矣，其何以闡範數，配《易》象，補前古之闕文，垂將來之大法乎？享數弗遐，釋數未備，尚不能無俟於後之君子，是則猶有遺憾焉耳。