牧隱集/文藁卷九
送慶尙道按廉李持平詩序
[編輯]神人之際。未易言也。事神理民。唯帝王視爲一事。然其分也。截然有定而不可紊。蓋天子然後祭天地。諸侯然後祭山川。大夫然後祭五祀。記禮者固已言之矣。國家專制東韓。境內山川。凡在祀典者。歲二次選廷臣代祀。其使之名曰祭告。因以察守令賢否。觀風俗媺惡。考貢賦。同制度。廣詢訪。以行刑賞。以待上問。其使之名曰按廉。兼是二使。按行郡邑。實古者省方之遺法也。代君行事。故其尊且榮。他使者莫敢比焉。旣曰尊榮。其責任之重。又何如也。夫人臣立朝班。資崇庳。未暇論也。特其權勢有足以行其志。斯可矣。抑揚銓品如吏部。論思獻納如館職。淸要華近則有之矣。豈如風紀之司執簡正色。立殿陛間。必欲言行諫聽者哉。一身而兼是二任。又不易得也。吾同年完山李君由監察持平被命。出按慶尙道。是所謂一身而兼二仕者。故朝之士大夫。作詩以美其行。正言郭君來請余序曰。持平意也。予曰。李君篤實之材。用之以精敏。出入內外。聲績藹然。宜乎居臺端。再持斧。代祀省方。赫然動人觀聽。其能畛神明。必嚮必格。風雨以時。諸福畢至。人民奠居。吏稱其職。熏爲大和。歸獻田裡大平歌詠。以彰上德。可期也。遂書以爲序。
及菴詩集序
[編輯]六義旣廢。聲律對偶又作。詩變極矣。古詩之變。纖弱於齊，梁。律詩之變。破碎於晚唐。獨杜工部兼衆體而時出之。高風絶塵。橫蓋古今。其間超然妙悟。不陷流俗如陶淵明，孟浩然輩。代豈乏人哉。然編集罕傳。可惜也。今陶，孟二集。僅存若干篇。令人有不滿之嘆。然因是以知其人於千載之下。不使老杜專美天壤間。是則編集之傳。其功可小哉。又況唐之韓子。宋之曾，蘇。天下之名能文辭者也。而於詩道有慊。識者恨之。則詩之爲詩。又豈可以巧拙多寡論哉。予之誦此言久矣。及讀及菴先生之詩。益信先生詩似淡而非淺。似麗而非靡。措意良遠。愈讀愈有味。其亦超然妙悟之流歟。其傳也必矣。先生之外孫齊閔，齊顏。皆以文行名於時。去歲倉卒之行。能不失墜。又來求序。其志可尙已。予故題其卷首如此。
農桑輯要後序
[編輯]高麗俗拙宜仁。薄於理生產。農之家一仰於天。故水旱輒爲菑。自奉甚約。無問貴賤老幼。不過蔬菜鱐脯而已。重秔稻而輕黍稷。麻枲多而絲絮少。故其人中枵然而外不充。望之若病而新起者。十之八九也。至於喪祭。素而不肉。燕會則槌牛殺馬。取足野物。夫人旣有耳目口鼻之體。則聲色臭味之欲生焉。輕煖之便於身。肥甘之適於口。欲嬴餘而惡匱乏。五方之人。其性則均也。高麗豈獨若是之異哉。豐不至侈。儉不至陋。本之仁義。爲之度數者。聖人之中制。而人事之所以爲美也。五雞二彘之畜於人而無所用。則不忍。牛馬之代人力有功甚大。則忍之。田驅之勞。或殘支體殞性命。則敢爲芻豢之取諸牢。則不敢。其不識輕重。害義壞制。失其本心如此。又豈民之罪哉。予竊悲之。蓋制民產。興王道。予之志也。而竟莫能行。奈之何哉。奉善大夫知陜州事姜蓍走書於予曰。農桑輯要。杏村李侍中授之外甥判事禹確。蓍又從禹得之。凡衣食之所由足。貲財之所由豐。種蒔孶息之所由周備者。莫不門分類聚。縷析燭照。實理生之良法也。吾將刻諸州理。以廣其傳。患其字大帙重。艱於致遠。已用小楷謄書。而按廉金公湊又以布若干相其費矣。請志卷末。予於是書也。蓋嘗玩而味之矣。憫吾俗。慮之非不深。立於朝非一日。不一建白刊行。是吾之過也。雖然。姜君之志。同於予者。於此可知也。制民產。興王道。其事又不止此。姜君亦嘗講之乎。如欲必行。當自闢異端始。不然。吾俗無由變。此書所載。亦爲徒文矣。姜君尙勉旃。
中順堂集序
[編輯]詩道所係重矣。王化人心。於是著焉。世敎衰。詩變而爲騷。漢以來五七言作。而詩之變也極矣。雖其古律並陳。工拙異貫。亦各陶其性情而適其適。就其詞氣而觀之。則世道之升降也。如指諸掌。錦南迂叟羅判書遇知玄陵。聯句賦詩。進秩三品。國中士大夫歆艶讚詠。凡得九十篇。如群玉府。璀璨耀目。自請奉使日本。遇物興懷。輒形於詩。凡二百五十篇。日本曺溪禪者所贈又二十篇。史氏索其本謄藏之。臺臣又請觀之。府中縉紳。咸願目覩。爭求之。今三年矣。而猶未已。迂叟曰。吾之迂。迂於世也。而官至六曺尙書。是果迂歟。嗜詩甚矣。酸寒之味。取譏膏梁。然亦迂而已矣。何害於事。載名諸儒集中。其傳也必矣。其幸也多矣。然散而莫之一也。今將聯爲叢錄。又慮其難以傳玩也。將刻之梓。使人人皆得以覽觀。而知錦南之有迂叟也。於是。來請予序。予曰。天子採詩侯國。蓋古制也。異日。是集也悉送上官。迂叟之名。益傳矣。日本詩因迂叟而播於中國。非獨迂叟之幸也。亦日本之幸也。況我先王崇儒盛德。洋溢內外。則迂叟是集。亦一助也。敢不備書以冠篇端。中順堂。迂叟燕處之所也。詩釐爲若干捲雲。
贈一漚上人序
[編輯]曺溪釋有曰宗海者。訊其立名。蓋本於其說。而偶合於夏書朝宗於海之文。故其來而請號於僕也。不以是爲告。就其所以得名而語之。蓋取比於鏡之照物。以類應而無所私也。海之爲物。在天地間。莫之與比。是以。有爲水說者指地曰。此水之所載也。夫地配天爲大者也。而曰水之所載。則水之於天。又不知孰大而孰小也。其爲體。詎可量哉。今夫雨降於天。其滴也相激而泡沫生焉。泡沫。水事之最微者歟。最微而可配於最大者。勢乎非也。是近於彭殤鵬鷃之說矣。然則其理也海也漚也。名之別也。漚還其海。海受其漚。亦有跡乎。無也。消融爲一。無所分析。則不獨理同。其爲物也。亦不異矣。是以。佛者之說。泯相絶跡。則歸之空。分行布列。則歸之海。海雖大。而不離乎體故也。故其言曰。寂滅。又曰。生死海漚於寂滅者。卽所謂諸佛也。漚於生死者。卽所謂衆生也。今上人將爲漚於何地耶。又不知生死寂滅。果二耶。果一耶。上人以其所得於師者爲已足。而浹洽於其中。則或不免於孟浪矣。當廣咨於世之大儒。其必有以告上人矣。上人俗姓曺氏。羅州會津縣人。以入選中其科。在竹院敎學者。年三十一矣。大禪師聰南山之弟子也。論人。必及其所從出。故幷及之。
贈幻翁上人序
[編輯]釋坦如踵門請曰。如。曺溪宗今丁巳年大選也。俗姓。迎日之鄭也。演福寺住持大禪師竹菴軫公。吾之師也。吾生廿有七年矣。而未有號。同列稱呼之難也。吾師命之曰幻翁。咨其所出。則圓覺普賢章之語也。請其說。師乃曰。如乎。汝之名坦如。何也。坦蕩蕩也。中無主而外無倚。從容而自得之謂也。是必如如不動之歸矣。雖然。汝且觀世界非幻乎。曰。幻也。身心非幻乎。曰。幻也。三世敎主。諸方祖師。非幻乎。曰。幻也。吾語爾聽。非幻乎。曰。幻也。師曰。吾聞韓山牧隱子方以幻語語人。汝且求之。必不辭矣。是以敢請。予曰。師之師。衣冠之胃也。膏梁紈綺之養其身。詩書禮樂之熏其性。超然獨出而不顧。信乎得如幻之趣矣。雖然。予未之學也。迺從上人究其說。上人曰。今之世界。則器世間也。衆生卽情世間也。諸佛卽智正覺世間也。是三者交融無礙。故如如之智。常獨照焉。故曰世界也俱爲幻主。非如無以求幻。非幻無以求如。尙何事理之或相奪也哉。予曰。上人。信圓機之士矣。予觀其言。一則如其幻也。一則如且幻也。始以幻觀。則有物有我。是有對也。終如且幻。則無物無我。是無對也。物我俱忘。心跡無二。斯其至矣。異日。幻翁宴坐正念。如有得於其說。其告予以今日之言之是否也。予當虛心以聽之。如又問吾師稱先生方以幻語語人。語之爲幻。可得聞歟。予曰。聲之出也。喉也舌也唇也齒也相須而聲成焉。其寓於書也。筆也墨也紙也硯也水也相須而形成焉。而況轉注假借形聲事意之間。其變也更僕而不暇詳也哉。就而分析之。則聲果安在歟。文果何從歟。非幻而何歟。如稽首曰。吾師眞知先生矣。吾書所謂非幻者。先生必知之。如也願學焉。
驪興神勤寺禪覺眞堂詩幷序
[編輯]釋志先。予未之相識也。國贐里之老嫗引之來。其言曰。吾師禪覺之塔。先生辱賜之銘。先等固已受先生岡極之惠矣。玆又將謁先生一言。以記吾師眞堂。先生幸無麾焉。吾師於五濁惡世。現相應機。譬則佛出也。是以。檜巖也猶砥林焉。神勒也猶雙林焉。先等攀呼悶絶。竟何益哉。回視化跡。月墮虛空。餘光已盡。幸有舍利存焉。所以奉之者至矣。道貌存焉。所以傳之者廣矣。今神勒石鍾。實所以厝頂骨舍利也。先等以謂後之禮舍利者。無以知吾師之道貌也。歆其風而未知其容儀之如何也。則於歸仰之心。必有所慊然者矣。進瞻道貌。退觀舍利。以欣以慕。夫豈無感悟於介然之頃者哉。此眞堂之所由作也。先生非知吾道者也。執筆紀纂。先生之事也。先生其終惠焉。予曰。先也言也是矣。今夫像設多矣。街童巷婦。豈盡知哉。必從而語之曰。是佛也。其名曰某也。是佛之弟子也。其名曰某也。然後始得展其歸仰之禮。而心冥於其像矣。不然則禪覺之眞。亦一丹靑故物爾。誰從而知之。先等區區之心。無以白於將來。宜其請之廑也。故不辭而系以詩。後之讀者。幸無譏焉。土木工程。常事也。故不書。其詩曰。道之雲妙。匪無匪有。於戲畫像。與衆孰愈。凜然其生。秀色天成。有來拜者。如聞其聲。
普濟尊者語錄後序
[編輯]玄陵之師普濟尊者。嗣法於西天指空，浙西平山。大闡宗風。故其片言半句。爲世所重。語錄所以述也。師之道之行之與否也。固在於後之人。後之人之知師之道也。非語錄無由。宜其弟子之區區於此也。予以非才。奉旨撰銘。又引語錄。吾之幸也歟。吾之不幸也歟。後之來者。尙監之哉。弟子名覺玗，覺然，覺卞。校讎舊本。將繡之梓。求予序。故略書如此。
選粹集序
[編輯]類書以代。孔氏法也。故上古之書。目曰虞書，夏書，商書，周書。類詩以體。亦孔氏法也。故侯國之詩。目曰風。天子之詩。曰雅。曰頌。孔氏祖述堯舜。憲章文武。刪詩書。定禮樂。出政治。正性情。以一風俗。以立萬世大平之本。所謂生民以來。未有盛於夫子者。詎不信然。中灰於秦。僅出孔壁。詩書道缺。泯泯棼棼。至於唐韓愈氏。獨知尊孔氏。文章遂變。然於原道一篇。足以見其得失矣。宋之世。宗韓氏學古文者。歐公數人而已。至於講明鄒魯之學。黜二氏詔萬世。周程之功也。宋社旣屋。其說北流。魯齋許先生。用其學相世祖。中統至元之治。胥此焉出。嗚呼盛哉。吾友金敬叔慨然嘆曰。文中子續經法論語。幾於僭越。論者亦嘗末減。是以。不揆淺陋。編輯舊聞。以贅至於今凡若干家。詩文有關於風化性情者若干篇。釐爲若干卷。某官某又來曰。金敬叔仕不得行其志。老且至矣。雖吾亦爲之悲焉。幸而博求典章。叢爲一錄。先生名之曰周官六翼。又集古今詩文若干卷。先生又名之曰選粹集。選取昭明。粹取姚妶。其義則選其粹也。選則粹。粹則選。所以歎美其作者也。所以歆動其學者也。願先生仍賜一言。冠諸篇端。予不獲讓。自敍之曰。穡少也游中原。聞縉紳先生之論。曰。文法漢。詩法唐。未知其所以也。旣入翰林。天下大亂。母且老。掛冠而歸。誤爲玄陵所知。奉職救過。不能專志。所得一二。亦皆消磨殆盡。今觀敬叔樹立。卓卓如此。寧不泚顙。雖然。是集也傳。則予序之傳也可知矣。序之傳也。名之傳也。予何讓焉。異日冊中國文章。著爲一書者。法孔氏魯誓費誓魯頌商頌之例。或取一二篇。置之篇末。則其幸大矣。予何讓焉。
周官六翼序
[編輯]國於天地間。代天行事者曰天子。代天子分理所封者曰諸侯。位有上下。勢有大小。截然不可紊。易之所以有履也。然天地交而成泰。否則否矣。求其所以通上下之情。定大小之分。答天命修人紀。則不過稽諸古而已。孔子刪書。斷自唐虞。今讀二典。猶夫其時也命官之際。都兪諧讓。其所以用人也。詳其所以自處也。審其致鳳儀獸舞之理宜矣。三代損益雖名異。軌時而已。道岡不同。周官。周禮職方之書。粲然可改。秦官。惟古是去。惟己是尊。周制於是蕩然矣。漢興因秦。志古者雖有弗歉之嘆。亦將如之何哉。雖然。孔子嘗曰。禮雲禮雲。玉帛云乎哉。樂雲樂雲。鍾鼓云乎哉。然則制度之古不古。非所急也。奉天理物。隨時創制。扶綱常。廣風化。如斯而已矣。我東方。國於唐堯戊辰歲。世理世亂。分爲三國。至於大祖。受天明命。始克一之。四百有餘年矣。官制因革。亦且屢矣。職林之書。未有康其筆者。是以。居官者因仍歲月。得代卽去。至有問其官守則曰。吾未之知也。問其祿則曰。吾受祿若干。今已若干年矣。嗚呼。不曰虛設。吾不信也。比年多苦以來。糧斛甲兵則別置局。選能者以主之。典理之黜陟百司。軍簿之約束諸衛。版圖之出納財賦。典法之平決刑獄。禮儀之朝會祭祀。典工之工匠造作。考工之都曆。都官之私人。視爲故事而已。至於百司廉府。能探說官之故而力行者蓋寡。金君敬叔深慨其然。以六房爲綱。各以其事。疏之爲目。俾居官者咸有所遵守。思盡其所當爲。力不足則勉而及之。不但如前日之苟去而已焉。敬叔之用心廑矣。旣成篇。將刻之梓。鎭陽林希閔以君之言。問名於僕。且求序。予喜之深也。題其目曰周官六翼。略述其所以命官之義。以告在位君子。庶幾上不負國家。下不負敬叔雲。
贈金敬叔秘書詩序
[編輯]近世趙郡蘇大參伯修父撰國朝名臣事略。又撰文類。圭齋先生以爲伯修學有餘暇。筆札又富。故能就此。穡曰。蘇公在大平全盛之世。四方文學之交遊。累朝典則之諳練。又有精敏之才。非獨筆札之富也。至若處於荒陬。居於宂職。旣無錢財。難於購。又無市肆。難於游。而裒輯之多。至於數百卷者。獨吾敬叔而已。敬叔。壬寅科及第。篤志文學。善楷書。被選。嘗書表章。大爲玄陵所賞。予蓋慕焉久矣。數年來不相値。不意其有此奇特也。及其請名二書。予喜之甚。題典故之首曰周官六翼。題文章之首曰選粹集。且各敍其所以命名之義矣。鎭陽林希閔求詩搢紳間。將以贈敬叔。又請予序。予曰。東方敎化之源。蓋發於箕子之受封。而敎條簡易。無繁文末節之侈。後世因之。至於今朴略之風猶在也。三國姑置我大祖立國以來。光廟設科取士。文學之盛。見稱中國。然其成書未之多見。此敬叔之所以發憤而爲之者歟。觀其所好如此。其中所存。蓋可知已。古今著書者衆矣。吾三韓近世。獨快軒文正公爲傑然。其門人雞林崔拙翁。又其次也。裒輯之富。稱快軒。簡擇之精。稱拙翁。然未能盛行於世。工匠之拙也。簡秩之重也。銀臺集相國集。可見已。然此皆文章爾。傳不傳。非所急也。周官六翼。在位者之座右銘也。如其不傳。至治之澤不降矣。其關於世道。豈不重哉。敬叔當盡心焉。若曰。吾刻之板。藏之名山。以竢後之君子。傳之廣不廣。非所知也。則吾所望於敬叔與夫士大夫所以歌詠嘆美者。皆爲虛文矣。敬叔其益勉之哉書不盡言言不盡意詠嘆淫佚敷爲聲詩詩曰敬叔讀破書五車。搜羅剔抉忘居諸。風窓雪榻三十載。自道一生如蠹魚。老師宿儒共嘆賞。幸哉得此行秘書。漢廷諸公翼吾道。眞才傑出唯仲舒。中壘校讎天祿夜。太乙黎枚來投初。子雲淸淨守玄宅。學力所到非荒虛。三國文章出師表。千年寂寂南陽廬。太山北斗韓吏部。力排異端仍補苴。歐王曾蘇冠趙宋。中間作者皆丘墟。程朱道學配天地。直揭日月行徐徐。梁選唐粹宋文鑑。通典通考精英儲。雄文傑句竝晃耀。精鑑慱採相乘除。誰知東方有一士。中年不曳王門裾。文章典故盡考索。上窮玄象下黃輿。竅於山川神氣流。倬彼雲漢星躔疏。華袞斧鉞示命討。菽栗布帛充閻閭。象服龍浮坐廊廟。鷹揚號鬪臨儲胥。春谷萬花堆錦繡。霜天冷月凍蟾蜍。朝陽喈喈孤鳳凰。天廏矯矯群騊駼。君不見快軒先生文正公文章道德時爭譽。又不見猊山農隱崔拙翁高才卓絶仍紆餘。兩家類粹儘懃苦。如今流傳安在歟。蒼天蒼天知奈何。白頭牧隱徒欷歔。
元巖讌集唱和詩序
[編輯]古之君子相其君也盡其義。故其君之所以禮貌者極其豐。禮之豐。義之盡。志同氣合。蔚然而雲從龍。悠然而魚在水。及其老也。更休迭用。優游佚豫於垂黃戴白之年。而未始以去位。一日忘國家。有議則決。有難則赴。君臣之間。何其相得之深哉。予於元巖諸老讌集詩。蓋三嘆焉。上之南幸也。曲城府院君廉公，鐵城府院君李公，漆原府院君尹公，檜山府院君黃公，唐城府院君洪公，壽春君李公，啓城君王公實從之。上甚嘉之。所以待遇之亦盡其禮貌焉。八月丙戌。行次元巖。丁亥。幸俗離寺。明日大雨。回至元巖。留一日。諸老旣以佚豫自居。且樂其還都之近也。於是。擧酒相屬。侑之以歌者。大將軍金何赤吹笛。將軍金斯革彈箏。蒼顏白髮。笑語酬酢。望之若神仙然。嗚呼。孰謂呻吟瘡痍之未幾。而昇平文采之若是乎。諸老旣老矣。然痛上不在扶蘇之陽。法宮之中。身率櫜鞬。更直野次。風雨寒暑不易。百司庶僚。是則是效。各修厥職。無敢有缺。則其所以觀感人心。裨益國體於朝夕周旋之間者多矣。與坐廟堂出號令者奚擇哉。彼柴桑竹林。名敎之罪人也。好事者尙圖而歌之。矧元巖之盛集。爲國家之元氣者乎。但未知今世善畫者誰歟。善歌者又誰歟。若於圖也。雖欲執子弟之役。廁箏笛之列。已不可得矣。至於歌詠。則非予不肖者倡之而誰歟。試觀之。俗離之山。巖巖然屹屹然。峻極於天者。非吾後生所當仰止者乎。諸老之風流文采。雖與之爭高。可也。尙奚歌奚圖爲哉。
送偰符寶使還詩序
[編輯]高明受命。大告武成。華夏寧謐。乃眷四夷。宜撫而有。爰命使者。乘傳四出。布宣威德。俾各輯寧其人民。符寶偰公奉壐書禮幣。涉海萬里。來使是邦。以明揚聖天子柔懷之意。擧國奔走。奉承唯謹。頃者。關賊犯遼東。公實避地於此。士大夫與之游者敬愛之。故昔之去也思之深。今之來也喜之至。又憂其歸之亟而莫之留也。於是。相與賦詩以贈。予惟朝鮮氏立國。實唐堯之戊辰歲也。雖世通中國。而中國未嘗臣之。是以。武王封殷太師而不之臣。其後新羅，百濟，高句麗鼎峙相雄長。秦，漢以降。或通或絶。我始祖以宏材遠略。起於唐季。遂倂三國而王其地。自五代以迄於今。蓋將五百年矣。俗習旣異。語言不通。固中國之所不齒也。然詩書禮樂之風。尙猶不泯。知尊中國。有聖人者出。未嘗不爲之依歸焉。矧今天子不鄙夷遠人。所以嘉惠之者如此。符寶公又能秉心忠直。視鯨濤不測之險如坦途然。宣布德音。上下交孚。無纖芥疑。則其世爲藩輔。戴我帝明。至於千萬世。蓋自今始。公其志之。
送峯上人遊方序
[編輯]上人。素所不識也。跫然踵吾門求見。一見握手如舊。交未幾。吾耦喪亡。留二七對靈一語。誦經薦福。梵音淸澈。聽者竦然。吾欲挽留。以久辭去者再。蓋不三宿桑下也。臨別索言。予乃曰。師雲遊方。何所求乎。曰。道焉而已矣。曰。請問道安在乎。曰。無不在。曰。然則不離當處矣乎。曰。然。曰。然則所謂游者贅甚矣。師在蒲團。則道在蒲團矣。師用草鞋。則道在草鞋矣。墻壁瓦礫。無非道也。江山風月。無非道也。不寧唯是。著衣喫飯。無非道也。揚眉瞬目。無非道也。上人何待於游。而後求道乎哉。吾之所謂贅者。然乎否乎。上人曰。子之言也是矣。然吾所提者。趙州無也。趙州七十更參禪。夫豈贅乎。峯也生今二十九年矣。去州年遠矣。不參訪。何從而見道乎。此吾所以蒙犯霜雪。跋履山川。而不之憚也。何子之譏之甚也。予笑而答曰。吾旣不云乎。蒲圃草鞋。是行住動靜之謂也。雖然。初學必自靜定上下功夫。無遽效趙州爲也。幸也師之質也美。不中道廢。趙州不難到。及到。肯吾言乎。遂別。甲戌八月日。