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無上黃籙大齋立成儀/16

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無上黃籙大齋立成儀卷之十六

東晉廬山三洞法師陸修靖撰

大唐清都三洞法師張萬福補

正上清三洞法師李景祈集定

三洞法師沖靖先生留用光傳授

太上執法仙士蔣叔輿編次

科儀門一

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古法宿啟建齋儀

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法師坐堂,弟子九禮三伏。眾官具威儀,贊引高功法師出堂,上五帝、三師、監齋、三官、天師幕香畢。悉詣玄師幕序立。次齋官再拜、上香、執詞函於玄師前,自述修齋意詞,再拜。次齋官回身,捧詞函,跪授法師,師受詞訖,齋官再拜。法師退立於右。

次高功三禮上香告齋杜光庭曰:舊儀令齋主,每日投詞,如告齋之法。既初建齋時已投詞祈告,若每日重疊,即於禮為煩。今止一度,餘日並停。

具法位姓上啟,三天化主玄中大法師。今有大道弟子某乙,伏為事,就處修建無上黃籙大齋,三日三夜,投詞列欵,關告真靈。今為依按典儀,建齋為始,當乞虛空監察、直日直時、傳言侍香、香官騎吏,關盟三界,普告十方,證明功德。使啟奏御達,齋功成就,存亡受度,幽顯霑恩。及眾官等,不勝激切懇禱,仰望之至各三拜。

次監齋宣職狀,狀畢告誓雲,登齋眾官,各揚乃職。務在精潔,冀獲感通。使家國霑恩,存亡受度。不共其事,科有明文,次唱道讚。自告齋至道讚出杜廣成《黃籙齋儀》。

次華夏引,高功至外壇都門,上香祝白啟壇。侍經宣啟壇疏,次宣金鐘玉磬儀。古儀無此,不用亦可次華夏讚,弘高功陞外壇,至地戶外立。次高功於地戶之左,密誦入戶咒畢。從地戶入,升中壇。高功先入,眾官次之。出入戶咒,出《金籙簡文經》。

次高功從天門入,陞內壇,上十方香。眾官就中壇旋遶訖,依次立。次上御案香,上香咒。出《洞真經》次都講唱,各禮師,存念如法。出《三籙簡文經》次高功宣五方衛靈咒。出《真文要解》次都講唱,鳴法鼓二十四通。次三揲香咒祝出杜廣成儀。

次發爐

無上三天玄元始三炁太上老君,召出臣等身中,三五功曹、左右官使者、左右捧香驛龍騎吏、侍香金童、傳言散花玉女、五帝直符直日香官,各三十六人出。出者嚴裝,關啟某處土地里域、真官正神。臣今正爾燒香,奉為某官某人正薦亡親某乙,普薦在會眾魂等,修建無上黃籙大齋,三日三夜,以今初夜,宿啟登壇,朝真行道,補職宣戒,關盟諸天。願得太上十方正真生炁,降流等身中,令臣所啟,速達徑御太上無極大道至真玉皇上帝御前各三禮,發爐,復爐,出《三籙簡文》。

建齋設醮,自發爐至復爐,懺謝之詞皆仗仙靈傳奏。故發爐末,稱令所啟速達,絕句徑御太上無極大道至真玉皇上帝御前。復爐末,亦稱傳臣向來所啟,絕句徑御太上無極大道至真玉皇上帝御前。今之世師,不明經旨,卻於發爐中間,添入詞意,極其覼縷,煩瀆天真。至於關宣之際,巧求韻美,虛費光景。止一發爐,幾一二刻,其他可知。求其誠慇,果安在哉。祝文所稱,嚴裝關啟。此間土地里域真官,蓋以三界分司,咸有主職。太虛遼邈,未易通傳。人居地界,苟有啟告,須憑當處神司,次第宣達,方其感通。故太極敷齋威儀,出身中及法籙治官,關啟治廬靖化,四面方位,嶽瀆丘沼,諸廟神祇,土地之主,社稷將吏,同為上啟。而杜廣成醮儀,聖真之外,必別設日直土地之位,正以關奏情詞,根元本始,在此故也。雲光張若海,烏足語此,乃指以為侯。於五代石晉天福中,著之論說甚矣,其無識也。所稱太上無極大道至真玉皇上帝,舉六合範圍之大,孰有外於道炁者。至真玉皇、不知包括多少帝尊為稱。而揚傑修金籙改為三清上聖昊天玉皇上帝,是求之於區區色相之間矣。況不本經文,輕以私意更易,今不取。餘見齋法修用門次高功上本位香,侍香引齋官左行,上十方香從北方為始。

次都講唱,各稱法位眾官默稱所受經籙

具法位,奉行黃籙大齋法事。臣某等今故燒香,願以是功德,上為天子王侯、土地官長、經籍度師、山林巖棲學真道士、同學之人,弟子所薦亡靈九祖父母、存亡兩代、眷屬親緣、內外姻族、天下人民、飛行蠢動、一切眾生。今故燒香,皈身皈神皈命,太上十方靈寶自然至真無上大道。特乞赦除,前世今世,生死所行,宿對重過,得免離三惡之道,十苦八難;九厄之中,身得道真。飛行虛空,白日升天。侍衛道君,逍遙無上金闕七寶自然宮殿,永與道合。所啟玄感應聲,上御至真無極道前。出《金籙簡文》

次都講唱,禮十方

志心皈命,北方無極太上靈寶天尊。一拜

東北方,東方,東南方,南方,西南方,西方,西北方,上方,下方。

次都講唱,各皈命懺悔法師長跪懺

法眾等志心皈命,無極大道天尊。懺悔齋主某臣眾等,及一切眾生,前世今世,身形所犯,四肢舉措,動違戒律,不依經典。身業大罪,無量無邊,並乞蕩除。皆願齋主某臣眾等,及一切眾生,身入至仙,會道合真,稽首禮謝,無上十方正真三寶。一拜

眾等志心皈命,無極大道天尊。懺悔齋主某臣眾等,及一切眾生,前世今世,心業所犯,志念不專,情浮意動,馳騁不息。心業大罪,無量無邊,並乞蕩除。皆願齋主某臣眾等,及一切眾生,神合真寂,洞入自然,稽首禮謝,無上十方正真三寶。一拜

眾等至心皈命,無極大道天尊。懺悔齋主某臣眾等,及一切眾生,前世今世,口業所犯,善惡反論,綺語飾非,華詞惑眾。口業大罪,無量無邊,並乞蕩除。皆願齋主某臣眾等,及一切眾生,性命合道,玄會無為,稽首禮謝,無上十方至真三寶。一拜

次都講唱曰

眾等志心皈命,太上三尊、十方眾聖。禮經如法。

次吟三啟頌三首每首一拜,出《智慧本願大戒經》。

樂法以為妻,愛經如珠玉。持戒制六情,念道遣所欲。澹泊正炁停,蕭然神靜默。天魔並敬護,世世受大福。

鬱鬱家國盛,濟濟經道興。天人同其願,縹緲入大乘。因心立福田,靡靡法輪昇。七祖生天堂,我身白日騰。

大道洞玄虛,有念無不契。鍊質入仙真,遂成金剛體。超度三界難,地獄五苦解。悉皈太上經,靜念稽首禮。

次一時稽首,禮三寶。

都講唱曰

至心稽首禮,太上無極大道。一拜

至心稽首禮,至真無上三十六部尊經真文寶符。一拜

至心稽首禮,太上三尊十方眾聖玄中大法師。一拜

次高功左行,至東方,執真文,香上熏之。舉亶婁阿會四字,眾官隨聲咒曰:

亶婁阿會,無惒觀音。須延明首,法攬菩曇。稼那阿奕,忽訶流吟。華都曲麗,鮮菩育臻。答落大梵,散煙慶雲。飛灑玉都,明魔上門。無行上首,回蹠流玄。阿陁龍羅,四象吁員。

眾官再拜,置真文於東案,以金龍鎮之,玉尺壓於兩傍。次高功左行,至南方,執真文,香上熏之。舉南閻洞浮四字,眾官隨聲咒曰:

南閻洞浮,玉眸詵詵。梵形落空,九靈推前。澤𠗂菩臺,綠羅大千。眇莽九醜,韶謠緣遭。雲上九都,飛生自騫。那育郁馥,摩羅法輪。霐持無鏡,攬姿運容。馥朗廓奕,神纓自宮。

眾官再拜,置真文於南案,以金龍鎮之。次高功左行,至西方,執真文香上熏之。舉刀利禪猷四字,眾官隨聲呎曰:

刀利禪猷,婆泥咎通。宛藪滌色,太眇之堂。流羅梵萌,景蔚蕭嵎。易邈無寂,宛首少都。阿繿郁笁,華莫延由。九開自辯,阿那品首。無量扶蓋,浮羅合神。玉誕長桑,栢空度仙。

眾官再拜,置真文於西案,以金龍鎮之。次高功左行,至北方,執真文,香上熏之。舉玃無自育四字,眾官隨聲咒曰:

玃無自育,九日導乾。坤母東覆,形攝上玄。陁羅育邈,眇炁合雲。飛天大醜,總監上天。沙陁劫量,龍漢瑛鮮。碧落浮黎,空歌保珍。惡奕無品,洞妙自真。元梵恢漠,幽寂度人。

眾官再拜,置真文於北案,以金龍鎮之。次高功左行,至御前,取中央真文,於香上熏之。舉黃中理氣四字,眾官隨聲,張清都《靈寶五鍊生屍齋儀》,黃帝一炁,天文黃中土炁,總統眾靈。鎮星吐精,流鍊神形。與此不同。當考。

咒曰:

黃中理氣,統攝無窮。鎮星吐輝,流鍊神宮。

眾官再拜,置真文於案上,以金龍鎮之。高功再舉東方玉字亶婁阿會,次南方,次西方,次北方,次中央。如初,眾官同聲,咒五方玉字一徧畢。高功歸位。出《五鍊生屍經》。

次宣十方靈官疏

次唱重稱法位

具位奉行黃籙大齋法事,臣某等謹上啟太上無極大道元始天尊,太上道君,太上老君,十方已得道大聖眾天尊,至真大帝天帝,三十六部尊經,玄中大法師、天師君,上相上宰,四司五帝,三界官屬一切真靈。等幸以宿緣,生逢大化九天之劫,延及今身,三寶開圖,三乘御運。真經演教,大道垂科,祕籙靈文,和天安地。上保國祚,下濟存亡。得以凡微,授傳真品,而受法之日,盟告三官。救物度人,立功為本。是宜弘宣祕妙,開化未聞。凡有歸投,理宜關奏。瓦奉詞旨,敢不上聞。

宣詞

案如詞旨,備極精虔。齋主夙值良緣,皈依至道。義形報薦,志切修崇。切慮亡靈,及九玄七祖,億劫種親。六趣三塗,無邊苦爽。生世之日,罪惡難稱。死入地獄,終天無解。願祈恩霈,開濟存亡。懺謝玄真,披解宿對。上資家國,下祐羣生。等不勝所見,謹相攜率。依下元黃籙簡文、靈仙品格,於處靈壇之上,設玄科之式,四界八極,法天象地,以所齎金龍繒綵,安鎮十方,本命紋繒若干尺,證質丹誠,沐浴五體,洗心靜念。尅用今月日,修奉無上黃籙大齋,謄詞效款,燒香轉經,然燈續明,照耀諸天。三日三夜,九時行道。拔度亡靈及弟子家,億曾萬祖,囚徒死魂,惡對罪苦。謹依科法,宿啟以聞。恩惟太上三尊、十方至聖、玄中大法師,垂神鑒映,省覽所陳。乞敕勒靈寶官屬、土地真官,一合同心併力,營衛齋所,掃蕩內外,清凈壇場,降伏妖魔,馘滅邪祟。使等心安神定,思念立感,天清地朗,啟奏御達。齋功成就,無有室礙。等雖佩至真,參修大法,處身五濁,染跡六塵。三關未調,六情放誕。仰賴禁戒,以檢身心。輒依明科,說戒威儀。使同齋之人,咸知法訓。明晨行道,續更啟聞。謹啟。

自然朝,乃齋法之祖。建齋之始,必先行自然朝。發爐稱名位禮十方懺,三業三啟三禮,為自然朝因以敷露真文,讀詞說戒,補職宣禁,即本科所謂謹依科法,宿以啟聞是也。末稱明晨行道,續更啟聞,蓋謂明旦方始正齋行道耳。既欲為人建齋,則當預告真靈,以修齋之意。古科宿啟,必在建齋之日子時。而陸天師所撰靈寶道士自修盟真齋儀,則不宿啟,止於齋日清旦,說戒接續,登齋行道,繼以言功,口表正經。科止云:建齋,當先行自然朝。初無宿啟散壇之文故也。雲光張若海,智識膚淺,不睹經文,輒以己見,肆為妄論。筆之於書,凡二十條,大悖經教。遂使後世不學之徒,乘非蹈謬,悉於宿啟之前說戒補職,且補職授簡然後升壇。杜廣成先生,固嘗非之矣。說見齋法修用門中李景祈所集齋科,卻於建壇之日午後,先於大道前行自然朝,說戒復歸玄師幕,補職宣禁,至夜方始依科宿啟。則是於未建齋之初,一日之間,兩行自然朝也,不幾贅乎。向在竹宮,曾與留沖靖論及此。留沖靖以為,止緣宿啟之夜,分燈破獄,召靈沐浴,事緒極多。若不如此,則晷漏有限,將有不逮事之憂。然畢竟非古法。今悉改從本科,倘宣行齋事,不求觀美於讚詠繁文之末,止依經科修奉,要亦自有餘力。好古之士,共弘之焉。

次吟智慧頌三首每一首,一拜,出《智慧觀身經》。

智慧起本無,朗朗超十方。結空峙玄霄,諸天挹流芳。其妙難思議,虛感真實通。有有竟不有,無無無不無。

智慧常觀身,學道之所先。渺渺任玄肆,自然錄我神。天尊常擁護,魔王為保言。晃晃金剛軀,超超太上前。

智慧生戒根,真道戒為主。三寶由是興,高仙所崇受。汎此不死舟,倏欻濟大有。當此說戒時,諸天咸稽首。

次旋行一周,法師面東立

次唱禮十方

眾官等各各首體投地,默禮十方。

方各一拜,從北為始。

次唱眾官平坐說戒威儀眾官西方面東坐,弟子於壇前同受戒,法師三捻香說戒

天尊告太上道君曰,今當普宣法音,開悟羣生,為諸男女,解災卻患,請福受命,拔諸苦根。使生者見道,身脫八難;死者懽樂,飲食天堂。早生人中,轉輪聖王之家。修齋求道,皆當一心。請奉十戒,諦受勿忘。專精默念,洞思自然。勿得雜想,撓亂形神。能如是者,便當靜聽。

第一戒者,心不惡妬,無生陰賊。撿口謹過,想念在法。

第二戒者,守仁不殺,愍濟羣生。慈愛廣救,潤及一切。

第三戒者,守正遜義,不淫不盜。常行善念,損己濟物。

第四戒者,不色不欲,心無放蕩。正潔守謹,行無玷汙。

第五戒者,口無惡言,言不華綺。內外中直,不犯口過。

第六戒者,斷酒節行,調和氣性。神不損傷,無犯眾惡。

第七戒者,不得嫉人勝己,爭競功名。每事推遜,退身度人。

第八戒者,不得評論經教,訾毀聖文。躬心承法,常如對神。

第九戒者,不得鬥亂口舌,評詳四輩。天人咎恨,傷損神炁。

第十戒者,舉動施為,平等一心。人和神穆,行常使然。

已上十戒能持否,眾官各稱能持。

天尊言,修奉清戒,每合天心,常行大慈。願為一切,普度厄世。慊慊尊教,不得中怠。寧守善而死,不為惡而生。於是不退可得拔度五道,不履三惡諸天所護,萬神所敬,長齋奉戒,自得度世。

天尊言,道尊法妙,人身亦貴。故道開法遺戒經文,以度人身。人身既度,上與道同。宜為精行,持齋奉戒,夷心靜默,志念分明。一意皈向,專想不貳。滌蕩六腑,過中不味。內外清虛,每合自然。是其齋日揲香,啟願應心,上徹四天司邏十部威神,即下履行觀聽,至音鑒映。爾心如戒行道,皆列功諸天。禍福立彰,道不負人。勤行諦受,勿使魔言。

天尊言、建齋行道,四天帝王,皆駕飛雲綠軿,八景玉輿,侍從真人玉女,手執花旛,前導鳳歌,後從天鈞。白鵠獅子,嘯歌邕邕。燒香散花,浮空而來。瞻禮行道,觀聽法音。天王下降,萬靈朝焉。如是,豈可不盡其法也。當先受十戒,然後行道。庠序雅步,靜心閉意。坐起臥息,不離儀格。天王懽悅,列名上清,可謂得道在方寸之間。出《智慧上品大戒經》,元始天尊以開皇元年,於西那玉國,授太上道君。

次吟奉戒頌巡行一周歸班出《仙公請問經》

道為無心宗,一切作福田。立功無定主,本願各由人。虛己應眾生,注心莫不均。大聖弘至教,亦猶雨降天。高陵靡不周,常卑故成淵。海為百川王,是能含龍鱗。萬劫保智用,豈但在厥年。奉戒不暫虧,世世善結緣。精思念大乘,會當體道真。

次高功選舉官眾

明日行道,各典所職

高功法師,經雲當舉高德,玄解經義。斯人也,道德內充,威儀外備。俯仰動止,莫非法式。三界所範,鬼神所瞻。關啟祝願,通真召靈。釋疑解滯,導達羣賢。法師再拜。受簡畢,又再拜。

都講,經雲才智精明,閑練法度。其任也,行道時節,上下食息。先白法師,次引眾官。禮拜揖遜,皆當讚唱。受職者,在位再拜,詣高功位跪受職簡畢,歸位,又再拜,眾官同此。

監齋,其職也,司察眾過,彈糾愆失。秉執科憲,隨事舉白。必使允當,不得隱濫。

侍經,其職也,營衛尊經,整理巾蘊。高座几案,四坐席地。拂飾齊整,不得懈怠。

侍香,其職也,料理爐器,常令火然灰凈。三時行道,二上轉經。皆預辦備,不得臨用有闕。

侍燈,其職也,景臨四方,備辦燈具,依法安置。光焰火然,常使朗明。若遇風雨,火勢不立,啟白法師,宜停乃停。不得怠替,輒令闕廢。

右詮舉六職,出金籙簡文,是為登齋威儀。陸天師靈寶齋說光燭戒罰祝願儀敘雲,先宿啟畢,次授上品十戒,東向平立,誦智慧頌。誦畢,北向首體投地,回心禮十方。法師還東面西,說戒威儀。說戒畢,法師依舊還署,眾官長跪受簡劄。明日行道,各典所署。選署畢,東向祝復香。眾官引行出治,按次列坐。法師更為宣科說禁,告示威儀。則是說戒、補職、宣禁,必當在宿啟後,於科已有明文。然禁制威儀,卻於復香之後,方告示者非他。蓋陸天師所說,禁制自太極三十六條外,其餘項目甚多。如第一當使香油充足,凈水盈餘,不得乏少,臨用有闕。次當修治圊廁,令上下蔽密,不得敞露。又建齋結坐,不得令散外之人,參雜坐席。供辦齋食,每每簡素清凈。齋日清旦,下白粥、菜葅、鹽豉。日間設食菜羹菜蒸葅薑之屬,竟設大餘。依廚料狀,本科無酒,事有明文等,法禁極為纖悉。乃是欲使齋主,咸服法訓,十戒,不止為六職說,當與齋主同受勢只得在復爐後說之,為合宜也。先行自然朝,然後說戒補職威儀,由晉迄唐,相沿不革。自雲光張若海逞妄謬不經之說,著《元壇刊誤》,淺學者,或宗其說,古法始漸湮微。崇真先生固嘗深闢之矣。㨿雲光云:今修齋道士當日齊集至夜,自玄中法師前,齋主投詞、法師關告後,便升壇行事。至大謝後,即轉洞案說戒補職。何倒錯之甚也。又雲,朝真之科,與國家禋祀禮同享。前七日,太尉於都省集齋官戒誓,未聞徹祭之後,方戒齋官也。今道士登齋重啟謝後,說戒聽其戒辭,又非齋意自說初入道披度戒文,次第乖違,庠序顛倒。良由昔人,不能刊改,按用謬科。致使後來,乘此誤本。其餘妄謬,未易槃舉。抑不思太上天尊開玄都上宮,紫微玉笈出靈寶妙齋,開度群品威儀之格,具載經文。靈者神也。微妙之功,出於思議之表。變化無窮,故謂之靈。寶者一也,三才所得,而以清寧正者也。所不可失,故謂之寶。人居濁世,三關躁擾,不能閑停。身為殺盜淫動,故役之以禮拜;口有惡言,綺妄兩舌,故課之以誦經。心有貪欲嗔恚,故使人之以思神。用此三法,洗心凈行,心行精至,齋之義也。太極真人演經文,而著齋戒威儀之訣。陸天師摭經訣,而撰齋謝戒罰之儀。三籙九幽、解考塗炭、三日七日,一時九時,品目雖繁,儀矩則一。沿流窮源,舍太極真人及陸天師,果何適矣。雲光末識,妄肆評議。崇真先生謂其任庸鄙之淺見,泯賢聖之崇規。賊壞玄綱,非聖無法。譬諸泥蠼、井蛙,不知滄海之大。二十件之乖謬,詳細疏駁,文具道藏。本朝興崇玄學,繹經潤文,蓋置使矣。楊傑重定金籙,乃或因之,是可為長嘆者也。就雲光所言,今世開建大齋,齋主必預投詞,法師受詞,與之關奏,亦在一月之前。次第進拜章書,頒宣符命,豈不謂之先行其事。若必以為先行事,而後補職,謂之顛倒。又安可於未發預告正奏之前,令高功先補職邪。竊詳經科垂補職之文,為明晨行道設耳。宿啟散壇,不與正齋相涉。雲光乃總正齋言之,謂為十一朝法事。宜其為說,如是紛紛也。太上垂齋直懺謝之法,普度天人,津梁品彙。罪既可懺,福亦隨臻。居三界中,因緣輪轉。塵染業累,種種成愆。觸犯三光,嶽瀆十方。經寶積為罪目,結在九幽,欲析赦拔,必先使之隨方懺謝,蓋為此也。二十方懺文,則見於黃籙簡文、三元品戒經。十方懺文,則見於真文要解、玉匱盟真科。經豈塵世鄙夫所可擬議哉。一日修奉,止曰齋會。三日以上,方謂之齋戒。七日或九日,久者一月,具載經科行道懺謝之文,則一不以重復為嫌也。自雲光謂三日道場,凡有十一朝法事,方懺尚占九場,齋主、齋官久立行事,跛倚壇席,其何以堪。但書懺文,一讀而已。或於大謝之後,宣讀三兩過,只須易換懺文。不可三日內,重讀舊文。而後之行齋事者,始務去繁就簡,習為穿鑿矣。夫上清齋禮九天,而九天帝即天尊也。科雲,鬱單無量天尊是也洞神齋,十方外,復設中央香案,則十一方也。靈寶盟真齋,雖懺十方,至金籙簡文自然齋禮,十方之外,復禮四極,則十四方也。黃籙三元齋,謝十方外,復禮三光五嶽、水府經寶,則二十方也。禮方之位雖殊,總之不離乎十。蓋元始於空界分作十方、諸天五億、世界三千。一一域中,各有十方三界。日月星宿、天曹地府、九幽地獄天尊,散景分形,世間周遍。隨機所感,說法度人。聖真仙品,高下等級,蓋非肉眼凡夫所能窺測。故上清科,以元始次於九天元父玄母之後,不為瀆啟。靈寶經,以三十二天、三十二帝,躋於元始上帝、太上道君之上,不為褻尊。以各有所因故也。自雲光謂法師先上十方香,是先降十方真炁。凡對三清啟奏,不兼諸天尊號者,乃是漬無再三,三尊無二上。今之修齋者,宣詞及三上香後,卻禮十方,或兼懺謝,又更禮日月星宿、五嶽水帝,亦有懺文十方天尊與日月星宿,於三清前猶可,庶幾五嶽水府之神,大不穩便而後之。行齋事者,始不知所適從,遂有東青、西素、南丹、北冥、酆都大帝、閻羅天子等禮,悉以都懺從事矣。夫為道修齋,當奉戒法。廣度無極,法禁微妙。檢攝意態,伏心就凈。殃垢消滅,智慧自生。拔生死難,就無為地。深觀所起,察其所滅。因其所病,療以慧藥。若見色利,以戒掩目;若聞惡言,以戒塞耳;若之甘香,以戒杜口;若放情慾,以戒挫心;若趣惡事,以戒折足。身不犯戒,超出塵羅,可為整百行,建萬善者也。受持清戒,乃可修齋靜思,反聽內視。口不妄言,身不妄動。故無色之色,為之見;無聲之聲,為之聞;無味之味,為之甘;不言之言,為之應。神明為之降,福氣為之臻。未然之福,無願不獲。若外不奉威儀,內不守戒律,行無可紀,功無可著,精誠不至,猶豫懷疑,內外不相應,心口不相副,性急性戾,陰賊嫉傲。念慮疲於外馳,精神消於多慾。雖修齋直,終身無福。以心至不存於內,魂魄勞役於外。和炁無主,故不能有所感動也。修齋說戒,壇官齋主,咸令各持,安可分別。自雲光不見智慧上品大戒經,謂聽其戒辭非齋意,自說初入道披度戒文而後之。行齋事者,始務立異好奇,恣為誇誕,遂有不得登壇之際少懈威儀、入靜之時啟端喧鬨等戒矣。燒香行道,懺罪謝愆,則謂之齋。延真降聖,乞恩請福,則謂之醮。齋醮儀軌,不得而同。今雲光乃謂齋直朝真,與國家禋祀禮同,而香蔬肴醴有異,是全不識齋法本末源流矣,烏足怪哉。選舉六職,若依陸天師舊文,本不容議。自近代令都講昌補六職,而又於職事之下,添入上下會議,以人充等語,頗有室礙,高功法師,豈僉眾所可補充者耶。今悉改從陸天師本科,庶免後來者之惑。

次都講唱,眾官等平坐,宣禁威儀三十六禁,出《太極威儀經》。

法師曰,夫齋法清虛,威禁至重。主人當灑掃屋宇,每潔爭丁。敕大小、內外寂靜。不可使香油闕乏,法用有虧。

道士登齋,各齎巾褐版履,不得臨時交換。彼我公事有闕,勿得牽引非己之服。

道士登齋起居,皆當闕白監齋,禮法師一拜,禮香三拜而去。還亦如之。張萬福天師曰,不敢指三寶,故日禮香也。

若到齋堂,履屨不整,罰油二斤,准禮二十拜。受拜者,願輸本色,及以香油。准禮者聽。

若坐起不庠序,罰油半升,准禮五拜。

若不正坐,罰朱半兩,准禮五拜。

若臨行法事,與外人交言,罰香一斤,准禮二十拜。

若翻覆香火,罰香半斤,准禮十拜。

若講及世務,罰香一斤,准禮二十拜。

若言語戲笑,罰朱一兩,准禮十拜。

若綺言低睡,罰朱半兩,准禮五拜。

若翻覆燈油,、罰油五升,准禮五十拜。

若巾褐不整,罰香半斤,准禮十拜。

若都講讚唱失儀,罰香一斤,准禮二十拜。

若執糾見過,不彈私隱,罰油六升,准禮六十拜。

若侍經不整飾高坐,觸物有闕,罰香半斤,准禮十拜。

若侍香香煙中絕,罰油四升,准禮四十拜。

若侍燈燈火中滅,罰香一斤,准禮二十拜。

若齋主內外不相檢敕,音聲高厲,罰油五升,准禮五十拜。

若聽經倚㨿不執簡,罰油一升,准禮十拜。

若不注念清虛,心想意倦,為眾所覺,罰油三升,准禮三十拜。

若出入齋堂,不關白監齋,罰油二斤,准禮二十拜。

若垂髮馳步,罰香一斤,准禮二十拜。

若讀經或亂,請問敗句,罰油三升,准禮三十拜。

若唱念聲不齊,罰油二升,准禮二十拜。

若陞壇不洗手、漱口,罰油二斤,准禮二十拜。

若坐起揖遜失儀,罰油半升,准禮五拜。

若旋行,不依次第及逆行,罰香半斤,准禮十拜。

若起行來及還坐,不禮經三拜,徑去者,罰香一斤,准禮二十拜。

若臨燒香突行,罰油一升,准禮十拜。

若齋主供辦,觸事有闕,罰香一斤,准禮二十拜。

若受關不啟上,罰油三斤,准禮三十拜。

若齋次因起居逃遁不返,為眾所糾,罰香五斤,准禮一百拜。

若犯威儀,彈罰不伏者,啟告三寶,退出齋次。

若下坐眾官,法事有虧。從一至三,依科彈罰。從三已上,退出齋次。執糾不彈,與犯同罪。

若上坐法師,於事有虧,自取愆失,送簡監齋。從一至三,依科彈罰。從三已上,斷功三百日。不得又在法坐。

太極法師曰,凡此禁制,皆玄都上宮、明科舊格。戒其惰慢,檢其愆違。建齋之時,四天帝王、天真上聖,親降齋所,瞻禮行道。察其行藏,觀其誠志。若有過失,即敕四司五帝,詔下三官,隨事糾舉,加其災考。天尊大聖,哀念世愚。不欲使其因齋獲罪,故開罰糾之門,使其知過,過而能改,罪亦消焉。受罰之者,責己甘心,恭敬聽命,勿得飾非誼競,干冒真靈。如此則弘整紀綱,解消殃咎。落罪名於既往,延福祉於將來。得不翼翼小心,虔虔夕惕。若親奉大聖,躬朝國君,即真靈感通,福祥臻集。登齋之士,勉而戒之。出《靈寶科玄都律》。

次都講唱,監齋受罰簡監齋受簡三拜而起

次復爐

香官使者,左右龍虎君,侍香諸靈官,當令開建黃籙齋壇之所,自然生金液丹碧芝英,百靈眾真,交會在此,香火爐前。當願齋功成就,存沒霑恩。十方仙童玉女,侍衛香煙。傳向來所啟,逕御太上無極大道至真玉皇上帝御前。

次吟學仙空洞頌,出壇出《步虛經》《空洞靈章經》

次出戶咒法師候眾官出地戶畢,於戶內向壇密咒

次叅幕至玄師前,高功三捻香,小啟

謝過三禮,出杜廣成儀

次回向

次都講唱,監齋糾過監齋隨有無言之

次都講唱啟齋事畢,眾官復位

次威儀迎師歸堂,齋主弟子禮謝

法師

杜廣成先生曰:啟齋既畢,眾官與齋主弟子禮謝法師,遞相致賀。弟子當虔誠致禮,不得傲誕自高。自建齋之後,至散齋已前,法師昇壇,轉經行道,既服朝服,又冠元冠。禮絕,眾官是為壇主。雖眾官有拜,皆不合答。茅山台嶽,此法久行。岷蜀之中,尚未詮舉。若互相交禮,何表法儀。今但依行,庶全綱紀。散壇之後,一切如常可也。