欽定古今圖書集成/經濟彙編/戎政典/第279卷

欽定古今圖書集成
經濟彙編 第二百七十九卷

欽定古今圖書集成經濟彙編戎政典

　第二百七十九卷目錄

　射部彙考五

　　繆襲尢射〈稽觀第一　報聘第二　遇射第三　尢戒第四　贈玉第五　學訓第

　　六　東役第七　腆致第八　糊言第九　志服第十　赤帝第十一　紫幃第十二　承澤

　　第十三　卜會第十四　實至第十五　華蟲第十六　追捫第十七　雨會第十八闕　命

　　史第十九　復射第二十〉

　　王琚射經〈總訣　步射總法　步射病色　前後手法　馬射總法　持弓審固

　　舉弝按弦　抹羽取箭　當心入筈　鋪膊牽弦　欽身開弓　極力遣箭　捲弦入弰　弓

　　有六善〉

　　三禮圖〈射侯圖　虎侯圖說　熊侯圖說　豹侯圖說　熊侯圖說　麋侯圖說　大

　　侯圖說　糝侯圖說　豻侯圖說　五正侯圖說　三正侯圖說　二正侯圖說　熊首獸侯

　　圖說　麋首獸侯圖說　虎豹首獸侯圖說　鹿豕首獸侯圖說　乏圖說　並夾圖說　鹿

　　中圖說　兕中圖說　皮樹中圖說　閭中圖說　虎中圖說　楅圖說　韋當圖說　算圖

　　說　撲圖說　射物圖說　朱極三圖說　遂圖說　次圖說〉

　　歐陽修九射格〈九射格圖說〉

戎政典第二百七十九卷

射部彙考五

《繆襲尤射》

稽觀第一

《囗贊》從，王圯厥德。縱射觀游罔度，獲尤於上天。囗遂 戒旃，觀游內讟。〈盡也〉悛民於時誦《大史》胴采。〈似姓名〉作 《尤射》。〈志悛也〉

粵稽觀射囗，氏囗《烈黨》嘏。惔苦濬靖。〈言其德也〉都淑「奕 珇，允魏恂繹，令順懿揚。」〈言其威儀囗囗也〉有聞旁外，三十有 一。載射囗乃踦艐於門。爰䀩於江，以搜厥「有牟有 憮，有㥾有馮」，曰「寡人爽義。」〈爽於義謂射也〉《罔》曰「弗俚。」惟咨： 人亦有言：「惟天斯地，惟文斯武。」〈諉射不可已也囗囗囗〉罔紓。 〈下多闕文〉鳳凰來儀。〈此錯簡當在有聞旁外之下〉

報聘第二

囗囗囗「我報聘於王」，亦亟曰「求仇。」二月，囗囗《遘》射大 闓於江麋，弗逆。〈尤自此也故有後戒〉有攓於厥中。《於鑠》射退， 我旋於王，惟辰心弗逞。釗抽厥畢，惟脅鬩艱遘，惟曰： 「河濁有清寧，朕挺於倚。」清哉清哉，余惟辰慎哉。〈闕〉

遇射第三

囗囗戊囗又通：射於林丘，旋有菲，六月囗囗命，漺錫 我以言，格我以詠，辰。我惟禔，曰：「厲哉宿哉。」漺再格？曰： 「厲我於時聿厥憮。」曰：「小子敬告惟略，朕詠瘉朕。」《朕》。 庸悀恩戎以詹，惟忱以延朕。弗德罔承，譬華輑。〈車軸 也〉而朽枕，晠襦而敗裳，奚摭偶已？冒子之錫，敢弗薄 以副格？錫畢惟對，厥錫囗囗囗囗，囗囗囗囗，惟乃兢 兢罔化於朕躬，允若時辰乃朕扈，乃錫於萬億祀，罔 悛囗囗諷逞由時，罔夙夜達厥問。〈先求得其歡心然後諫於射囗囗囗 囗囗囗〉賦《我思》二章。〈此句當在漺再格曰厲下口〉

尤戒第四

喘，有事於江。麋姦芋興，咎我灼捭。《書》訓之尤。曰「烏乎， 天產吉人」，延吉惟稟。〈敬〉采。〈事〉閒躬罔弗終，輕采慢 躬罔獲濟。古哲有言：「輕火略焚，慢水略溺。」烏乎戒哉！ 地匪履勿履，采匪迪勿迪。〈謹於行事囗囗囗〉上下。〈明也〉爰《易》 釐，陰陽鑈。〈正也〉《爰罔僭》。〈嚴於治國道本也〉戒自茲哉。古容成氏 獵於江，百辟勿邇。中央氏遝於應門，百姓《讟，豯》。〈稚豕 也〉競食於橧靡。或訾鳳鳥。妄攫有師，具咈自茲聳。〈願也〉 勿恣厥遊，妄奔傷足。恣遊圯度，采蹈於尤。《靡笙》〈囗囗〉躬 協於義靡。〈囗也〉俾惟曰：甫田弗悉去厥莠，大璧弗悉 去厥瑕，辰肆於觀游，亦惟割。於乃懿問，俾惟曰「吳。」〈大也〉 牆底壞胎杪穴，喬木底朽胎趙蠹。辰撿於厥身，亦惟 光於乃令德，奚臧否於朕觀囗囗囗囗，囗囗囗囗，警 戒勔釗，朕觀惟辰，跡跡冀〈所指者廣不必及射而射在其中可謂善諫矣〉射 囗疚旃，於時亟悛。

贈玉第五

囗囗囗囗我贈玉藉，芳報如旃，罔藉惟惟，曰侯乃已 敦芳，奚席於寡人？侯囗囗我贈元毛報如旃囗囗錫 實以糊，憐我滋逞，賦無衣於時辰，期於江門，奄矔筳 罔逆，辟惡也。侯囗囗上國之香龕囗蠡香辰易囗囗 囗，夢月墜於前，興賦詩曰：「明月爛兮，何以有翰兮？疇 曰匪觀兮跡」卬之館兮，囗囗我獻箴，嘉旃囗囗我有 《松丘》之志。〈將會曰侯囗囗好也〉《俾俾訣》，乃曰：「寡人弗德，幼棄於 我前社。嗣罹多艱，茲恃乃以薄，苟捐何有？即弗有，寡 人將弗有漺？匪艾疇乂？厥中罔中，惟乃中，厥行罔行， 惟乃行，厥言罔言，惟乃言。若苗方萌，弗耕弗耘，弗有 旋。」〈成熟也〉若雞方卵。弗伏弗。弗有晨，「寡人侯媓崽。」〈卿姓 名〉媓崽侯艾，時依艾之松丘。時斃寡人觀觀斃善從 艾，苦哉！弗苦，何眷也？而松丘之茹腆服珇，止抑嬉愉， 何弗苦也？肆當之。〈責其去國也〉於辰我請，戾於西殿，侯魏 盈焉弗格，惟錫醴餚，餴饎我逞，弗瞑眩，弗克樹。侯聆 覆馮以㤿，錫我寶枕。〈軫也〉玉席。〈篷也〉命寧囗囗命空，於期 門弗遘，囗囗囗囗，甘露降於時辰，奏樂，名曰《玉華》。〈曲名 也〉靡辰罔奏，盛囗囗合囗侯古寶，古圓二辰。錫我一 辰易如香，囗囗囗囗乃會八。乙卯、甲子侯月會，丙子丙辰侯日會，癸亥、戊辰侯歲會，侯時會，二咸以戊子 尋好也。囗囗我辰奏篾牒匪攸匿然以服辟泄也。囗 侯囗聘我元玉。〈上等玉口〉誓也，錫書弗藉善聿。《書》曰：「觀恂 立誓，筳罔底貳攸貳於厥中，有如大江。於厥內宮，昭 告皇天囗囗囗。」既而賦《大車》之末章，藏於盟府。囗囗 侯曰：「寡人惟背。」〈回也反言若治而曰亂也〉若在疚，匪藥焉有瘳背？ 寡人將以仲秋之望，囗囗錫我寶環，粔鬯一卣我拜 錫囗囗望不果背奏書寓忱，我庸對，曰曩我逖罔或 布厥愫。幸乃射，恣於游射。恂失德，展乃皇天，置介俾 觀，觀其乘合我展嘉天之賜，自茲迄茲，靡有忘。賜胎 即命我背寧，甲子逭侯小罔大，矢厥胎衷。我展憾於 古有姦咎。我憾姦，逝厥咎覆射於令德，垂禔於子孫。 顯問於後葉，憾乃蘊於乃躬，靡獲釋茲侯曰盬空異 辰，豈胎衷胎。易我玉，莫巳腯茲，拒我背，莫已葯胎。戒 乃射莫罔躬茲暌曩誓莫罔人。良苗恆昧於秋穫，晴 夙恆昧於昏雨。首臧末否，鮮末然我焉獲乃終以憾。 寧靡盟府，曩誓匿申？《永言》曰：「東園有木，其名曰李。招 我於園，曰請食！爾恆繁者，華恆鮮者，子命乎，命乎！吾 將去此。」〈書囗囗有囗囗責其囗囗旨詩囗囗囗〉侯諷有《赧盬》。《請》「於 時，我盬空。」〈以上乃囗囗囗囗囗囗以下實囗囗囗〉

學訓第六

侯囗《囗產》厥令，幼墜於學，我憫旃函純成。〈筆也〉葯黝。〈墨也〉 丹牒媵《書訓》曰：「維礦弗鑠終匪金，維人弗學終匪彥。」 肆古聖后，勤劬靡怠，聞旃大庭，有懿元妃，名曰無設。 大庭墾敕鄉厥學，畀策三千有奇，俾抽中宮，采采糊 厥躬，無設服於靡斁，日昏衎輯，采蕆錠蠢，於學恆悖。 〈闕〉以羾。雞鳴宿褂瞻厥采。旬日之夕，僅一瞑期。苂然 有成，庸作《大庭》之歌。「白鶴牾牾，朱鸞籥籥。」〈牾牾鳴聲籥籥翔貌〉 絡降於厥宮，無設弗厲祥。「弗憩。」再期而後詠，明月 敷厥行爍罔晝貳，學若時焉，弗學而可底，時侯念 於茲內。朕訓奏純成，葯黝暨丹牒輿昈元以妙，惟乃 索心以從斯，罔俾無設，專顯於大庭。朕嘉乃錫維芋。 維秋九月，拜丹牒於內殿，夜殹以佔，冀有獲。

東役第七

侯冬十月，囗囗有東之役，我弗送，囗囗我賦《卷耳》之 首章，「囗歸自東，我弗克逆」，皆道我，囗囗我東厥駕，囗 賦《伯兮》之二章，我賦《鴟鴞》之三章，囗囗我暨繹示之 圃而旋。〈闕〉

腆致第八

維三十有三載，克終我訓，令於辭民歌曰：「瞻彼世兮 靡有雙，曩謂蛇兮今則龍。何必佔畢？盤游是從。囗囗 囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗侯時囗內豫，信信腆。致 我元韜，一兩苴歛二。」〈布之貴重者可以為帶〉寶珠二，《圓丘》石一。 〈次玉出海外神山〉囗囗我報，以承澤《二》。〈寶扇也出囗囗志〉侯《永寶》：〈囗囗 囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗元韜履也〉

糊言第九

春正月，囗囗越囗日囗囗，我報囗囗之聘，遂館旃屢 伻問《仲秋》之背，厥庸則《書》寓我。曰：欽拜稽首糊言。烏 乎浸逖，予觀弗克儀，惟弗天，屬罹凶，旋扞於卭下，若 麋鹿之在厥籓，若野鳥之在厥笯，靡敢。䓲〈少也〉「《逸》乃德 展」龐濬。〈深也〉侯惙惙於厥衷，「罔攸寧金，疇弗曰厥孔堅？ 恆液於厥熾淵，疇弗曰厥孔深？」恆測於厥泳。翀〈至也〉予 觀之弗諠夫情，厥惟恂，堅盬深哉，允逾於淵金。夫嘗 察越於觀，胡鮮違於茲？厥言幼聆諸黃耇。農侯貪耕 卒有穫，女侯貪績卒有織。夫維庸固越乃心，後惟終 獲遂乃願。烏乎！允監哉！予觀靡啻若厥魚，跬步離水 罔靡悔，苟離未悔，食言乃厥。〈戾也此章囗囗言囗囗〉我庸作 答曰：「猷，祗膺乃告，昭乃忱，攸隱戾弗辰，侯予壄焉憾 若侯躬隱，譬苗之式雨厥旱，罔天咎咎，侯苗譬瞽之 式相厥顛，罔相咎咎，侯瞽予攸弗辰或咎乃允，若乃 告予誕。」〈大也〉禔茲藉右人，厥一人辰偕升。若降，厥心弗 朝，卬罔益，厥一人逖越參若商，厥心辰在，若若何貪？ 若其靡曰寧，逖乃心允一予紓背，厥罔憾，苟設貳，辰 在予側，亦罔光允若乃告予誕，禔予惠乃徽柔，獲乃 徽言，服乃慰即浸，逖乃徽言辰冀。嗚呼，乃射勿申盤 厥門。〈又戒射忠哉〉「人胥譸張皇。」匪乃之皇慶。尚惟背世音。 〈似有行文此章囗囗會不囗囗囗也〉

志服第十

己巳，召會於呂圃，弗至。囗囗庚午，「我申款」采《越石》，志 遇也。〈款刻也囗囗囗囗采事囗囗囗囗越囗囗囗囗囗〉夏五月，囗囗越囗囗 囗寅，籍《詩》媵我志服也。其一曰：「雞鳴歐歐。」〈聲也〉明燈晳 晳。〈音制〉摩彼《華衾》。〈彼疏之之辭〉三載在是，薄言眡之爛矣初 製，〈賦也三載而若初製示不寢也囗囗〉其二曰：「方舠伊何？榜人擊鼓。其 聲橦橦，歷我江滸。思子不見，踦然獨舞。」〈賦也囗囗囗囗囗踦孑也〉 其三曰：「昔我邂子，菡萏葳蕤。今我懷子，有蒲參差。日 月疾邁，永矣我思。」〈賦也囗囗〉其四曰：「青青綠竹，蔭我宮牆； 馥馥幽蘭，發我堂廂。」〈堂之左右廂〉安得覯子，薦以兕觥。〈賦也〉 其五曰：「曰汙卬手，於彼清水。丹魚群游，衎衎其體。彼 何修斯？天佑之祉。」〈賦也羨佑社於魚悼己不天也〉其六曰：「歷觀重門， 以眺元里。楊柳方方，倉庚囀止。願乘行雲，言覯君子。」 〈賦也〉

赤帝第十一

六月，囗囗，我尋盟。侯錫《書》曰：「赤帝肆毒，金石具泐，請 紓厥會商。」弗果。顥蒼實監侯，厥攸行我韙。〈闕文〉

紫幃第十二

囗囗囗囗，錫我紫綃之幃，黃金飾囗，秋囗囗寒，盟我 弗豫。於時曹侯蘄好。〈蘄求也闕文〉

承澤第十三

「癸酉歸我以承澤」，囗囗乙亥錫我服屬觀。〈寶器也〉冬至 囗囗囗日卜夢，其繇曰：「有女㜲娥，坐彼虎子，有窺厥 牖，展侯吉士。」卜人曰：「有女有士，陰陽協也。虎子，威始 也；窺牖，通明也。陰陽既協，威始而通明，罔弗吉尢。利 於射。於時又縱射觀游。我戒之囗囗囗丙子，錫我菡 萏鴛鴦壁障，觀造也。」〈躬視其造囗寶重也囗囗囗囗闕〉

卜會第十四

十一月，囗囗，我卜會其繇曰：「言索其綯，觀光於朝。」卜 人曰：「索綯合也。觀光於朝，丕慶哉。載」其繇曰：「有芳其 香，侯合合止。」曰：「已合也，而芳在其中，君罔攸疑。」會也 囗囗薛伯葬，囗侯先往，我侯弗遘。〈闕文〉

實至第十五

戊寅，越七日壬子，吉，實至於呂圃，有陳侯之會，我西 弗遘我賚。《書》曰：「屬古囗囗夏囗囗，越茲疇，曰厥弗逖 卒，未獲丕會。」侯微茲乃命，厥軑匪乃忱，何底時？予方 迫於費，會陳侯辰，惟鼻孟陬禽儀草震東風，丕會，匪 茲疇攸善，予何弗辰？乃弗在館，疇式授几筵，疇式蠲 飲食，疇式羞戾，疇式逆逝，疇式送徒？劬於乃躬，罔繇 「丕會，乃越上何仇？予越下何戾？」〈上下天地也〉俾若時譬舟 之幾覆暨壖而風憩。譬大旱踰穫而降霖。若弗憩弗 降，鬱陶乎厥衷。予雅靡攸如。乃弗格已行午格邁已 逾辰格焉汗〈勝焉〉予中靡攸泊，若孑雁越海若鰥。賈之 止於遐夷，芒芒曷獲次，尚乃弗罪。厥弗迓予欽，《辰辰》 空乃駕。〈闕文〉

華蟲第十六

囗囗丁丑『我有京師之役，我賚以《華蟲》』。〈帶鉤也〉報我趾， 澤之履。〈趾澤在真臘西出奇錦〉《囗囗》我歸自京師。〈闕文〉

追捫第十七

囗囗《癸酉》，我賚以追捫。〈寶扇名〉藉用芳報我襦襋。〈寶器也〉 奠，交也。〈闕〉《囗乞》《膚金》。〈即今銀也〉於我。

雨會第十八〈闕〉

命史第十九

四月《囗囗》成命史於京師，發黃金廿兩。〈兩一車兩輸也〉五月 哉生明，囗囗囗囗囗囗囗囗囗丁未，錫我《辟邪》流蘇， 五色錦幃。〈闕〉許報「合。」

復射第二十

囗囗囗囗囗，復射，禮也。囗囗囗囗。《書》曰：「渡於鴆水，舍 厥禽獲。越予里先。得金嗣，射從時昌。子孫惟振振，永 膺天休。」〈闕〉

《王琚射經》

總訣

「凡射必中席而坐，一膝正當垛，一膝橫順席，執弓必 中在把之中，且欲當其弦心也。以弓當左膝前豎，按 席稍吐下，弰向前，微令上傾向右，然後取箭覆其手， 微拳，令指第三節齊平，以三指捻箭三分之一，加於 弓亦三分之一，以左手頭指授之，則轉弓，令弦稍離 身就箭，即以右手尋箭羽下至闊，以指頭第二指節」 當闊約弦，徐徐送之，令眾指差池如鳳翮，使當於心。 又令當闊羽向上。弓弦既離身，即易見箭之高下，取 其中平直，然後抬弓離席，目睨其的，按手頤下，引之 令滿。其持弓手與控指及左膊肘平如水準，令其肘 可措杯水。故曰：「端身如榦，直臂如枝。」直臂者，非初直 也。架弦畢便引之，比及滿，使臂直是也。引弓不得急， 急則失威儀而不主皮；不得緩，緩則力難為而箭去 遲，唯善者能之。箭與弓弝齊為滿，地平之中為盈，貫 信美而術難成。要令大指知鏃之至，然後發箭。故曰： 「鏃不上指，必無中矢」；指不知鏃，同於無目，試之至也。 或以目視鏃，馬上與暗中則乖，此為無術矣。故矢在 弓，右視在左，箭發則「靡其弰，壓其肘，仰其腕，目以注 之，手以指之，心以趣之，其不中何為也？」又曰：「矢量其 弓，弓量其力，無動容，無作色，和其文體，調其氣息，一 其心志，謂之楷式。知此五者為上德。故曰：莫患弓軟， 服當自遠，若患力羸，恆當引之。但力勝其弓，則容貌 和，發無不中。故始學者先學持滿，須能制其弓，定其 體，後」乃射之。然其的必始於一丈，百發百中，寸以加 之，漸至於百步，亦百發百中，乃為術成。或升其的於 高山，或致其的於深谷，或曳之，或擲之，使其的縱橫 前卻，所以射禽獸與敵也。凡弓惡右傾，箭惡其儒音， 頤惡傍引，頸惡卻垂，胸惡前凸，背惡後偃，皆射之骨 髓疾也。故身前竦為猛虎方騰，額前臨為「封兕」，「欲鬥 出弓」，「弰」為「懷中吐月」，「平箭闊」為「弦上懸衡」，此皆有威 容之稱也。

又曰：「凡控弦有二法：無名指疊小指，中指壓大指，頭 指當弦直豎，中國法也；屈大指，以頭指壓勾指，此胡法也。此外皆不入術。胡法力少，利馬上，漢法力多，利 步用，然其持妙在頭指間。世人皆以其指末齪弦，則 致箭曲，又傷羽，但令指面隨弦直豎，即脆而易中，其 致遠乃過常數十步，古人以為神而祕之。胡法不使」 大指過頭，亦為妙爾。其執弓，欲使把前入扼，把後當 四指本節，平其大指，承鏃，卻其頭指使不得，則和美 有聲而俊快也，射之道備矣哉！《井儀》：開弓形，所謂「懷 中吐月」也。「襄尺」，襄，平也；尺，曲尺也。平其肘，所謂肘上 可置杯水也。白矢，矢白鏃至指也，所謂彀率也。剡注， 注，指也。以弓弰直指於前以送矢，俗所謂「㔃。」也。剡， 銳也。弓弰也。靡其弰參連。矢行急疾而連參也。

步射總法

左肩與胯對垛之中，兩腳先取四方立後，次轉左腳， 大指垛中心，此為丁字不成，八字不就。左手開虎口， 微鬆下二指，轉弝側臥，則上弰可隨矢直指的，下弰 可抵胛骨下，此為「靡其弰。」右手摘弦，盡勢翻手向後， 要肩臂與腕一般平直，仰掌現掌紋，指不得開露，此 為壓肘仰腕。《射經》曰：無動容，無作色，按手頤下，引之 令滿，取其平直。故曰：「端身如榦，直臂如枝」，箭發則靡 其弰，壓其肘，仰其腕，胸凸背偃皆是射之骨髓疾也。

步射病色

「開弓勘手」，謂前手太高，後手低不平；「開弓提手」，謂前 手太低，後手高；「開弓偃弰」，謂身直頭偃，前手「腕仰兩 摘」，謂不發用力及前後分解；「不齊所弦」，謂遣箭分弓 實握，不轉腕微鬆手轉「弝脫弝」，謂手太鬆，倒提手弝。 弰：弰子大二件，謂下弰轉右胛；「後手約」，謂手側不 仰腕；「後手小」，謂斂定手，不放手。「後手偃」、「後手捲」二件， 謂遣箭不直硬，或剪弦列手。

前後手法

宋盧宗邁太尉釋摋：「《說文》云：『側手擊物曰摋』。謂當後 手如擊物之狀，令臂與肩一般平直是也。捩，《說文》云： 『捩，拗也』。謂以前手推弝，後手控弦，如用力拗捩之狀。 㔃，《說文》云：『㔃，斷也』。謂當以後手摘弦，如㔃斷之狀，翻 手向後，仰掌向上，令見掌紋是也。」《說文》云：擲也。 即當以前手點弰。如擲物之狀。令上弰指的。下弰抵 胛骨下也。

馬射總法

勢如追風，目如流電，滿開弓，緊放箭，目勿瞬視，身勿 倨坐，不失其馳，舍矢如破。

持弓審固

左手垂下微曲大指羈弝，第二、第三指著力把弓箭， 餘指斜籠下，弰指左腳面曲，右手當心，右臂貼肋，以 大指第二、第三指於節上，四指弦略捉弰箭，筈與手 齊。《訣》曰：「持弓審固事須知，垛在南時面向西，右手捉 弓左當弝，仍令箭筈兩相齊。」

舉弝按弦

欽身微曲，注目視的，左手輪指坐腕，弝弓箭，如懷中 吐月之勢。續以左手第二指與第三指靠心，斜入撥 弦，令弓上傅著右肩，然後舉左腳，三移其步以取箭。 《訣》曰：「舉弝撥弦，橫縱腳，轉指坐腕，身微欽上弰，斜傅 右肩膊，左手持弝橫對心。」

抹羽取箭

以左手三指承下緊抵前，四指五指鉤落上籠。先舉 右腳，隨步合左手指弰抵弝，以二指按箭，三指斜擗 箭，四指五指向裡斜鉤。左手二指三指羈榦，掣箭至 鏃。《訣》曰：「前當弓弝一般齊，三實兩虛勢漸離。小指取 箭羈緊鏃，抹羽入弦無暫遲。」

當心入筈

右手第二指緊控箭筈。大指捻筈當心，前手就後手 拶榦入筈。左腳尖指垛，腳跟微出，右腳橫直，鞋衩對 垛，淺坐箭筈。左手第二第三指坐腕羈前，雙眼斜覰。 的訣曰：「右手二指抱箭筈，兩手相迎穩入弦。捻筈當 心斜覰帖，緊膨兩膝直如衡。」

鋪膊牽弦

輪指把弝，推出前手，微合上弰，兩臂弦曲，不可展盡。 左手輪指空，第二指過弓弝節上，大指面緊著弓弝， 屈起指節，餘指實屈，鋪下前膊，左右腳膝著力同《入 筈法》訣曰：「前腳鋪下若推山，右指彎弓緊扣弦，兩臂 稍曲不展盡，文牽須用緩投肩。」

欽身開弓

以右手第二指取箭弝外覰帖，側手引箭至鏃，大指 靠定血盆骨為進。凡鏃與弝齊為滿，半弝之間為貫 盈。貫盈信美，雖有及者。大抵脅肋腳膝著力亦同。《入 筈法》訣曰：「開弓發矢要欽身，弝外分明認帖真。前肘 上翻雙膊聳，脅肋腳膝力須勻。」

極力遣箭

竦腰出弰，「上弰畫地，下弰傅右膊，後手仰腕極力。」 後肘過肋，倚後手向後，前手猛分虎口，著力向下急 捺，轉腕以第四第五指緊鉤弓弝，兩肩凸出，則箭力 倍勁。《訣》曰：「弰去猶如搦斷弝，箭發應同撚折弦。前弰 畫鞋後靠脊，極力遣出猶自然

捲弦入弰

後箭兩手相迎，直右手過胸，曲左手捲弦，以右第二 指取箭前，腳跟著地，聳身稍斂，雙眼覰帖，曲右手貼 肘，以左手第二第三指側手羈榦，直右手上臂，仰腕 過胸取箭。《訣》曰：「右指羈箭當胸出，左手捲弦弰靠肩， 箭已中時無動手。」抹羽入筈，法如前。

弓有六善

一者性體少而勁，二者太和而有力，三者久射力不 屈，四者寒暑力一，五者弦聲清實，六者張便正。凡弓 性體少則易張而壽，但患其不勁。欲其勁者，妙在治 筋。凡筋生長一尺，乾則減半，以膠湯濡而極之，復長 一尺，然後用，則筋力已盡，無復伸弛。又揉其材令仰， 然後傅角與筋，此兩法所以為筋也。凡弓節短則和 而虛。〈虛謂挽過吻則無力〉《節長》則健而柱。〈柱謂挽過咳則木強而不來節謂把稍裨 木長則柱短則虛〉節得中則和而有力，仍弦聲清實。凡弓初 射與天寒則勁強而難挽，射久天暑則弱而不勝矢， 則膠之為病也。凡膠欲薄而筋力盡強弱任筋而不 任膠，此所以射久力不屈，寒暑力一也。弓所以為正 者材也。相材之法視其理，其理不因矯揉而直，中繩 則張而不跛，此弓人之所當知也。

《三禮圖》

射侯圖

射之所起在於黃帝，故《易》繫黃帝九事云：「古者弦木 為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下。」又《世本》以黃帝 臣揮作弓，夷牟作矢，是弓矢起於此矣。《虞書》曰：「侯以 明之。」傳云：「當行射侯之禮，以明善惡之教。」則射侯見 於堯舜，夏、殷無文，至周大備，故禮有天子、諸侯、卿、大 夫大射、賓射、燕射之文，各張其侯。《鄉射記》曰：「君國中 射。」注云：「國中，城中，謂燕射也。於郊，謂大射也。於竟，謂 與鄰國君射，即賓射也。」《天官·司裘》：「王大射，則共虎侯、 熊侯、豹侯，設其鵠。」此所謂皮侯也。皮侯者，謂用虎熊 豹之皮，各飾侯側，亦方制其鵠。王將祀天地，祭宗廟， 以射選諸侯卿、大夫、士所射之侯也。又《夏官·射人》：「王 以六耦射五正、三正、二正之三侯者」，謂來朝諸侯賓 射之侯也。又《鄉射記》云：「凡侯，天子熊侯，白質；諸侯麋 侯，赤質。大夫布侯，畫以虎豹；士布侯，畫以鹿豕。」此獸 侯者，燕射所張之侯也。凡侯以嚮堂為面。侯道九十 弓者，用布三丈六尺。大侯，上個、下個各三丈六尺，中 丈八尺。侯中用布九幅，幅有丈八尺，倍中以為躬。躬， 身也。上躬上接，上個，下接中；下躬上接中，下接下個， 皆三丈六尺，倍躬以為左右舌，下舌半上舌，上綱與 下綱出舌尋縜寸。綱者，所以繫侯於植者也，上下各 出舌一尋者，亦人張手之節也。縜者，籠綱維持侯者 也，亦謂之維。故鄭云：「其邪制躬舌之角者為維」，亦曰 維耳。舊圖唯著三侯，取法不盡，雖繁解說，難辨指歸。 今於三侯之外，更增十二件，通前十五侯，分為上下 卷，所以盡正鵠之差，見皮首之狀。依經申義，煥然可 觀。又舊《圖》云：「上紐皆十二，下紐皆十」，而三侯數同，此 說亦失知者。九十、七十、五、十弓之侯，丈尺廣狹不同， 縜紐籠繫宜異。今三侯一揆，何所據乎？且以大侯上 舌七丈二尺，以十二紐所說計之，上舌兩端，共使四 紐，餘有八紐，布在七丈二尺之間。每九尺一紐，則侯 之緩縱，上下不停。既非正文，今亦不取其縜紐之數， 但依侯大小取稱為是。其於樂之節奏，鵠之等衰，正 之采繢，獸之毛物，各隨侯圖而解之。

虎侯圖

虎侯圖說

《司裘》。「王大射，則供虎侯。」言「王大射」者，謂王將祀五帝 於四郊，昊天於圓丘，及享先王，選助祭者。故於四郊 小學之中，王與諸侯及群臣等行大射之法也。虎侯 者，謂以虎皮飾其布侯之側。其鵠，亦以虎皮方制之， 著於侯中。其侯道九十弓，弓二寸，以為侯中，中亦身 也。侯身廣丈八尺，三分其侯，而鵠居其一焉，則鵠方 六尺矣，此王之所射之侯也，與《梓人》「張皮侯而棲鵠」， 共為一事。侯制上廣下狹，蓋取象於人。張臂八尺，張足六尺，是取象率焉。樂以《騶虞》，九節，

熊侯圖

熊侯圖說

王大射，司裘亦供熊侯，此助祭諸侯所射之侯也。亦 以熊皮飾侯側兼方制其鵠。侯道七十弓，弓二寸以 為侯，中廣丈四尺，亦三分其侯，而鵠居其一，則鵠方 四尺六寸大半寸者，《賈釋》云：「以侯廣丈四，取丈二三 分之，得四尺。又於四尺之內取尺八寸，得六寸有二 寸。在寸為三分，二寸總六分取二分，二分於三分為」 三分寸之二也。三分寸之二，即是大半寸也，故云「鵠 方四尺六寸大半寸。」又《梓人》：「為侯廣與崇方」，崇，高也， 上下為崇，橫度為廣，則虎侯中丈八尺，熊侯中丈四 尺，豹麋侯中一丈，皆方，故云「廣與崇方」也。又射之諸 侯，樂以《貍首》七節。

豹侯圖

豹侯圖說

王大射，司裘亦供豹侯，此助祭卿大夫並士所射之 侯也。亦以豹皮飾，侯側兼以豹皮，方制其鵠。侯道五 十弓，弓二寸以為侯，中廣一丈，亦三分其侯，而鵠居 其一，則鵠方三尺三寸少半寸者，《賈釋》云：「以侯廣一 丈，內取九尺得三尺；一尺取九寸得三寸。一寸分為 三分取一分則一分於二分為三分寸之三分寸之」 一，則是少半寸，故云「鵠方三尺三寸少半寸」也。謂鵠 者，取名於鳱鵠，鳱鵠小鳥，捷黠難中，是以中之為儁， 而取鵠之言較者，直也，射所以直己志。虎熊豹，示伏 猛，言能伏得猛厲諸侯也。麋者，迷也，以麋皮為侯，示 能討擊迷惑之諸侯也。射者大禮，故於三侯之上，取 義眾多。又侯道九十、七十、五十弓遠近三等者，以人 有尊卑，分為三節，尊者射遠，卑者射近故也。《射人》云： 「孤卿大夫樂以《采蘋》五節，士樂以《采蘩》五節。」

士無《大射》而有賓射、燕射之禮。以士無臣可擇，故無大射之禮。

<h3 id="熊侯圖〈畿內諸侯〉" style="text-align: center">熊侯圖〈畿內諸侯〉

熊侯圖說

《司裘》云：「諸侯則供熊侯豹侯。」此謂畿內諸侯大射將 祀先祖，亦與群臣射以擇士。熊侯，則諸侯自射者也。 豹侯，所選助祭臣下所射者也。亦以熊豹皮，各飾其 侯，側方為之鵠，其侯道、鵠居，皆與王之熊侯豹侯同

<h3 id="麋侯圖〈畿內有采地卿大夫所射〉" style="text-align: center">麋侯圖〈畿內有采地卿大夫所射〉

麋侯圖說

《司裘》云：「卿大夫則供糜侯。」此謂王朝卿大夫畿內有 采地者。將祭先祖，亦行大射之禮。張麋侯，君臣共射 焉。亦以麋皮飾侯側，又以皮方制其鵠，著於侯中，其 侯道亦五十弓。侯廣鵠方丈尺之數，亦與王之豹侯 同。

<h3 id="大侯圖〈畿外諸侯所射〉" style="text-align: center">大侯圖〈畿外諸侯所射〉

大侯圖說

畿外諸侯將祭先祖，亦行大射，而射三侯，與天子同。 畿內諸侯近尊，不得同於天子三侯，但射二侯而已。 畿外諸侯遠尊，故得申也。三侯雖同，而用皮別耳，即 《大射》「大侯九十，參侯七十，干侯五十」是也。《大射》直言 九十、七十、五十，不雲弓者，案《鄉射記》注云：「大侯九十 弓，糝侯七十弓，豻侯五十弓。」是有弓可知也。又《大射》 注云：「參讀曰糝。糝，雜也。干讀曰豻。豻，胡犬也。」畿外諸 侯自射大侯，即熊侯也。雲大侯者，與天子大侯同，九 十弓也。其糝侯，助祭者所射也。大侯與天子雖同，其 糝豻二侯，用皮為別。

糝侯圖

糝侯圖說

此謂畿外諸侯、卿大夫助祭於君所射之糝侯也。糝， 雜也。雜侯者，以豹尊於麋，明以豹為鵠，以麋為飾耳。 不純用豹麋者，下天子卿大夫故也。其侯道七十弓， 侯廣鵠方丈尺之數，並與天子「熊侯」同。

豻侯圖

豻侯圖說

《豻侯》者，外諸侯之士助君祭所射之侯也。豻，外國野 犬，以豻皮飾。侯亦方制為鵠，其侯道五十弓。侯鵠方 廣並與天子「豹侯」同

五正侯圖

五正侯圖說

天子賓射，射五正、三正、二正之侯。若諸侯朝會於王， 張此三侯與之共射，謂之「賓射。」五正之侯九十弓，亦 三分其侯，正居一焉。凡畫正，五正，五采，三正、三采、二 正、二采。五采者，先從中畫朱方二尺，次白，次蒼，次黃， 次黑，皆充尺寸，使大如鵠。蒼即青也。以射者是相刻 相伐之事，故還以南方為本，其外白青等，皆相刻為 次也。又畫此五色雲氣以飾其側。樂以《騶虞》，九節。

三正侯圖

三正侯圖說

此三正七十弓之侯，亦分其侯，正居一焉。三正之侯， 去元黃，餘同五正，還以朱白青三色，畫雲氣以飾其 側。此是諸侯朝王為賓所射之侯也。凡畫雲氣，用丹 為地，以丹淺於赤也，故於丹上得見赤色之雲。諸侯 於已國射三正、二正之侯，樂以《貍首》十節。

二正侯圖

二正侯圖說

此二正，五十弓之侯，亦三分其侯正居一。二正之侯， 又去白、青，直用朱、綠而已，還用朱、綠二色，畫雲氣以 飾其側。此卿大夫聘會於王共射之侯也。

熊首獸侯圖

熊首獸侯圖說

《梓人》云：「張獸侯則王以息燕。」註云：「獸侯，畫獸為侯。」《鄉 射記》曰：「凡侯，天子熊侯，白質；諸侯麋侯，赤質。」白質者， 謂以蜃灰塗之，使白為地。正面畫其熊之頭，狀亦象 正鵠，三分其侯而處其一，亦各畫雲氣飾其側。燕謂 王勞使臣，與群臣飲酒而射也。息謂王休農息老物 之後，亦行此燕射之禮，王自射此五十弓熊首之侯 也。

麋首獸侯圖

麋首獸侯圖說

諸侯麋侯，赤質，謂以赤塗之，使赤為地，正面畫其麋 之頭狀。必知然者，案「貍首」者，射不來者之首也，明熊、 麋以下，皆正面畫其頭也。王燕勞之時，諸侯射此五 十弓麋首之侯也，亦畫雲氣飾其側。

虎豹首獸侯圖

虎豹首獸侯圖說

卿大夫布侯，畫以虎豹。言布侯者，謂不採其地，直於 布上正面畫虎豹頭狀，亦畫雲氣飾其側。王燕射，則 卿大夫射此五十弓，《虎豹》首之侯也。燕射必射此熊 虎豹之首者，不忘上下相犯也。言此三獸皆猛，不苟 相下，若君臣之道。獻可者替，否者不苟相從，輒當犯 顏而諫，似此獸也，故用之。

鹿豕首獸侯圖

鹿豕首獸侯圖說

「王燕射，士射五十弓鹿豕之布侯」者，亦謂不採其地， 直於布上面畫鹿豕頭狀，及畫雲氣，以飾其側。諸侯 必射麋，士必射鹿豕者，志在君臣相養也。案《內則》云： 麋鹿豕皆有軒，並是可食之物，故知相養也。天子諸 侯特射熊麋之首，卿大夫士兼射虎豹鹿豕之首，所 謂君畫一，臣畫二，陽奇陰偶之數也。此燕射，自天子 已下，尊卑皆用一侯，其侯道又皆五十弓，弓二寸，以 侯中同方一丈者，降尊就卑之義，以《燕禮》主於歡心 故也。

乏圖

乏圖說

舊圖云：乏，一名容，似今之屏風，其制從，廣七尺，以牛 革鞔漆之。今案《大射禮》謂之乏，《射人職》謂之容，鄭之 兩注，謂唱獲者所蔽以禦矢也。賈釋云：「以容蔽其身， 故得禦矢。」言乏者，矢至於此，乏匱不去也。又下文云： 「凡乏用革。」大射、賓射等乏，皆用革也。

並夾圖

並夾圖說

《司弓矢》云：「大射、燕射，共弓矢，並夾。」注云：「並夾矢籋。」〈音聶〉 《賈釋》云：「矢籋之言，出於漢時。若王射，則射鳥氏主取 矢，其矢著侯高，人手不能及，則以並夾取之。」

鹿中圖

鹿中圖說

鄭注《鄉射禮》：「射於榭，用鹿。中有堂無室曰榭。」榭即州 序也。舊圖云：「士之中，長尺二寸，首高七寸，背上四寸， 穿之容算，長尺二寸。」《鄉射記》曰：「鹿中髤，前足跪，鑿其 背，容八算。」注云：「前足跪者，象教擾之獸受負也。」賈釋 云：「服不氏教擾猛獸，有堪受負，有不合受負者。若今 駝受負，則四足俱屈。」又《投壺禮》孔義云：「其中之形，剋 木為之，狀如鹿兕而伏，鑿背盛算。」

兕中圖

兕中圖說

大夫射於庠，用兕中。《鄉射禮》注云：「庠之制，有堂有室 也。」舊圖云：「兕似牛，一角。大小之制如鹿中。」

皮樹中圖

皮樹中圖說

《鄉射記》云：「君國中射，則皮樹中。」注云：「國中，城中也。謂 燕射也。」皮樹，獸名。賈釋云：「知城中是燕射者，以下有 賓射、大射，不在國，故知城中是燕射也。」張鎰《圖》云：「皮 樹，人面獸形。今文樹作豎。」

閭中圖

閭中圖說

諸侯立大學於郊，若行大射於此。大學則閭中。《鄉射 記》注云：「閭，獸名，如驢，一角。或曰如驢，歧蹄

虎中圖

虎中圖說

諸侯與鄰國君射於境則虎中。賈釋云：「與鄰國君射 則賓射也。以其主君有送賓之事，因送則射。」

楅圖

楅圖說

《鄉射禮司馬》「命弟子設楅。」賈釋注云：「楅猶幅也，所以 楊笴齊矢也。以楅為幅者，義取若布帛有邊幅整齊 之意，故云『承笴齊矢也』。」下記云：「楅長如笴，博三寸，厚 寸有半，龍首，其中，蛇交楅髤。」注云：「兩端為龍首，中央 為蛇身相交。龍蛇，君子之類。交者，象君子取矢於楅 上，髤赤黑漆。」賈疏引鄭注《易》「龍戰於野」云：「聖人喻龍， 君子喻蛇。」是龍蛇總為君子之類也。《舊圖》云：「楅長三 尺，有足，置韋當於背。」

韋當圖

韋當圖說

舊圖云：「韋當長二尺，廣一尺，置楅之背上以籍箭。」《鄉 射記》注云：「直心背之衣曰當，以丹韋為之，司馬左右 撫矢而乘之，分委於當。」賈釋云：「直者，通身之言，其楅 兩頭為龍首，於背通身著當。」言直者，當心中央也。知 丹韋為之者，周尚赤故也。

筭圖

筭圖說

舊圖云：「筭長尺二寸，以實於中人。」四筭、一偶、八筭，其 數無常，隨偶多少。若《鄉射記》雲「籌八十」，謂十偶而言， 是數無常也。又此雲「筭長尺二寸」，與《投壺禮》同。其《鄉 射記》：「筭長尺，有握。」握，四指也。一指一寸，是尺四寸也。

撲圖

撲圖說

《鄉射記》曰：「楚撲，長如笴，刊本尺。」又曰：「射者有過則撻 之。」注云：「刊其可持處。」撲，刑器，司射常佩之。過謂矢揚 中人也。凡射時矢中人，當刑之。今鄉會眾賢，以禮樂 歡民，而射者中人，本意在侯，去傷害之心遠，是以輕 之。撲，撻於中庭而已。《書》曰：「扑作教刑。」

射物圖

射物圖說

案《鄉射、大射》之義，其射物在庠之楹間，若丹若黑，而 午畫之。從者長三尺，橫者曰距隨長尺二寸。言「距隨」 者，謂先以左足履射物，東頭為距，後以右足來合而 南面並立曰隨。

朱極三圖

朱極三圖說

舊《圖》云：「決亦以朱韋為之。」案《大射禮》雲「設決朱極三。」 注云：「猶闓。」〈音開〉以象骨為之，著右三指，所以鉤弦而闓 之。極猶放也，所以韜指，利放弦也，以朱韋為之。三者 食指、將指、無名指。若無決極放弦契於此，指多則痛， 小指短，不用極。

遂圖

遂圖說

舊《圖》云：「遂臂捍，以朱韋為之。」案《鄉射禮》注云：「遂，射韝 也，以韋為之，所以遂弦也。其非射時則謂之拾。拾，斂 也，所以蔽膚斂衣也。」又《大射》注云：「遂著左臂，裹以遂 弦也。」

次圖

次圖說

《大射禮》注云：「次若今更衣處，即所設之帷幄也。」故幕 人掌帷幕、幄帟，以供掌次。若王朝日祀五帝，則掌次， 張大次、小次。凡祭祀，張旅幕，張屍次，射則張耦次。後 鄭以耦次在洗東。大次，大幄也，初往所止居也。小次， 小幄也。既接祭退俟之處。今又射有三位，若王射設 耦次，亦宜有大次、小次也。又《幕人職》注云：「在傍曰帷， 在上曰幕，或在地展陳於上。帷幕皆以布為之，四合 象宮室曰幄」，即王所居之帳也。帟王在幕，若幄中坐上承塵也。幄帟皆以繒為之。《賈釋》云：「帷在下，幕在上， 共為室，幄帟又在帷。幕，室內設之也。」

《歐陽九射格》

中熊

上虎　下鹿

右雕　雉　猿

左鴈　兔　魚

九射格圖

九射格圖說

《九射之格》，其物九為一大侯，而寓以八侯。熊當中，虎 居上，鹿居下，雕、雉猿居右，鴈、兔魚居左，而物各有籌， 射中其物，則視籌所在而飲之，射者所以為群居之 樂也。而古之君子以爭《九射之格》以為酒，禍起於爭， 爭而為歡，不若不爭而樂也。故無勝負，無賞罰，中者 不為功，則無好勝之矜；不中者無所罰，則無不能之 誚。探籌而飲，飲非觥也，無所恥。故射而自中者有不 得免，飲而屢及者亦不得辭，所以息爭也。終日為樂 而不恥不爭，君子之樂也。探籌之法，一物必為三籌， 蓋射賓之數，多少不常，故多為之籌以備也。凡今賓 主之數，九人則人探其一，八人則置其熊籌。不及八 人而又少，則人探其一而置其餘籌「可也，益之以籌 而人探其一或二，皆可也。惟主人臨時之約。然皆置 其熊籌中，則在席皆飲。若一物而再中，則視執籌者 飲量之多少，而飲器之大小，亦惟主人之命。若兩籌 而一物者亦然。凡射者一周，既飲釂，則斂籌而復探 之，籌新而屢變，矢中而無情，或適當之，或幸而免，此 所以歡然為樂而不」厭也。