水目寺諸祖緣起碑記

水目寺諸祖緣起碑記　清
李元陽
康熙九年二月
1670年

碑存於雲南省祥雲縣水目山常住寺後側門外，高185釐米，寬85釐米，青石質。兩面刻文。碑陽額篆「水目寺諸祖緣起碑記」，碑文直行楷書，24行，行63字。碑陰額篆「日旦星宿」，碑文直行楷書，24行。清康熙九年（1670年）二月立。撰者李元陽並非明代文人李元陽，生平不詳。

水目山另有一塊《水目山諸祖緣起碑記》，於此碑兩個月後（康熙九年四月）立，撰者楊士宗。李元陽碑所記爲六祖，而楊士宗增補了「妙峰徹庸理禪師」，是爲七祖。兩碑對諸祖的行實記錄基本一致，但頌詞、序言各異。

〈碑陽〉

水目寺諸祖緣起碑記〈一行〉

夫慧日一照，而伭古之群蒙開矣。然雖周遍法界，西竺初張，既而大旵支那，南國益焰。元陽忝有宿因，職司督理雲省。庚戌孟春，奉〈二行〉命西巡，竟駐大理。覽彼蒼山峨峨，洱水汪汪，上下二關，山川雄壯。遂乃問父老，考《白史·佛記》，菩薩治羅剎建國歷來聖跡，近則三塔、感通，遠則鷄足、石寶。今屬趙州雲〈三行〉縣之南，尤有水目，常多證祖。向丁未之歲〈四行〉，金蹕儼臨，亦曾參本。當時，摩旌擁翼，輻輳紛紜，雖有梵宇鐘聲，松風蘿日，不暇耳目。今暫卸風塵，趁旋登眺，方睹勝概。肇脈西乾，迢遞雪嶺。玉峽潛渡沙江，銀峰峨聳〈五行〉麗郡。連絡點蒼，疊昂九頂。伏過青華，峰巒突起。對山遙睹，巍然彌勒跏趺；原野近瞻，宛爾寶蓮千葉。左有雲驛象山，衛俯回顧；右有天華獅山，護伏頻呻。輔弼隨〈六行〉龍蟠虎踞，前列萬峰，後靠玉枕。又天生橋眾流會出，莫能具狀耶！入諸禪林，金像巍巍，梵音浩浩。緇眾堂與非相禪師諸尊宿，對坐談心，研窮秘奧。從上溯之，知〈七行〉普濟慶光禪師，姚安人，髫髻出家，習大小乘兼宏律部。後參崇聖寺道悟國師，悟一見而默器之，俾掌書記。每問：「如何是宗？」聲猶未絕，悟以坐具辟面打，云：「道什麼師？」〈八行〉從此悟入。後詣南嶽馬祖、石頭，法席頗盛，師皆親承印可。師問祖曰：「如何是西來意？」祖便打。師曰：「和尚未曾施棒，靈根早拋出也。」祖點首深肯之。嗣馬祖。師禮辭〈九行〉，遍遊中國，十有餘年。後歸雲南，道德益隆，宗風遠播。時〈十行〉唐憲宗元和八年，爲諸大臣請，建此剎，師以杖卓之，而湧泉清瑩，因名水目。復製木犬，凡山中庥咎，皆輒吠之。開堂日，有龍虎出現於堂前。法席既盛，衲子千餘。六詔〈十一行〉諸王，咸來問道。弄棟都督府迎於姚州，開興寶、妙光二寺。未幾，復歸水目。寂，蒙氏諡爲「普濟慶光禪師」，鑄金像以奉之，至今存焉。

非相師頌曰：

升身復位少人知，〈十二行〉帶起牛宮獲寶施。
卓錫甘泉名水目，澄清照攝十方資。
當將一點熔賁任，任是天神得省癡。
道悟當時施毒手，含喉吐出齊馬師。〈十三行〉

淨妙澄禪師，姓高氏，大理段氏國公仁懿太后之父，天子之外祖。有兼濟之才，雖秉政十餘年，而恆素不輟。因讀《楞嚴》至「見猶離見，見不能及」處有疑，一日，問玄〈十四行〉凝尊者曰：「如何免得生死？」者曰：「把將生死來。」公擬議，者以扇打桌一下。公有省，後祝發爲僧，嗣玄凝，住水目。壽七十餘歲，端坐而化。塔曰「圓明」〈十五行〉。文安帝命翰林學士蘇達爲記云：天開七年七月二十一日，遷化於水目禪室。越翼日，火化於北崗而建塔焉。公居臺輔之任，有匡濟之功。群賢慕其德，生民賴其惠。及〈十六行〉功成身退，剃削雲峰，與侄淵公結方外之友，目擊則道存，不容聲於擬議矣。身如枯木，心若澄潭，齊彼我於夢幻，等榮辱於空花。自非得如幻三昧，其始終能若是耶。〈十七行〉

相師頌曰：

猶離見了碎寒冰，海底神雷報上音。
淨妙從中非外得，玄凝一器共真金。
千方百億隨緣化，引得金鼇上直針。
自此燈燈聯續焰，毫光爍破萬邦明。〈十八行〉

皎淵智玄禪師，政國公高明量之孫，護法公量成之子。生而英姿卓茂，氣韻清遠。昂昂若雲鶴之處群鷄，自有不羈之態。視富貴等於浮雲，觀三界猶如火宅。慨然有〈十九行〉出世之心，不肯終爲凡夫志。年二十，一日辭父母出家，父母知其志不可奪，不得已，壯而許之。遂投玄凝尊者剃染。是時，公侯將相、朝士大夫及輿台走卒之輩，莫〈二十行〉不銜恨，以爲失命世之才。師於是晝則精研經論，夜則達旦跏趺。衣鉢之外，分寸無餘。甘心寂靜，當念進修。准華嚴爲極則，依善財作標準。一日，問玄凝尊者曰：「如〈二十一行〉何是如來境界？」者良久師傍思，者復謂師曰：「偉哉，師子兒勿錯過了也！」師豁然洞見本性。者曰：「自漢暨於南國，代不失人，吾受道悟國師心印，今付與汝，善自護持。」〈二十二行〉嗣玄凝。辭凝而居此山，至天開十年甲戌十月二十四日，端坐而化，塔於北崗，曰「實際」。命大學士趙佑爲記，立碑存焉。

相師頌曰：

深淵浩渺闊無邊，爲度眾生〈二十三行〉造法船。
已熟之人歡喜上，寧身百億化金仙。
菩提大顧微塵劫，地獄未空誓不遷。
若自臨心湖海照，鵬騰九萬十三天。〈二十四行〉

〈碑陰〉

阿標頭陀，洱海人也。問皎淵禪師《心經》「無智亦無德」。淵曰：「你但任麼參去，不論歲月，看是個甚麼道理。」時南詔段氏建寺，標爲工匠都養，日則奔走勞苦，夜則繫髻寺〈一行〉梁。年深月久，遂獲靈通。印證於淵禪師，蒙許可。嗣淵師。嘗從風洞出入，挈筐入市貨物，雖去二百里者，四方人皆見之，食頃便回。但閉門默坐，置筐於前，諸物自盈〈二行〉。竊窺者喧於眾，標遂立化，繫髻金鉤，至今存焉。

相師頌曰：

金鉤系髻掛於梁，久究雲開現太陽。
孔洞清風常萬古，其中一寂四海洋。
雲蒸飯熟回還濟，舉手拈香〈三行〉供古皇。
行滿人知猶立化，丟開殼陋迴真常。〈四行〉

無住如禪師，定遠縣人，姓鄧氏。二十八歲於大千師下剃染。參徹庸禪師，命名。示「與狗子無佛性」話。當日，通身慶快，如獲至寶，牢抱在心。不論城市山林，一切眾務，常〈五行〉常不醒人事。入白雲窩，止清泉一窟，云：是我放身命處也。向空發誓，自矢舉「此狗子無佛性」話。靜鬧閒忙，搃是個無，確志不移。一日，隨侍徹師，下城赴供。夜坐高樓〈六行〉，忽聞鐃聲，大悟。遂有「通身是，徧界是」之偈。印證於徹師，師大許。又侍開妙峰，後適吳越，偕印於天童秘禪師，兼秉妙峰，嗣臨濟三十六世，賫藏南歸，道譽遠揚。時〈七行〉明崇禎十二年，洱邑熊紳眾檀緇迎師於本剎結制，攬請建寶華禪林於山之岱。宗風大振，開堂十餘，語錄傳世。康熙甲辰六月十二示寂。塔於寶華之北。

相師〈八行〉頌曰：

雲窩迴脫千年絆，印可天童無不羨。
法將叢中以大張，高提祖印人天判。
天堂一處取人心，個個人人親會面。
始辟寶華建法場，終時預識吩言殿。〈九行〉

非相行禪師，景東外屯長摩邑孫家營人，姓孫氏。五歲喪父，知有大事。十五，母順世。往鷄足雲溪庵德周大師下剃染，生死逼急，遍參遍叩，只得念佛，雜念紛飛，如一〈十行〉人與百萬人敵，無法可治，乃自縊自刺。又聞：「上古佛佛授受，祖祖相傳，自死何益？」崇禎戊寅，師年二十九。四月，參無住如禪師，侍於本剎結制。佛誕日，求授具戒，後請〈十一行〉益，云：「我心未得寧淨，乞和尚爲除。」住師云：「你就究取那不淨的來。」師於言下七日七夜，「將這不淨的元命連根拔起，海底雷打，天外如千日並照」印證於住師，師許〈十二行〉可。侍建寶華禪林。以師首眾二十七年。康熙甲辰，住師示寂，將佛法付師：洞下十三嗣，臨濟三十七世。師廬塔三年。戊申，檀緇三請，方乃出世。初，於本剎開堂，公卿〈十三行〉士弁，入山問道。次，普賢、姚安妙峰、定遠化佛梵仙、黑井萬春、鶴慶龍華、大理文殊寺，凡所至處，如風迴草偃，萬指傾心。復還寶華結制，祖道弘揚，承先啟後，有語錄傳世。〈十四行〉

自頌曰：

印閣樓台家破喪，紅輪杲日升天上。
元無一物供他方，撞倒須彌乘白象。
十處場開指眾心，雷公閃電摧人杖。
威音古佛化身來，也要當嚴三十棒。

曆觀〈十五行〉聖跡，足徵「山雖靈，待人而盛；人雖傑，以證而□」。又相師頌，益善光前。元陽遑於佐國之時，最忘靈山付囑。顏匾煌佛宇，手碑繼美祖庭。欽懷莫盡，又爲之銘曰：〈十六行〉

佛海無邊，東流震旦。萬派朝宗，闊無涯泮。
鐵航一隻，普濟不倦。道悟與竿，不住兩岸。
南嶽馬嘶，驟波掣電。卓開水目，大千映遍。〈十七行〉
淨妙至極，翻起圓鑒。攝盡十方，祛人大患。
若得自在，師故方便。如同周旋，不沉不厭。
利益有情，千方百面。日猶未晡，月恆又掭。〈十八行〉
皎淵澈底，眉毛照見。上下兩天，中使自戰。
降伏情塵，各佛自辯。凡有眾生，□□□前。
張天神□，救命□善。地獄天空，誓不違願。〈十九行〉
阿標表尊，群中有玩。系髻原來，金繩墜斷。
一升外天，不由巧幻。貨物四州，食頃便獻。
無意無思，彈指應遍。暫此相違，免人猜判。〈二十行〉
無住何住，少有驗勘。三界度人，信之深鑽。
生鐵既通，千化萬變。此意難懂，惟他好慣。
空手乃敉，全體俱換。哄人上船，自槳自探。〈二十一行〉
非相幻相，當須再看。海底踏翻，忽騰霄漢。
大冶烹凡，跳出爲伴。先證後證，緣爲一串。
我贊前哲，解脫億萬。悲願無窮，慈航永汛。〈二十二行〉

康熙九年歲次庚戌仲春二月朔八日吉旦立。〈二十三行〉

督理雲南通省清軍民屯糧儲兼管水利道按察司副使李元陽頓首撰。〈二十四行〉

〈（篆書陰刻「李元陽印」）〉