禪林僧寳傳 (四庫全書本)/卷10

禪林僧寳傳　卷十

　　欽定四庫全書
　　禪林僧寳傳卷十　　　　宋　釋惠洪　撰
　　重雲暉禪師　　　　　瑞龍璋禪師
　　林陽端禪師　　　　　雙峰欽禪師
　　九峰詮禪師　　　　　龜洋忠禪師
　　重雲暉禪師〈青原七世〉
　　禪師名智暉咸秦人生髙氏童稚時至精舍輒留止如家圭峰溫禪師見而異之為剃髪年二十受滿足戒師事髙安白水本仁禪師十年而還洛京愛中灘佳山水創屋以居號溫室院曰以施水給藥為事人莫能淺深之梁開平五年忽欲還圭峰山行翛然深往坐嵒石間如常寢處顧見磨衲數珠銅缾㯶笠藏石壁間觸之即壞斂目良久曰此吾前身道具也因就其處建寺以酬夙心方薙草有祥雲出衆峰間遂名曰重雲虎豹引去有龍湫險惡不可犯暉督役夷塞之以為路龍亦移他處但見雲雷隨之後唐明宗聞而嘉之賜額曰長興住持餘四十年節度使王彥超㣲時嘗從暉㳺欲為沙門暉熟視曰汝世縁深當為我家垣墻彥超後果鎮永興申弟子之禮周顯徳三年夏詣永興與彥超別囑以䕶法彥超泣曰公遂忍棄弟子乎暉笑曰借千年亦一別耳七月二十四日書偈一首曰我有一間舍父母為修蓋往來八十年近來覺損壞蚤擬移別處事涉有憎愛待他摧毀時彼此無妨礙乃跏趺而化閲世八十有四坐六十有四夏初暉居中灘有病比丘為衆惡棄之比丘哀曰我以夙業白癩師能為我洗摩暉為之無難色俄有神光異香方訝之忽失所在歸視瘡痂亦皆異香也
　　瑞龍璋禪師〈青原十七世〉
　　禪師名幼璋唐相國夏侯孜之猶子也大中初伯父司空出鎮廣陵璋方七嵗㳺慧照寺聞誦妙法蓮華經於是跪伯父前求出家伯父難之璋因不飲食不得已許之依慧逺禪師剃髪又十年受具足戒年二十五㳺方至髙安見白水又謁署山二大老皆器許焉咸通十三年見騰騰和尚者於江陵騰騰囑曰汝往天台尋靜而居遇安即止已而又見憨憨和尚者憨拊之曰汝卻後四十年有巾子山下菩薩王於江南於時我法乃昌遂去璋至天台山於靜安鄉建福唐院已符騰騰之言又住隱龍院中和四年浙東飢疫璋於溫台明三郡収瘞遺骸數千時謂悲増大士乾寜中雪峰嘗見之以㯶櫚拂子授璋而去天祐三年錢尚父遣使童建齎衣服香藥入山致請至府署志徳大師館於功臣院日夕問道辭還山尚父不可乃建瑞龍寺於城中以延之禪者雲趨而集又契憨憨之語嘗謂門弟子曰老僧頃年遊厯江外嶺南荊湖但有知識叢林無不叅問來蓋為今日與諸人聚會各要知箇去處然諸方終無異説只敎諸人歇卻狂心休從他覓但隨方任真亦無真可任隨時受用亦無時可用設垂慈苦口且不可呼晝作夜更饒善巧終不能指東為西脫或能爾自是靈通作怪非干我事若是學語之流不自省已知非直欲向空裏採花波中取月還著得心力麽汝今日各自退思忽然肯去始知瑞龍老漢事不獲已迂迴太甚還肯麽天成二年丁亥四月璋從尚父乞墳尚父笑曰師便爾乎遣陸仁璋者擇地於西闗建塔塔畢璋往辭尚父囑以䕶法䘏民還安坐而化閲世八十有七坐七十夏詔改天台隱龍為隱跡雲
　　林陽端禪師〈青原八世〉
　　禪師名志端福州俞氏子受業於南澗寺年二十四謁安國𢎞瑫禪師有僧問萬象之中如何師獨露身瑫舉一指其僧惘然而退端忽契悟至夜啟瑫曰今日見和尚一指乃知和尚用處瑫曰汝見何道理端亦舉一指瑫笑令去尋住林陽問如何是祖師西來意曰木馬走似煙石人趂不及問如何是佛法大意曰竹筯一文一雙有僧夜至方丈端以衲𫎇首僧忽搴衲問誰僧曰某乙端曰泉州沙糖舶上㯽榔僧不解端瞠曰會麽曰不會曰汝若會即廓清五藴吞盡十方又問門弟子曰佛法無許多般但凡聖一真猶存見隔見存即凡情忘即佛敎中謂之稱性縁起則俯仰進止屈申謙敬無一法可轉變有生住異滅相況我祖師門下合作何理論開寳元年八月作偈曰來年二月二與汝暫相棄爇灰散長江勿占檀那地道俗皆冩記之越明年正月二十八日郡人竟入山二月一日太守亦至從官騶吏偵伺信宿如市二日飯罷端升座敘行腳本末辭衆有長老應圓者出衆問曰雲愁霧慘大衆嗚咽未當告別先賜一言端垂一足進曰法鏡不臨於此土寳月又照於何方端曰非汝境界曰恁麽則漚生漚滅還歸水師去師來是本常端作噓聲復與數僧酬荅罷歸方丈至亥時問衆曰世尊滅度時節是何日對曰二月十五日子時端曰吾今日子前於是泊然而化閲世七十八坐六十夏
　　雙峰欽禪師〈青原八世〉
　　禪師名竟欽益州人生鄭氏少為大僧於峨眉溪山黒水寺出蜀南抵韶石雲門得心法即就雙峯之下創精舍以居號興福開堂之日匡真禪師躬臨證明僧問賔頭盧應供四天下還徧也無欽曰如月入水又問如何是用而不雜欽曰明月堂前垂玉露水精殿裏撒真珠於是匡真以為𩔖已加敬焉太平興國二年三月謂門弟子曰吾不久去汝矣可砌箇卵塔五月二十三日工畢欽曰後日子時行矣及期適雲門爽禪師溫門舜峰諸老夜話侍者報三更欽索香焚之合掌而化閲世六十有八坐四十有八夏
　　九峰詮禪師〈青原十世〉
　　禪師名道詮生劉氏吉州安福人也童子便棄家師事思禪師思為剃落受具足戒聞長沙慧輪禪師道價思一見之時馬氏竊據荊楚與建康接壤詮年二十餘結友冒險造焉會馬氏滅劉言有其地以王逵代劉言領其事逵見詮輩疑以為江表諜者捕縳欲投江中詮怡然無怖逵異之以問輪曰此道人視死如見鼻端何種人乃能爾輪曰彼蓋為法忘軀之人聞老僧虛名故來決擇耳逵釋之加敬詮傲然而去依延夀十年輪歿詮還廬山乾徳初庵於東南牛首峰之下開寳五年洪帥林仁肇請住九峰賜大沙門僧問承聞和尚親見延夀來是否詮曰山前麥熟也未問九峰山中還有佛法也無詮曰有曰如何是九峰山中佛法詮曰石頭大底大小底小問如何是學人自己詮曰牀窄先臥粥稀後坐問古人云不是風動不是幡動如何詮曰明日路口有市大平興國九年南康牧張南金遷以居歸宗雍熙二年十一月二十八日中夜跏趺辭衆而化閲世五十有六坐三十夏
　　龜洋忠禪師〈青原八世〉
　　禪師名慧忠泉州人生陳氏幼依龜洋山得度㳺方至華州謁草庵法義道人留十餘年南還舊山痛自韜晦會昌初詔天下廢釋氏敎及宣宗即位詔重興之而忠笑曰僊去者未必受籙成佛者未必須僧遂過中不食不宇而禪跡不出山者三十年以三偈自見曰雪後始知松柏操雲収方見濟淮分不因世主令還俗那辨雞羣與鶴羣多年塵土自騰騰雖著伽黎未是僧今日歸來酬本志不妨留髪候然燈形容雖變道常存混俗心源亦不昬試讀善財巡禮偈當時豈例是沙門謂門弟子曰衆生不能解脫者情累爾悟道易明道難問如何得明道去忠曰但脫情見其道自明矣夫明之為言信也如禁蛇人信其呪力藥力以蛇綰弄揣懷袖中無難未知呪藥等力者怖駭棄去但諦見自心情見便破今千疑萬慮不得用者是未見自心者也忽索香焚罷安坐而化全身𦵏於無了禪師塔之東後數年塔忽自坼裂連階丈餘寺僧將發視之是夜宴寂中見無了禪師曰不必更發也今為沈陳二真身無了生沈氏見馬祖雲
　　贊曰近世以身殉法如此數老者鮮矣余觀其言皆約而明校其履踐誠而不雜故能於死生之際明驗昭著然初不聞儼臨萬衆四事供養者也














　　禪林僧寳傳卷十