經義考 (四庫全書本)/卷171

經義考　卷一百七十一

　　欽定四庫全書
　　經義考卷一百七十一
　　翰林院檢討朱𢑴尊撰
　　春秋〈四〉
　　胡母氏〈生〉春秋條例
　　佚
　　漢書胡母生字子都齊人治公羊春秋為景帝博士
　　與董仲舒同業仲舒著書稱其德年老歸教於齊齊之言春秋者宗事之
　　何休曰孔子知秦將燔詩書其説口授相傳至漢公羊氏及弟子胡母生等乃始記於竹帛　又曰胡母條例多得其正
　　鄭康成曰治公羊者胡母生董仲舒
　　徐彥曰子夏口授公羊高高五世相授至漢景帝時公羊夀共弟子胡母生乃著竹帛胡母生雖以公羊傳授董氏猶自別作條例故何氏取之
　　董子〈仲舒〉春秋繁露
　　七錄十七卷
　　存
　　班固曰仲舒遭秦滅學之後六經離析下帷發憤潛心大業令學者有所統壹為羣儒首
　　王充曰董仲舒讀春秋專精一思志不在他三年不窺園菜
　　西京雜記仲舒夢蛟龍入懷乃作春秋繁露
　　崇文總目春秋繁露十七卷其書八十二篇義或宏博然篇第已舛無以是正又即用玉杯竹林題篇疑後人取而附著雲
　　中興書目十卷繁露之名先儒未有釋者按逸周書王㑹解天子南靣立絻無繁露注云冕之所垂也有聨貫之象春秋屬辭比事仲舒立名或取諸此歐陽修跋曰漢書董仲舒傳載仲舒所著書百餘篇第雲清明竹林玉杯繁露之書蓋略舉其篇名今其書纔四十篇又總名春秋繁露者失其眞也予在館中挍勘羣書見有八十餘篇然多錯亂重複又有民間應募獻書者獻三十餘篇其間數篇在八十篇外乃知董生之書流散而不全矣方俟挍勘而予得罪夷陵秀才田文初以此本示予不暇讀明年春得假之許州以舟下南郡獨臥閲此遂誌之董生儒者其論深極春秋之㫖然惑於改正朔而雲王者大一元者牽於其師之説不能高其論以明聖人之道惜哉樓郁序曰六經道大而難知惟春秋聖人之志在焉自孔子沒莫不有傳名於傳者五家用於世纔三而止爾其後傳出學散源迷而流分蓋公羊之學後有胡母子都董仲舒治其説信勤矣嘗為武帝置對於篇又自著書以傳於後其微言至要蓋深於春秋者也然聖人之㫖在經經之失傳傳之失學故漢諸儒多病專門之見各務高師之言至窮智畢學或不出聖人大中之道使周公孔子之志既晦而隱焉董生之書視諸儒尤博極閎深者也本傳稱玉杯繁露清明竹林之屬今其書十卷又總名繁露其是非請俟賢者辨之太原王君家藏此書常謂仲舒之學乆鬱不發摹印以廣之於天下就予求序因書其本末雲程大昌曰右繁露十七卷紹興間董某所進臣觀其書辭意淺薄間掇取董仲舒策語雜置其中輒不相倫比臣固疑非董氏本書矣又班固記其説春秋凡數十篇玉杯繁露清明竹林各為之名似非一書今董某進本通以繁露冠書而玉杯清明竹林特各居其篇卷之一愈益可疑他日讀太平寰宇記及杜佑通典頗見所引繁露語言顧董氏今書無之寰宇記曰三皇驅車抵谷口通典曰〈劔之在左蒼龍之象也刀之在右白虎之象也鈎之在前朱雀之象也冠之在首𤣥武之象也〉四者人之盛餙也此數語者不獨今書所無且其體致全不相似臣然後敢言今書之非本眞也牛亨問崔豹冕旒以繁露者何答曰綴玉而下垂如繁露也則繁露也者古冕之旒似露而垂是其所從假以名書也以杜樂所引推想其書皆句用一物以發已意有垂旒凝露之象焉則玉杯竹林同為託物又可想見也漢魏間人所為文有名連珠者其聨貫物象以達己意略與杜樂所引同如曰物勝權則衡殆形過鏡則影窮者是其凡最也以連珠而方古體其殆繁露之所自出歟其名其體皆契合無殊矣　又曰淳熈乙未予佐蓬監館本有春秋繁露既嘗書所見於卷末而正定其為非古矣後又因讀太平御覽凡其部彚列敘古繁露語特多如曰禾實於野粟缺於倉皆竒怪非人所意此可畏也又曰金干土則五榖傷土干金則五榖不成張湯欲以鶩當鳬祀宗廟仲舒曰鶩非鳬鳬非鶩愚以為不可又曰以赤統者幘尚赤諸如此類赤皆附物著理無憑虛發語者然後益自信予所正定不謬也御覽太平興國間編輯此時繁露之書尚存今遂逸不傳可歎也已
　　晁公武曰漢董仲舒撰史稱仲舒説春秋事得失聞舉玉杯繁露清明竹林之屬數十篇十餘萬言皆傳於後世今溢而為八十二篇又通名繁露皆未詳隋唐卷目與今同但多訛舛
　　陳振孫曰按隋唐及國史志卷皆十七崇文總目凡八十二篇館閣書目止十卷萍鄉所刻亦財三十七篇今本乃樓攻媿得潘景憲本卷篇皆與前志合然亦非當時本書也先儒疑辨詳矣其最可疑者本傳載所著書百餘篇清明竹林繁露玉杯之屬今總名曰繁露而玉杯竹林則皆其篇名此決非其本眞況通典御覽所引皆今書所無者尤可疑也然古書存於世希矣姑以傳疑存之可也又有寫本作十八卷而但有七十九篇考其篇次皆合但前本楚莊王在第一卷首而此本乃在卷末別為一卷前本雖八十二篇而闕文者三實七十九篇也
　　樓鑰後序曰繁露一書凡得四本皆有高祖正議先生序文始得寫本於里中先傳而讀之舛訛至多恨無他本可挍已而得京師印本以為必異而相去殊不遠又竊疑竹林玉杯等名與其書不相關後見尚書程公跋語亦以篇名為疑又以通典太平御覽太平寰宇記所引繁露之書今書皆無之遂以為非董氏本書且以其名謂必類小説家後自為一編記雜事名演繁露行於世開禧二年今編修胡君仲方宰萍鄉得羅氏蘭臺本刋之縣庠考證頗備先程公所引三書之言皆在書中則知程公所見者未廣遂謂為小説者非也然止於三十七篇終不合崇文總目及歐陽文忠公所藏八十二篇之數余老矣猶欲得一善本聞婺女潘同年叔度景憲多収異書屬其子弟訪之始得此本果有八十二篇是萍鄉本猶未及其半也喜不可言以挍印本各取所長悉加改定義通者兩存之轉寫相訛之古語亦有不可強通者春
　　秋㑹解一書〈闕〉　　　　　所集仲方摭其引繁露十三條今皆具在余又據説文解字王字下引董仲舒曰古之造文者三畫而連其中謂之王三者天地人也而參通之者王也許叔重在後漢和帝時今所引在王道通三第四十四篇中其餘傳中對越三仁之問朝廷有大議使使者及廷尉張湯就其家問之求雨閉諸陽縱諸陰其止雨也反是三策中言天之仁愛人君天道之大者在陰陽陽為德陰為刑故王者任德教而不任刑之類今皆在其書中則其為仲舒所著無疑且其文詞亦非後世所能到也左氏傳猶未行於世仲舒之言春秋多用公羊之説鳴呼漢承秦敝旁求儒雅士以經學專門者甚衆獨仲舒以純儒稱人但見其潛心大業非禮不行對策為古今第一餘竊謂非仁人之對曰仁人者正其誼不謀其利明其道不計其功又有言曰不由其道而勝不如由其道而敗此類非一是皆眞得吾夫子之心法蓋深於春秋者也自揚子雲猶有媿於斯況其他乎其得此意之純者在近世惟范太史唐鑑為庶幾焉褒貶評論惟是之從不以成敗為輕重也潘氏本楚莊王篇為第一他本皆無之前後增多凡四十二篇而三篇闕焉惟玉杯竹林二篇之名未有以訂之更俟來喆仲方得此尤以為前所未見相與挍讐將寄江右漕臺兼祕閣公刻之而謂余記其後
　　黃震曰繁露分十二世為三等哀定昭三世君子之所見也襄成宣文四世君子之所聞也僖閔莊桓隱五世君子之所傳聞也
　　程端學曰繁露或謂非董子之書
　　王鏊曰繁露説春秋宛然公羊之義公羊之文雖或過差而篤信其師之説可謂深於春秋者也
　　春秋決事〈漢志作公羊治獄七錄作春秋斷獄新舊唐書作春秋決獄崇文總目作春秋決事比〉
　　漢志十六篇〈七錄五卷隋唐志崇文總目十卷〉
　　佚
　　王充曰仲舒表春秋之義稽合於律無乖異者桓寛曰春秋治獄論心定罪志善而違於法者免志惡而合於法者誅
　　應劭曰膠東相董仲舒老病致仕朝廷每有政議數遣廷尉張湯親至陋巷問其得失於是作春秋決獄二百三十二事動以經對言之詳矣
　　王應麟曰仲舒春秋決獄其書今不見太平御覽載二事其一引春秋許止進藥其一引夫人歸於齊通典載一事引春秋之義父為子隱應劭謂仲舒作春秋決獄二百三十二事今僅見三事而已
　　按藝文類聚有引決獄君獵得麑一事
　　馬端臨曰按此即獻帝時應劭所上仲舒春秋斷獄以為幾焚棄於董卓蕩覆王室之時者也仲舒通經醇儒三策中所謂任德不任刑之説正心之説皆本春秋以為言至引正誼不謀利明道不計功以折江都王尤為深得聖經賢傳之㫖趣獨災異之對引兩觀桓僖亳社火災妄釋經意而導武帝以果於誅殺與素論大相反西山眞公論之詳矣決事比之書與張湯相授受度亦災異對之類耳帝之馭下以深刻為明湯之決獄以慘酷為忠而仲舒乃以經術附㑹之王何以老莊宗㫖釋經昔人猶謂其罪深於桀紂況以聖經為縁餙淫刑之具導人主以多殺乎其罪又深於王何矣　又按漢刑法志言自公孫𢎞以春秋之義繩下張湯以峻文決理於是見知腹誹之獄興湯傳又言湯請博士弟子治春秋尚書者補廷尉史蓋漢人專務以春秋決獄陋儒酷吏遂得以因縁假餙徃徃見二傳中所謂責備之説誅心之説無將之説與其所謂巧詆深文者相類耳聖賢之意豈有是哉常秩謂孫復所學春秋商君法耳想亦有此意
　　春秋決疑論
　　隋志一卷
　　佚
　　嚴氏〈彭祖〉春秋左氏圖
　　七錄十卷
　　佚
　　古今春秋盟㑹地圖
　　七錄一卷
　　佚
　　春秋公羊傳
　　隋志十二卷〈唐志五卷〉
　　佚
　　漢書嚴彭祖字公子東海下邳人與顏安樂俱事眭孟孟弟子百餘人惟彭祖安樂為明質問疑誼各持所見孟曰春秋之意在二子矣孟死彭祖安樂各顓門教授由是公羊春秋有顏嚴之學彭祖為宣帝博士至河南東郡太守以高第入為左馮翊遷太子太傅授琅邪王中為元帝少府中授同郡公孫文東門雲雲為荊州刺史文東平太傅
　　鄭𤣥曰董仲舒弟子嬴公嬴公弟子眭孟眭孟弟子嚴彭祖顔安樂
　　按嚴氏顔氏竝以公羊春秋顓門教授顔有冷任筦㝠之學而嚴氏流派史未之詳見於傳者山陽丁恭子然北海周澤穉都汝陽鍾興次文北海甄宇長文陳留樓望次子豫章陳曾秀升南陽樊儵長魚蜀郡張霸伯饒張楷公超潁川李修九江夏勤又侍郎申輓伊推宋顯許廣皆同嚴氏大議殿中者大抵為嚴氏之學者也
　　顏氏〈安樂〉公羊記
　　漢志十一篇
　　佚
　　漢書顔安樂字公孫魯國薛人官至齊郡太守丞安樂授淮陽令豐次君淄川任公公為少府豐淄川太守由是顔家有泠任之學
　　鄭𤣥曰安樂弟子有泠豐劉向王彥
　　徐彥曰何休序謂説者倍經任意反傳違戾按演孔圖雲文宣成襄所聞之世也而顔氏以為從襄二十一年之後孔子生訖即為所見之世分張一公而使兩屬是任意也宣十七年六月癸卯日有食之日食之道不過晦朔與二日言日不言朔者是二日明矣而顔氏以為十四日日食是反傳違戾也　又曰顔氏以襄公二十三年邾婁鼻我來奔傳雲邾婁無大夫此何以書以近書也又昭公二十七年邾婁快來奔傳雲邾婁無大夫此何以書以近書也二文不異同宜一世若分兩屬理似不便
　　馮君〈失名〉嚴氏春秋章句
　　佚
　　洪适曰漢嚴訢碑政和中出於下邳雲訢字少通治嚴氏春秋馮君章句兩漢傳春秋嚴氏學無姓馮者蓋史之闕文也
　　按馮君章句見於漢碑灼然可據乃班固儒林傳未之載杜佑通典引公羊説主藏太廟室西壁中以備火災或問髙堂隆曰昔馮君八萬言章句説正廟之主各藏太室西壁之中遷廟之主於大祖太室北壁之中按逸禮藏主之處似在堂上壁中答雲章句但言藏太祖北壁中不別堂室所云馮君章句係説公羊春秋者當即嚴訢所治之書始知儒林傳所載尚有遺漏也
　　㝠氏〈都〉春秋
　　佚
　　漢書始貢禹事嬴公成於眭孟疏廣事孟卿廣授琅邪筦路禹授潁川堂谿惠惠授太山冥都都為丞相史都與路又事顔安樂故顔氏復有筦㝠之學賈公彥曰㝠氏作春秋若晏子呂氏春秋之類
　　尹氏〈更始〉春秋榖梁傳〈釋文序錄作章句〉
　　七錄十五卷
　　佚
　　漢書瑕丘江公受榖梁春秋於魯申公傳子至孫為博士其後浸微唯魯榮廣王孫皓星公二人受焉廣與公羊大師眭孟等論數困之好學者頗復受榖梁沛蔡千秋少君梁周慶㓜君丁姓子孫皆從廣受榖梁議郎汝南尹更始翁君本事千秋為諫大夫長樂戶將又受左氏傳取其變理合者以為章句傳子咸及翟方進琅邪房鳯姓授楚申章昌曼君始江博士授胡常常授梁蕭秉君房由是榖梁春秋有尹胡申章房氏之學
　　王應麟曰漢儒兼通榖梁左氏胡常尹更始也
　　陳氏〈欽〉春秋
　　佚
　　後漢書陳元父欽習左氏春秋事黎陽賈䕶與劉歆同時而別自名家王莽從欽受左氏學以欽為厭難將軍也
　　後漢書注欽字子佚以左氏授王莽自名陳氏春秋
　　閔氏〈因〉春秋敘
　　佚
　　按閔因未詳何時人徐氏公羊傳疏引之孔子得百二十國寳書其敘中之言也考春秋緯感精符考異郵説題辭咸有此文而徐氏獨據其敘或出於緯書之前未可定也姑附於此
　　石渠春秋議奏
　　漢志三十九篇
　　佚
　　漢書甘露元年召五經名儒太子太傅蕭望之等大議殿中平公榖同異時公羊嚴彭祖申輓伊推宋顯許廣榖梁尹更始劉向周慶丁姓王亥議三十餘事望之等十一人各以經義對多從榖梁
　　經義考卷一百七十一