欽定古今圖書集成/經濟彙編/樂律典/第135卷
| 欽定古今圖書集成 經濟彙編 第一百三十五卷 |
欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典
第一百三十五卷目錄
牘部彙考
周禮〈春官〉
後漢劉熙釋名〈釋樂器〉
唐書〈禮樂志〉
舊唐書〈音樂志〉
宋聶崇義三禮圖〈牘圖說〉
明朱載堉律呂精義〈展開舂牘小樣圖 收合舂牘小樣圖說 舂牘考
證〉
牘部雜錄
雅部彙考
禮記〈樂記〉
周禮〈春官〉
唐書〈禮樂志〉
三才圖會〈雅圖說〉
雅部紀事
雅部雜錄
拍板部彙考
唐書〈南蠻驃國傳〉
舊唐書〈音樂志〉
段安節樂府雜錄〈拍板〉
宋陳暘樂書〈拍板〉
明會典〈大樂制度〉
三才圖會〈拍板圖說〉
拍板部藝文〈詩〉
拍板 唐朱灣
拍板謠 宋王禹偁
拍板部選句
拍板部紀事
拍板部雜錄
拍板部外編
壤部彙考
風土記〈擊壤〉
壤部紀事
壤部雜錄
樂律典第一百三十五卷
牘部彙考
[編輯]《周禮》
[編輯]《春官》
[編輯]《笙師》「掌教龡、竽、笙、塤、籥、簫、篪、篴、管、舂、牘、應、雅，以教祴 樂。」
〈訂義〉鄭鍔曰：「牘以竹為之，長者七尺，短者一二尺，其端有兩孔，舂於地以作聲，其名曰牘。牘之為言瀆也，賓醉恐有瀆乎禮，故以牘名之。」
《後漢劉熙釋名》
[編輯]《釋樂器》
[編輯]舂，撞也。牘，築也。以舂地為節也。
《唐書》
[編輯]《禮樂志》
[編輯]凡樂八音：八曰竹，為舂牘。
《舊唐書》
[編輯]《音樂志》
[編輯]舂牘虛中，如筩無底，舉以頓地，如舂杵，亦謂之「頓」，相 相助也，以節樂也。或謂梁孝王築睢陽城，擊鼓為下 杵之節，《睢陽操》用舂牘，後世因之。
《宋聶崇義三禮圖》
[編輯]牘圖
《圖說》
[編輯]《周禮》「笙師教其舂牘。」先鄭云：「牘以竹，大五六寸，長七 尺，短者一二尺，其端有兩空髹。」〈音休〉畫以兩手築地
《明朱載堉律呂精義》
[編輯]收合舂牘樣圖
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《圖說》
[編輯]舂牘之為器，猶今拍板也，以竹為之，形如竹簡，凡十 二枚，廣一寸，長一尺二寸。上端二寸之下，兩旁各有 一孔，孔長二分，聯以皮條，右手總握上端，而以下端 撻於左手掌中。是故不曰「擊」而曰「舂」，非舂築於地也， 猶今搥衣服，古謂之「搗衣」，非於臼中搗也。
《舂牘考證》
[編輯]《周禮》：「笙師掌教舂牘應雅，以教祴樂。」先儒謂舂牘以 竹為之，其上端有兩孔，兩手舂築為樂之節，蓋今世 拍板之類也。牘乃竹簡也。古者大事書之於策，小事 簡牘而已。策長二尺四寸，牘長尺有二寸，韋編三絕， 即是此器。但失傳既久，儒者不復識，以為廣五六寸， 長七尺，非也。太常雅樂亦無舂牘，宜用黍尺製造，廣 一寸，長一尺二寸，二六編聯，以象律呂之數。
雅樂之器有名曰舂牘者，見於《周禮》笙師條下。古註 疏云：「舂牘，以竹，大五六寸，長七尺，短者一二尺，其端 有兩孔，以兩手築地。」此蓋後漢大予樂官掌之，非周 物也。《周禮》失傳，漢儒不識，道聽塗說，半是半非。所謂 以竹為之，短者一二尺，其端有兩孔是也。所謂大五 六寸，長七尺者，非也。今按：牘亦名版，《周禮》：「大胥掌學 士之版。」註云：「版，籍也。」《左傳序》曰：「大事書之於策，小事 簡牘而已。」古註疏引許慎《說文》曰：「簡，牒也。牘，書版也。」 蔡邕《獨斷》曰：「策者，簡也。其制長二尺，短者半之。」由此 言之，簡策同物而異名也。是故舂牘以竹為之，廣一 寸，長尺二寸，凡十二簡而為一編，象律呂之全數。版 則以木為之，廣三寸，長尺四寸，六枚而為一串，象律 呂之半數。然則牘乃版之別名，版乃牘之遺制。今俗 樂有版，而雅樂缺焉。「《禮》失求諸野」，則得之矣。搏拊舂 牘，樂之節也，古所謂觀樂知政者，豈別有術哉？觀其 節奏和否而已。和也者，齊聲相合也；節也者，板眼不 差也。曰和曰節，樂之能事畢矣。
牘部雜錄
[編輯]《樂書周禮春官》：「舂牘、應雅，以教祴樂。」祴夏之樂，先王 所以示戒也。繼之舂牘、應雅者，所以節之也。《曲禮》曰： 「舂不相樂。」《記》曰：「治亂以相。」言牘、應雅，則知舂之為相， 於相言舂，則知牘、應雅，無非舂也。牘猶簡牘之牘，殺 其聲而使小者也；應猶鷹之應物，因其聲而應之也。 雅猶佳而且順，放淫邪而正之也。笙師之教祴樂，有 「舂以相之，牘以殺之，應以應之，《雅》以正之」，確乎鄭、《衛》 不能亂也。
雅部彙考
[編輯]《禮記》：
《樂記》
[編輯]訊疾以雅。
〈注〉《雅》，樂，器名也，狀如漆筩，中有椎。〈疏〉舞者訊疾，奏此雅器以節之，故云《訊疾以雅》。
《周禮》
[編輯]《春官》
[編輯]《笙師》「掌教龡、竽、笙、塤、籥、簫、篪、篴、管、舂、牘、應、雅，以教祴 樂。」
〈訂義〉鄭鍔曰：「雅，狀如漆筩而弇口，大二圍，長五尺六寸，以羊韋鞔之，有兩紐，亦舂於地，其名曰雅。賓醉而出，恐其失禮，欲其雅正也。」
《唐書》
[編輯]《禮樂志》
[編輯]凡樂入音六：曰《木》，為《雅》，為《應
《三才圖會》
[編輯]雅圖
《圖說》
[編輯]《周官》：「笙師，掌教雅以教祴夏。」狀如漆桶而弇口，大二 圍，長五尺六寸，以羊韋鞔之，旁有兩紐，疏畫。武舞，工 人所執，以節舞。
雅部紀事
[編輯]《宋史·樂志》：景祐二年九月，翰林學士承旨章得象等 言：「宋祁所上《大樂圖義》，其論武舞所執九器，經《禮》但 舉其凡，而不著言其用後先，故旅進輩作，而無終始 之別。且鞀者所謂導舞也，鐸者所謂通鼓也，錞者所 謂和鼓也，鐃者所謂止鼓也，相者所謂輔樂也，雅者 所謂陔步也。寧有遵舞方始而參以止鼓，止鼓既搖」 而亂以通鐸。臣謂當舞入之時，左執於，右執戚，離而 為八列，使工人執旌最前鞀鐸以發之，錞以和之，左 執相以輔之，右執《雅》以節之。
雅部雜錄
[編輯]樂書。《禮記。樂記》：「訊疾以雅」，謂有法度以正之，使之奮 而不拔也。荀卿之論舞，以謂目不自見，耳不自聞，然 而治俯仰詘，進退、遲速，莫不廉制。盡筋骨之力，以要 鐘鼓拊會之節，而靡有悖逆者，在相與雅而已。《詩》曰： 「屢舞僛僛」，無雅以正之也。故雅之為器，所以正武舞 也。笙師掌教雅，以教祴樂是已。賓出以雅，欲其醉不 失正也。「《工》舞以雅」，欲其「訊疾」，不失正也。
拍板部彙考
[編輯]《唐書》。
《南蠻驃國傳》
[編輯]貞元中，王雍羌聞南詔歸唐，有內附心。異牟尋遣使 楊加明詣劍南西川節度使韋皋，請獻《裔中》歌曲，且 令驃國進樂人。雍羌亦遣弟悉利移城主舒難陀獻 其國樂。至成都，韋皋復譜次其聲，以其舞容樂器異 常，乃圖畫以獻。工器有鐵拍板二，長三寸五分，博二 寸五分，面平，背有柄，係以韋與鈴鈸皆飾絛紛，以㲲 縷為蕊。
《舊唐書》
[編輯]《音樂志》
[編輯]拍板，長闊如手，厚寸餘，以韋連之，擊以代抃。
《段安節樂府雜錄》
[編輯]《拍板》
[編輯]拍板本無譜，明皇遣黃幡綽造譜，乃於紙上畫兩耳 以進。上問其故，對但有耳道，無節奏也。《韓文》曰：樂句， 古樂工都計五千餘人，內一千五百人俗樂，係梨園 新院於此旋抽入教坊。計司每月之精料，於樂寺給 散。太樂署在寺院之東，令一丞一。鼓吹署在寺門之 西，令一丞一。
《宋陳暘樂書》
[編輯]《拍板》
[編輯]九部裔樂有拍板以節樂句，蓋本無譜也。《大周正樂》 所傳連九枚，今教坊所用六枚，蓋古今異制也。
《明會典》
[編輯]《大樂制度》
[編輯]板四串。用鐵力木六片、長一尺一寸。上闊一寸九分。
下闊二寸五分。聯以青絲絛、垂綵線帉
《三才圖會》
[編輯]拍板圖
《圖說》
[編輯]《雜錄》云：「明皇令黃幡綽撰拍板。」《通典》有擊以代抃。抃， 擊節也，因其聲以節舞，蓋出於擊節也。《鄴城舊事》曰： 「華林園，齊武帝時穿池為北海，中有蜜作堂，以船為 腳，作木人七一拍板。」則此器已見於北齊矣。
拍板部藝文〈詩〉
[編輯]《拍板》唐·朱灣
[編輯]赴節心常在，從繩道可觀。須知片木用，莫作散材看。 空為歌偏苦，仍愁和即難。既能親掌握，願得接同歡。
《拍板謠》宋·王禹偁
[編輯]「麻姑親採扶桑木，鏤脆排焦其數六。雙成捧立王母 前，曾按瑤池白雲曲。幾時流落來人閒，梨園部中齊 管絃。口中纔動我能應，知音審樂功何全。吳宮女兒 手如筍，執向玳筵為樂準。」《數聲慢》，「仙人屐齒下雲棧。 老狐臘月渡黃河，緩步輕輕踏冰片。數聲急，空江雹 打漁翁笠。鮫人泣對水晶盤，滿抱珠璣連瀉入。劃然 一聲送曲徹，由基射透七重扎。金罍冷落閴無聲，隴 頭凍把泉聲絕。律呂與我數自齊，絲竹望我為宗師。 總驅節奏在術內，歌舞之人無我欺。」所以唐相牛僧 孺為文命之為樂句。
拍板部選句
[編輯]唐王建《宮詞》：「整頓衣裳皆著卻，舞頭當拍第三聲。」 元稹詩：「含詞待殘拍，促舞逓繁吹。」 白居易《醉後贈人》詩：「香毬趁拍回環匼，花醆拋巡取 次飛。」
杜牧《贈裴坦》詩：「畫堂檀板秋拍碎，一引有時聯十觥。」 宋葛長庚詩：「舞拍歌聲妙不同，笑攜玉斝露香蔥。」 元揭奚斯《賦吳歌》詩：「疊應紅牙拍，辭傳金縷名。」 張羽《席上聞歌妓》詩：「淺按紅牙拍，輕和寶鈿箏。」
拍板部紀事
[編輯]《野記》：「晉魏之代，有宋纖善擊節，以木拍板代之。」 《羯鼓錄》上：「洞曉音律，製作曲調，隨意即成，不立章度， 取適長短，應指散聲，皆中點拍。」
《太真外傳》：「元宗製紫雲迴凌波曲，既成時新豐初進， 女伶謝阿蠻善舞，上與妃子鍾念因而受焉。就按於 清元小殿」，寧王吹玉笛，上羯鼓，妃琵琶，馬仙期方響， 李龜年觱篥，張野狐箜篌，賀懷智拍。自旦至午，歡洽 異常。
開元中，禁中種木芍藥，沈香亭前，會花繁開，上乘照 夜白，妃以步輦從。詔選梨園弟子中尤者，得樂十六 色。李龜年以歌擅一時之名，手捧擅板，押眾樂前。 《開元天寶遺事》：「念奴者，有姿色，善歌唱，未嘗一日離 帝左右。每執板當席，歌喉聲出朝霞之上。」
《玉海》：唐王維有以《按樂圖》示之者，維曰：「此《霓裳》第三 疊拍也。為一拍之終。」
《唐書南蠻傳》：「韋皋作《南詔奉聖樂》，復述五均譜，分金 石之節，奏四，曰林鐘徵之宮，斂拍單聲，奏《奉聖樂》，丈 夫一人獨舞。」
《摭言》：韓愈、皇甫湜，一代龍門。牛僧孺以所業謁之，其 首篇曰《說樂》。韓始見題，即掩卷問曰：「且以拍板為什 麼？」僧孺曰：「樂句。」二公大稱賞。
《碧雞謾志》：「三月上巳日，蜀王衍宴怡神亭，衍自執板 唱《霓裳羽衣》《後庭花思越人》曲。」
《益州草木記》：「雅州名山縣出虞美人草，如雞冠，花葉 兩相對，為唱《虞美人曲》」，應拍而舞，他曲則否。
《避暑錄話》：「韓持國喜聲樂，遇極暑輒求避屢徙，不如 意則臥一榻，使婢執板緩歌不絕聲，輾轉徐聽，或頷 首撫掌，與之相應，往往不復揮扇。」
《湘山野錄》：君謨蔡公出守福唐時，李泰伯遘自建昌 攜文迓之。一日，命遘及陳孝廉烈早膳於後圃望海 亭。時方暮春，鬻酒於園，郡人嬉遊，籍姬數子，時亦尋 芳於此，蔡公遂留之，旋命觥具，就以為侑。酒方行，舉 歌一拍，陳烈者驚懼怖駭，越牆攀木而遁。泰伯即席 賦詩云：「山鳥不知紅粉樂，一聲檀板便驚飛。」蓋譏其 矯之過也《硯岡筆志》：陳亞性頗真率，尤喜唱《清和樂》。知越州時， 每擁騎自衙庭出，或由鑑湖緩轡而歸，必敲鐙代拍， 唱徹三十六遍。
《夢華錄》：「十月十二日天寧節，教坊樂部列於山樓下， 前列拍板十串一行。」
《研北雜志》：「宋趙子固每醉歌樂府，執紅牙板以節曲。」
拍板部雜錄
[編輯]《聞見後錄》：予嘗見東坡一帖云：「王十六秀才遺拍板 一串，意予有歌人，不知其無也。然亦有用，陪傅大士 唱《金剛經》耳。」字畫奇逸，如欲飛動。魯直作小楷書其 下云：「此拍板以遺朝雲，使歌公所作《滿庭芳》亦不惡 也。」然朝雲今為惠州土矣。予意韓退之、張籍翰墨閒， 亦無此一段風流耳。
《合璧》拍板，啄木為舌，可引作穿繩。
《碧雞謾志》：六幺前後十八拍，又四花拍，共二十二拍。 樂家者流所謂花拍，蓋非正也。
《佩楚軒客談》：「歌曲八字一拍，當雲樂節，非句也。天樂 不同拍板以鼓為節，當對雲與鼓同，猶佳。」
《輟耕錄》：天子凡宴饗，一人執酒觴，立於階右，一人執 拍板立於階左，執板者抑揚其聲，贊曰「斡脫」，執觴者 如其聲和之曰「打弼。」則執板者節一板從，而王侯卿 相合坐者坐，合立者立，於是眾樂皆作，然後進酒詣 上前，上飲畢授觴，眾樂皆止，別奏曲以飲陪位之官， 謂之「謁盞。」蓋沿襲亡金舊禮，至今不廢。諸王大臣非 有賜命，不敢用焉。斡脫打弼彼中方言，未暇考求其 義。
《武陵競渡略》：行船以旗為眼，動橈以鼓為節，橈齊起 落，不亂分毫，與橈相應。惟拍板聲最妙，如「出橈閒響 戛空水。」諸處不用拍板，惟武陵為然。或代以金，失之 愈遠。
《亙史》善歌者，有新腔而無定板。
拍板部外編
[編輯]《志怪錄》：「吏人蔡超家狗作怪，蹲於堂下，將拍板唱歌， 聲悲怨。其月，超遇害。」
《續仙傳》：藍采和，不知何許人也，常衣破藍衫，行歌於 城市乞索，持大拍板，長三尺餘，醉言「踏歌，踏歌藍采 和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭。古人混混 去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落，暮見蒼 田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。」歌詞 極多，率皆仙意，人莫之測。後踏歌於濠梁閒酒樓，乘 醉，有雲鶴笙簫聲，忽然輕舉於雲中，擲下拍板，冉冉 而去。
《珍珠船》柳下一小兒才三歲，曲拍皆中節。在母懷中 食乳，撚手指應節，蓋宿習也。
壤部彙考
[編輯]《風土記》：
《擊壤》
[編輯]《擊壤》者，以木作之，前廣後銳，其形如履，臘節，僮少以 為戲也。
壤部紀事
[編輯]《高士傳》：帝堯之世，天下太和，百姓無事。壤父年八十 餘而擊壤於道中，觀者曰：「大哉，帝之德也。」壤父曰：「吾 日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何德於 我哉。」
壤部雜錄
[編輯]《藝經》·「擊壤」古戲
《緯略》「擊壤」，野老之戲。
《丹鉛總錄》：宋世寒食有拋堶之戲，兒童飛瓦石之戲， 若今之打瓦也。梅都宮《禁煙》詩：「窈窕踏歌相把袂，輕 浮賭勝各飛堶。」堶，七禾切，或雲起於堯民之擊壤。 《弇州山人稿》：「鄖陽迎春日，鄉民以三尺木作箍，聚土 實其中使堅而擊之，為村歌且舞，曰：此古擊壤遺法 也。」按：周處《風土記》云：「以木為之，前廣後銳，長尺三寸形」如履，先側一壤於地，遙於三十四步，以手中壤擊 之，中者為上。按「壤」之為字從「土」，且一中則已，何所取 節奏而歌乎？周所記恐亦非是。
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