碧雞漫志/5

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《念奴嬌》

《念奴嬌》，元微之《連昌宮詞》云：「初過寒食一百六，店舍無煙宮樹綠。夜半月高弦索鳴，賀老琵琶定場屋。力士傳呼覓念奴，念奴潛伴諸郎宿。須臾覓得又連催，特敕街中許然燭。春嬌滿眼淚紅綃，掠削雲鬢旋裝束。飛上九天歌一聲，二十五郎吹管逐。」自注云：「念奴，天寶中名倡，善歌。每歲樓下酺宴，萬眾喧隘。嚴安之、韋黃裳輩闢易不能禁，眾樂爲之罷奏。明皇遣高力士大呼樓上曰：『欲遺念奴唱歌，邠二十五郎吹小管逐，看人能聽否？』皆悄然奉詔。然明皇不欲奪狹游之盛，未嘗置在宮禁。歲幸溫湯，時巡東洛，有司潛遣從行而已。」《開元天寶遺事》云：「念奴有色，善歌，宮伎中第一。帝嘗曰：『此女眼色媚人。』又云：『念奴每執板當席，聲出朝霞之上。』」今大石調《念奴嬌》，世以爲天寶間所製曲，予固疑之。然唐中葉漸有今體慢曲子，而近世有填《連昌宮詞》入此曲者。後復轉此曲入道調宮，又轉入高宮大石調。

《雨淋鈴》

《雨淋鈴》，《明皇雜錄》及《楊妃外傳》云：「帝幸蜀，初入斜谷，霖雨彌旬。棧道中聞鈴聲，帝方悼念貴妃，採其聲爲《雨淋鈴》曲以寄恨。時梨園弟子惟張野狐一人，善篳篥，因吹之，遂傳於世。」予考史及諸家説，明皇自陳倉入散關，出河池，初不由斜谷路。今劍州梓桐縣地名上亭，有古今詩刻記明皇聞鈴之地，庶幾是也。羅隱詩云：「細雨霏微宿上亭，兩中因感《雨淋鈴》。貴爲天子猶䰟斷，窮著荷衣好涕零。劍水多端何處去，巴猿無賴不堪聽。少年辛苦今飄蕩，空媿先生教聚螢。」世傳明皇宿上亭，雨中聞牛鐸聲，悵然而起，問黃幡綽：「鈴作何語？」曰：「謂陛下特郎當。」特郎當，俗稱不整治也。明皇一笑，遂作此曲。《楊妃外傳》又載上皇還京後，復幸華清，從宮嬪御多非舊人。於望京樓下，命華清張野狐奏《雨淋鈴》曲 。上囘顧悽然，自是聖懷耿耿，但吟「刻木牽絲作老翁，雞皮鶴髮與真同。須臾弄罷寂無事，還似人生一世中」。杜牧之詩云：「零葉飜紅萬樹霜，玉蓮開蕊暖泉香。行雲不下朝元閣，一曲《淋鈴》淚數行。」張祜詩云：「《雨淋鈴》夜卻歸秦，猶是張徽一曲新。長説上皇和淚教，月明南內更無人。」張徽即張野狐也。或謂祜詩言上皇出蜀時曲，與《明皇雜錄》、《楊妃外傳》不同。祜意明皇入蜀時作此曲，至《雨淋鈴》夜卻又歸秦，猶是張野狐向來新曲，非異説也。元微之《琵琶歌》云：「淚垂捍撥朱弦濕，冰泉嗚咽流鶯澀。因玆彈作《雨淋鈴》，風雨蕭條鬼神泣。」今雙調《雨淋鈴慢》，頗極哀怨，真本曲遺聲。

《清平樂》

《清平樂》，《松窗錄》云：「開元中，禁中初重木芍藥，得四本，紅、紫、淺紅、通白繁開。上乘照夜白，太真妃以步輦從。李龜年手捧檀板，押眾樂前，將欲歌之。上曰：『焉用舊詞爲。』命龜年宣翰林學士李白立進《清平調》詞三章。白承詔賦詞，龜年以進，上命梨園弟子約格調，撫絲竹，促龜年歌，太真妃笑領歌意甚厚。」張君房《脞説》指此爲《清平樂》曲。按明皇宣白進《淸平調》詞，乃是令白於《淸平調》中製詞。蓋古樂取聲律高下合爲三，曰清調、平調、側調，此之謂三調。明皇止令就擇上兩調，偶不樂側調故也。況白詞七字絕句，與今曲不類。而《尊前集》亦載此三絕句，止目曰《清平詞》。然唐人不深考，妄指此三絕句耳。此曲在越調，唐至今盛行。今世又有黃鐘宮、黃鐘商兩音者。歐陽炯稱，白有應製《清平樂》四首，往往是也。

《春光好》

《春光好》，《羯鼓錄》云：「明皇尤愛羯鼓玉笛，雲八音之領袖。時春雨始晴，景色明麗，帝曰：『對此豈可不與他判斷！』命取羯鼓，臨軒縱擊，曲名《春光好》。囘顧柳杏，皆已微坼。上曰：『此一事不喚我作天工，可乎？』」今夾鐘宮《春光好》，唐以來多有此曲。或曰：夾鐘宮屬二月之律，明皇依月用律，故能判斷如神。予曰：二月柳杏坼久矣，此必正月用二月律催之也。《春光好》，近世或易名《愁倚闌》。

《菩薩蠻》

《菩薩蠻》，《南部新書》及《杜陽雜編》云：「大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，纓絡被體，號『菩薩蠻隊』，遂製此曲。當時倡優}}李可及}}作菩薩蠻隊舞，文士亦往往聲其詞。」}}大中}}迺宣宗紀號也。《北夢瑣言》云：「宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐相國假溫飛卿新撰密進之，戒以勿泄，而遽言於人，由是疎之。」溫詞十四首，載《花間集》，今曲是也。李可及所製蓋止此，則其舞隊，不過如近世傳踏之類耳。

《望江南》

《望江南》，《樂府雜錄》云：李衛公爲亡妓謝秋娘撰《望江南》，亦名《夢江南》。白樂天作《憶江南》三首，第一「江南好」，第二、第三「江南憶」。自注云：「此曲亦名《謝秋娘》，每首五句。」予考此曲，自唐至今皆南呂宮，字句亦同。止是今曲兩段，蓋近世曲子無單遍者。然衛公爲謝秋娘作此曲，已出兩名。樂天又名以《憶江南》，又名以《謝秋娘》，近世又取樂天首句名以《江南好》。予嘗嘆世間有改易錯亂誤人者，是也。

《文漵子》

《文漵子》，《盧氏雜説》云：「文宗善吹小管，僧文漵爲入內大德，得罪流之。弟子收拾院中籍入家具，猶作師講聲。上採其聲製曲，曰《文漵子》。」予考《資治通鑑》：敬宗寶曆二年六月己卯幸興福寺，觀沙門文漵俗講。敬、文相繼，年祀極近，豈有二文漵哉？至所調俗講，則不可曉。意此僧以俗談侮聖言，誘聚羣小，至使人主臨觀，爲一笑之樂，死尚晚也。今黃鐘宮、大石調、林鐘商、歇指調皆有十拍令，未知孰是？而「漵」字或誤作「序」並「緒」。

《鹽角兒》

《鹽角兒》，《嘉祐雜志》云：「梅聖俞説，始教坊家人市鹽，於紙角中得一曲譜，翻之，遂以名。」今雙調《鹽角兒令》是也。歐陽永叔嘗製詞。

《喝䭾子》

《喝䭾子》，《洞微志》云：「屯田員外郎馮敢，景德三年爲開封府丞檢澇戶田，宿史胡店。日落，忽見三婦人過店前，入西畔古佛堂。敢料其鬼也，攜僕王侃詣之。延坐飲酒，稱二十六舅母者，請王侃歌送酒，三女側聽。十四姨者曰：『何名也？』侃對曰：『《喝䭾子》。』十四姨曰：『非也。此曲單州營妓教頭葛大姉所撰新聲。梁祖作四鎮時，駐兵魚臺，值十月二十一生日，大姉獻之。梁祖令李振填詞，付後騎唱之，以押馬隊，因謂之《葛大姉》。及戰，得勝囘，始流傳河北，軍中競唱。俗以押馬隊，故訛曰《喝䭾子》。莊皇入洛，亦愛此曲，謂左右曰：『此亦古曲，葛氏但更五七聲耳。』」李珣《瓊瑤集》有《鳳臺》一曲，注云：「俗謂之《喝䭾子》。」不載何宮調。今世道調宮有慢，句讀與古不類耳。

《後庭花》

《後庭花》，《南史》云：「陳後主每引賓客，對張貴妃等游宴，使諸貴人及女學士與狎客共賦新詩相贈答。采其尤艷麗者爲曲調，其曲有《玉樹後庭花》。」《通典》云：「《玉樹後庭花》、《堂堂》、《黃鸝留》、《金釵兩臂垂》，並陳後主造。恆與宮女學士及朝臣相唱和爲詩，太樂令何胥採其尤輕艷者爲此曲。」予因知後主詩，胥以配聲律，遂取一句爲曲名。故前輩詩云：「《玉樹》歌翻王氣終，景陽鐘動曉樓空。」又云：「《後庭花》一曲，幽怨不堪聽。」又云：「萬戶千門成野草，只緣一曲《後庭花》。」又云：「綵牋曾襞欺江總，綺閣塵銷《玉樹》空。」又云：「商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》。」又云：「《玉樹》歌闌海雲黑，花庭忽作青蕪國。」又云：「《後庭》餘唱落船窗。」又云：「《後庭》新聲嘆樵牧。」又云：「不知即入宮前井，猶自聽吹《玉樹花》。」吳蜀雞冠花有一種小者，高不過五六寸，或紅，或淺紅，或白，或淺白，世目曰「後庭花」。又按《國史纂異》，雲陽縣多漢離宮故地，有樹似槐而葉細，土人謂之「玉樹」。揚雄《甘泉賦》「玉樹青蔥」，左思以爲假稱珍怪者，實非也，似之而已。予謂雲陽既有「玉樹」，即《甘泉賦》中，未必假稱。陳後主《玉樹後庭花》，或者疑是兩曲，謂詩家或稱《玉樹》，或稱《後庭花》，少有連稱者。偽蜀時，孫光憲、毛熙震、李珣有《後庭花》曲，皆賦後主故事，不著宮調，兩段各四句，似令也。今曲在，兩段各六句，亦令也。

《西河長命女》

《西河長命女》，崔元範自越州幕府拜侍御史，李訥尚書餞於鑑湖，命盛小叢歌，坐客各賦詩送之。有云：「爲公唱作西河調，日暮偏傷去住人。」《理道要訣》：「《長命女西河》，在林鐘羽，時號平調。」今俗呼高平調也。《脞説》云：「張紅紅者，大曆初，隨父歌匄食。過將軍韋青所居，青納爲姬。自傳其藝，穎悟絕倫。有樂工取古《西河長命女》加減節奏，頗有新聲。未進間，先歌於青。青令紅紅潛聽，以小豆數合記其拍，紿云：『女弟子久歌此，非新曲也。』隔屏奏之，一聲不失。樂工大驚，請與相見，嘆伏不已。兼云：『有一聲不穩，今已正矣。』尋達上聽，召入宜春院，寵澤隆異。宮中號『記曲小娘子』，尋爲才人。」按此曲起開元以前，大曆間，樂工加減節奏，紅紅又正一聲而已。《花間集》和凝有《長命女》曲，偽蜀李珣《瓊瑤集》亦有之，句讀各異。然皆今曲子，不知孰爲古製林鐘羽並大曆加減者。近世有《長命女令》，前七拍，後九拍，屬仙呂調，宮調、句讀並非舊曲。又別出大石調《西河》，慢聲犯正平，極奇古。蓋《西河長命女》本林鐘羽，而近世所分二曲，在仙呂、正平兩調，亦羽調也。

《楊柳枝》

《楊柳枝》，《鑑戒錄》云：「《柳枝歌》，亡隋之曲也。」前輩詩云：「萬里長江一旦開，岸邊楊柳幾千栽。錦帆未落干戈起，惆悵龍舟更不囘。」又云：「樂苑隋堤事已空，萬條猶舞舊春風。」皆指汴渠事。而張祜《折楊柳枝》兩絕句，其一云：「莫折宮前楊柳枝，玄宗曾向笛中吹。傷心日暮煙霞起，無限春愁生翠眉。」則知隋有此曲，傳至開元。《樂府雜錄》云：白傅作《楊柳枝》。予考樂天晚年與劉夢得唱和此曲詞，白云：「古歌舊曲君休聽，聽取新翻《楊柳枝》。」又作《楊柳枝二十韻》云：「樂童翻怨調，才子與妍詞。」注云：「洛下新聲也。」劉夢得亦云：「請君莫奏前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》。」蓋後來始變新聲。而所謂樂天作《楊柳枝》者，稱其別創詞也。今黃鐘商有《楊柳枝》曲，仍是七字四句詩，與劉白及五代諸子所製並同。但每句下各增三字一句，此乃唐時和聲，如《竹枝》、《漁父》，今皆有和聲也。舊詞多側字起頭，平字起頭者，十之一二。今詞盡皆側字起頭，第三句亦復側字起，聲度差穩耳。

《麥秀兩岐》

《麥秀兩岐》，《文酒清話》云：「唐封舜卿性輕佻。德宗時使湖南，道經金州，守張樂燕之。執盃索《麥秀兩岐》曲，樂工不能。封謂樂工曰：『汝山民亦合聞大朝音律。』守爲杖樂工。復行酒，封又索此曲。樂工前乞侍郎舉一遍。封爲唱徹，眾已盡記，於是終席動此曲。封既行，守密寫曲譜，言封燕席事，郵筒中送與潭州牧。封至潭，牧亦張樂燕之。倡優作襤褸數婦人，抱男女筐筥，歌《麥秀兩岐》之曲， 敘其拾麥勤苦之由。封面如死灰，歸過金州，不復言矣。」今世所傳《麥秀兩岐》，今在黃鐘宮。唐《尊前集》載和凝一曲，與今曲不類。

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