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法言/09

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目錄 法言
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「先知其幾於神乎!敢問先知。」曰:「不知。知其道者其如視,忽、眇、緜作昞。」

先甲一日易,後甲一日難。

或問:「何以治國?」曰:「立政。」曰:「何以立政?」曰:「政之本,身也,身立則政立矣。」

或問:「爲政有幾?」曰:「思斁。」或問「思斁」。曰:「昔在周公,征於東方,四國是王;召伯述職,蔽芾甘棠,其思矣夫!齊桓欲徑陳,陳不果內,執袁濤塗,其斁矣夫!於戲,從政者審其思斁而已矣!」或問:「何思?何斁?」曰:「老人老、孤人孤、病者養、死者葬、男子畝、婦人桑之謂思。若汙人老、屈人孤、病者獨、死者逋、田畝荒、杼軸空之謂斁。」

爲政日新。或人:「敢問日新。」曰:「使之利其仁,樂其義,厲之以名,引之以美,使之陶陶然之謂日新。」

或問「民所勤」。曰:「民有三勤。」曰:「何哉所謂三勤?」曰:「政善而吏惡,一勤也;吏善而政惡,二勤也;政、吏駢惡,三勤也。禽獸食人之食,土木衣人之帛,穀人不足於晝,絲人不足於夜之謂惡政。」

聖人,文質者也。車服以彰之,藻色以明之,聲音以揚之,《詩》《書》以光之。籩豆不陳,玉帛不分,琴瑟不鏗,鍾鼓不抎,則吾無以見聖人矣。

或曰:「以往聖人之法治將來,譬猶膠柱而調瑟,有諸?」曰:「有之。」曰:「聖君少而庸君多,如獨守仲尼之道,是漆也。」曰:「聖人之法,未嘗不關盛衰焉。昔者堯有天下,舉大綱,命舜、禹;夏、殷、周屬其子,不膠者卓矣!唐、虞象刑惟明,夏後肉辟三千,不膠者卓矣!堯親九族,協和萬國;湯、武桓桓,征伐四克。由是言之,不膠者卓矣!禮樂征伐自天子所出,春秋之時,齊、晉實與,不膠者卓矣!」

或曰:「人君不可不學《律》《令》。」曰:「君子爲國,張其綱紀,謹其教化。導之以仁,則下不相賊;蒞之以廉,則下不相盜;臨之以正,則下不相詐;修之以禮義,則下多德讓。此君子所當學也。如有犯法,則司獄在。」

或苦亂。曰:「綱紀。」曰:「惡在於綱紀?」曰:「大作綱,小作紀。如綱不綱,紀不紀,雖有羅網,惡得一目而正諸?」

或曰:「齊得夷吾而霸,仲尼曰小器。請問大器。」曰:「大器其猶規矩準繩乎?先自治而後治人之謂大器。」

或曰:「正國何先?」曰:「躬工人績。」

或曰:「爲政先殺後教。」曰:「於乎!天先秋而後春乎?將先春而後秋乎?」

吾見玄駒之步,雉之晨雊也,化其可以已矣哉!

民可使覿德,不可使覿刑。覿德則純,覿刑則亂。

象龍之致雨也,難矣哉!曰:「龍乎!龍乎!」

或問「政核」。曰:「真僞。真僞則政核。如真不真,僞不僞,則政不核。」

鼓舞萬物者,雷風乎!鼓舞萬民者,號令乎!雷不一,風不再。

聖人樂陶成天下之化,使人有士君子之器者也,故不遁於世,不離於羣。遁離者,是聖人乎?

雌之不才,其卵毈矣;君之不才,其民野矣。

或問曰:「載使子草律。」曰:「吾不如弘恭。」「草奏。」曰:「吾不如陳湯。」曰:「何爲?」曰:「必也律不犯,奏不剡。」

甄陶天下者,其在和乎?剛則甈,柔則壞。

龍之潛亢,不獲其中矣。是以過中則惕,不及中則躍,其近於中乎!

聖人之道,譬猶日之中矣。不及則未,過則𣅔。

什一,天下之中正也。多則桀,寡則貉。

井田之田,田也;肉刑之刑,刑也。田也者,與衆田之;刑也者,與衆棄之。

法無限,則庶人田侯田,處侯宅,食侯食,服侯服,人亦多不足矣。

爲國不迪其法,而望其效,譬諸算乎?

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