殷芸小說/卷01

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始皇忤海神

齊鬲城東有蒲臺，秦始皇所頓處。時始皇在臺下縈蒲繫馬，至今蒲生猶縈，俗謂之「始皇蒲」。始皇作石橋，欲過海觀日出處。時有神人能驅石下海，石去不速，神人輒鞭之，皆流血，至今悉赤。陽城十一山石盡起東傾，如相隨狀，至今猶爾。秦皇於海中作石橋，或云：非人功所建，海神爲之豎柱。始皇感其惠，乃通敬於神，求與相見。神云：「我形醜，約莫圖我形，當與帝會。」始皇乃從石橋入海三十里，與神人相見。左右巧者潛以腳畫神形。神怒曰：「速去。」即轉馬，前腳猶立，後腳隨崩，僅得登岸。

銅人十二

秦始皇時，長人十二，見於臨洮，皆夷服，於是鑄銅爲十二枚以寫之。蓋漢十二帝之瑞也。

雙鳩救髙祖

滎陽板渚津南原上有厄井，父老云：「漢髙祖曾避項羽於此井，爲雙鳩所救。」故俗語云：「漢祖避時難，隱身厄井間。雙鳩集其上，誰知下有人？」漢朝毎正旦輒放雙鳩，起於此。

髙祖敕太子學

漢髙祖手敕太子云：「吾遭亂世，生不讀書，當秦禁學問，又自喜，謂讀書無所益。洎踐阼以來，時方省書，乃使人知作者之意，追思昔所行多不是。」又云：「堯舜不以天下與子，而與他人，此非爲不惜天下，但子不中立耳。人有好牛馬尚惜，況天下邪？吾以汝是元子，早有立意，兼群臣咸稱汝友四皓，吾所不能致，而爲汝來，爲可任大事也。今定汝爲嗣。」又云：「吾生不學書，但讀書問字而遂知耳，以此故不大工，然亦足自解。今視汝書，猶不如吾，汝可勤學習。毎上疎，宜自書，勿使吏人也。」又云：「汝見蕭曹張陳諸公侯，吾同時人，年倍於汝者，皆拜，並語汝諸弟。」又云：「吾得疾遂困，以如意母子相累，其餘諸子皆足自立，哀此兒猶小也。」

咸陽宮諸寶

髙祖初入咸陽宮，周行府庫，金玉珍寶，不可稱言。其尤驚異者，有靑玉九枝燈，髙七尺五寸，下作盤龍，以口銜燈，燈燃則鱗甲皆動，爛炳若列星而盈室焉。復鑄銅人十二枚，坐皆髙三尺，列於一筵上，琴瑟笙竽，各有所執，皆點綴華彩，儼若生人。筵下有二銅管，上口髙數尺，出筵後，其一管空，一管有繩，大如指，使一人吹管，一人約繩，則琴瑟笙竽等皆作，與眞樂不殊。有琴長六尺，安十三絃二十六徽，用七寶飾之，銘曰「璠璵之樂」。玉笛長二尺三寸，六孔，吹之，則見車馬山林，隱嶙相次；吹息，則不復見，銘曰「昭華之管」。有方鏡，廣四尺，髙五尺九寸，表裡有明，人直來照之，影則倒見，以手掩心而照之，則知病之所在，見腸胃五臟，歴然無礙。又女子有邪心，則膽張心動。始皇常以照宮人，膽張心動者則殺之。髙祖悉封閉以待項羽。羽並將以東，後不知所在。

斬蛇劍

晉武庫失火，漢髙祖斬蛇劍穿屋而飛。

文帝九逸

文帝自代還，有良馬九匹，皆天下之駿馬也。一名浮雲，一名赤電，一名絶群，一名逸驃，一名飛燕，一名緑螭，一名龍子，一名驎駒，一名絶塵，號爲「九逸」。有來宣能御馬，代王號爲王良。倶還代邸。

書生佑武帝

漢武帝嘗微行，造主人家。家有婢，有國色，帝悅之，因留宿，夜與主婢臥。有一書生，亦寄宿，善天文，忽見客星將掩帝星甚逼，書生大驚，連呼「咄咄」，不覺聲髙。乃見一男子，持刀將欲入，聞書生聲急，謂爲己故，遂蹙縮走去，客星應時而退。如是者數遍。帝聞其聲，異而召問之，書生具説所見，帝乃悟曰：「此人必婢婿，將欲肆其凶惡於朕。」乃召集期門、羽林，語主人曰：「朕天子也。」於是擒拿問之，服而誅。後，帝歎曰：「斯蓋天啓書生之心，以扶佑朕躬。」乃厚賜書生。

巧工丁綬

武帝時，長安巧工丁綬者，爲恆滿燈，七龍五鳳，雜以芙蓉蓮藕之奇。又作臥褥香爐，一名被中香爐，本出房風，其法後絶，至綬始更爲之，機環運轉四周，而爐體常平，可致之被褥，故以爲名。又作九層博山香爐，鏤爲奇禽怪獸，窮諸靈異，皆能自然轉動。又作七輪扇，輪大皆徑尺，相連續，一人運之，則滿堂皆寒戰焉。

神鼎

孫氏《瑞應圖》云：「神鼎者，文質精也。知吉凶，知存亡，能輕能重，能息能行，不灼自沸，不汲自盈，中生五味。昔黃帝作鼎，象太乙；禹治水，收天下美銅，以爲九鼎，象九州。王者，興則出，衰則去。」《説苑》云：「孝武時，汾陰人得寶鼎，獻之甘泉宮。群臣畢賀，上壽曰：『陛下得周鼎。』侍中吾丘壽王曰：『非周鼎。』上召問之，曰：『群臣皆謂周鼎，尒獨以爲非，何也？有説則生，無説則死。』壽王對曰：『臣安敢無説！臣聞周德者，始於后稷，成於文武，顯於周公；德澤上暢於天，下漏於三泉，上天報應，鼎爲周出。今漢繼周，昭德顯行，六合和同，至陛下之身而逾盛，天瑞並至。昔秦始皇親求鼎於彭城而不得，天昭有德，神寶自至。此天所以遺漢，乃漢鼎，非周鼎也。』上曰：『善！』」魏文帝《典論》亦云：「墨子曰：『昔夏后啓使飛廉折金於郴山，以鑄鼎於昆吾，使翁難乙灼白若之龜。鼎成，四定而方，不灼自烹，不舉自藏，不遷自行。』」《拾遺録》録云：「周末大亂，九鼎飛入天池。」《末世書論》云：「入泗水。」聲轉，謬焉。

玉簪搔頭

漢武帝過李夫人，就取玉簪搔頭。自此後宮人搔頭皆用玉，玉價倍貴焉。又以象牙爲篦，賜李夫人。

四寶宮

武帝爲七寶牀、雜寶案、廁寶屛風、列寶帳，設於桂宮，時人謂之「四寶宮」。

三雲殿

成帝設雲帳、雲幄、雲幕於甘泉宮紫殿，世謂之「三雲殿」。

彈棋代蹙鞠

漢成帝好蹙鞠，群臣以蹙鞠勞體，非尊者所宜。帝曰：「朕好之，可擇似此而不勞者奏之。」劉向奏彈棋以獻。帝大悅，賜之靑羔裘、紫絲履，服以朝覲。

或言始於魏文帝宮人粧奩之戲，帝爲之特妙，能用手巾角拂之。有人自言能，令試之，以葛巾低頭拂之，更妙於帝。

珠襦玉匣送死

漢帝及侯王送死，皆用珠襦玉匣。

魏武狡黠

魏武少時嘗與袁紹好爲遊俠。觀人新婚，因潛入主人園中，夜叫呼云：「有偸兒至。」靑廬中人皆出觀，魏武乃入，抽刃劫新婦。與紹還出，失道，墜枳棘中。紹不能動。帝復大呼：「偸兒今在此。」紹惶迫，自擲出，遂以倶免。魏武又嘗云：「人慾危己，己輒心動。」因語所親小人云：「汝懷刃密來我側，我心必動，便戮汝，汝但勿言，當厚相報。」侍者信焉，不以爲懼，遂斬之。此人至死不知也。左右以爲實，謀逆者挫氣矣。又袁紹年少時，曾夜遣人以劍擲魏武，少下，不著。魏武揆其後來必髙，因帖臥牀上，劍至，果髙。魏武又云：「我眠中不可妄近，近輒斫人，亦不自覺，左右宜愼之！」後乃佯凍，所幸小人竊以被覆之，因便斫殺。自爾毎眠，左右莫敢近之。

匈奴使識魏武

魏武將見匈奴使，自以形陋，不足懷遠國，使崔季珪代當坐，自捉刀立牀頭。事畢，令間諜問曰：「魏王何如？」使曰：「魏王雅望非常，然牀頭捉刀人，乃英雄也！」魏武聞之，馳殺此使。

陵雲臺樓觀毀

陵雲臺上樓觀極盛。初造時，先稱衆材，俾輕重相稱，乃結構。故雖髙，而隨風動搖，終不壞。魏明帝登而懼其傾側，命以大木扶之。未幾毀壞。論者謂輕重力偏故也。

曹明帝爲晉時天帝

晉咸康中，有士人周謂者，死而復生。言天帝召見，引升殿，仰視帝，面方一尺，問左右曰：「是古張天帝邪？」答云：「上古天帝，久已聖去，此近曹明帝也。」

晉明帝上元帝啓

晉明帝爲太子時，聞元帝沐，上啓云：「臣紹言，伏蒙吉日沐頭，老壽多宜，謹拜表駕。」答云：「春正月沐頭，至今大垢臭，故力沐耳！得啓，知汝孝愛，當如今言，父子享祿長生也。」又啓云：「伏聞沐久，想勞極，不審尊體何如？」答云：「去垢甚佳，身不極勞也。」

晉成帝語警諸庾

晉成帝時，庾后臨朝，南頓王宗爲禁旅官，典管鑰。諸庾數密表疎宗，宗罵言云：「是汝家門閤邪？」諸庾甚忿之，託黨蘇峻誅之。後帝問左右：「見宗室有白頭老翁何在？」答：「同蘇峻作賊已誅。」帝聞之流涕。后頗知其事，毎見諸庾道「枉死」。帝嘗在后前，乃曰：「阿舅何爲云人作賊，輒殺之？人忽言阿舅作賊，當復云何？」庾后以牙尺打帝頭云：「兒何以作尒形語？」帝無言，唯大張目，熟視諸庾。諸庾甚懼。

「時無許郭，人人自以爲稷契」

宣武問眞長：「會稽王如何？」劉惔答：「欲造微。」桓曰：「何如卿？」曰：「殆無異。」桓溫乃喟然曰：「時無許郭，人人自以爲稷契。」

會稽王朝朝霞舉

海西時，諸公毎朝，朝堂猶暗，惟會稽王來，軒軒如朝霞舉。

簡文數事

簡文在殿上行，右軍與孫興公在後。右軍指孫曰：「此是啖石客。」簡文聞之，顧曰：「天下自有利齒兒。」後王光祿作會稽，謝車騎出曲阿祖之。孝伯時罷秘書丞，在坐，因視孝伯曰：「王丞齒似不鈍。」王曰：「不鈍，頗有驗。」

簡文集諸談士，以致後客前客。夜坐，毎設白粥，唯然燈，燈暗，輒更益炷。

佛經以爲袪治神明，則聖人可致。簡文曰：「不知便可登峰造極不？然陶冶之功，故不可輕。」

簡文帝爲撫軍時，所坐牀上，塵不令左右拂，見鼠行之跡，視以爲佳。參軍見鼠白日行，以手版打殺之。撫軍意色不悅。門下起彈，辭曰：「鼠被害，尚不能忘懷；今復以鼠損人，無乃不可乎？」

簡文初不別稻。

晉孝武數事

晉孝武年十二時，冬天晝日不著複衣，但著單絹裙衫五六重，夜則累茵褥。謝公云：「聖體宜令有常，陛下晝過冷，夜過熱，恐非攝養之術。」帝曰：「晝動夜靜故也。」謝公出，歎曰：「上明理不減先帝。」

孝武未嘗見驢，謝太傅問曰：「陛下想其形，當何所似？」孝武掩口笑云：「正當似豬。」

晉孝武帝嘗於殿中北窗下淸暑，忽見一人，著白袷黃練單衣，舉身沾濕，自稱是華林園中池水神，名曰淋涔君，語帝：「若能見侍，必當相祐。」帝時飲已醉，便取常佩刀擲之，刃空過無礙。神忿曰：「不能以佳士見接，乃至於此，當令知所以。」居少時，而帝暴崩。

宋武答啓

宋國初建，參軍髙纂啓云：「欲量作東西堂牀六尺五寸，並用銀度釘，未敢輒專。」宋武手答云：「牀不須局腳，直腳自足；釘不須銀度，鐵釘而已。」

鄭鮮之、王弘、傅亮啓宋武云：「伏承明旦朝見南蠻，明是四廢日，來月朝好，不審可從群情遷來月否？」宋武}手答云：「勞第足下勤至，吾初不擇日。」帝親爲答，尚在其家。