欽定古今圖書集成/理學彙編/文學典/第172卷

欽定古今圖書集成
理學彙編 第一百七十二卷

欽定古今圖書集成理學彙編文學典

　第一百七十二卷目錄

　說部總論

　　吳訥文章辯體〈說解〉

　　徐師曾文體明辯〈說　字說附〉

　說部藝文一

　　書濂溪先生愛蓮說後　　　　宋朱子

　　跋黃希明字說　　　　　　　元黃溍

　說部藝文二〈詩〉

　　司寇臨海敬所王公閱視三鎮遠以圖說見遺

　　賦詩二章為報　　　　　　明朱多炡

　說部紀事

　說部雜錄

　解部總論

　　徐師曾文體明辯〈解〉

　解部藝文

　　題太極西銘解後　　　　　　宋朱子

　解部紀事

　辯部總論

　　吳訥文章辯體〈辯〉

　　徐師曾文體明辯〈辯〉

　辯部紀事

　辯部雜錄

文學典第一百七十二卷

說部總論

吳訥文章辯體

《說解》

按：說者，釋也，述也。解說義理而以己意述之也。說之 名，起自吾夫子之《說卦》。厥後漢許慎著《說文》，蓋亦祖 述其名而為之辭也。魏晉六朝文載《文選》，而無其體。 獨陸機《文賦》備論作文之義，有曰：「說煒煜而譎誑」，是 豈知言者哉？至昌黎韓子，憫斯文之日弊，作《師說》，抗 顏為學者師。迨柳子厚及宋室諸大老出，因各即事 即理而為之說，以曉當世，以開悟後學。繇是六朝陋 習，一洗而無餘矣。盧學士云：「說須自出己意，橫說豎 說，以抑揚詳贍為上。」若夫解者，亦以講釋解剝為義， 其與說亦無大相遠焉。

徐師曾文體明辯

《說》〈字說附〉

按：《字書》「說，解也，述也。」解釋義理而以己意述之也。說 之名起於《說卦》。漢許慎作《說文》，亦祖其名以命篇。而 魏、晉以來作者絕少，獨《曹植集》中有二首，而《文選》不 載，故其體闕焉。要之，傅於經義而更出己見，縱橫抑 揚，以詳贍為上而已，與論無大異也。此外又有《名說》 《字說》，其名雖同而所施則異，故別為一類。

按《儀禮》士冠三加三醮，而申之以字辭。後人因之，遂 有「字說」、「字序」、「字解」等作，皆字辭之濫觴也。雖其文去 古甚遠，而丁寧訓誡之義無大異焉。若夫字辭、祝辭， 則倣古辭而為之者也。然近世多尚字說，故今以「說」 為主，而其它亦並列焉。至於名說、名序，則援此意而 推廣之，而女子笄亦得稱字，故宋人以女子名辭，其 實亦字說也。

說部藝文一

《書濂溪先生愛蓮說後》

宋·朱子

《古愛蓮說》一篇，濂溪先生之所作也。先生嘗以「愛蓮」 名其居之堂，而為是說以刻焉。熹得竊聞而伏讀之 有年矣。屬來守南康郡，實先生故治，然寇亂之餘，訪 其遺跡，雖壁記文書一無在者，熹竊懼焉。既與博士 弟子立祠於學，又刻先生《象太極圖》於石，通書遺文 於版。會先生會孫直卿來自九江，以此說之墨本為 贈，乃復寓其名於後圃臨池之館，而刻其說置壁間， 庶幾先生之心之德，來者有以考焉。「淳熙己亥秋八 月甲午，朱熹謹記。」

《跋黃希明字說》

元·黃溍

《易大象》，離之體十有六，或為火，或為電，獨《離》《晉》《明夷》 四體為日。大明，日也，故《傳》不曰日而皆謂之明，用《易》 者之於日，取其明而已。然愚觀《易》之稱名取類也不 一，《晉》之《彖》《象》同稱「明出地上」，而《彖》言「麗乎大明」者，明 在彼也；《象》言「自昭明德」者，明在我也。新安黃君名晉

而字希明。夫希之為觀也，慕也。惟無慕其在彼而觀

其在我者焉，斯有以合其明矣。君以《字說》來求予題

識，其後乃為本諸《易》而申言之如此雲。

說部藝文二〈詩〉

《司寇臨海敬所王公閱視三鎮遠以圖說見遺賦詩二章為報》

明·朱多炡

鳴笳伐鼓出居庸，馮軾邊城萬騎從。每飯未嘗忘《鉅 鹿》，一編今已盡《盧龍》。行專閫外紓籌策，歸向尊前論 《折衝》。莫道書生無劍術，箾中霜色吐芙蓉。

一望重關塞草枯，主恩持節視防胡。九邊烽火褰帷 淨，三鎮軍聲指掌呼。上谷去天低倚劍，黃河如帶穩 飛芻。平收聚落風沙色，併入《山陰筆陣圖》。

說部紀事

《欒城遺言》：「公解《詩》時年未二十，初出《魚藻》《兔罝》等說， 曾祖編札，以為先儒所未喻。」

說部雜錄

陸機《文賦說》「煒煜而譎誑。」

《學齋呫嗶》：「《左傳》云：『譬諸草木，吾臭味也』。屈平《離騷經》 一篇之中，固以香草而比君子矣。然於九章中特出 《橘頌》一章，朱文公謂『受命不遷』」，謂橘踰淮為枳也，原 自比志節如橘，不可移徙也。末乃言橘之高潔，可比 伯夷，宜立以為象而效法之，亦因以自託。余因文公 之言，而謂濂溪周子作《愛蓮說》，謂蓮為花之君子，亦 以自況，與《屈原》千古合轍，不寧惟是。而二篇之文，皆 不滿二百字。《詠橘》詠蓮，皆能盡物之性，格物之妙，無 復餘蘊。蓋心誠之所發越，萬物皆備，於我之所著形， 是可敬也。讀者宜精體之。

《林泉隨筆》：「周子《愛蓮說》一篇，僅百餘字，形容蓮之可 愛，宛然如在目前。蓋不必求太極，於梅枝而全體呈 露矣。」

解部總論

徐師曾文體明辯

《解》

按《字書》「解」者，釋也。揚雄始作《解嘲》，世遂倣之，與論說 議辯蓋相通焉。此外又有《字解》，則別附《名字說類》。

解部藝文

《題太極西銘解後》

宋·朱子

始予作《太極》《西銘》二解，未嘗敢出以示人也。近見儒 者多議兩書之失，或乃未嘗通其文義而妄肆詆訶。 予竊悼焉，因出此解以示學徒，使廣其傳，庶幾讀者 由辭以得意，而知其未可以輕議也。淳熙戊申二月 己巳晦翁題。

解部紀事

《漢書揚雄傳》：「哀帝時，丁、傅、董賢用事，諸附離之者，或 起家至二千石。時雄方草《太元》，有以自守，泊如也。或 嘲雄以元尚白，而雄解之，號曰解嘲。」

「客有難元太深眾人之不好也，雄解之，號曰解難。」 《趙壹傳》：「壹字元叔，漢陽西縣人也，體貌魁梧，身長九 尺，美鬚豪眉，望之甚偉，而恃才倨傲，為鄉黨所擯，乃 作解擯。」

《唐書韓愈傳》：「元和初，愈復為博士。既才高數黜，官又 下遷，乃作《進學解》以自諭曰：『國子先生晨入太學，召 諸生立館下，誨之曰：『業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀 於隨。方今聖賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇畯良， 占小善者卒以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢 磨光，蓋有幸而獲選，孰雲多而不揚？諸生業患不能 精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公』』。」 言未既，有笑於列者曰：「先生欺予哉！弟子事先生，於 茲有年矣。先生口不絕唫於《六藝》之文，手不停披於 百家之編，記事者必提其要，纂言者必鉤其元，貪多務得，細大不捐，燒膏油以繼晷，常矻矻以窮年。先生 之業，可謂勤矣。觝排異端，攘斥佛老，補苴罅漏，張皇 幽眇。尋墜緒之芒芒，獨旁搜而遠紹。停百川而東之， 回狂瀾於既倒。」先生之於儒，可謂有勞矣。沉浸醲郁， 含英咀華。作為文章，其書滿家。上規姚、姒，渾渾亡涯； 《周誥》「《商》《盤》，佶屈聱牙。《春秋》謹嚴，《左氏》浮誇。《易》奇而法， 《詩》正而葩。下迨《莊》《騷》，太史所錄。子雲、相如，同工異曲。」 先生之於文，可謂閎「其中而肆其外矣。少始知學，勇 於敢為，長通於方，左右其宜。先生之於為人，可謂成 矣。然而公不見信於人，私不見助於友，跋前躓後，動 輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治。命 與仇謀，取敗幾時。冬煖而兒號寒，年豐而妻啼飢，頭 童齒豁，竟死何裨。不知慮此，而反教人為？」先生曰：「子 來，前夫大木為杗，細木為桷，欂櫨侏儒，椳闑扂楔，各 得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青 芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師 之良也。登明選公，雜進巧拙，紆餘為妍，卓犖為傑，校 短量長，唯器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔 道以明，轍環天下，卒老於行。荀卿宗王，大倫以興，逃 讒於楚，廢死蘭陵。」是二儒者，吐詞為經，舉足為法，絕 類離倫，優入聖域，其遇於世何如也。今先生學雖勤 而不繇其統，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟於 用，行雖修而不顯於眾。猶且月費奉錢，歲糜稟粟，子 不知耕，婦不知織，乘馬從徒，安坐而食，踵常塗之促 促，窺《陳編》以盜竊。然而聖主不加誅，宰臣不見斥，茲 非其幸歟？動而得謗，名亦隨之，投閑置散，乃分之宜。 若夫商財賄之有無，計班資之崇庳，忘量己之所稱， 指前人之瑕疵，是所謂詰《匠氏》之不以杙為楹，而訾 醫師以昌陽引年，欲進其豨苓也。執政覽之，奇其才， 改比部郎中、史館修撰，轉考功、知制誥，進中書舍人。

辯部總論

吳訥文章辯體

《辯》

昔孟子答公孫丑問好辯，曰：「予豈好辯哉？予不得已 也。」中間歷敘古今治亂相尋之故，凡八節，所以深明 聖人與己不能自己之意。終而又曰：「豈好辯哉？予不 得已也。」蓋非獨理明義精，而字法、句法、章法亦足為 作文楷式迨！唐韓昌黎作《諱辯》，柳子厚辯桐葉封弟， 識者謂其文斆《孟子》，信矣。大抵辯須有不得已而辯 之意。苟非有關世教。有益後學。雖工亦奚以為。

徐師曾文體明辯

《辯》

按：字書云：「辯，判別也。」其字從言，或從近世魏校謂 從「刀」，而古文不載。漢以前初無作者，至唐韓、柳乃始 作焉。然其原實出於孟莊，蓋本乎至當不易之理，而 以反覆曲折之詞發之。故今取名家諸作以式學者， 其題曰《某辯》，或曰《辯某》，則隨作者命之，實非有異義 也。

辯部紀事

《唐書李賀傳》：「賀字長吉，系出鄭王後。以父名晉肅，不 肯舉進士，韓愈為作《諱辯》，然卒亦不就舉。」

辯部雜錄

《欒城遺言》：「歐公碑版，今世第一，集中《怪竹辯》乃甚無 謂，非所以示後世。