經義考 (四庫全書本)/卷062

經義考　卷六十二

　　欽定四庫全書
　　經義考卷六十二
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　易〈六十一〉
　　方氏〈鯤〉易盪
　　二卷
　　存
　　鯤自序曰余弱齡讀易困章句二十餘年始受衍圖之法蓋衍先後九圖也其法參伍錯綜至變至神九圖既彰易道思著不必鈎深索隱也戊寅秋授經江上衍圖畢思易卦之作羲皇以盪為序豈非欲盡卦之材乎觀其序而八卦之性情六十四卦之發揮思過半矣於是因之作易盪卦義
　　李延昰曰鯤字夢明桐城人侍御大鎭之弟侍郎孔炤之從父也
　　鮑氏〈觀白〉易說
　　二卷
　　存〈附載山單堂集〉
　　郝敬序曰余宰永嘉時呉興鮑觀白士龍氏為郡博士治易嘗從先輩講良知善談名理余就而問易手書所言於冊見示卑之無甚高論忽以為老生常談耳乾坤而後遂闕如罷官歸來下帷覃思取鮑子言復之旁薄道理導窽批卻豁然四解深恨當年未竟其藴也余晚歳學易三益之友如鮑子眞空谷之足音也録其遺草以當蘭金
　　張氏〈伯樞〉易象大㫖
　　三卷
　　存
　　徐盛全曰伯樞山隂人
　　呉氏〈桂森〉象像述
　　五卷
　　存
　　桂森自述曰象像述者述啓新先生錢子之易也先生有象像三書曰管見曰像抄曰續抄其大㫖以乾坤兩畫為人儀以天地雷風水火山澤八物為人象而謂之像者以全象備於人則人必成其為象斯成其為人也惟知像象為人而乃知一卦一爻皆人身中物爻象之辭皆言人身上事故易至深也而實至顯至頥也而實至近三書之外又畫人象圖以析其義斯義也啓鑰開關無異以司南指來學之路也然則先生之書詳矣又何必述乎蓋森於庚戌受業於癸丑設臯比延先生於東林得覩像抄隨讀隨聽而見先生之言不盡於書也又於丁巳負笈龜山得讀續抄朝夕從遊而見先生之意不盡於言也於是間有所述以呈先生先生為面訂之惜未及半而先生逝矣夫先生之書猶不足盡先生而況述之者又安能彷彿先生乎然而寧述焉者使有好易者見之知像象之㫖其意不在於言而言不在於書若此天啓乙丑十一月
　　嚴繩孫曰桂森字叔美無錫人從顧端文高忠憲諸公講學以序貢應廷試歸遂絶意仕進學易於毘陵錢啓新先生日夜探索幾忘寢食天啓中逆璫毀東林書院及璫敗叔美亟謀興復建麗澤堂又購小齋曰來復講易於其中學者稱為素衣先生
　　鄭氏〈維嶽〉易經意言
　　六卷
　　存
　　高兆曰維嶽晉江人意言六卷萬厯壬寅自序戊申刋於建陽
　　呉氏〈繼仕〉周易象變述㫖
　　二卷
　　易辭述㫖
　　二卷
　　易占
　　一卷
　　易數
　　三卷
　　俱未見
　　休寧名族志呉繼仕字公信以貢授耀州判官
　　華氏〈時亨〉周易箋注
　　未見
　　錢謙益曰無錫華時亨字仲通學於高忠憲忠憲之被急徴也仲通先期刺知之忠憲整衣冠依彭咸之遺則仲通相之也奄黨詰責漏泄甚厲人咸指目仲通監司素重仲通得不問忠憲既沒仲通褎衣大帶自命東林弟子門人日益進甲乙以後著書不輟有春秋法鑒録又箋注易書三禮
　　唐氏〈大章〉易經合疏
　　未見
　　黃虞稷曰仙遊人
　　黃氏〈渾〉周易如是編
　　二卷
　　未見
　　建昌新城縣志黃渾字會泉萬厯中貢生永安教諭
　　陸氏〈基仁〉易元
　　未見
　　平湖縣志陸基仁字元卿太學生著易元尚書傳詩說纂元禮記導窽諸書
　　喻氏〈有功〉周易懸鏡
　　七卷
　　存
　　甘士價曰高安喻混初嗜性命之奧究象數之微教授湖湘游於閩粵燕薊呉越足跡半天下蒐羅易奧逾四十年得諸異人講授為多晚與新都胡圭方契論演周易懸鏡七卷首明太極河圖洛書之秘次陳意言象數之微又次闡先後天䇿軌之妙又次載歴代帝王經世甲子之序而末纂左國繇象占驗並郭氏洞林附之學者得此用易如鑑照然謂之懸鏡不誣也
　　劉宇序曰是數相傳為宋邵康節先生作余按康節之學具在皇極經世一書而經世實用則周天之數一十二萬九千六百分部而倍之以極乎二萬八千二百一十兆九百九十萬七千四百五十六億以盡乎萬物之數大而天地小而動植飛走莫不有數存焉初無有雲軌與䇿者是軌䇿之數非康節作也載觀祝泌經世鈐其傳康節之學乃雲以字翻切視何聲音配為天地卦以卦中動靜起元會運世得數若干以屬何甲乙數因之以定萬物之生滅洪纖曲折推測惟艱一差百謬千里毫釐是故非一宿所能辨也然世稱康節應對如響亦何神速如是意者必操易簡之術一覽瞭然若軌䇿者其遺法與不然何經世以千百十零配元㑹運世而軌䇿與之同法若出一人之手邪喻君混初數學淵源於康節採摘百家彚而成帙曰周易懸鏡問序於余余惟康節皇極經世書讀者如入暗室茫無所覩得是說而照之可辨毛髪然則此鏡之懸也不獨可照今人之吉凶悔吝亦可照古人之微詞奧義是則可傳也
　　繆泳曰喻有功字若無又字混初高安人
　　馮氏〈存貞〉大明中天易
　　未見
　　繆泳曰存貞嘉興人未詳其名李少卿日華序其書
　　徐氏〈𤊹〉易旁通
　　一卷
　　未見
　　孫氏〈纘宗〉易說
　　未見
　　陸元輔曰纘宗字克承婺源人諸生精研易理著有易說
　　潘氏〈士龍〉演易圖說
　　一卷
　　存
　　蔣義淳曰鳯儕先生隆冬盛暑手不釋易雖疾病之際亦未嘗離也蓋寢處其中五六十年矣自謂所畫八卦圖與前聖合轍人能盡心於此則易之理未嘗晦也淳接而讀之所謂理數合一不外是矣
　　洪氏〈守美〉易說醒
　　四卷
　　存
　　曾化龍序曰諸經顯而易幽商瞿子木而後代有醒其義者京房以卜筮醒之程朱以義理醒之古猷洪生在中研精歳月彚諸家語録而𨗳擇之標其名曰易醒此非學一先生知見所能料量也昔伊川生平得力在易傳嘗曰吾四十以前講誦五十以前研究六十以前紬繹六十以後著書傳之成猶未敢輕以示門人洪生起韶年而刳心此道淵然開愚而符聖可以表章訓詁而為歴世儒者之功臣已
　　張氏〈汝謙〉讀易記
　　未見
　　鄭元慶曰張汝謙字大若例貢生承父天徳之志為之
　　余氏〈叔純〉周易讀
　　五卷
　　存
　　徐剛振曰余叔純字與文別字銘𦈢遂安人周易讀五卷前有圖說易名易用方相國逢年序之近仁和張氏振淵輯說統頗採用其說
　　呉氏〈從周〉易經明訓
　　未見
　　陸元輔曰從周字文卿婺源人以貢司教桐城轉國子監正陞杭州通判以講學明道為務學者稱平沙先生
　　陸氏〈起龍〉周易易簡編
　　四卷
　　存
　　起龍自序畧曰余小子獲授經於職方成玉周夫子得睹蘇長公紫溪兩先生易解開發䝉穉既而廣搜愽采漢唐宋以來註疏暨家藏未刻本筆之成帙猶病其頥而雜乃始遡流窮源歸根易簡融㑹諸名公精易理叅以管窺彚而成編示家子弟承先訓也錢金甫曰陸起龍字雲從上海人文裕公深之曾孫
　　呉氏〈曰愼〉周易本義翼
　　未見
　　惲日初曰徽仲於易有據卦理印合心得者有本心得發揮卦理者語不必仍舊而證據各見從來義不必創獲而㑹歸要期當可簡而切該而㫖四通而一致
　　髙世泰曰徽仲呉先生壺隱金閶其於易也飲食寤寐於其中本義翼之外又有揲之以四解㝠搜旁通無不入妙
　　梅氏〈士昌〉周易麟解
　　十二卷
　　未見
　　士昌自序曰昔孔子學易而曰假我數年可以無大過且欲天下萬世皆無大過遂作春秋以紀二百四十年吉凶悔吝得失憂虞之事令讀者省焉故知春秋者魯之史易之明證凡理象辭占與人事得失是非左右符契者也余因是輯周易麟解一十二卷以昭明夫例例則易某卦某彖某象某爻某辭春秋某國某人某事以之綱列目陳事理比屬觀者易見然非余私例也明夷之彖曰內文明而外柔順以䝉大難文王以之內難而能正其志箕子以之爰循孔子故例擴而詳之使世人知周易為萬世寡過之書春秋為萬世易占之通例苟從此明憂患與故知幾洗心其於道也殆庶幾焉
　　徐盛全曰宣城諸生梅士昌撰周易麟解十二卷以春秋事實釋卦爻象占天啓甲子自為之序
　　徐氏〈竒〉周易卦義
　　二卷
　　存
　　陸元輔曰竒字而法㑹稽人其書陸公夢龍為之序
　　洪氏〈化昭〉日北居周易獨坐談
　　五卷
　　存
　　化昭自述曰日北居談易每一卦六爻合成一片不知者以為迂而非迂也發揮文王周公心事不知者以為鑿而非鑿也謂之獨坐談聊以自娯不可以語人也
　　馬氏〈元調〉易說
　　六卷
　　未見
　　黃虞稷曰嘉定人
　　沈氏〈瑞鍾〉周易廣筌
　　二卷
　　存
　　繆泳曰瑞鍾字徳培平湖人
　　林氏〈有桂〉易經觀理說
　　四卷
　　存
　　有桂自序曰易之為書學者難言之非難於象之賾陳也非難於爻之叅錯也難於理之深廣而變易即不離象爻實不囿象爻非通變達道者無以㑹其㫖而窺其奧也今之讀易者大槩觕涉象爻而隂陽之體撰鮮能探索甚至習解支離憑臆立㫖畢生談易於理茫然程子所云得於辭不達其意者也予深有慨於世習之非乃索傳義之精微叅以諸儒之說命為周易觀理集說噫舍理而求易猶觀水而昧其源象爻雖明安所用之記曰易以道隂陽蓋言道其理也若象占是泥指為卜筮之書則於世教無闗矣崇禎戊寅二月
　　徐盛全曰有桂字似臯福州人為邵武教官
　　陳氏〈履祥〉孔易彀
　　一卷
　　存
　　履祥自序曰易之作也本於河圖用於蓍卦於今舍圖數而言易不得執圖數而言易不得狥蓍䇿而言易外蓍䇿而言易俱不得我惟得之孔子孔子曰聖人立象以盡意曰天地設位而易行乎其中矣夫意其盡於中乎中者河圖五十之數也在天地則為水火木金之土東西南北之中在人則為心肝脾肺之腎精神魂魄之意學易者由象得意即意致中契之於圖位蓍卦之內而通之乎圖數蓍䇿之外遊於羿之彀中而不中哉故竊取孔聖彖象大傳而為之彀其羲文之易不復作註腳者孔子之外無加矣不能有加於孔易之外亦不容有缺於孔易之內因命之曰孔易彀雲
　　王氏〈立極〉易經解惑　學易隨筆
　　未見
　　許氏〈順義〉易經三注粹抄
　　四卷
　　存
　　徐盛全曰和齋許氏順義字時制晉江人
　　張氏〈嘉猷〉易經要㫖
　　未見
　　畢氏〈午明〉周易家訓
　　三卷
　　存
　　按畢氏失其名午明其字也杭州人
　　王氏〈祚昌〉周易敝書
　　五卷
　　存
　　祚昌自序曰予幼多病罔預他事先子授之易鈍弗解也萬厯甲寅先子棄世把遺經不忍讀久之不忍不讀乃書易作小冊納䄂中隨時便記自甲寅至癸亥小冊應風灰敗矣題曰敝書其友曰敝而新之易道也因更楮而稍為之辭
　　張雲章曰祚昌字𤣥翼瑞安人
　　樊氏〈直卿〉易林
　　未見
　　髙世泰曰黃岡樊長卿以貢入北雍謁選知徳陽縣所著有易林詩林禮林樂林凡五十五卷又有中庸繹中庸舉正又取大戴記曾子十篇為孝經傳
　　王氏〈艮〉易贅
　　一卷
　　存
　　艮自序曰有言非得已也不得已而為之言必因前人之缺畧訛謬而後發其所證以補正之也無其說之謂缺有其說而未盡之謂畧有其源而淆之之謂訛無其源而橫決其流之謂謬有缺有畧補之可也有訛有謬正之可也無缺畧訛謬而必欲以言見於世是譫也譫者病之所致病於人為失其常君子處常而不失何病而為譫語哉易為萬理之所自出儒者固無不讀之也亦無不自為得之也然而未易言也易之大無不包則宜其有缺之者易之精無可喻則宜其有畧之者大故易淆精故難辨而為訛為謬者不可以計漢儒亂其數宋儒鑿其理即其有合於易而不失厥㫖者要非全易矣其為缺為畧為訛為謬可勝言哉吾早歳讀易見爻之義而疑焉見卦之名而疑焉以質於人聞其告我之說而益大疑焉於是悉屏其文獨取象以觀之以我之疑而質之象象不我告則悶然退退而益不自得也則悶益深悶極而幾忽啓焉急取而證之無不合也質之卦名而合質之爻義而合質之十翼而合質之千百世之上千百世之下而無不合此庶幾為全易乎以視夫不得其源因前人之言而務鑿以亂之者又焉得無一言以明注之哉然而缺畧不少也訛與謬則斷斷無之矣由我說而讀世儒之所謂周易者則見文周之注羲孔之兼注三聖也而孔有孔之易周有周之易文有文之易羲有羲之易我亦有我之易千百世上下之人無不各有易易固未嘗一日或變一日或失也何有不得已而強為之言哉我贅矣
　　陸元輔曰歙人王艮字無悶著易贅其友始安呉懷鄱陽史白序之
　　劉氏〈應元〉學易宗孔
　　二卷
　　存
　　按劉氏楚人筠喬其字錫山顧端文公聞其善易貽書友人詢之劉遂浮江以達梁溪訪端文於涇西草廬相與論易連晝夜端文為之傾倒其書上經論一十八條下經六條予所見者特下經耳其言曰先儒謂易以扶陽抑隂為義故易為君子謀不為小人謀後儒極贊此言有功於易愚竊笑以為不然夫隂陽非二物也乃天地之一氣升而為陽降而為隂循環無端往來不窮孰能違天地而扶之始升抑之使降哉夫道貴得中而中為天下之定理陽以光明正大常循序而進於中隂以闇昧偏小常躐等而過於中是故聖人作易立竒偶象隂陽為君臣為父子為夫婦教天下後世知隂之從陽即臣之從君子之從父婦之從夫兢兢業業不敢一毫過差以先於陽立天地之大義也易三百八十四爻凡陽動則示勸隂動則示戒勸則勸其勇往擔當為隂之主戒則戒其安常守分為陽之用何嘗專為君子謀不為小人謀即試觀易中取義以大為陽以小為隂以陽為君子以隂為小人如言大過小過大畜小畜大往小往大亨小亨大事小事大貞小貞大吉小吉無不合大小而併言之未見有扶陽抑隂之意三代以下不明處小人之道往往執扶陽抑隂之說以為高論而欲力去小人力去不得而遭其反噬則亡身敗國不可救藥悔無及矣此扶陽抑隂之說不但有悖於易且有害於易雖先儒明言愚不敢信存之俟有道正焉論亦明快非隨聲附和者
　　毛氏〈澄〉讀易便觧
　　四卷
　　存
　　陸元輔曰常熟毛澄字冽甫著讀易便解四卷其子鳯苞刋行之鳯苞後更名晉
　　周氏〈晏〉易徴
　　未見
　　李延昰曰晏字叔夜溧陽人受易於金沙王肯堂
　　樊氏〈志張〉四易
　　未見
　　高世泰曰樊志張字兩同黃岡人所傳易凡四種易象易數易適易占其弟維城合而刻之
　　李氏〈呈英〉昭代易宗
　　未見
　　髙世泰曰李呈英字開美江夏諸生著有易解易數又合焦京邵氏之學定為昭代易宗
　　呉氏〈伯先〉易經詳解
　　佚
　　容氏〈若春〉今易圖學心法釋義
　　十卷
　　存
　　朱一是曰萬厯中懷寧容若春育夫撰其言稱善易者無如焦贛京房管輅及宋邵雍先生而不主王弼談理









　　經義考卷六十二