癸辛雜識/續集上

後集 ◄

癸辛雜識 續集上

► 續集下

羅椅

羅椅字子遠，號磵穀，廬陵產也。少年以詩名，高自標致，常以詩投後村，有「華裾客子袖文過」之句，知其為巨富家子也。壯年留意功名，借徑勇爵，捐金結客，馳名江湖。時方向程朱之學，於是盡棄舊習而學焉。然性理之學必須有所授，然後名家，於是尊饒雙峰為師。時四方從之者數百，類多不能文之人。子遠天資素高，又濟之以性理之學，竟為饒氏高弟，其實欲蓋陶猗之名也。未幾，以李之格薦登賈師憲之門。久之，賈惡其不情，心薄之。時在江陵，值庚申透渡之事，遂去賈往維揚，依趙月山〈日起〉，遂青鞋破褙、蓬頭垢麵，儼然一貧儒也。月山得其銜袖之文甚喜，遂延之教子，賓主極相得。未幾，師憲移維揚，月山仍參閫幕。一日話間云：「兒輩近得一師，善教導，蓋廬陵羅兄也，才美可喜，但一貧可念也。」師憲先廉知為子遠，紿月山云：「好秀才能教子弟，極難得，願見其人。」月山遂拉子遠出見之，師憲為之絕倒。月山茫然問所以，師憲曰：「此江西羅半州也，其家富豪十倍於我輩，執事高明，乃為所欺耶！」月山甚慚。子遠知蹤跡已露，遂告別而去。既而登丙辰第，以秉義郎換文林，為江陵教，又改潭教。潭之士聞其來，先懷輕侮之意，乃至首講《中庸》，亹可聽，諸生乃無語。及宰贛之信豐，登畿為提轄榷貨務，賈師憲既知其平生素詭詐，不然之，久而不遷。至度宗升遐，失於入臨，於是台評論罷而去。饒雙峰者，番陽人，自詭為黃勉齋門人，於晦庵為嫡孫行。同時又有新淦董敬庵、韓秋岩，皆為雙峰門人，子遠與之極相得，互相稱道。及世變後，道學既掃地，董、韓再及門，則子遠不復納之矣。董、韓亦行怪者，俱不娶。雙峰死，二君匍匐往哭，縞素背負木主。每夕旅邸輒設位奉木主哭臨之，旅主人皆患苦之。及道由撫州，黃東發震時為守，津吏報云：「有二秀才素衣背位牌入界，大哭而去，行止怪異，不知何人？」東發聞之，即往迎之，亦製服於郡廳設位，三人會哭，俱稱先師之喪。及自石洞回，東發聘董為臨汝堂長，書幣極厚，留韓郡齋。蓋一時道學之怪，往往至此，時人有言云：「道學先牌人慾行。」董敬庵，淦之浮薄者，鄉人呼為董苟庵。韓自詭為魏公之裔，僻居蔀屋，而榜帖則必稱本府。常語朋友云：「先忠獻王勳德在國史，先師文公精神在《四書》，諸賢不必對老夫說功名、說學問。」以此往往為後生輩所譏雲。

大打圍

北客云：「北方大打圍，凡用數萬騎，各分東西而往，凡行月餘而圍始合，蓋不啻千餘里矣。既合，則漸束而小之，圍中之獸皆悲鳴相吊。獲獸凡數十萬，虎、狼、熊、羆、麋鹿、野馬、豪豬、狐狸之類皆有之，特無兔耳。獵將竟，則開一門，廣半里許，俾餘獸得以逸去，不然則一網打盡，來歲無遺種矣。」又曰：「未獵之前，隊長去其頭帽，於東南方開放生之門。如隊長復帽，則其圍復合，眾始獵耳，此亦湯王祝網之意也。」

水竹居

薛野鶴曰：「人家住屋，須是三分水、二分竹、一分屋，方好。」此說甚奇。

宋彥舉針法

趙子昂云：「北方有宋彥舉者，針法通神，又能運氣，謂初用針即時覺熱，自此流入經絡，頃刻至患處，用補瀉之法治之，則病癒而氣血流行矣。」

劉漢卿郎中患牙槽風，久之頷穿，膿血淋漓，醫皆不效。在維揚有邱經歷，益都人，妙針法，與針委中及女膝穴，是夕膿血即止，旬日後頷骨蛻去，別生新者。其後張師道亦患此證，亦用此法針之而愈。殊不可曉也。邱嘗治消渴者，遂以酒酵作湯飲之而愈，皆出於意料之外。

委中穴在腿瞅中，女膝穴在足後跟，俗言丈母腹痛灸女婿腳後跟，乃舛而至此，亦女膝是也。然《灸經》無此穴。又雲女須穴。

華夷圖石

汴京天津橋上有奇石大片，有自然《華夷圖》，山青水綠，河黃路白，粲然如畫，真異物也。今聞移置汴京文廟中，作拜石。〈伯幾、月觀皆云〉

縉雲葉醫

括之縉雲有葉醫，挾術頗精。一夕，忽夢追至城隍，主者戒云：「凡今北之人虐南人蓋有數，若南人恃北勢以虐南人者，此神明之所甚怒，罪無赦。趙某者昔在福州日，殺人至多，獲罪於天，今使之得喑疾而死。或以穀二石、酒二斗、雞四隻相邀，汝慎毋往。不然，逆天之罪，不可違也。然於次日必有葉氏亦以此數相償，且有重獲也。」既覺，惴惴然遂往廟中炷香。甫歸家，而趙氏之家令人果以物至相邀，遂辭以疾，不往。次日，葉府召醫，疾愈，以物酬謝，乃雞、酒、穀如夢中之數。收功獲謝，而趙則殂矣。〈葉蓮潛雲〉

洪渠

高疏寮守括日，有籍妓洪渠者，慧黠過人。一日，歌《真珠簾》詞，至「病酒情懷猶困懶」，使之演其聲若病酒而困懶者，疏寮極稱賞之。適有客云：「卿自用卿法。」高因視洪云：「吾亦愛吾渠。」遂與脫籍而去，以此得嘖言者。

插花種菊

春花已半開者，用刀剪下，即插之蘿蔔上，卻以花盆用土種之，時時澆溉，異時花過則根已生矣。既不傷生意，又可得種，亦奇法。〈沈草庭雲〉梅雨中，旋摘菊叢嫩枝插地下，作一處，以蘆席作一棚，高尺四五，覆之。遇雨則除去以受露，無不活者，且叢矮作花可觀，上盆尤佳。

大野豬

北方野豬大者數百斤，最獷悍難獵。每以身揩鬆樹，取脂自潤，然後臥沙中，傅沙於膏。久之，其膚革堅厚如重甲，名帶甲野豬，雖勁弩不能入也。其牙尤堅利如戟，馬至則以牙梢之，馬足立傷，雖虎豹所不及也。又云：獵犬之良者最畏狐，蓋狐善以穢氣薰犬，目即瞽，故獵者凡見狐必收犬，蓋恐為所損也。〈胡德齋〉

天花異

戊子五月初二日以來，日光中有若柳絮，又如雪片者，飛舞亂下，人皆哄傳以為天花。迨至初四日大雷雨，飛雹大者如當三錢，始知連日所謂天花者，即雪也，及飛下則以為雹耳。蓋小片半空已化於烈日，中大者乃乘風而墜耳。繼聞沈氏失冰一窨，次日，王子才自越來，則知越中端午日大雹，西廊門冰亦失其半。按寧宗嘉定甲戌九月朔，日食之，既，日傍有星見，及有飛片如雪母之狀自天飄下，今之天花殊類此也。

西域玉山

劉漢卿嘗隨官軍至小回回國，去燕數萬里。每雨過，山泥淨盡，數百里間皆玉山相照映，碧澱子皆高數尺，豈所謂琅玕者耶？

靈壽杖

又云：靈壽杖出西域，自黃河隨流而出，不知為何木？其輕如竹，而性極堅韌。又有赬柳，色如紅玉，亦可為杖，能辟雷，每雷作時，杖頭皆有火光，殊不可曉。又有大桃核如升，可以破而為碗，皆自黃河流下，不知何國物也？

改安吉州

或言湖州以潘丙之事，改名安吉州，乃寓潘丙二字，史相之狡獪也。

二王入閩大略

德祐丙子正月十二日之事，陳丞相宜中與張世傑皆先一日逃往永嘉。次日，蘇劉義，楊亮節、張全挾二王及楊、俞二妃行，自漁浦渡江，繼而楊駙馬亦追及之。至婺，駙馬先還，二王遂入括。既而陳丞相遣人迎二王，竟入福州。丁丑五月朔，於福州治立益王〈即吉王，方八歲〉，改元景炎。立之日，眾方立班，忽有聲若兵馬至者，眾驚甚，久乃止。益王銳下，一目幾眇。是歲大軍至，遂入廣州，至香山縣海中，大戰而勝，奪船數十艘。繼而北軍再至，遂致敗績，益王墮水死。陳宜中自此逃去，竟莫知所之。繼又至雷州，駐碙洲〈屬雷州界〉，立廣王〈後封衛王，俞妃所生〉，貌類理宗。即位之日，有黑龍見，兩足一尾，改號祥興。至己卯歲二月，北軍大至，戰於崖山。初以乏糧，遣心腹齎銀上岸糴米，至是眾船出海口迎戰，而所遣者未還。張世傑云：「若棄之而去，後來何以用人？」遂決計不動。遂決戰，自曉至午，南北皆倦，欲罷。平日潮信凡兩時即退，適此日潮終夕不退，北軍雖欲小退，而潮勢不可，遂死戰。南軍大潰，王及樞密使陸秀夫〈字君實〉、楊亮節皆溺海而死焉。時二月六日也。此役也，皆謂蘇劉義實著忠勞雲。〈薑大成雲〉

海船頭發

澉浦楊師亮航海至大洋，忽天氣陡黑，一青麵鬼躍入舟中，繼有一美婦人至，顧左右取頭發。舟人皆辭以無。婦人顧鬼自取之，即於船板下取一籠，啟之，皆頭發也。婦人揀數束而去。

海神擎日

揚州有趙都統，號趙馬兒，嘗提兵船往援李亶於山東。舟至登、萊，殊不可進，滯留凡數月。嘗於舟中見日初出海門時，有一人通身皆赤，眼色純碧，頭頂大日輪而上，日漸高，人漸小，凡數月所見皆然。

戊子地震

至元二十五年戊子歲冬十月二十四日丙子，夜正中，地大震。始如暴風駕海潮之聲自西南來，雞犬皆鳴，窗戶磔磔有聲。繼而屋瓦皆搖，勢若掀箕。餘初聞是聲大驚，以為大寇至，懼甚，噤不敢出息。繼而覺臥榻撼如乘舟迎海潮，始悟為地震也。遠近皆喧呼，或以為火，凡兩茶頃，甫定。次日，親朋皆相勞問，互言所聞。至十一月初九日庚辰辰時又震。餘向於庚子歲侍先子留富沙，曾經此變，乃晡時，杭、霅則在二鼓後，此理不可曉。

江西術者奇驗

咸淳甲戌之春，餘為豐儲倉，久以病痁不出。忽聞賈師憲丁母憂而出，凡朝紳以至京局，皆往唁奠，送之江幹。同官曾昭陽來問疾，因及此事，云：「師憲旦夕必再來。」餘曰：「此公請歸之章凡十餘，今適有此，必不復來矣。」曾曰：「江西一術者其言極神，前日來，嘗扣之，云：『此人不出今歲必再來，尚可洗日一番。然自此以往，凶不可言矣』。」餘深不以為然。至秋，度宗升遐，繼而有潰師亡國之禍，果如其言。惜當時不曾扣問術者姓名也。

天裂

咸淳癸酉十月，李祥甫庭芝自江陵被召至京口。一日午後，忽見天裂，見其中軍馬旗幟甚眾，始紅旗，繼而皆黑旗，凡一茶頃乃合，見者甚眾。〈趙德潤〉

李醉降仙

應山在淮閫日，呂少保薦一術士能降仙，豪於飲，號曰李醉，施州人。凡有所禱祈，令人自書一紙，實卷之。以香一片，令自祈禱，且自緘封、書押，井金紙一百焚於香爐中。然後索酒痛飲，多至四五斗，乃濃墨大書，或草，或畫卦影，或賦詞詩之類，多至數十紙，皆粲然可讀。其答所問，往往多驗。一日應山密書以扣襄、樊之事，醉後大書十字云：「山下有朋來，土鼠辭天道。」每字徑尺餘。至甲戌歲，度宗升遐，解者謂度宗庚子生，納音屬土，所謂土鼠者耶。〈德潤〉

海井

華亭縣市中有小常賣鋪，適有一物，如小桶而無底，非竹，非木，非金，非石，既不知其名，亦不知何用。如此者凡數年，未有過而睨之者。一日，有海舶老商見之，駭愕，且有喜色，撫弄不已。叩其所直，其人亦駔黠，意必有所用，漫索五百緡。商嘻笑償以三百，即取錢付駔。因叩曰：「此物我實不識，今已成交得錢，決無悔理，幸以告我。」商曰：「此至寶也，其名曰海井。尋常航海必須載淡水自隨，今但以大器滿貯海水，置此井於水中，汲之皆甘泉也。平生聞其名於番賈，而未嘗遇，今幸得之，吾事濟矣。」

狗畏鼻冷

狗最畏寒，凡臥必以尾掩其鼻，方能熟睡。或欲其夜警，則剪其尾，鼻寒無所蔽，則終夕警吠。

鑿井法

北方鑿井動輒十餘丈深，尚未及泉，為之者至難。或泉不佳，則費已重矣。後見一術者云：「凡開井必用數大盆，貯水置數處，俟夜氣明朗，於盆內觀所照者星光何處最大而明，則地中必有甘泉也。」試之屢驗。〈伯機〉

重窖

自兵火以來，人家凡有窖藏，多為奴僕及盜賊、軍兵所發，無一得免者。獨聞一貴當家，獨有窖藏之妙法，須穿土及下，置多物訖，然後掩其土石，石上又覆以土，復以中物藏之，如此三四層，始加甃砌。異日或被人發掘，止及上層，見物即止，卻不知其下復有物也，多者盡藏於下。此說甚奇。

日形如瓠

範元章聞之本心翁，謂曾見錢浩達可云：「戊子十月內，早出郭，日初出，略無精光，其形如瓠。既而變方，乃就圓，殊不可曉也。」

葉李遭黥

葉亦愚上書後，朝廷捕之甚急。遂禱之霍山張王廟，是夕夢一白衣裹帽人，指庭下一雞為蛇所纏，牢不可解。其後有黥而王之，驗二物，己酉合也。

地連震

紹定戊子八月初三日二鼓，雷雨之聲自東北來，地遂震，四鼓再震。九月十三日夜又震。謝密庵云：「春秋二百四十二年地震者五，今連及三震焉。」其後嘉熙庚子地震，戊子歲十月地震，十一月又震，卻一甲子矣。

蜀人不浴

蜀人未嘗浴，雖盛暑不過以布拭之耳。諺曰：「蜀人生時一浴，死時一浴。」

梅無仰開花

杜南穀云：「梅花卻無仰開者，蓋亦自能巧避風雪耳。」驗之信然。

柵沙武口

北軍未渡之時，守把統製官王順欲柵沙武口及沌口。以此二處江水極深，難於用工，遂用披搭敝舟百餘隻，載沙石沉之。繼以石蔀土囊壓下，就用檣竿打為樁柵，不兩日即辦。蓋長江之險，此二處最為要害故也。夏貴乃以為不然，遣人盡去樁柵，欲縱北船入口，然後與戰。順極以為憂，請披搭船三百隻，左右前後皆置棹。先棹以迎之，俟彼船出口子，即以鐵貓兒罥定，復回棹拽其船以歸。蓋口子既小，自不容並進，不過盡入吾阱中乃已。夏老復忌其功，不以為然。及北船盡出之後，散漫大江之中，守兵僅能與未去口子者相拒，而餘舟皆已飛渡滸、廣矣。

李仲賓談鬼

李仲賓衎父少孤貧，居燕城中。荒地多枸杞，一日，逾鄰寺頹垣往采祀子。日正午，方行百餘步，忽迷失故道。但見廣沙莽莽，非平日經行境界，心甚異之。舉頭見日色昏，猶能認大悲閣為所居之地，遂向日南行，循閣以尋歸路。忽見一壯夫，白帶方巾，步武甚健，厲聲問往何方。方錯愕間，遽以手捽其胸，李素多力善搏，急用拳捶之，其人仆，已失其首。心知為鬼物，然猶踉蹌相向，李復以拳仆之，隨仆隨起者十餘次，其人遂似怒而去。既稍前，則無首者踞坐大石上以俟，意將甘心焉。然路所必經，執不容避，忽記腰間有采杞之斧，遂持以前。其人果起而迎之，遂斧其頸，鏗然有聲乃在青石上。其人寂然不見，而異境亦還元觀。乃私識其處而歸。家人見其神采委頓，問之，則不能語。越宿，方能道所以。遂偕數人往訪其處，果有斧痕在石上，遂啟其石下，乃眢井，井中皆枯骸也。詢之蓋亡金兵亂中死者，遂函其骨遷窆他所，後亦無他。

大興獄鬼

仲賓又云：「向在燕為太常令史，太常官廨向為大興獄，聞有物怪，往往能殺人。時年少氣壯勇，方秋初，一夕守宿官舍，一仆自隨，亦以暑甚出外舍，遂獨據炕酣寢。至夜半，忽房門軋然有聲而開，驚覺，則胸間憤悶，若壓氣不蘇醒。極力微開目，見一人，黑色，乘微月率率有聲而前，既進復退。於是恐甚，極力瞠目起坐，則房門未嘗啟也。頃之，其人復來，思有以禦之。適無他物，僅有皮靴一雙於其前，俟其稍近，以靴擲之，劃然有聲如雉鳴，用手斜拉窗眼而去。至曉觀之，其手拉窗處，每窗眼皆圓竅數十，破處皆如一紙，雖破而不脫，竟不知為何怪也？」

梨酒

仲賓又云：「向其家有梨園，其樹之大者，每株收梨二車。忽一歲盛生，觸處皆然，數倍常年，以此不可售，甚至用以飼豬，其賤可知。有所謂山梨者，味極佳，意頗惜之，漫用大甕儲數百枚，以缶蓋而泥其口，意欲久藏，旋取食之。久則忘之。及半歲後，因至園中，忽聞酒氣熏人，疑守舍者釀熟，因索之，則無有也。因啟觀所藏梨，則化而為水，清冷可愛，湛然甘美，真佳醞也，飲之輒醉。回回國葡萄酒止用葡萄釀之，初不雜以他物。始知梨可釀，前所未聞也。

四明延壽寺火

四明延壽寺，在城大剎也。三十年前，僧良月溪者為知客，一夕夢本寺所奉四明尊者告之曰：「三十年後，當使瓦礫化為黃金。」適符吉夢。至明年，己丑正月初四日，乃四明尊者忌辰，作會。次日，戴覺民家火作，延燎寺中，一椽不留，其應乃如此。先是一月前，有汪氏子名信道者，夢其祖宗云：「火災當起於汝家，吾力告免於神，今已得一同姓名者代矣」。及火作，乃起於戴氏閽人汪信之家，與信道僅有一字之異。所毀幾萬家，凡壬午年火所不及者，皆不得免，其新舊界址截然，若有神所司者，此尤可怪雲。

合樂諧和

嘗聞梨園舊樂工云：「凡大燕集樂初作，必先奏引子。謂如大石調，引子則自始至終，凡絲竹歌舞，皆為大石調。直至別奏引子，方隨以改為耳。」又云：「凡燕集初作或用上字，然或用工字，然必須眾樂皆然，是謂諧和。或有一時煞尾參差不齊，則謂之不和，必有口舌不樂等事。前後驗之，無不然者。以此推之，則樂之關乎治亂，為不誣矣」。

盜馬踏淺

甲戌透渡之事，其先乃因淮閫遣無鼻孔回回潛渡江北盜馬，或多至二三百匹。其後遂為所獲，遂扣其渡江踏淺之處，乃自陽羅堡而來。於是大江可涉地，北盡知之，遂由其處而渡焉。

于闐玉佛

伯顏丞相嘗至于闐國開省。於其國中開井，得白玉佛一身，高三四尺，色如截肪，照之皆見筋骨脈胳，已即貢之上方。又有白玉一段，高六尺，闊五尺，長一十七步〈即長八尺五寸也〉，以重不可致。

狗站

伯機云：「高麗以北地名別十八〈華言乃五國城也〉，其地極寒，海水皆冰，自八月即合，直至來年四五月方解。人物行其上，如履平地，站車往來，悉用四狗挽之，其去如飛。其狗悉諳人性，至站亦破狗分例，稍不如儀，必至齧死其人。」

姨夫眼眶

帍〈音望〉令史河間人，其妻常為白衣男子所據，來則痛飲，然後共寢。席不勝其忿，於是仗利刃伺於床下。既而果來，擁婦劇飲，大醉，方欲就睡。掩其不備，以刃刺之，白衣沿壁而上，矯捷如飛，因逆刃槍殺之。墮地化為霜毛白鼠，身長五尺許，雙目爛然，遂抉其目，珠色深碧而徑寸，宛似瑟瑟。夜至，暗室有光芒尺餘，北人戲名曰「姨夫眼眶」。蓋北人以兩男子共狎一妓，則呼為姨夫，故以為戲雲。〈伯機〉

偏僻無子

施仲山云：「士大夫至晚年多事偏僻之術，非惟致疾，然不能有子。蓋交感之道，必精與氣接，然後可以生育。而偏僻之術必加係縛之法，氣不能過，是以不能有子也。愛身者當慎之！」

琴應弦

琴間指以一與四、二與五、三與六、四與七為應，今凡動第一弦，則第四弦自然而動，試以羽毛輕纖之物，果然。此氣之自然相感動之妙。〈紫霞翁〉

治物各有法

金花定碗用大蒜汁調金描畫，然後再入窯燒之，永不復脫。凡玉工描玉用石榴皮汁描之，則見水不去。壘珠相思子磨汁綴之〈白芨亦可〉，則見火不脫。凡事皆有法。

金鳳染甲

鳳仙花紅者用葉搗碎，入明礬少許在內，先洗淨指甲，然後以此付甲上，用片帛纏定過夜。初染色淡，連染三五次，其色若胭脂，洗滌不去，可經旬，直至退甲，方漸去之。或雲此亦守宮之法，非也〈今老婦人七八旬者亦染甲〉。今回回婦人多喜此，或以染手並貓狗為戲。

杭城食米

餘向在京幕，聞吏魁云：「杭城除有米之家，仰糴而食凡十六七萬人，人以二升計之，非三四千石不可以支一日之用，而南北外二廂不與焉，客旅之往來又不與焉。」

開慶六士

陳宜中、曾唯、黃鏞、劉黻、陳宗、林則祖，皆以甲辰歲史嵩之起復上書，倡為期之論。一時朝紳如盧越、徐霖、元傑、趙無墮皆和之，時人號為「六君子」。既貶旋還，時相好名，牢籠宜中為倫魁，餘悉擢巍科，三數年間皆致通顯。然夷考其人平日踐履，殊有可議者，然同聲合黨，孰敢攖其鋒。郭方泉閶在台日，嘗疏黃鏞之罪，因論虛名之弊。時宜中在政府，黻在從班，競起攻之，閶為之出台。及鏞知盧陵，文宋瑞起義兵勤王，百端沮之，遂成大隙。既而北兵大入，則如黃、如曾數公，皆相繼賣降。或言其前日所為皆偽也。於是有為之語云：「開慶六君子，至元三搭頭，宋之雲亡，皆此輩有以致之，其禍不止於典午之清談也。」

範元章夢

範元章向在魏明己館中。嘗赴省試，夢至大宮殿，手執文書，曆階而上。自顧其身則掛綠衣，既而有衣皂褙者亦欲進，為左右所卻，以為無綠衣而不可進。範遂脫所衣綠袍與之，其袍內乃著粉青戰袍，旁有嘲之者，答云：「無笑！此乃銀青袍也。」及寤，雖喜衣綠之吉，又有脫袍之疑。既而中第，辭魏氏館，繼之者乃蜀人稅某也。次舉亦第，於是脫袍之徵已驗。獨不曉銀青之說，然自喜以為此必異時所至之官也。臨安鹽倉批滿，則謝堂實尹京，其銜乃銀青光祿大夫，時事已異，僅止於此。是以知人生皆有分定，不容少有僥幸也。

福王婚啟

福王之子娶全竹齋少保之女，婚書一聯云：「依光薊北，苟安公位之居；回首江南，惟重母家之念。」亦有味也，時福王為平原郡公。

雷雪

至元庚寅正月二十九日癸酉，是年二月三日春分，餘送女子嫁吳氏至博陸。早雪作，至未時電光，繼以大雷，雪下如傾，而雷不止，天地為之陡黑，餘生平所未見，為驚懼者終日。客云：「記得《春秋》魯隱公九年三月，三國吳主孫亮太平二年二月，晉安帝元興三年正月，義熙六年正月，皆有雷雪之變。」未及考也。

醫術

吾鄉醫者龐良臣、良才兄弟二人，指上頗明，最是暗記諸藥方，不差分毫，為難能也。永嘉術者陳獨步瞽而善記，每有客自外來，聞其聲即知其為何人也，誦言一別，今幾何歲矣，台庚乃某年某月日時著乎，略無一差。吾鄉張神鑒亦瞽而善記，胸中所儲無慮數萬。每談一命，則旁引同庚者數十，皆曆曆可聽。又有張五星亦瞽而慧，善辨寶玉，此猶是暗中摸索。至於能別婦人妍醜，聞其聲欬，扣問數語，即知其人美惡情性。趙信國丞相專俾置姬妾並玉器雲。

湖翻

庚寅五月連雨四十日，浙西之田盡沒無遺，農家謂尤甚於丁亥歲，雖景定辛酉亦所不及也。幸而不沒者，則大風駕湖水而來，田廬頃刻而盡，村落名之曰「湖翻」。農人皆相與結隊往淮南趁食，於太湖買舟百十餘，所載數千人同往。甫至湖心，大風驟至，悉就溺死。又有千餘人渡楊子江，濟者同日亦沉於江。淨慈、靈隱皆停堂，客僧數百皆渡江還浙東。內四僧偶別門徒，至中途忘攜雨具，還取之，至江幹則渡舟解維矣。方悵然自失，舟至中流，亦為風浪所覆，四僧幸而得免。豈非所謂劫數者耶！

回回沙磧

回回國所經道中，有沙磧數千里，不生草木，亦無水泉，塵沙眯目，凡一月方能過此。每以鹽和麵作大臠，置橐駝口中，仍係其口，勿令噬嗑，使鹽麵之氣沾濡，庶不致餓死。人則以麵作餅，各貯水一榼於腰間〈或牛羊渾脫皮盛水置車中〉，每日略食餌餅，濡之以水。或迷路水竭，太渴，則飲馬溺，或壓馬糞汁而飲之。其國人亦以為如登天之難。今回回皆以中原為家，江南尤多，宜乎不復回首故國也。

短蓬

楊大芳嘗為明州高亭鹽場。場在海中，或天時晴霽，時見如匹練橫天，其色淡白，則晴雨中分，土人名之曰「短蓬」，亦蜃氣之類也。

子山隆吉

梁棟，字隆吉，鎮江人，登第，嘗授尉，與莫子山甚稔。一日，偶有客訪子山，留飲，作菜元魚為饌，偶不及棟，棟憾之，遂告子山嘗作詩有譏訕語，官捕子山入獄。久之，始得脫而歸，未幾病死。余嘗挽之云：「秦邸獄成杯酒裏，烏台禍起一詩間。」紀其實也。後十年，棟之弟投茅山許宗師為黃冠，許待之厚。既而棟又欲挈妻孥而來，許不從，棟遂大罵之。許不能堪，遂告其曾作詩云：「浮雲暗不見青天，」指以為罪。於是捕至建康獄，未已病死。此恢恢之明招也。

蹇材望

蹇材望，蜀人，為湖州倅。北兵之將至也，蹇毅然自誓必死，乃作大錫牌，鐫其上曰：「大宋忠臣蹇材望。」且以銀二笏鑿竅，並書其上曰：「有人獲吾屍者，望為埋葬，仍見祀，題云：『大宋忠臣蹇材望。』此銀所以為埋瘞之費也。」日係牌與銀於腰間，隻伺北軍臨城，則自投水中，且遍祝鄉人及常所往來者。人皆憐之。丙子正月旦日，北軍入城，蹇已莫知所之，人皆謂之溺死。既而北裝乘騎而歸，則知先一日出城迎拜矣，遂得本州同知。鄉曲人皆能言之。

船吼

甲戌歲，越中榮邸兩舫舟忽有聲如牛吼，移時方止，俗謂之船吟，不祥之徵也。未幾，有透渡之禍。庚寅歲十一月朔，西興渡以舟子不謹，驅趁渡人上沙太早，既而潮至，趨岸不及，溺死者近百人。時王筱竹、孫小隱同問渡，目睹其事，以鈔一錠命舟，僅救三人。孫遂以事白省，遂斷兩監渡官各一百七下，梢人則處典刑，以謝溺者。既而渡口之舟復大吼，豈溺者有知而然邪！

古獄塔燈

武林右司理院昔為僧寺，有大石塔在焉。風雨陰晦之夕，或現一燈於上，則府主必移易獄有故。甲戌歲，範元章攝右獄日，親見之。此燈或多至六燈，兩兩相並於塔之半，其色淡紅而微青，凡數見之。

成都惡事

魏明己之侄有六直閣者，雲少年在成都，時方承平，繁盛與京師同。一日入酒肆中坐，覺桌下有所遺物如鑰匙之狀，極其光瑩，俱各不等，凡數十枚，莫曉其為何物，姑收置之佩囊中。因遊狹斜，至深夜方歸，忽有三四少年揖於道旁，為禮甚恭，然皆平生素昧者。力邀於酒肆中，堅辭不可，酒再行，乃出向所得如鑰之物見還，云：「某輩不知先生在此，輒犯不韙，茲謹納還，然所願受教於明師。」魏聞其言，略不知所謂，亦不知此為何物，亦莫知緣何為其所取。辭以偶爾得之，初不知為何用。而眾猶不信，久而乃散。及扣黠者，則知此物探囊胠笈之具，此數輩適得之於魏，疑其為高手盜也，欲師之耳。魏懼賈禍，亟毀棄之，久而不敢出市雲。〈範元章〉

馮婦搏虎義

《孟子》馮婦搏虎一章，有以「晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士則之。」為斷句，「攘臂下車，眾皆悅之，其為士者笑之。」與前段相對，亦自有義。

鹽養花

凡折花枝，捶碎柄，用鹽築，令實柄下滿足，插花瓶中，不用水浸，自能開花作葉，不可曉也。

文山像讚

有傳鄧光薦讚文山像云：「目煌煌兮，疏星曉寒。氣英英兮，晴雷殷山。頭碎柱而璧完，血化碧而心丹。嗚呼！誰謂斯人不在世間。」〈祝靜得〉

王茂林立子

王克謙號茂林，無子。後知永嘉，命立修竹為子，時已二十，乃戊戌生，本姓林氏，正合茂林二字，非偶然也。

回回送終

回回之俗，凡死者專有浴屍之人，以大銅瓶自口灌水，蕩滌腸胃穢氣，令盡。又自頂至踵淨洗，洗訖，然後以帛拭幹，用紵絲或絹或布作囊，裸而貯之，始入棺斂。棺用薄鬆板，僅能容身，他不置一物也。其洗屍穢水則聚之屋下大坎中，以石覆之，謂之招魂。置桌子坎上，四日一祀以飯，四十日而止，其棺即日便出瘞之聚景園，園亦回回主之。凡賃地有常價，所用磚灰匠者，園主皆有之，特以鈔市之。直方殂之際，眷屬皆剺麵，捽披其發，毀其衣襟，蹙踴號泣，振動遠近。棺出之時，富者則丐人持燭撒果於道，貧者無之。既而各隨少長，拜跪如俗禮，成服者，然後咶靴尖以樂，相慰勞之，意止令群回誦經。後三日，再至瘞所，富者多殺牛馬以饗其類，並及鄰裏與貧丐者。或聞有至瘞所，脫去其棺，赤身葬於穴，以屍面朝西雲。〈辛卯春，於瞰碧目擊其事〉

接待寺

杭之北關接待寺，寺額乃吳傅朋書「敕賜妙行之院。」初扁甚小，其後展而大之，殊乏書體。其右廡有古觀音殿，亦傅朋書，極佳，觀音銅像高丈餘，唐物也。其一壁作水波，有洶湧勢，若毗陵太平寺之類，外有給庫石碑立於側，其文乃銛樸翁撰，薑堯章書。伽藍神左相公，不知何代人？寺乃淳熙間喻彌陀開山，常施水飯僧於此，有大石井尚存，其深六丈，泉極清洌。喻有塔幢在法堂之左，題云：「齋三百萬僧喻彌陀之塔雲。」

天雨塵土

辛卯三月初六日甲辰，黃霧四塞，天雨塵土。入人鼻皆辛酸，几案瓦壟間如篩灰。相去丈餘，不可相睹，日輪如未磨鏡，翳翳無光采，凡兩日夜。是夜二鼓，望仙橋東牛羊司前居民馮家失火，其勢可畏。凡數路分火，沿燒至初七日，勢益盛，而塵霧愈甚，昏翳慘淡，雖火光煙氣皆無所睹。直至午刻方息。南至太廟牆，北至太幹坊南街，東至新門，西至舊秘書省前；東南至小堰門吳家府，西南至宗正司、吳山上嶽廟、皮場星宿閣、伍相公廟，東北至通和坊，西北至舊十三灣開元宮門樓，所燒逾萬家。至今恰一甲子矣。客云：「漢成帝建始元年，後周宜帝，陳後主中皆有黃霧之變。」未及考也。

宋江三十六讚

龔聖與作《宋江三十六讚並序》曰：「宋江事見於街談巷語，不足采著，雖有高如李嵩輩傳寫，士大夫亦不見黜。餘年少時壯其人，欲存之畫讚，以未見信書載事實，不敢輕為。及異時見《東都事略》中載侍郎《侯蒙傳》有書一篇，陳製賊之計云：『宋江以三十六人橫行河、朔、京東，官軍數萬，無敢抗者，其材必有過人，不若赦過招降，使討方臘，以此自贖，或可平東南之亂。』餘然後知江輩真有聞於時者。於是即三十六人，人為一讚，而箴體在焉。蓋其本撥矣，將使一歸於正，義勇不相戾，此詩人忠厚之心也。余嘗以江之所為，雖不得自齒，然其識性超卓有過人者，立號既不僭侈，名稱儼然，猶循軌轍，雖托之記載可也。古稱柳盜蹠為盜賊之聖，以其守壹至於極處。能出類而拔萃若江者，其殆庶幾乎！雖然，彼蹠與江，與之盜名而不辭，躬履盜跡而無諱者也，豈若世之亂臣賊子，畏影而自走，所為近在一身，而其禍未嘗不流四海。嗚呼！與其逢聖公之徒，孰若蹠與江也？」

△呼保義宋江

不假稱王而呼保義豈若狂卓專犯諱忌△智多星吳學究

古人用智義國安民惜哉所予酒色粗人△玉麒麟盧俊義

白玉麒麟見之可愛風塵大行皮毛終壞△大刀關勝

大刀關勝豈雲長孫雲長義勇汝其後昆△活閻羅阮小七

地下閻羅追魂攝魄今其活矣名喝太伯△尺八腿劉唐

將軍下短貴稱侯王汝豈非夫腿尺八長△沒羽箭張清

箭以羽行破敵無頗七劄難穿如遊斜何△浪子燕青

平康巷陌豈知汝名太行春色有一丈青△病尉遲孫立

尉遲壯士以病自名端能去病國功可成△浪裏白跳張順

雪浪如山汝能白跳願隨忠魂來駕怒潮△船火兒張橫

太行好漢三十有六無此火兒其數不足△短命二郎阮小二

灌口少年短命何益曷不監之清源廟食△花和尚魯智深

有飛飛兒出家尤好與爾同袍佛也被惱△行者武松

汝優婆塞五戒在身酒色財氣更要殺人△鐵鞭呼延綽

尉遲彥章去來一身長鞭鐵鑄汝豈其人△混江龍李俊

乖龍混江射之即濟武皇雄爭自惜神臂△九文龍史進

龍數肖九汝有九文盍從東皇駕五色雲△小李廣花榮

中心慕漢奪馬而歸汝能慕廣何憂數奇△霹靂火秦明

霹靂有火摧山破嶽天心無妄汝孽自作△黑旋風李逵

風有大小不辨雌雄山谷之中遇爾亦凶△小旋風柴進

風有大小黑惡則懼一噫之微香滿太虛△插翅虎雷橫

飛而食肉有此雄奇生入玉關豈傷令姿△神行太保戴宗

不疾而速故神無方汝行何之敢離太行△急先鋒索超

行軍出師其鋒必先汝勿銳進天兵在前△立地太歲阮小五

東家之西即西家東汝雖特立何有吾宮△青麵獸楊誌

聖人治世四靈在郊汝獸何名走曠勞勞△賽關索楊雄

關索之雄超之亦賢能持義勇自命何全△一直撞董平

昔樊將軍鴻門直撞鬥酒肉肩其言甚壯△兩頭蛇解珍

左齧右噬其毒可畏逢陰德人杖之亦斃△美髯公朱仝

長髯鬱然美哉豐姿忍使尺宅而見赤眉△沒遮攔穆橫

出沒大行茫無畔岸雖沒遮攔難離夥伴△拚命三郎石秀

石秀拚命志在金寶大似河魨腹果一飽△雙尾蠍解寶

醫師用蠍其體貴全反其常性雷公汝嫌△鐵天王晁蓋

毗沙天人證紫金軀頑鐵鑄汝亦出洪爐△金槍班徐寧

金不可辱亦忌在穢盍鑄長殳羽林是衛△撲天雕李應鷙禽雄長惟雕最狡毋撲天飛封狐在草

此皆群盜之靡耳，聖與既各為之讚，又從而序論之。何哉？太史公序遊俠而進奸雄，不免異世之譏，然其首著勝、廣於列傳，且為項籍作本紀，其意亦深矣，識者當自能辨之雲。華不注山人戲書。

種葡萄法

有傳種葡萄法，於正月末取葡萄嫩枝長四五尺者，卷為小圈，令緊，先治地土鬆而沃之以肥，種之止留二節在外。異時春氣發動，眾萌競吐，而土中之節不能條達，則盡萃華於出土之二節。不二年，成大棚，其實大如棗，而且多液，此亦奇法也。

插瑞香法

凡插之者帶花，則雖易活而落花，葉生復死。但於芒種日折其枝，枝下破開，用大麥一粒置於其中，並用亂發纏之，插於土中，但勿令見日，日加以水澆灌之，無不活矣。試之果驗。

楊髡發陵

楊髡發陵之事，人皆知之，而莫能知其詳。餘偶錄得當時其徒互告狀一紙，庶可知其首尾，云：「至元二十二年八月內，有紹興路會稽縣泰寧寺僧宗允、宗愷，盜斫陵木，與守陵人爭訴。遂稱亡宋陵墓，有金玉異寶，說誘楊總統，詐稱楊侍郎、汪安撫侵占寺地為名，出給文書，將帶河西僧人，部領人匠丁夫，前來將寧宗、楊後、理宗、度宗四陵，盜行發掘，割破棺槨，盡取寶貨，不計其數。又斷理宗頭，瀝取水銀、含珠，用船裝載寶貨，回至迎恩門。有省台所委官攔擋不住，亦有台察陳言，不見施行。其宗允、宗愷並楊總統等發掘得志，又於當年十一月十一日前來，將孟後、徽宗、鄭後、高宗、吳後、孝宗、謝後、光宗等陵盡發掘，劫取寶貨，毀棄骸骨。其下本路文書，隻言爭寺地界，並不曾說開發墳墓，因此江南掘墳大起，而天下無不發之墓矣。其宗愷與總統分贓不平，已受杖而死。有宗允者，見為寺主，多蓄寶貨，豪霸一方。」

西征異聞

陳剛中云：「成吉思皇帝常西征，渡流沙萬餘里，其地皆荒寂無人之境。忽有大獸，其高數十丈，一角如犀，能人言，忽云：『此非汝世界，宜速還。』左右皆震恐，耶律楚材〈楚字晉卿，遼人，博物無所不知，蓋張華、郭璞輩〉隨進云：『此名角猯〈音端〉能日馳萬里，靈異如神鬼，不可犯也。』帝為之回馭。」又云：「有大鳥，其一羽足以蔽千人，蓋鵬類也。」又云：「西域有沙海正據要津，其水熱如湯，不可向近，此天之所限華夷也。終古未嘗通中國，忽一夕有巨獸浮水至，其骨長數十里，橫於兩涘如津梁。然骨中有髓竅，可容並馬，於是西域之地始通中國。其國謀往來者每以膏油塗其骨，令潤，懼其枯朽，折則無復可通故耳。」

嘲留忠齋

趙子昂入覲之初，上命作詩嘲留忠齋云：「狀元曾受宋朝恩，目擊權奸不敢言。往事已非那可說，好將忠孝報皇元。」留以此銜之終身雲。

鎖陽

韃靼野地有野馬與蛟龍合，所遺精於地，遇春時則勃然如筍出地中。大者如貓兒頭，筍上豐下儉，其形不與，亦有鱗甲筋脈，其名曰「鎖陽」，即所謂肉蓯蓉之類也。或謂韃靼婦人之淫者，亦從而好合之，其物得陰氣，則怒而長。土人收之，以薄刀去皮毛，洗滌令淨，日幹之為藥。其力百倍於肉蓯蓉，其價亦百倍於常品也。五峰云：「亦嘗得其少許。」

純色骰錢

聞理宗朝春時，內苑效市井關撲之戲，皆小璫互為之。至御前，則於第二、三撲內供純鏝骰錢，以供一笑。

公主添房

周漢國公主下降，諸閫及權貴各獻添房之物，如珠領寶花、金銀器之類。時馬方山天驥為平江發運使，獨獻羅鈿細柳箱籠百隻，並鍍金銀鎖百具，錦袱百條，共實以芝楮百萬。理宗為之大喜，後知出於承受姚某者，遂賜金帶一條。承受者，即姚靜齋之父也。

聖門本草

陳參政揆家集名亦受家傳，內有《忸怩集》，乃為舉子時程文。又以聖門十哲七十子，各有為本草，無乃不可乎。陳即行之之祖也。

海鰍兆火

壬午歲，忽有海鰍長十餘丈，閣於江、浙潮沙之上。惡少年皆以梯升其背，臠割而食之，未幾大火，人以為此鰍之示妖。其說無根。辛卯歲，十二月二十二、三間，又有海鰍復大於前者，死於浙江亭之沙上，於是哄傳將有火災。然越二日，於二十四日之夜，火作於天井巷回回大師家，行省開元宮盡在煨燼中，凡毀數千家，然則濫傳有時可信也〈此欠考耳，此即出於《五行志》中，云：「海魚臨市，必主火災。」行省即宋秘書省，畜書並板甚多。故時人云：「昔之木天，今之火地也。」〉

壬辰星隕

壬辰二月朔甲子，更初有大星如五斗米栲栳大，徐徐自東而西，紅光照地，有聲殷殷若雷。越日，乃知墜於宗陽宮，火光滿室，副宮陳悅道所目擊。又聞是曉亦墜於陽墳之升元觀，村中皆見火光，後亦無他。

葉李紀夢詩

葉亦愚右丞辛卯八月初四日夜，忽夢一老人，曰：「汝前為文昌相，坐漏泄天機遭謫，能悔過，當復職。」引之至通明、大明二殿，俾為主殿之職，於是賦詩四章以謝。及覺，僅記其一，云：「通明殿逼紫微垣，一朵紅雲擁至尊。下土小臣勤稽首，願將惠澤溥元元。」於是作詩以記其事，云：「宋時豪士石曼卿，帝命作主芙蓉城。我才比石萬無一，半世虛負狂直名。年來似有喪心疾，薦共引鯀辜蒼生。天誅未加公論沸，日夕惟待鼎鑊烹。何哉異夢出非想，忽遇仙老談真情。謂予夙是文昌相，漏泄輕舉遭彈抨。帝令謫墮飽憂患，且使兩足蹣跚行。追思善步不可得，飛升妙術矧敢輕。當時廷議隻如此，汝悔當復惟相迎。稽首老仙謝慈湣，臣罪當死天子明。久之寂滅一大樂，蓋棺待盡無他營。老仙笑許汝可教，引領直上朝玉京。通明、大明二宮殿，林木蓊萃階瑤瓊。芙蓉爛漫錦欲似，帝皇錫以主殿名。賦詩奏謝九拜起，玉音嘉獎傍觀榮。癡人說夢聊一快，我獨知命不少驚。隻恐才非曼卿敵，相見慚汗應如傾。從今閉目需帝召，玉樓續記時當成。兒孫自有兒孫福，與農報國須勤耕。」明年壬辰二月初六卒。

海蛆

李聲伯云：「常從老張萬戶入海，自張家浜至鹽城，凡十八沙，凡海舟閣淺沙勢，須出米令輕。如更不可動，則便縛排求活，否則舟敗不及事矣。杝梢之木曰鐵棱，或用烏婪木，出欽州，凡一合直銀五百兩。其鐵貓大者重數百斤。嘗有舟遇風下釘，而風怒甚，鐵貓四爪皆折，舟亦隨敗，極可異也。凡海舟必別用大木板護其外，不然則船身必為海蛆所蝕。凡運糧則自萊州三神山再入大洋，七日轉沙門島，可至直沽，去燕止百八十里耳。」

北方大車

北方大車可載四五千斤，用牛騾十數駕之。管車者僅一主一仆，叱吒之聲，牛騾聽命惟謹。凡車必帶數鐸，鐸聲聞數里之外，其地乃荒涼空野故耳。蓋防其來車相遇，則預先為避，不然恐有突衝之虞耳。終夜勞苦，殊不類人，雪霜泥濘，尤艱苦異常。或泥滑陷溺，或有折軸，必須修整乃可行，濡滯有旬日。然其人皆無賴之徒，每挾猥娼同處於車箱之下，籍地而寢，其不足恤如此。

全氏孿鬼

壬辰四月二十日，全霖卿子用之妻史氏〈史盛之女〉，誕子先出雙足，足類雞鵝。乳醫知其異，推上之，須臾別下雙足，繼而腸亦並下，乃孿子也。皆男子，而頭相抵，發相結，其貌如獰鬼。遂扼殺之，母亦隨殂。

押不蘆

回回國之西數千里地，產一物極毒，全類人形，若人參之狀，其酋名之曰「押不蘆」。生土中深數丈，人或誤觸之，著其毒氣必死。取之法，先於四旁開大坎，可容人，然後以皮條絡之，皮條之係則係於犬之足。既而用杖擊逐犬，犬逸而根拔起，犬感毒氣隨斃。然後就埋土坎中，經歲，然後取出曝幹，別用他藥製之。每以少許磨酒飲人，則通身麻痹而死，雖加以刀斧亦不知也。至三日後，別以少藥投之即活，蓋古華陀能刳腸滌胃以治疾者，必用此藥也。今聞禦藥院中亦儲之，白廷玉聞之盧鬆崖。或云：「今之貪官汙吏贓過盈溢，被人所訟，則服百日丹者，莫非用此。」

種茯苓

道士郎如山云：「茯苓生於大鬆之根，尚矣。近世村民乃擇其小者，以大鬆根破而係於其中，而緊束之，使脂液滲入於內，然後擇地之沃者，坎而瘞之。三年乃取，則成大苓矣。洞霄山最宜茯苓，往往民多盜種，密誌之而去，數年後乃取焉。種者多越人云。」

葉李姓名二士

葉亦愚名李，先為葉山所攻，後為李性學所窘，遂以此飲恨而死，蓋二人正寓其姓名雲。

訟學業嘴社

江西人好訟，是以有簪筆之譏。往往有開訟學以教人者，如金科之法，出甲乙對答，及嘩訐之語，蓋專門於此。從之者常數百人，此亦可怪。又聞括之鬆楊有所謂業嘴社者，亦專以辨捷給利口為能，如昔日張槐應，亦社中之琤琤者焉。〈陳石澗、李聲伯雲〉

相馬法

馬之壯者，眼光照人見全身；中年者，照人見半身；老者，照人僅見麵耳。此韃靼相馬之法。〈張受益〉

碑蓋

趙松雪云：「北方多唐以前古塚。所謂墓誌者，皆在墓中，正方而上有蓋，蓋豐下殺上，上書某朝某官某人墓誌，此所謂書蓋者。蓋底兩間，用鐵局局之。後人立碑於墓道，其上篆額止謂之額，後訛為蓋，非也。今世歲月誌，乃其家子孫為之，非所謂墓碑也，古者初無歲月誌之石。」

駝峰

駝峰之雋，列於八珍。然駝之壯者兩峰堅聳，其味甘脆，如熊白奶房而尤勝；若駝之老者兩峰偏觶，其味淡韌，如嚼敗絮。然所烹者皆老而不任負重者，而壯有力者未始以為饌也。〈子昂〉

解厄咒

行御史臺監察御史周維卿以言事忤權臣得罪，遠流西北方名哈刺和林，去燕京八千里。周知不免，日夕持誦《高王觀世音經》。一夕，夢有僧問之曰：「汝曾誦《高王觀世音經》否？」曰：「然。」僧於是口授一咒與之，此觀世音菩薩應現解厄神咒也，持誦一萬二千遍，可以免難。夢中熟誦，及覺即書之紙，自是持誦不輟，無何得還燕京。而權臣怒猶未已，復係刑部獄。周在獄持誦益勤，未幾遣使雲南以自贖。至彼合蕃僧加瓦八遍閱《大藏經》，得梵本咒，比夢中惟欠三字。未幾權臣誅，遂除刑部郎中，還其妻子財物，人以為誦咒之力雲。咒曰：

答侄他〈侄音隻他音〉唵呿囉𠲎哆〈𠲎音他喑〉呿囉𠲎哆呿呵𠲎哆囉呿𠲎哆囉呿𠲎哆娑呵。

霍山顯靈

杭之霍山張真君祠宇雄壯，香火極盛。自兵火後，漸致頹圮，此役甚大，人無復問之者。辛卯，朱宣慰運米入京，自登、萊拋大洋三神山轉料以往，忽大風怒作，急下釘鐵貓，折其三四，柁幹鐵棱，軋軋有聲欲折，一舟之人皆分已死。主者露香望空而拜乞命，忽於黑雲中震霆有聲，出大黃旗上書霍山二字。於是舟人亟拜，許以再新殿宇，以答神貺。須臾，風濤貼然，遂獲安濟。是冬入杭，遂捐鈔千錠，崇建鼎新雲。

黃蘆城幹

長城之旁居人，以積雨後或有得堅木於城土中，識者謂名「黃蘆木」。乃當時用以為城幹用者，性極堅勁，不畏水濕而耐久，至今一二千年猶有如楹大者，以之為槍幹最佳。蓋築城無以為幹不可，所謂不謹而置薪焉者，又何邪？〈受益〉