章用敎授追悼會記
| 章用敎授追悼會記 1940年 |
| 數學史家章用（字俊之，章士釗二子）於1939年12月16日在九龍因病夭逝。國立浙江大學於1940年5月5日，為他開追悼會。刊於《科學》雜誌第廿四卷第十一期。按照雜誌影本錄入。 |
中華民國二十九年五月五日，國立浙江大學師生百餘人，集於遵義江公祠舉行長沙章俊之敎授追悼會。先期發布緣起，集挽章百餘，懸諸禮堂內外，堂中懸遺像及新墓照片，台上設鮮花數事，情境淒穆，益以天容慘淡，增人哀思，廊下書架，庋置俊之先生所藏書及遺著多種。九時宣告開會，由理學院胡剛復院長主席，領導全體參加人員行禮，並默念誌哀，繼作報告，略謂俊之先生幼秉敏慧之資，長游歐西各國，歸國初任敎於國立山東大學，繼來浙大，幾及兩載，去冬離桂，擬再赴德國研究，至港檢查身體，病源已深，竟去冬十二月十六日倏爾逝世，三十之年，中道殂喪，良深悼惜！俊之先生於國學旣有根柢，於西學則代數有精深之研討，旁及曆算，哲學，歷史，並多獻替，誠新舊學一時之雋也。今國人能如斯全才者，實不容多覯。彼植基旣厚，學術興趣復極廣博，天假之年，未可限量，以是深爲我國痛惜。至彼立身行事，待人接物，亦復態度謙撝，無可指摘，第堪痛惜者，太忽於身體之珍攝耳。抗戰軍興，彼復奉父南來，參與國事，良足多者。次竺校長致辭，謂俊之先生逝世，誠不勝「哲人其萎，邦國殄瘁」之感。彼生前治數學，予昧斯道，不容稱述，其爲人也，敏慧用功，治學淵博，去年讀其在科學上發表之垜積比類疏證一文，時彼已居香港，藥爐茶𭶙之旁，加以港地喧囂，非學術環境，行篋所攜書卷，度亦不多，乃能博學強記至此，誠大不易。近人自各方統計結果，科學家工作最多者，爲自二十八歲至三十八歲。俊之先生正當伊始問世之年，忽焉奄化，誠一重大損失。考彼之逝世，亦可謂坐於政治之緣由，播遷內地，藥石難致，上屆歐戰，死人無算，而英人特致痌於摩斯萊(H.G.J.Mosley)之死於非命，視爲物理學上之莫大損失，俊之先生對於此日之中國，或且過之。吾人懲前毖後，青年時注意健康，不啻爲中年以後作儲蓄。俊之先生遺書捐贈浙大，茲代表浙大，敬申謝忱！
次數學系代表陳建功敎授致辭，憶民國二十二年，本系有剏辦研究所之呼聲，代數方面，難得其人，旣耳俊之先生醰精科學，通諸國語，更誦其文，益以知其富研究性，且俊之先生問學於德國，哥丁根大學，彼校素以代數學馳名於世，時步青主任爲中國數學會編刊物，兼謀得其文字考訂之助，故本系示熱烈之歡迎。旣至，循循善誘，誨人不倦，更不恥下問，聽予講授代數，與諸同學共進退，凡此皆至可欽。去年三月，得其太夫人電召去國，無計挽之，但任其去，惟相約他日歸國，必返浙大，得被承諾。到港後，函告歐戰發生，亟切不擬西行，得閒則爲其尊翁整理邏輯文稿，嗣後書不再至，竟以物化聞，言之殊令人忉怛也。
次敎職員致辭，中國文學系主任郭斌龢敎授以「我所認識之章俊之先生」爲題，謂俊之先生棄世，爲中國學術界之損失，茲作斯語，良非通常追悼會一般腴辭，予知俊之先生之名。始於甲寅雜誌執政考之一文。旣來浙大，初亦泛泛交，後乃深識，彼與予對希臘學術及中國舊學研究興趣正同，每唔必虛懷高談學問，予常引爲畏友。前在宜山師範談話會席次，予發狂言，散會，彼來握手，以示激勵，益復令人感誌難忘。彼搜訪李之藻先生所譯臘丁文各種版本頗劬，爲之校訂，凡茲種種，乃令個人良深人琴之感，而予所亟稱其爲中國學術界眞正之損失者，以予所見中國近代敎育，一派以蔡孑民先生爲領袖，一派當以俊之先生之尊翁行嚴先生爲主持，後者實有其理想，代表中國正統之學間，寫近代敎育史者不可予以抹殺。俊之先生能世其家學，抑深研於希臘正統之學術，如文學，哲學，以迨天算，造詣俱深，而文哲天算固西洋精萃所在。彼幼承庭訓，不受叔世之浸染，幾於漢魏以後之書無弗讀，益合中西學之正統而成其人，此種學問，治其一皆需長年堅質以赴之，微論俊之先生孱弱之身，抑且幷以治之，拚卻其後半生之精力，幾何而不隕其天年？又彼彌富西洋精神，天眞同情，與之言談，無一語涉於應酬，雖在懽讌，亦復津津論學，曾不一計人事。予謂學問誠深，則天眞彌富，所謂「大人者不失其有赤子之心」者也。
次繆彥威敎授謂今日追悼俊之先生，一方面以屬同人師友，一方面以其學問爲中國之鳳毛麟角，旣屬傷逝，更爲天下痛。予自民國十四年於甲寅雜誌，始識先生之名，後由山東大學友人葉君處及浙大國命旬刊中識其蹤跡，相交不過四閱月，談不過四五度，去年越嶺寄詩，有「今朝殘月臨疏柳，始信人間有別離」之句，頗傷悽惋，不圖未久溘逝，惟今年始得其噩耗也。予個人之觀感，在其氣韻高妙，太史公稱屈平「志潔行芳」，予謂俊之先生，談話無一語鄙者，以其中西學問，皆造最高境地，所學眞粹，所知大純，生平治學至爲廣博，今一朝奄化，雖遺著無多，然皆有其不朽之價值，子比諸於曲阜孔廣森先生，兩人生平成就，多所相似，廣森先生逝世年才三十有五，然後人讀其遺書，莫不仰其天才，使假以王念孫先生之年，不更多所成就耶？俊之先生更蚤死於廣森先生者五六年，卽假以廣森先生之年，所遺亦必可觀，言之悲痌。昔魏文帝與吳質書，稱「德璉常斐然有著作意，其才學足以著書」，前後兩人俱各賷志以歿，良用痛惜。
次顧穀宜敎授謂俊之先生學問興趣屬多方面，故各人所云。皆僅能及其一面，予所云者，以彼實哲學家，抑非僅研究哲學，且爲一哲學之生活者，故願言「哲學家之章俊之先生」。予初稔俊之先生於滬，共事浙大以來，先後遷建德，移泰和，彼有九大篋書籍，彌堪珍貴，乃不計遷徙，賴予爲之敦促啓運，及到泰和，暑中相與留校，共晨夕者一月且半，彼出其篋中書，乃多關於哲學歷史者。問其所屬，固皆自藏，蓋視數學爲哲學之一部，故所研究輒趨深廣，予自是乃識其學有淵源，更從而多所切磋，茲就記憶，爲述一二。彼爲生活上之哲學家者，彼所藏書，旣屬珍貴，問何不亟求轉徙，以免萬一，彼對此謂僅生活上之資具，學問之事不應受外物之汨沒，書外物也，宜不受其累墜。彼生長世家，向歷安佚，及至宜山，室無窗，地無板，怡如也，以爲學者不應注意及此。在泰和時每飯粗糲，不出一角之值，醫生屢有誡言，而不稍加措意，彼實味於尼采由困苦中始識學術眞諦之指，誠所謂士志於學，而不計惡衣惡食者也。人嘗勸其婚娶，彼言中國學術難得進步者，在好求團體生活，如結婚或朋附，盡心學問當在獨居無俚，環境寂靜之時，家庭團體生活皆非所宜，此亦其哲學態度之一端。彼之治學，亦持哲學家之態度，譬如對數學，以爲非完全屬客觀，而視與個人及民族有關。西洋數學最先行世者爲具體之幾何，以屬直接實用，東方則抽象與間接，故代數學起於印，阿，皆各代表其民族。彼究數學史，以每一數學家皆代表一民族之特性，由以啓予者良復不淺。數學碻非機械，誠與民族有關，以彼所表章多屬史，而與通常者異其趣，頗近李儼。然李氏仍涉通常，而俊之先生則歸於考證，注意於每一代表之精神，益以數學爲工具，而目的則端在哲學，故凡百以哲學之意義爲其基調。至對史學，亦復持此態度，視考證爲一方面事，從而有其時代精神之認識，大抵當時人不識此種精神，而另一時代始認識之。譬例甚多，綜謂每一時代有其特具之精神，每一理想不能遺之而獨立，要當瞭解之超脫之而毋爲所囿，史學家之態度固應爾爾。吾嘗謂中國爲史學發達之國家，與史敎之民族，彼持說適與相反，謂中國人無史觀，中國雖有長期與完整之史著，然無時代觀，中國近數千年來迄無變化，史著更少表揚，此日作史在每一時代精神之研究，取逕考證，由以明其時代精神，更從而求超脫，究彼學養之淵源，蓋得力於亞里斯多德，尼采與底爾泰三人，而予之最後影象，斯爲由以識西洋文化之所指歸，彼實一具體的西洋文化之樣本也。
次農業經濟學系主任梁慶樁敎授謂俊之先生偉大，吾人祗能見樹而不見林，惟聚樹成林，予所見樹之偉大者，願言一二。與彼初結識於泰和，繼至宜山，彼僦居予宅內，有人告予以彼夙有痼疾，囑稍遠之，予轉與之同情，以是共處，多所認識，略率數事，以見一斑。彼嘗昧於薪佈之發給，到宜山後，爲之查出不少，曾無「利」念，抑無「名」念，惟對國事則多所關懷，如到宜山後，搜獲關於安南資料，及獲母氏急電促行，仍復先出越地，致多勞瘁。常以國人治學，多承外人好尚，思亟起直追，度越外人，又每與德國通函，諱言浙大，必展轉而後使達，蓋自忖學識在德不過助敎，今一行歸國，便作敎授，深畏人知，重玷邦國。若對學生敎誨，誠懇懇懃懃，將去之前，不遑收拾書物，乃幷最後兩日之力，召所導學生而與之語，他人誠難望其項背也。
次王師羲敎授致辭謂前共事山東大學，比鄰三月，相見但作微笑頷首，迄無一語相通，人亦但知其勤學有禮，不苟言笑，嗣擬西行，適有「七七」之變，時山大同人多留滬瀆，聞彼改應浙大之聘，多爲詫異，繼復知其定期赴杭，該車適與松江車站日機慘炸之役，死亡近千，度必罹難，後知無恙，咸爲欣慰弗置，不圖此種欣慰，今乃宛如流水逝矣。願代表山大同人致其哀思。
次浙大學生會代表錢克仁君致辭，稱以最具體之事爲言。俊之先生初來浙大，敎高等微積分，同學七人受業，初皆茫然不解，先生乃謂前在山大亦然，明解者終祗兩人而已。然雖高深，彌復善誘，時在宜山警報頻仍，先生常對予等言：「予不怕死，設須走避，予爲諸同學殿」。以是常爲警報聲中弦歌最後中輟之一班。先生課讀旣嚴，更諄囑同學多閱史地書籍，爲人謙虛若谷，擇善而從，日以研究爲業，所言皆富意境，此種精神，予等益永矢不忘，力行不渝者也。
末由顧愛宜敎授代表家屬致謝，並報告太夫人來函，稱及逝世經過及紀念方法，逝世後於其革槖中得零簡，囑所有書籍，悉以捐贈浙大云云。遂宣告禮成，攝影散會，時日正午也。
