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漢林四傳

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○白雲蘭生傳

蘭生,名荈,產涇白雲山麓。其性潔,其行芳,少為壺公弟子,學吐納法,遂隱於壺,每出駐磁甌,賢士大夫樂其臭味,氣誼浹洽。見頭頂沸沸有白雲往來,其香如蘭,群號為白雲蘭生。

生不自知本所出。嚐雲:「昔神農氏與吾祖交,識吾祖性,能除<疒肖>去厲。後姬公製《爾雅》,謂『檟,苦茶。』又吾性始著時也。尋家世蕃衍,有龍團、有密雲、有武夷、有峒介、有北原,派難悉數,散處宇內。晉杜育著之賦,唐陸季疵傳以經。盧仝、玉川、皮魯望賡以時歌。溫從雲、段礪之補顧渚事十數節,存之方策。」生族姓源流瞭然矣。白雲之裔,其前未顯。自帝子風光來水西,與黃櫱師唱和。穿岩越壑之瀑,溪澗留之不住,獨與生為水乳交。帝子飲其和若醇醪,將歸長安,把甌與生約曰:「孤他日得受命,當貢汝於朝。」生再拜謝曰:「殿下茹臣沫,香霑齒頰矣!」帝子大笑。自是,蘭生得歲歲朝京師。生後子孫形狀雖同,隨人好惡作裝束,張之似旗,裹之似槍。朝野中人每取二族以鬥,各不相上下。或曰:「涇山水以李白著,白至水西,密邇白雲。惜未與生接。」或曰:「白喜曲生,故與生不相能。其臨行贈汪倫詩,言桃花潭水不及倫之深情,意其時宣之紀叟、戴老挾曲生邀白,二人死,白哭而辭宣,鼓櫃遊涇。生澹泊不善逢迎,故倫深情所注,耑屬曲生一人,獨遺生也歟?」生既貢,益貴重。然其生不蕃,而曆唐、宋、元至明,貢如故,邑人苦之。有程侍禦者,上其疏於朝,詔勿貢。生之後裔去白雲而西遷,居齊雲、黛塢、石壁諸山,梅之片、塗之尖,名噪海洋矣。

野史氏曰:昔餘老友鐵力子者,喜交生族。謂劉伯倫、白樂天沉湎曲生,有頌讚表厥德功,獨於此生默默。意甚不平。為作讚曰:「解煩釋燥,功高莫當。心清神爽,德大難忘。」又曰:「有力悅誌,聖謨洋洋。換骨化羽,壺陶亦詳。宜何封贈,草中之王。」餘謂讚則似矣,封未當也。若蘭生者,其仙矣乎?

○開明君傳

開明君,不知何許人。或雲係出紅夷羲皇時,有臣蒼頡,生而神異,三目烱烱,初製文字,天雨粟,鬼夜哭。君之祖曰晶公,隱於大荒之野,待用者久之。唐堯禦極七十載,遜位重華帝。帝重瞳子,得五臣四嶽佐理之功,雖耄期倦勤,猶四目並明,卒未用晶公。夏殷二代,子孫或隱或見,各營所業。周之中葉,晶公之子瑩遊衛,見武公耄而好學,金璧之姿,不藉助外人。去之魯,時尼山夫子,假年學易,韋編絕三,而神明天縱,數千里外辨練光。瑩無所合,困而歸。又百餘年,秦攻滅六國,混一天下,焚書坑儒。晶公老矣,聞而譆曰:「我家素石隱,方意向用有日。主上暴戾,絕讀書種子。無複用我期,我其歸休乎!」漢興,漸除挾書律。文帝立,有薦伏生工《尚書》者,上詔中大夫晁錯至其家,從七歲女子口授書文,聱牙詰屈。惜此時人不識晶氏族,致九十老子目力不及,後人得以壁書亂經學真偽,卒成千古一大疑案。然漢定取士製,或賢良方正、或孝廉茂才諸科,不以行義,而以文藝,年少中多奮筆取捷者。晶氏之族不平,私議曰:「悴長者而榮豎子,世風其偷乎?我屬不出,奈朝無老成人何?」晶公曰:「顯晦有時,毋妄言屬。」桓靈以後,國事漸壞;魏晉六朝繼統,南北分裂。諸浮薄子競效綺靡體,鮮窮年著述之家,晶氏族卒不大振。唐室詩賦取士,奪錦標歸者皆蚤年捷足,非晶氏力。獨昭宗新平內難,開放新進士,得鄭希顏、曹鬆、劉象、柯崇、王希羽及第,時號「五老榜」。五人者,素與晶氏善。宋仁宗在位日久,一日,梁適侍觀文殿,帝問曰:「卿父耄年魁多士,目力有異乎?」對曰:「臣父謝世,臣少孤不知。比長,聞有晶墨者,臣父莫逆友,嚐助之明,以故不減少壯。」帝曰:「墨今安在?卿為引見朕。」對曰:「臣歸訪。」訪而遇諸郎嬛石室,墨聞而卜,其辭曰:「銀海青青,天王召餘,庶族其興。」爰決意出山。朝罷,帝命侍秘書閣。稍拂拭之,開卷無花,喜曰:「墨卿,朕良友也。」賜宅居宮中。翌日,下詔曰:「爾晶墨,生長神嶠。品尊大璞,屬之雕氏,資我觀覽。可封開明君,食邑二百戶。」自是晶氏族蔓延天下矣。惟不近少年,不喜武臣、女子。士大夫好經籍文史者招之遊,輒往。或曰:「晶氏子雖得諸貴介意,聲價高,無力者不能致,而鄱黎氏遂盛。」

太史公曰:餘入承明,從駕登泰岱,臨渤海。每見上行,轍命千里侯前,侯前則千里咫尺,故卒被寵遇,裂土而封,榮盛無比。夫侯,貴人也,小臣覿而難;開明君族繁,喜同我輩交。餘行年六十,對卷軸茫茫,若隔牆堵。又況科舉之學興,士之年少未遇而垂老牖下者何限?得君也助,天下事猶可為也。奪造化之權,毛而複明,老而複童,君亦神人也矣!待用千年,遭時獲顯,其命也夫?

○楮先生傳

秦李斯相始皇帝並六國,有楮先生者,率其友毛穎、陳玄、陶泓三人遊丞相門,能稱皇帝意旨,曆年三十有六。天下黔首,趍於猥巧便捷,紛然多故。迄漢、魏、晉六朝、唐季,獄訟煩興,邪說淫辭百出,或歸過四君。楮先生鬱鬱不樂,南遊金陵,說唐主曰:「陛下撫有江表,甲兵士馬不可與北國爭鋒;惟是文史一道,臣輩所掌,為武夫悍將所不能抗。陛下儻屬意委任臣輩,則文明之朝也。」唐主曰:「孤僻處荒江,有誌未逮。辱先生教,敢不委命?」曰:「臣舊從錢王遊若耶。王曰:『美哉是谿,東南其最乎?』臣對:『昔我友李白詩曰:涇川三百里,若耶羞見之。尚有勝此者。』王聞而神往。今地屬陛下,願借是邦山水,修煉其中。異日佐陛下與文教、朝八國、誇耀中原,臣之願也。」唐王曰:「山水吾國所饒,聽先生自擇。」於是東遊琴溪,聞渢渢之音,曰:「是高公煉丹處乎?」沿谿而上,石齒峭厲,曰:「是令威丁公化鶴遊來乎?」南陟齊雲承流,曰:「許竇二隱君所棲也。」西過小嶺泛桃花潭,曰:「太白羅隱潁叔之所觴詠也,我其駐足乎是。」爰構一室,煉身修性。一年毛伐,二年髓洗,三年骨蛻道成。報唐主,欲行,屬長子白鹿君曰:「我以生質澆薄,為世所輕。汝魁梧過我,後當顯,但自愛,久為人割裂足矣。」再屬次子羅文君曰:「汝以玉版之姿,效彼綺羅。本質雖變,逢時器也。後好文主出,當拱壁珍汝。」又屬三子金榜君曰:「五百年後,汝聲價高,朝廷或為供事者狼藉,恐不克終。」未幾,下詔曰:「惟汝素質白體,道參太樸,假爾丹青,資我賞鑒。汝其前來。」先生辭涇,乘肩輿、駕箬舟,抵金陵,朝唐主於澄心堂,主喜,命光祿宴,先生西向坐,三友預焉。酒酣,毛穎君歌《竹枝》。陳玄子舞《鬆風》,陶泓公誦「巧匠劚山骨」之句,先生辭曰:「臣不能作高麗舞,歌雲濤曲,請出。」唐主曰:「先生休矣。」垂命徐熙劚、君希雅持五色采,命徐鉉、韓熙載脫毛穎冠、吮陳玄沈、臨陶泓池,拂拭先生而畫龍蛇,繪山水、鳥獸、花果、竹樹。四人者,終日聽命不休,頗厭之。越歲,南唐主歸宋,先生偕三友隱,不知所終。而白鹿、羅文、金榜諸子裔皆貴顯於時。

太史公曰:楮先生之裔遍華夷,皆涇產也。微先生,道德文章不顯。雖然,豈無壞人心術之事假先生行者?要與先生何涉哉?方明高皇鑄鈔不成,或奏取文人心血和之。高皇意疑不決。高後曰:「士子試帖,非文人心血乎?」爰命焚帖和鑄鈔,鈔成。嗚呼!文人之心靈,通於神人!勿以不道之心之文,點汙先生清白之名也夫!

○雙童子傳

雙童子者,身材眇小人豆,兄弟行也。或曰:本一人,分入眶國,遂以成雙。或曰:兩國有光如鏡,一人對照,亡論男婦老少,判為兩人,皆作童子象。雙童子各占一國,不相通,亦不相背。形影摩蕩,彼此神合。嚐聞域中有大天地,繼為七尺物,別成一小天地。其中華之境,帝闕之所,即靈台腔子宮也;宮有一徑,通左右眶國。國之外郭,白玉為地,內府元玉為基,中無人居。上照雲霞日月,下鑒大地山河。人物、鳥獸、花樹,無有而無乎不有。雙童子現身其區,嚐相約曰: 「我兩人出則俱出,處則同處。日烏月兔,皎皎千古。增我者神,缺我者瞽。」方洪荒初辟,有蒼頡氏者,生而神靈,上帝敕曰:「世界諸國盲眯,餘增汝國。」時置三國,即命三童子鼎立。炯炯點畫間,蟲書鳥跡,流傳宇宙,自是長夜返晝。數百年後,有虞氏興,天挺異表,兩雙童合如孿生,並見二眶。遂承八色帝眉後,卒成中天景運。又千餘年,兩雙童集議曰:「下邳項公,有霸王姿,吾其歸乎?」歸未幾,項氏為龍準公所敗,斃烏江,兩雙童亦歿。自是惟存一雙童,綿衍閃爍,往來人間而已。最不平者,《左氏傳》二百四十二年事,曆曆如麵,而雙童子匿而不見。顯雖不見於外眶,而內腔子自瞭如也。韓子曰:「左氏浮誇。」豈其然乎?有離朱者,明能察微,雙童子亦修傷容儀,整頓精神,如入水晶龍伯國,令辨秋毫不爽。顧南華老人曰:「黃帝遺元珠,使智與朱兩索不得,乃使象罔得之。」意者,象罔無象也,惟無象乃鑒眾象。蓋至是雙童子以空用,不以實用矣。吾獨異西竺有畸人,曰:「觀世音能為三十六變相。一變,有童子千人合掌頂禮。」蘇子瞻曰:「菩薩不二法,千童子與雙童子豈異哉?」要是為外氏注腳。吾儒嚴慎獨,一室幽居,旁立十童子,現彼營為,肺肝如見,此又與三屍神庚申日告天帝何異?近世學徒營貨利、尚風流,甘以其軀入孔方窟,不則入婦女秋波中矣。雙童子果溺而不出,聖賢罪人矣!

太史公曰:雙童子出處何常?彼童子也,處我眶中;我童子也,亦處彼眶中,兩兩相對。雙童子孰善孰惡,必有能辨之者。夫君子,寧使彼眶中有我雙童子善人,毋使我眶中有彼雙童子不善人也!則習與正人居。雙童子庶有正,無不正者哉!

{柳州曰:「有言韓愈為《毛穎傳》,不能舉其辭,而獨大笑以為怪。餘索而讀之,若捕龍蛇、搏虎豹,急與之角,而力不敢暇,信韓子之怪於為文也。」漢林先生《白雲蘭生》、《開明君》、《楮先生》、《雙童子》四傳,則吾邑之昌黎也。而人以熟知《毛穎傳》,故不複怪且笑。豈今多柳州能識奇文哉?然柳州欲角而力不能,此自甘苦親曆中來。今人不複怪且笑,而亦絕無有舉其辭者。此其虛相崇奉,而淡漠之情、棄置之意,反不如常日之怪且笑者之尚為知能昌黎也。貪常嗜瑣之徒,沾沾焉動其喙,柳州以為勞。至於喙之不動,勞且無譏,而貪常嗜瑣之習乃日深於膏肓矣。嘉慶六年二月,後學趙紹祖識。}