欽定古今圖書集成/經濟彙編/考工典/第090卷

欽定古今圖書集成
經濟彙編 第九十卷

欽定古今圖書集成經濟彙編考工典

　第九十卷目錄

　軒部彙考

　　文選〈左思魏都賦〉

　　正字通〈軒〉

　　畿輔通志〈真定府　廣平府　宣府〉

　　山東通志〈濟南府　兗州府〉

　　山西通志〈平陽府〉

　　河南通志〈衛輝府　汝寧府〉

　　陝西通志〈西安府　鞏昌府〉

　　江南通志〈蘇州府　松江府　淮安府　安慶府　廬州府〉

　　江西通志〈撫州府　吉安府　瑞州府　南安府〉

　　浙江通志〈寧波府　金華府　處州府〉

　　湖廣通志〈安陸府　長沙府〉

　　福建通志〈泉州府　延平府　邵武府　漳州府〉

　　廣東通志〈廣州府　韶州府　南雄府　肇慶府　瓊州府〉

　　四川總志〈成都府　敘州府　嘉定州〉

　　貴州通志〈思州府〉

　軒部藝文一

　　西軒記　　　　　　　　　唐柳宗元

　　東軒記　　　　　　　　　　宋蘇轍

　　待月軒記　　　　　　　　　　前人

　　題也足軒　　　　　　　　　黃庭堅

　　拱北軒記　　　　　　　　　　鄒浩

　　清虛子此君軒賦　　　　　　楊萬里

　　跋呂元吉先人介軒記　　　　文天祥

　　拙軒賦　　　　　　　　　金趙秉文

　　寫韻軒記　　　　　　　　　元虞集

　　榕軒賦　　　　　　　　　　　袁桷

　　素軒賦　　　　　　　　　　　前人

　　靜軒賦　　　　　　　　　　戴表元

　　可竹軒賦　　　　　　　　　　前人

　　縮軒賦　　　　　　　　　　　前人

　　雪軒賦　　　　　　　　　　蒲道源

　　懷友軒記　　　　　　　　　　杜本

　　潔軒銘　　　　　　　　　　　張黻

考工典第九十卷

軒部彙考

《文選》

《左思魏都賦》

周軒中天，丹墀臨猋。

〈李註〉「軒」，長廊之有窗也。

《正字通》

軒

檐宇之末曰「軒」，取車象也。

殿堂前檐特起曲椽、無中梁者、亦曰「軒。」

《畿輔通志》

真定府

「細香軒」　在冀州金路驛置。

《歲寒軒》　在趙州治，以有雙柏，故名。

廣平府

愛古軒　在府治內。知府秦民悅所築，以覆《夏承碑》 者。

宣府

回光軒　在小白羊東南，亦有碑記，元時建。

《山東通志》

濟南府

廣野軒　在武定州東南隅，宋張之才建，有詩。

兗州府

雨聲軒　在沂州東湖岸。

《山西通志》

平陽府

潞公軒　在翼城縣按察分司東。宋天聖六年，文彥 博知翼城時建河亭，後人改今名。

涼軒　在芮城縣治，宋嘉祐間建，河南李實作記。李 鵬詩：「盛夏暑已極，此軒涼復生。天除前吏酷，地借長 官清。種竹風千樹，敲棋月一枰。方知北窗傲，不獨是 淵明。」

《河南通志》

衛輝府

筠谿軒　在輝縣西「卓水泉。」上元道士李重元建。

汝寧府

幽蘭軒　在府治內，一名「幽蘭閣。」金義宗自歸德奔 汝寧，以府治為行宮。宋端平初，襄陽帥孟珙攻城甚 急，義宗自盡於此。

《陝西通志》

西安府

玉峰軒　在府興教寺北，松檜半原，地形高爽，南對 玉案峰。宋元豐中，龍圖呂某禱太乙湫，道經是寺，登 北岡，南瞰玉案，令僧創軒，為登眺之所。

===鞏昌府===清風軒　在舊成州治，今廢。宋晁說之《記略》云：「守居 東隅有軒曰清風疊嶂，前後為之屏幾，有漢武都太 守李翕《德政碑》，其辭曰：『民歌德惠，穆如清風』。昔人或 本此而名軒與？」

《江南通志》

蘇州府

企鶴軒　在府東昇平橋。越人賀方回居之。

《復軒》　在吳縣之黃村，處士章憲以貯經史百氏之 書。

萬玉《清秋軒》　在吳江縣，里人甯昌言別墅，張可觀 為之圖。

松江府

《萬卷軒》　在青浦，莊肅聚書之所。

筆議軒　在上海彭汝器手評《宋史》之所。

淮安府

《杏花軒》　在府城望雲門外。

安慶府

孝義墩白華軒　在望江縣北八里。以唐徐仲源刲 股愈母孝聞。

廬州府

迴瀾軒　在府南門外香花墩，有包孝肅祠。知府卜 汝梁詩：「當年一笑比河清，此日祠前秋水明。千古人 心總如印，高風誰不仰先生。」

《宿雲軒》　在巢縣金城寺。

《江西通志》

撫州府

思軒　在府治內。宋至和中，通判林慥建。曾鞏有《記》， 王安石有《詩》。

吉安府

適軒　在安福縣清真觀，宋縣令李康成寓此，黃庭 堅有詩。

瑞州府

東軒　在縣學內，今府署內亦有「東軒。」明知府陶履 中新之，書《潁濱記》於壁。

《西軒》　在府治東大愚山。呂祖儉忤韓𠈁胄，安置筠 州，寓此憩息此軒。

菊軒　在新昌縣秀溪上，相傳淵明所築。尚書吳山 有詩。

南安府

瑞露軒　在南康縣治。宋縣令陳廷傑有善政，甘露 降於古松，因以名軒。

《浙江通志》

寧波府

龍虎軒　在慈谿縣東北一里普濟寺東岡。怪松偃 蹇，危石踞其前，若龍虎交會之狀。宋邑令盛次仲題 曰「龍虎軒」，有石刻詩在焉，係次仲書。

金華府

挹翠軒　在蘭谿縣學。蒼然山色，面對小軒。元時監 州貫子素榜是名。明洪武中，教諭程叔春易名「翠雨。」 今廢。

處州府

最高軒　在遂昌縣治後九姑山，盡得一邑溪山之 勝。舊有二丐者，手足攣甚，忽遇異人而愈，因創庵於 上，名曰「道庵。」宋治平初，邑宰范純孝嘉其超覺，《易》為 最高軒。當縣治之虎山，陰陽家以為忌，故廢。

競秀軒　在縉雲縣。

煉玉軒　在縉雲縣，僊都羽士修煉之所。

《湖廣通志》

安陸府

鴻軒　在景陵縣治北，宋張耒謫居日建。其側植薔 薇，臨別題詩云：「單車又向黃州去，風月相望一嘆嗟。」 又云：「他人若問鴻軒人，堂下薔薇應解語。」

長沙府

「百泉軒」　在《嶽麓書院》左，張、朱二公建。

《福建通志》

泉州府

高士軒　在同安縣主簿廳，宋朱熹建。

延平府

《攬翠軒》　在沙縣。陳瓘詩：「地與煩囂隔，登臨翠色中。 雨餘千畝竹，霜過一山松。逸興雲無盡，幽懷水不窮。 絕勝花滿眼，只得片時紅。」

邵武府

瑞榴軒　在古郡學內科。歲結榴，人每視其數，以卜 登第。宋熙寧三年，結二十四枚，頂二枚特大。是科葉 祖洽第一，上官均第二，同登者二十四人，因構軒以 「瑞榴」名之。葉祖洽有記。

漳州府

來翠軒　在登高山。明嘉靖御史王瑛建。

高明軒，　在府城普利寺。周也上人軒。郭祥正《詩》云： 「周也漳南釋，開軒瞰漳濱。山光併水色，二物長清新。」

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《廣東通志》

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廣州府

「瀟灑軒」　在府治光孝寺，宋知廣州蔣之奇建。 「臨清軒」　在府治，元趙介建。

韶州府

翥雲軒　在翁源縣翁山寺左，庠生林玨等會館。邑 人李應期有詩。

南雄府

聽雨軒　在府城內。

肇慶府

《覺軒》　在新興縣龍山寺，宋王安中所遊。

《挹翠軒》　在陽江縣治，宋邑人何氏建。

瓊州府

永日軒，　李德裕建。因公窮愁，《自序》有「消此永日，所 以解憂」之句，後人遂扁其軒以寄思焉。

霜筠軒　在府城南，明洪武末，儒者王惠建。

竹軒　在府城西一里。成化中，處士愈創建。

茉莉軒　在臨高縣東。宋邑令謝渥建，胡澹菴書額。 「解慍軒」　在安定縣治後，知縣吳實建。

息軒　在儋州城東南天慶觀。

《四川總志》

成都府

《後樂軒》　在清軍察院內，御史王璟建。

「餘清軒」　「在按察司堂後。」

「琴軒」　在簡州報恩寺，有趙清獻《聽琴詩》。

敘州府

清陰軒　在富順縣治西。

嘉定州

覽勝軒、　大觀軒　俱在夾江崇聖寺內。

紫君軒　夾江令宋南安氏恬憩之所。

清靜軒　夾江縣弱漹鎮，宋高宗為皇甫坦書「清靜」 二字以名其軒。弘治初，土人耕田犁出一印如玉，上 刻曰「衛生藥寶」，為郡醫所獲。又一藥臼，碎之，欲鑄農 器，遇火即為煙矣。

此君軒　在榮縣岩後山上，有《黃庭堅詩》。

《貴州通志》

思州府

聚春軒　「在府治後。」

軒部藝文一

《西軒記》

唐·柳宗元

永貞中，余名在黨人，不容於尚書省，出為邵州，道貶 永州司馬。至則無以為居，寓龍興寺西序之下。余知 釋氏之道且久，固所願也。然余所庇之屋甚隱蔽，其 戶北向，居昧昧也。寺之居，於是州為高。西序之西，屬 當大江之流，江之外，山谷林麓甚眾。於是鑿西墉以 為戶，戶之外為軒，以臨群木之杪，無所不矚焉。不徙 席，不運幾，而得大觀。夫室，嚮者之室也；席與幾，嚮者 之處也。嚮也昧而今也顯，豈異物耶？因悟夫佛之道， 可以轉惑見為真智，即群迷為正覺，捨大闇為光明。 夫性，豈異物耶？孰能為予「鑿大昏之墉，闢靈照之戶， 廣應物之軒者？吾將與為徒。」遂書為二，其一志諸戶 外，其一以貽巽上人焉。

《東軒記》

宋·蘇轍

余既以罪謫監筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水泛溢，蔑 南市，登北岸，敗刺史府門。鹽酒稅治舍俯江之漘，水 患尤甚。既至，敝不可處，乃告於郡，假部使者府以居。 郡憐其無歸也，許之。歲十二月，乃克支其攲斜，補其 圮缺。闢聽事堂之東為軒，種杉二本，竹百箇，以為宴 休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者適 皆罷去，事委於一。晝則坐市區，鬻鹽沽酒，稅豚魚，與 市人爭尋尺以自效。暮歸，筋力疲廢，輒昏然就睡，不 知夜之既旦。旦則復出營職，終不能安於所謂「東軒」 者。每旦暮出入其旁，顧之未嘗不啞然自笑也。余昔 少年讀書，竊嘗怪以顏子簞食瓢飲，居於陋巷，人不 堪其憂，顏子不改其樂，私以為雖不欲仕，然抱關擊 柝，尚可自養，而不害於學，何至困辱貧窶，自苦如此？ 及來筠州，勤勞鹽米之間，無一日之休。雖欲棄塵垢， 解羈縶，自放於道德之場，而事每劫而留之。然後知 顏子之所以甘心貧賤，不肯求斗升之祿以自給者， 良以其害於學故也。嗟夫！士方其未聞大道，沉酣勢 利，以玉帛子女自厚，自以為樂矣。及其循理以求道， 落其華而收其實，從容自得，不知天地之為大與死 生之為變，而況其下者乎？故其樂也，足以易窮餓而

不怨，雖南面之王，不能加之，蓋非有德者不能任也

余方區區欲磨洗濁汙，希聖賢之萬一，自視缺然，而

欲庶幾顏氏之福，宜其不可得哉！若夫孔子周行天 下，高為魯司寇，下為乘田委吏，惟其所遇，無所不可。 彼蓋達者之事，而非學者之所望也。余既以譴來此， 雖知桎梏之害，而勢不得去，獨幸歲月之久，世或哀 而憐之，使得歸伏田裡，治先人之敝廬，為環堵之室 而居之。然後追求顏氏之樂，懷思東軒，優游以忘其 老，然而非所敢望也。

《待月軒記》

前人

昔予遊廬山，見隱者焉，為予言性命之理，曰：「性猶日 也，身猶月也。」予疑而詰之，則曰：「人始有性而已。性之 所寓為身，天始有日而已，日之所寓為月。日出於東 方，其出也，萬物賴焉。有目者以視，有手者以執，有足 者以履。至於山石草木，亦非日不遂。及其入也，天下 黯然，無物不廢，然日則未始有變也。惟其所寓則有」 盈闕。一盈一闕者月也。惟性亦然，出生入死，出而生 者未嘗增也，入而死者未嘗耗也。性一而已，惟其所 寓，則有生死。一生一死者，身也，雖有生死，然而此生 彼未嘗息也。身與月皆然，古之治術者知之。故日出 於卯謂之命，月之所在謂之身。日入地中，雖未嘗變 而不為世用；復出於東，然後物無不「睹，非命而何？月 不自明。由日以為明，以日之遠近，為月之盈闕，非身 而何？此術也，而合於道，世之治術者，知其說不知其 所以說也。」予異其言而志之久矣。築室於斯，闢其東 南為小軒之前，廓然無障，幾與天際。每月之朢，開戶 以須月之至。月入吾軒，則吾坐於軒，與之徘徊而不 去。一夕，舉酒延客，道隱者之語，客漫不喻，曰：「吾嘗治 術矣，初不聞是說也。」予為之反復其理，客徐悟曰：「唯 唯。」因志其言於壁。

《題也足軒》

黃庭堅

簡州景德寺覺範道人，種竹於所居之《東軒，使君楊 夢貺》題其軒曰《也足》，取古人所謂「但有歲寒心，兩三 竿也足」《者也。仍為之賦詩，余輒次韻》。

《拱北軒記》

鄒浩

拱北軒者，所居對堂之小軒也。昭人屋向皆東南，獨 此居面北軒，又正在北方。先聖言：北辰居其所而眾 星拱之，故取以名焉。因竊自念，君者，北辰也，拱者也； 群臣者，眾星也，拱之者也。今在內為輔弼、為侍從、為 六曹寺監之屬，拱北可也。在外為監司、為守令、為諸 路郡邑之屬，拱北可也。而浩則名除於仕版，身廢於 炎荒，既已隕墜而為石矣，尚奚擬夫《麗天》者耶？又竊 自念：所除者名耳，拱北之心未嘗除也；所廢者身耳， 拱北之心未嘗廢也。未嘗除而自除之，未嘗廢而自 廢之，非浩所忍為也。浩於是軒朝夕焚香，稽首再拜， 上祝帝壽，與天無極。其拱於內者，輔弼盡輔弼之道， 侍從盡侍從之宜，六曹寺監之屬，盡「所以為六曹寺 監之職；其拱於外者，監司盡監司之分，守令盡守令 之才；諸路郡邑之屬，盡所以為諸路郡邑之務。上下 相承，如源流之一本；先後相應，如首尾之一形。自京 師而環矚之，雖遠在荒裔，猶重譯效貢，拱我聖人，而 況九州之內乎？」和氣浮於上，則景星見，卿雲飛；和氣 動於下，則朱草生，醴「泉湧。凡是祥瑞之物，莫不紛綸 畢至。祖宗之功德，由此而彌光；廟社之安榮，由此而 彌固。前古以來，未有太平若此其盛焉。浩之所以拱 北，在是而已。且既已為石矣，亦必有觸之而起者。始 自膚寸，旋充太虛，於是滂沱，未必無助。然則區區素 定之心，又安敢自棄歟？」又竊系以詞曰：「七曜兮可西， 五嶽」兮可移，我心湛然兮如初。「我不見窮達得喪之 殊塗兮惟拱之《知噫》，高高無私兮日鑒在茲。」

《清虛子此君軒賦》

楊萬里

吾友清虛子家有竹軒，命曰《此君誠齋》，某為賦之。

客有問於清虛子曰：「昔者子猷愛竹，字之曰：『君謂此 君一日之不可無，古之知竹者，未有若子猷者歟』？」清 虛子曰：「『子猷可謂愛竹矣，知竹則未也。古之知竹者， 其惟吾夫子乎？蓋嘗聞之，夫子適衛，公孫青，僕子在 淇園，有風動竹，聞簫瑟檀欒之聲，欣然忘味，三月不 肉，顧謂青曰：『人不肉則瘠，不竹則俗』。汝知之乎』？其《詩》」 曰：「瞻彼淇澳，菉竹如簀。言念君子，溫其如玉。」吾乃今 知竹之所以清，武公之所以盛也。蓋君子於竹比德 焉：汝視其節凜然而孤也，所謂直哉史魚邦有道如 矢者歟？汝視其貌頎然而臞也，所謂伯夷、叔齊餓於 首陽之下，民到於今稱之者歟？汝視其中洞然而虛 也，所謂回也，其庶乎屢空有若無者歟？故古之知竹 者，其惟夫子乎？子猷非知竹者也。客曰：甚哉，清虛子 之言似夫子也。敢賀此君從陳蔡者皆不及門，君何 修何飾，乃得於四子而同席。願堅晚節於歲寒，以無 忘夫子之德。

《跋呂元吉先人介軒記》

文天祥

巽齋先生曰：「徂徠石先生名介，質肅唐公名介。鄭公 俠，字介夫，半山老人字介甫。凡有取乎介者，其人必 可觀也。」予嘗評之：「徂徠之介為孤峭，質肅之介為直方，鄭公之介為敢決，荊公之介為執拗。三公之介，純 於天資；荊公之介，雜於客氣。介則一，而其所以介則 不同也。予獨悲夫！強辯堅忍、虛名偽行之介甫，以誤 於其君，以厲於其時，至今天地易位，人極不立，皆此 介之流禍也。」徂徠不得為諫官，唐公爭新法不勝，發 憤死。鄭以一跌，碌碌州縣，不復能自振起，介，美德也。 三公得其純，坎坷於當世，彼其角血氣之私，竊名譽 之盛，而遺毒迨今日而未已。嗚呼！偽行之誤人，而直 道之難行久矣！呂元吉之先人名介軒，予不及識其 人。諸君品題，類以為「言和而行果，色溫而氣剛。」然則 是介也，視前三君子有光焉。然君止於布衣，懷其耿 耿不見於用，則君之所遇，又為不幸者。雖然，介在我， 幸，不幸在天，吾求無怍於本心可矣，何外物之足較？ 風氣淺薄，其能刻厲矯揉以竊毅然丈夫之名者，已 不多見。若夫以直自懟，而毀方為圓，以就外物者多 矣。外物卒不可得，而本心空自喪失，是則介軒之罪 人也。元吉重念之哉！

《拙軒賦》

金·趙秉文

宣撫移剌公築室於私第，榜之日，以告閒閒居士曰： 「余有拙病，似愚而強，矯矯亢亢，踽踽涼涼。人皆喜圓， 己獨喜方。將適東溟，顧登太行，將之暘谷，反走寒鄉。 鬼笑捓揄，人怒中傷。神醫不能療，蓍蔡不能詳。且子 以為何如可愈而康也？」居士曰：「拙者自拙，吾不知其 短；巧者自巧，吾不知其長。或善宦而九卿，或白首而」 潛郎。以俗觀之，有窳有良；以道觀之，孰否孰臧。較榮 枯於瞬息，等一夢於黃粱。神龜曳尾，大勝刳腸；漢陰 抱甕，焉知泆湯。蜂以蜜而割，蚌以珠而戕。錮桓山之 石，豈若鶉衣之負朝陽。憶上蔡之犬何如，羊裘之釣 滄浪。天道茫茫，何有何亡。老龜不爛，禍延枯桑。魯酒 味薄，邯鄲被殃。吉凶無朕，智不能量；「鄙夫自私，蝨處 褌襠。達人大觀，物我兩忘。縱心浩然，與道翱翔。」言未 既，公笑曰：「余病良已，謝夫子之愈膏肓也。」

《寫韻軒記》

元·虞集

龍興紫極宮寫韻軒高據城表，面西山之勝，俯瞰長 江間乎？民居官舍之中，特為敻絕，眺望如此者，亦或 有之。至於秋高氣清，望見上遊諸郡之山，若臨江之 玉笥，撫之華蓋，寸碧天際，森列戶牖，此則他處之所 莫及也。西山神仙窟宅，得道之士往來城府，致其憫 世拯俗之意，而遊覽燕息於此，蓋必有之。郡人相傳： 唐文蕭、吳綵鸞豈其人歟？世傳吳仙嘗寫韻於此軒， 以之得名。余昔在圖書之府及好事之家，往往有其 所寫《唐韻》，凡見三四本，皆硬黃書之。紙素方潔，界書 精整，結字遒麗，神氣清明，豈凡俗之所可能者哉？要 皆人間之奇玩也。登斯軒而思其風采，亦足以寄遐 思矣。而世人塵俗之想沉溺於胸中，意謂高仙幽棲 者不異於己，而書其遇合之事，殊不經也。蓋唐之才 人，於經義道學有見者少，徒知好為文辭，閒暇無所 用心，輒想像幽怪，遇合才情恍惚之事，作為詩章答 問之意，傅會以為說。盍簪之際，各出行卷以相娛玩， 非必真有其事，謂之「傳奇。」元稹、白居易猶或有之，而 況他乎？文吳之事，遂相傳信，雖為其道者，亦久而莫 察，良可悲乎。蓋所謂仙者，形質化泯，神明昭融，豈復 有分毫世俗之念，而有可以受謫者乎？昔陶隱居著 《真誥》，載李夫人少女降陽生之事，猶言「元契遇合，真 道不邪，示有偶對之名，初無弊穢之跡，從容接對，禮 意森嚴」，此一證也。借曰以凡念之起，見謫於天，自當 恐懼修省，不敢自暇自逸，而可以因循衽席，以至十 年之久乎？誣吳君也亦已甚矣。而使庸人孺子無所 知識，更得以藉口，吾黨之士，其可吮墨弄翰，揚瀾而 助之波乎？因書此以遺其觀之主者。余君元谷，無貽 愧於茲軒之高明雲。

《榕軒賦》

袁桷

南粵之區，溫風戞摩，積炎吹雲，流金為波。少負老息， 昐茲庭柯。爰有弱木，攀緣嘉生。連理纚結，附枝膏凝。 蔭旋萬牛，廣容專城。千柱承宇，百尋傲空，群焉莫爭， 希賢同風，長與少殊，如昂如顒，溜微生於一髮。寄豐 壤而敷茸，詎擁腫以丐全，眇頹波之溶溶，厥類茲夥， 其名曰榕。東魯先生見而笑之曰：「目無常形，嫫母以 為能；耳無常聲，折揚以為清。美醜相乘，孰完其生？眷 茲連蜷，棄諸同辭。薪者鄙之，斲者訾之，輪者絕之，器 者揮之。夫好惡不齊，莫與之爭。吾何行焉？」舉觴以噫， 噫極而歌。歌曰：「木之詵詵，匪委他兮。木之萋萋，匪婆 娑兮。巧為彼矢，名為彼戈。徂來維松，新甫維柏。奈何 奈何？」客有踵門而言曰：「議物產者必以良，舍所用而 求無用，將安所向？」先生曰：「多謀者神泣，多才者形傷。 維彼阻窮，百虐備嘗。蔚然以修，充然以光。四海立賢， 勿雲其方。窮髮之北，殆將駭兮。榕兮榕兮，吾以為楷 兮。」

《素軒賦》〈有序〉

前人

「太原白無咎徵名字於易復，以素名軒，實維其祥。」 乞賦。陳郡袁桷《賦》曰：

「維太初之混茫兮，渺昭質其孰分。二儀迭其交媾兮，

肇清濁而成文。翕《九垓》其同風兮，佩鉤矩以播芬。邈 焉黃唐之仁聲兮，極黼黻之成憲。忠與質其相環兮， 迄蒼姬而莫變。亙終古之同軌兮，成後來者之過眩。 徵載籍於《竹簡》兮，淳風鬱然以未墜。憫太和之淪胥 兮，希潔己以自致。三薰沐而揚靈兮，儼前聖之遺旨。」 悟宣尼之自筮兮，繇告之以《不樂》。曰：「丹漆不文兮，白 玉不琢，質不可以受飾兮，道不可以雜。」敦厚靜止兮， 弗居其華，惟無色而自色兮，物莫能與之加。爰錫名 以表勵兮，雖顛越其靡他，凜世垢之淟涊兮，蘄旁證 以冀直。聃演言以清淨兮，戒目盲於五色。墨諄諄以 兼愛兮，悲棼如其何益？冕朱裏而外元兮，袞襲裘而 不裼。淡元酒之無和兮，輅盡誠而越席。顏執仁以不 違兮，炯虛室之內煥。商起予而舉隅兮，懼絜矜夫倩 盼。噫童子之微言兮，驚曾氏之華睆。拾沐浴以孤泣 兮，兆有知夫孝子。乘結駟以誇容兮，終內熱而殞愧。 車美澤而可鑑兮，曷棲棲夫靡止。彼馬師之食藝兮， 亦能遺元黃而洞理。羌若人之好修兮，姤芳澤之日 恣。將乘飛廉以上征兮，揚古帝之正則。悃愊款款而 彌貞兮，固丹府之介特。書盤盂以參倚兮，慮夫龜之 不食。揭嘉名於戶冊兮，振白首以莫忒。申以辭曰：「茫 茫重元，物之先兮。剛柔相摩，文以宣兮。反初復真，德 乃全兮。履素莫渝，吾將以無愆兮！」

《靜軒賦》〈有序〉

戴表元

東平閻公名某，居靜軒剡源戴表元為之《賦》曰：

「世有欲靜者，問於其師，其師教之以學。坐蓋屏居，久 之能安於足，而不能安於飢窮之水火，於是教之以 學；默又絕語，久之能忘於口，而不能忘愛憎之荊棘， 於是教之以息交，則不能蟄穴而棲巢；教之以寡求， 則不能餐松而飲流。故嵇叟以慕仙傷生，楊卿以忤 物招咎。喑鴈先盡，柔木速朽。惡影者走而滋多，逃聲 者馳而愈有。」嗚呼悲夫！事有適至，理有固然。子不觀 於空洞，渺沒滄溟之淵？方其決陰谷，瀉層巔，經蒼莽 而始激觸，縈紆而彌喧迨。至乎鉅海，則沉沉湛湛，人 莫測其虧全。又不觀陰陽四時之去來，前者誰挽，後 者誰推？但見河漢烏飛而兔沒，草木實落而花開。人 之營營，與識俱生。識步而馳，識取而爭。窮血氣之所 趨，雖賢愚其同情。惟夫大靜之士，得智遺智，居名避 名，用能翫外物，若蟬蛻戲世好為孩嬰。時然後出；不 得已於出，則山搖而岳動；時然後處；不得已而處，則 鵠峙而鸞停。時然後默；不得已於默，則風收而霆息； 時然後語；不得已於語，則玉振而金聲。彼沾沾之小 夫，與硜硜之俗子，勺「水盈縮，杯羹慍喜。間有聞蘇門 而習嘯，望箕山而結軌」，豈不賢於其徒？語諸大人先 生之門，是猶過蓬萊而誇海市也。

《可竹軒賦》〈有序〉

前人

山陰王理，得靜人也。嘗築一軒竹間，取晉子猷語，既名之以「可竹」 ，而請問於剡源，乃為設客主人問答之詞，以廣其意。

客有問可竹之義於王子曰：「昔子之先，瑯琊黃門，厭 歷兵革，頡頏世紛，捐家勳而弗紹，欲投好於此君。寄 廬於東土，譬之一壺之波流。然而儕車代翳，弛擔揮 耰，寧館庖之不繼，閱蒼蒨以消憂。此其達生幾於柳 下，憂世近乎莊周者也。今子襲舊德之箕裘，耕素封 之稼穡，傲睨徐舉，優游內息。出無蕭朱、許、史之榮，入 無研桑陶頓之役。浮亳泛潁，沿典愬籍。油油乎顏充 氣盈，華春盛而方敷；翛翛乎材堅氣良，兵朝餐而待 擊。雖徵名於古賢，亦取妍於幽植。所謂几案之翫，階 除之飾，或可有而可無，非至人之所溺。」王子聞而漢 曰：「於乎嗟乎，是何傷乎！蓋聞事有不期而相役，物有 適至而為娛。客不媿夫重龜疊組之世，崇臺廣榭之 區，輦千夫以斥苑，囊萬金以聘姝。歌喧管咽，鐘奔鼓 趨。乃有下舍一朝之費，而耗中人十家之須。觀其睫 暈欲寐，體疲索扶，意昏昏然不接，棄咳唾於須臾。至 此窮厓之顛，絕島之上，慘天荒而地寂。四無人以惆 悵，忽見奇叢異幹，瑰質偉狀，至戀惜以忘歸，為游揚 而詠唱。」使客評一境之異同，較一時之得喪。果孰為 之賢愚，將悠悠而無當。粵吾來於茲土，姑無論乎古 先。今夫殘墟斷礎，廢圃荒煙。因前時之煜煜，常櫛比 而雲連。雖蒲萄分根於遐徼，珊瑚移植於深淵。可成 林於談笑，何是竹得而侔旃。而吾一夫之宅，百楹之 廬。本先人之遺構，匪東郭而開墟。賴清陰之見覆，幸 斤斧「之相疏。風春雪臘，雨曉晴晡，吾試與客振衣坐 石，攜琴挈壺，醒則行歌《商山》《首陽》，醉則臥游《無懷》《華 胥》。竹當囅爾而笑，色勃而吁，當此之時，人可竹歟？竹 可人乎？」於是客主相喻，頹然忘言。但見翛翛之涼月， 若迎顧乎前軒。

《縮軒賦》

前人

戴子既為縮軒於剡居之西，有客過之，哂然而嘆曰： 「戴子將隱乎？抑將以為德乎？何其志之高而言之謙 也？」戴子曰：「不然。吾三十年行乎功名之途，而涉於是非之林。及今年漸衰而始休，業無成而多悔。進不能 有為於時，以光宗姻，起門祚；退不能資其所自力，以 樹田園，活尊稚。七暑而一葛，十晡而九糜，皇皇乎徒」 勤而無所施，荒荒乎內怵惕而人莫之知。支隙巢以 竄伏，聊憩憊而逃虛，蓋不武以成怯，非能高而為卑， 而何暇於隱，何以為德哉？客曰：「子不觀於南山之熊， 東海之鯨魚乎？夫南山之熊，人知其勇也，然而未嘗 狎於郊，豈不知夫郊之獲為飽腹哉？如使日日而見 之，則人得以輕其勇矣。東海之鯨魚，其怒也能覆千 斛之舟，習於海者，未嘗遇而覆其舟也。」今夫能言之 士，聽先生之說，以遊於千萬人之都，與操利業以闖 伺於四通八達之市，人人志於取也，趨喜而違怒，據 安而遜危，其事良苦矣。有一不當意，而無尺寸之地 以居其躬，子不匿避之，而欲以常盛之名揭乎必趨 之衝，此豈徒無得而已，殆難知其所終。故曰「寡求而 少願者，守身之寶也；不爭而善讓者，遠災之道也。」且 夫華煜者老而歸根，飾美者勞而返素。火以晦傳燼， 曆以退合度。子毋以昔之揭揭，而病今之齪齪。安知 非子德之將就，而樂其夸也。官雖薄，猶賢於無名；居 雖隘，猶愈於無家。三遇兵而不死，一謀歸而就成。心 懷貞士之操，身漏閒民之徵。一以子為傭胥，亦或以 為夫；一以子為羈雌，亦或以為雄。熙熙乎，蚩蚩乎，無 譽無讒，人不得以錮子之銜；無勢無辱，天不得以制 子之梏。子於此猶不足顧。今之側肩曲項，擎拳累足 以求伸者，寧得如子之縮乎？察子之介介，誠有所缺。 然子且自視，孰與古之黔婁、萊蕪賢？黔婁「賢而死不 衾，萊蕪賢而生無炊，子敢望豐衣給食乎哉？姑務縮 而圖之，縮於貲者康，縮於力者強，縮於名者良，縮於 德者百世不忘。故今登子之軒，嘉子之誼，將闊略乎 隘夫曲士之節，而盪摩於大賢君子之事，於子何如？」 戴子聞其言，始而蹙然若無所容，既而渙然以怡矣。 久而恢然於中，忘其居之約而身之窮也。

《雪軒賦》〈有序〉

蒲道源

延祐四年，余與牛君楚臣同官於翰林國史院，始獲相識。君，京師人，宰相知其賢而有文，以白衣辟用，授國史院編修官。未幾求去。余私謂從君游者，檢閱宋文郁曰：「第語牛先生雲，今司文柄者，徒欲得君之賢以為此職，非責以朝夕奔走期會，姑少留，得俸金以給饘粥，可乎？」 文郁以告，君曰：「蒲之意甚厚，然吾以早衰，不能勉強，非不樂此職也。但食人之食而不事其事，吾不為也。」 遂決辭。余聞之，深有媿其言。暨余承乏國學，君使人持《雪軒》卷求余序引。余竊思君之取義於雪，其必有深意焉。今試以君平昔觀之，則夫雪之皓然一色，皎而不污者，庸非君之潔乎？其掩穢覆瑕者，庸非君之有容乎？其倏然而集，忽爾而釋，與時變化者，庸非君之出處乎？若夫為《來牟》之瑞，則君之孜孜講學，以善及人者可知矣。至如天葩繽紛，匪雕匪刻，作止疏密，飛舞之態，而其文章之妙，天機所到，非有意而為之者似焉。宜君之以雪名軒，而識者亦以為然也。向所謂「賢而有文」 ，與其翻然而去，不以窮達累其心者，於茲而益信。噫！君子樂道人之善，而欲播於歌詠者，觀此有以識其大幾雲。既已為之序，又從而賦之。

牛君楚臣以《雪》名軒，太常陳子悉著於篇，而又徵文 於余也。余掇取陳子之所棄者以為言，方其元冥用 事，白晝將夕，嚴風乍止，同雲坌集，天花散墜，彌望如 一，飄然而入吾之戶，忽爾而縞吾之室。余乃掩關退 處，蟄壞其居。蕭蕭騷騷，鳴吾竹窗之紙；皎皎潔潔，映 吾棐幾之書。怳虛白之漸生，渺俗慮之絕無。當此時 也，或倚團蒲以聽其聲，或據槁梧以觀其色，神魂灑 然而昭蘇，肝膽以之而瑩澈。如生乎鴻濛之世，與澆 風之懸隔，如獨立萬物之表，蛻垢氛而超邈，此伯夷 採薇於西山，求仁而有得，而顏子躬「四勿」之訓，已私 之盡克之時也。歟！噫！微斯人而與言，啜茗飲以沖𪐝。

《懷友軒記》

杜本

余少時喜遊名山川，聞武夷最勝而最遠，嘗按圖指 畫，擊幾為節，詠《九曲櫂歌》，想昔人之遺韻，謂不得遂 其願慕之心矣。皇慶初元，以御史大夫朮公薦，在京 師，獲託姓名於四方之士。於時張君伯起以童子科 校書祕省，詹君景仁亦辟椽三公府。三人者，暇輒相 從，以問學切磋為事。迺二君皆粵產，而景仁世家武 「夷，嘗極道其谿山，高深環合，千態萬狀，有終身不得 窮其趣者。先世有田數十區，有書數百卷，足為賓客 一日之具，吾子其將有意於斯乎？」余聞而識之。延祐 間，景仁出貳浙東憲幕，伯起亦佐郡三山，余以微言 迕執事之臣，書不報而去。遂得挾冊山中，償夙所願， 蓋二君之力也。因欲結茅谿濱，而山「石犖确，自非仙 人道士，餐霞茹芝、乘風馭氣者，罕得居之。」遂泝流至 星村，則開廓平衍，有詹氏之故居焉，然與市井相淆 綜。又泝流而至建峰，地皆良田美竹，有類嵩、邙、廛穀之間。稍憩息南湖之履堂，遇一儒者，與敘語，欣然若 故人同行。未五里許，平川廓然，問之，百年榛莽矣。《自 九曲》至是，僅半舍，而「游者已罕至。然水益深緩，山益 磅礡，西南諸峰，巉絕出霄漢。其最峭拔者為『雲巖，雲 氣起伏其下，鄉人於此候雨暘焉。天高氣肅，時一登 望。江之左右，淛之東西三山海日七閩，煙靄皆隱約 於指顧間。武夷諸峰並列於下，巖巒林壑，澗谷淵渚， 泉池潭洞，層見疊出，不可致詰，無不稱遊觀之志焉』。」 余與景仁顧而樂之，請景仁贖其榛莽之墟，而劃薙 蓺植之。擬卜居未暇，乃即其東偏構堂室，攜妻子讀 書其中，又得茀地而蕃之，植兩楹為軒以舍余。其間 戶牖簡朴，藏修游息在焉。然每一俯仰，輒思平生故 交，多海內名士，或道德之高深，或文章之雄雅，或政 事之明達，或翰墨之神奇，或節操之堅峻，或信義之 昭白，或譚論之該綜，或考覈之精審，或出處之慎重， 或神情之閒曠，乃皆在神京大府江湖之外，不得相 觀以成其志，寧不重有所懷耶？因題其軒曰《懷友》，以 著余心。尚幸所藏舊書，可以朝夕搜玩，而余之所懷， 因得以考正於斯焉。重維聖人載道之經，與夫百家 子史所錄開極以來明聖「之君，昏暴之主，忠良之臣， 貞節之士，酷虐貪殘之吏，是非善惡之跡，以及天官 地誌，禮樂制度，律歷名數、龜筴，醫方營繕種藝，方言 野錄，仙佛變化之事，至於厓鐫野刻，塔寺宮廟，彝鼎 柱石，井臼墟墓，詭異之辭，悉次於是。庶開卷有得，亦 可謂益者之明效矣。」則雖親友之交遠，江海之跡疏， 然神會於文字之間，猶能友於千古，況同一寰宇而 並世者哉？因輯其詞翰，列氏名而記之，以寓吾懷。然 其出處存歿雖異，而余之所慕則不在於斯也。

《潔軒銘》〈有序〉

張黻

醉之以酒而觀其則，雜之以處而觀其色。世之人至獻酬交錯，男女雜坐，因狂樂而隳正禮，誠可譏議者。若元德秀病酒終身不識女色，豈非天下真丈夫哉！《玉牒》：子駿之為令博平也，正色率下，笑語有時，既為萊衣之堂以侍養開軒，與僚友時會其中，榜曰「潔軒」 ，以不好德為戒焉。是故有祿位者之範也。銘曰：

「才如宋玉，不顧東鄰。君子窒慾，以守其真。醉而不出， 主人留髡。遺簪墮珥，正體何存。王孫僚友，恥罍奠斝。 同醉而醒，作玉雪也。