羅湖野録 (四庫全書本)/卷3

羅湖野録　卷三

　　欽定四庫全書
　　羅湖野録卷三
　　宋　釋曉瑩　撰
　　蔣山佛慧泉禪師叢林謂之泉萬卷紹聖元年東坡居士有嶺外之行舟次金陵阻風江滸既迎其至從容語道東坡遂問曰如何是智海之燈泉遽對以偈曰指出明明是甚麽舉頭鷂子穿雲過從來這盌最希竒解問燈人能幾箇東坡於是欣然以詩紀其事曰今日江頭天色惡砲車雲起風欲作獨望鍾山喚寶公林間白塔如孤鶴寶公骨冷喚不應卻有老泉來喚人電眸虎齒霹舌為余吹散千峰雲南來萬里亦何事一酌曹谿知水味他年若畫蔣山圖仍作泉公喚居士泉復説偈送行曰腳下曹谿去路通登堂無復問幡風好將鍾阜臨岐句説似當年踏碓翁噫東坡平生夷險一致非與憂患爭者不然正當放浪嶺海之時豈能問智海燈耶泉奮霹舌為吹散千峰之雲在東坡不為無得也寶峰湛堂凖禪師有十二時頌曰鷄鳴丑念佛起來懶開口上樓敲磬兩三聲驚散飛禽方丈後平旦寅當人有道事須親不聞先聖有慈訓莫認癡狂作近隣日出卯大道分明莫外討日用縱橫在目前逢原左右拈來草食時辰更無一法可當情千里出山雲有色一源投澗水無聲禺中已龍象須觀第一義若向其中覓是非見解何曽有李二日南午理事相諳更相互三門拈向燈籠頭休問他家覓歸路日昳未法身清淨絶方比乾坤遐邇盡東西千山萬山翠相倚晡時申由來大道絶疎親陽和九月百花發須信壺中別有春日入酉淨室焚香孤坐久忽然月上滿東𥦗照我牀頭瑞香斗黃昏戍樓上鳴鐘已落日行人旅店宿長途花上游蜂罷采人定亥老䑕此時正無礙忽然燈滅寢堂前牀前咬我靸鞵袋半夜子夢裏分明被人使連宵合藥到天光起來何處有白芷妙喜老師為誦出而書其後曰湛堂老人作十二時頌家風不減趙州而語録無有謹令侍者了徳録數本送衆寮與衲子軰結般若縁
　　惟正禪師字煥然華亭黃氏子幼從臨安北山資夀本如肄業且將較藝於有司如使禱觀音像以求隂相正謝曰豈忍獨私於已哉郡人朱紹安聞而嘉嘆欲啓帑度之正慨然曰古之度人以清機密㫖今返是去古亦逺矣吾墮三寶數當有其時已而遇祥符覃恩得諧素志既學三觀於天台復詣徑山參老宿居素而得㫖素住淨土院正輔相久而席焉然為人高簡律身精嚴名卿巨公多所推重葉內翰清臣牧金陵迎正語道選日集賔欲以優禮尊奉及期正作偈辭之昨日曽將今日期出門倚仗又思維為僧只合居巖谷國士筵中甚不宜又途中逢進山主以偈贈之曰貌古形疎倚枝藜分明畫出須菩提解空不許離聲色似聴孤猿月下啼正識慮洗然不牽世累雅愛跨黃犢出入臨安守蔣侍郎堂有詩曰禪客尋常入舊都黃牛角上掛缾盂有時帶雪穿雲去便好和雲畫作圖其為名公賞重如此平生製作號為錦谿集三十卷前二偈並見集中而出處大槩亦塔銘所載嗚呼世之童乎顛褐乎身則曰如是而為僧矣其如清機密㫖之謂者亦幾希焉正之言雖似迂闊以藥吾徒濫厠之病於法門則未容無補也蘇黃門子由元豐三年以睢陽從事左遷筠陽㩁筦之任是時洪州景徳順禪師與其父文安先生有契分因往訪焉相從甚樂咨以心法順示古徳搐鼻因縁久之有省作偈呈順曰中年聞道覺前非邂逅相逢老順師搐鼻徑參真面目掉頭不受別鉗鎚枯藤破衲公何事白酒青鹽我是誰慚媿東軒殘月上一盃甘露滑如飴暨紹興元年復至筠順化逾年矣公禮其繪像述讚於左曰與訥偕行與璉同處於南得法為南長子成就緇白可名為老慈憫黒暗可名為姥我初不識以先子故訪我高安示搐鼻語再來不見作禮縑素向也無來今亦奚去葢順訥偕行出蜀而順嗣黃龍訥住圓通而大覺璉掌記室則與順同處惟以仁慈祐物叢林目之曰順婆婆公為表而出之良有以也雖嗣法無聞然有公則所謂一麟足矣
　　建州開善謙禪師平居不倦誨人而形於尺素尤為曲折有曰時光易過且緊緊做工夫別無工夫但放下便是只將心識上所有底一時放下此是真正徑截工夫若別有工夫盡是癡狂外邊走山僧尋常道行住坐臥決定不是見聞覺知決定不是思量分別決定不是語言問答決定不是試絶卻此四箇路頭看若不絶決定不悟此四箇路頭若絶僧問趙州狗子還有佛性也無趙州雲無如何是佛雲門道乾屎橛管取呵呵大笑謙之言如雲廓天布以授學者與夫浮詞濫説何啻天冠地履然福不逮慧出世未幾而卒于謙雖無恨惜乎法門不幸耳
　　大溈智禪師號大圓叟居秀州青鎮之西菴時參政陳公去非相與過從講道為樂因問以寂然不動時如何智曰千聖不能覓其蹤又問感而遂通又作麽生智曰萬化不能覆其體公欣然以謂聞所未聞作小詩呈似於智以見意曰自得安心法悠然不賦詩忽逢重九日無奈菊花枝一日普淨院範鐘成盛集緇素讚喜公率智與焉公曰老僧首安能着語而擊哉西菴老人不可吝法布施智遂操鯨曰長子羅㬋羅遵受如來救撞鐘發大機阿難圓信入我今撞此鐘見聞獲大益上徹三千界下透無窮極塵劫逈寥寥太空常寂寂息苦與停酸皆承此恩力於是四衆歡呼為非常佛事智常舉三世諸佛不知有狸奴白牯卻知有而拈曰三世諸佛既不知有狸奴白牯又何曽夢見灼然須知向上知有底人始得且作麽生是知有底人又以頌發揮之曰吃官酒臥官階當處死當處埋沙塲無限英靈漢堆山積嶽露屍骸其提唱又如此智出世而齒少雖作略不讓雄於諸方其奈摳衣者走大聲及居大溈則年運往矣是故道不克行而為有識所嘆然參政為序語要謂其持臨濟宗自任以斯道之重者亦可謂知己也哉佛眼禪師住舒州龍門嘗題語於延夀壁間曰佛許有病者當療治容有將息所也禪林凡有數名或曰湼槃見法身常住了法不生也或曰省行知此違縁皆從行苦也或曰延夀欲得慧命扶持色身也其實使人了生死處也多見少覺微恙便入此堂不強支吾便求補益及乎久病思念鄉閭不善退思滅除苦本先聖雲病者衆生之良藥若善服食無不瘥者也又尊宿雲須知有不病者故明書示以告後來觀其規詠風巾塵履者豈特令退思苦本而已抑欲使遵乍可有戒而死之訓其明切精審可謂藥石之言矣嗚呼是大醫王其佛眼之謂乎
　　汝陽廣慧璉禪師泉州晉江人也世姓陳年志於學占報劬院之僧籍依招慶真覺禪師日事炊爨有間誦經真覺見而問曰汝念甚麽經對曰維摩經真覺曰經在這裏維摩在甚麽處璉茫然無以醻泣涕曰大丈夫漢被人一問無詞可措豈不媿哉於是謁門中尊宿僅五十餘員不能契㫖即趨河南首山念禪師因致問曰學人到寶山空手回時如何念曰家家門前火把子璉豁然大悟尋擢居堂中第一座於景徳甲辰嵗開法廣慧是時王參政署由給事中出知汝陽璉入州治見其判事次便問作麽生是郡主一管筆王曰來者便判璉曰忽然總不恁麽來時如何王作擲筆勢又許郎中式漕西蜀經由謁璉適接見於佛前許曰先拜佛先拜長老璉曰蝦䗫吞大蟲許曰恁麽則總不拜去也璉曰運使話墮許曰許長老具一隻眼璉以衣袖便拂許曰今日看破便禮拜丁晉公以詩送宣賜進奉紅綃封龍字茶與璉密緘龍焙火前春翠字紅綃熨眼新品味至高誰合得雙林樹下上乗人其為名公尊崇若此景祐三年嵗在丙子正月二十六日示四圓相自書虎狗䑕牛字於中揭方丈門遂至九月二十六日而逝景徳間宗師為高明士大夫歆艷者廣慧而已蹟其風尚既拔乎𩔖況享夀八十有六而預知報謝因紀次大槩以補僧寶傳之闕庶不殞其美也
　　金陵華藏民禪師初講楞嚴經於成都聴徒獨盛於時圜悟禪師住昭覺民率其友勝公扣以教外別傳之㫖偶僧請益十𤣥談方舉問君心印作何顔圜悟厲聲曰文彩已彰民間而恍然自謂至到矣圜悟知其以意領解遂示本色鉗鎚民則罔措數日復陳已見曰拈椎豎拂豈不是一切世界諸所有物皆即妙明真心圜悟曰汝元來在這裏作活計民又曰下喝敲牀豈不是反聞聞自性性成無上道圜悟曰教中道妙性圓明離諸名相本來無有世界衆生是如何民悚然無以醻逮圜悟出蜀住湖北夾山民亦罷講而至因晚參舉僧問巖頭古帆未掛時如何巖頭雲後園驢喫草民莫解其意乃詰於圜悟及使理前話而問乃答以庭前栢樹子民遽大徹尋命為堂中第一座圜悟陞堂有偈美之曰休淹四方罷楞嚴按下雲頭徹底參莫學亮公親馬祖須知徳嶠訪龍潭七年往返游昭覺萬里翺翔上碧巖今日煩充第一座百花叢裏現優曇勝亦為圜悟之嗣住泗州普照號法濟禪師也
　　福州空首座在江西雲門菴一日妙喜老師問其香嚴上樹話對以好對春風唱鷓鴣及徵之是樹上語是樹下語空罔然尋避冦之曹谿復趨臨川疎山時草堂清和尚在焉因看前話有所證自謂頓見妙喜用處遂歸閩寓古田秀峰道望四馳而屢卻名剎之招東禪淨禪師有偈調之曰山龜有殻藏頭尾七十二鑽不奈何恰似秀峰空首座嘉招不肯出煙蘿答曰敢將不出以為高朽索其如六馬何賴有舀谿長柄杓不妨霜月在松蘿空之偈句風韻高妙於事理尤為圓融如贈撮藥道人曰當塲拈出大家看來處分明去處端總是諸人自遮護先生毫髪不相瞞又貽修漏道者曰是處叢林走一遭敲甎打瓦不辭勞忽然踏着通天竅始覺從前立處高又雪中和僧偈曰葢覆乾坤似有功洞然明白又無蹤其如未識無蹤處玉屑霏霏落眼中曽侍郎吉甫嘗有詩寄之曰江西句法空公得一向逃禪挽不回深密伽陀妙天下無人知道𣲖中來其為名公擊節如此潭州智度覺禪師幼聰慧書史過目成誦欲著書排釋氏惡境忽現乃悔過出家因冥誦華嚴經至現相品曰佛具無有生而能示出生法性如虛空諸佛於中往無往亦無知處處皆見佛於是悟入華嚴境界為衆講解於成都剖發微㫖無出其右尋以未探禪宗出峽謁無盡居士於荊南無盡曰若向上一著非蔣山老孰能指南遂遣書為覺紹介其略曰覺華嚴乃吾鄉大講主前遇龍潭為伊直截指示決成法器有補宗門矣覺抵蔣山一日聞圜悟舉羅山道有言時𮪍虎頭收虎尾第一句下明宗㫖無言時覿露機鋒如同電拂覺恍然自謂有所證作偈曰家住孤峰頂長年半掩門自嗟身已老活計付兒孫圜悟見而大笑翌日問之曰昨日公案作麽生覺擬對圜悟便喝曰佛法不是這箇道理自茲參究經於五載閲浮山逺禪師削執論於廬阜有雲若道有親疎者豈有旃檀林中卻生𦤀草須知宗師着着不曽虛發至是頓釋所疑乃述偈寄圜悟曰出林依舊入蓬蒿天網恢恢不可逃誰信業縁無避處回來不怕語聲高其得樂説之辯以扶宗振教為己任非馳騁於駕詞而已至於宗門統要機縁無不明之以頌古今名僧行實無不著之以傳雖博而寡要勞而少功既藏於蜀山豈不壯叢林寂寞之傳耶
　　吉州禾山方禪師元符戊寅嵗至豫章翠巖參禮死心和尚已而執侍閲五載死心既謝院事寓靖安祐聖琚公席下唯方與俱日以禪悅為樂使方述文而祭死心危坐一榻神觀自若而緇素環侍其文曰維崇寧元年嵗次壬午六月七日參徒比丘惠方謹以太虛為盤萬像為饌致祭於死心和尚之靈混元之精廓爾發生氣孕南方剛烈煥明兩踞猊座祖令嚴行一旦拂衣衲子趨瞠峻機電卷孰敢論評入煩惱海現湼槃城隨機發藥省彼狂醒含光育徳混入枯榮得大自在游戲寰瀛一法若有萬像崢嶸尚享噫死心平生訶佛罵祖氣葢諸方故叢林目為新盂入及退藏於密則自處固不輕矣而於師弟子之間乃為兒戲事又豈可以常情測度哉
　　翰林學士楊公大年由秘書監出牧汝州時廣慧有璉禪師在焉公至首謁之問曰布鼓當軒擊誰是知音者璉曰來風深辨公曰恁麽則禪客相逢只彈指璉曰君子可入公應喏喏及相與夜話璉曰祕監曽與誰語及此事來公曰曽問雲門諒監院兩箇大蟲相咬時如何諒對以一合相亦嘗自著語曰我只管看未審恁麽道還得也無璉曰老僧即不然公曰請別道看璉以手作拽鼻孔勢曰這畜生更㝅趃公於言下知省遂醻酢達旦自是咨詢經於半載礙膺之物嚗然而釋乃與尊宿激機語裒而號汝陽禪㑹集因自著敘曰粵以達磨西來少林壁觀心燈續照信衣密傳逮六世而花果乃成流諸方而葦麻斯衆隨機有得證道同歸雖性地恆明而言樞差別師承異稟體用致殊河獸深淺非觀慧而孰分城乳醇醨亦法味之隨變差毫髪而彌隔滯筌罘而易分自南嶽懷讓為曹谿嫡子讓傳馬祖道一一𫝊百丈懷海海傳黃檗希運運傳臨濟義𤣥𤣥傳興化存奬奬傳汝州南院顒顒傳風穴延沼沼傳首山念念傳廣慧元璉璉於曹谿為十世爰有俗士潛心空諦勤求知識多厯年所滯於言句迷乎物我羇官之故宿縁是契咨詢采索𣺌瀰時序恍然啓悟洞見真常有法昭者傳法於葉縣皈省省亦嗣於念居多集㑹形於問答扣侍座隅隨時疏録屬有好事傳布襄陽南雍名區招提並列大士間出一音迭吼互為主伴更有醻對其谷隱紹逺玉泉守珍同嗣石門徹白馬令岳嗣先白馬倫普寧歸道嗣徳山密正慶惠英鹿門山主惠昭同嗣雲居齊凡六大士洎廣教省並存言唱用咨提振仍復討厯遺集詳求昔範或盡相善或虛其對有別語焉有代語焉往哲深意初心勤請或教舉其要或顯其㫖有拈語焉有垂語焉躡前以申問者列為進語因時而興論者備諸辨語後有同㕘之淨侶徑途之禪客公齋胥㑹精廬環坐隨方扣擊尋常應報者或用掇集以布於同志凡十有三捲雲爾嗚呼六一居士謂公以文章擅天下然性剛勁寡合觀夫公齋務簡與宗師激萃集機語布於同志以其所存實聖賢高致也
　　溫州江心龍翔肱禪師天資嚴重能蹤跡其師高菴悟公之為人其偈句亦精妍叢林頗𫝊頌之因謝事龍翔游鴈蕩戲題龍鼻水以見意曰雨足雲收得暫閒謾將頭角寄空山鼻端一滴無多子引得人人到此間肱後住筠陽洞山退寓雲居三塔而終然雲居乃受道之地流行坎止任之以縁復與高菴冥㑹此非偶然耳黃龍菴主者初承南禪師遺命領住山縁十有二白於法席正盛時毅然謝事居西園以晦名其堂且曰吾所辭者世務耳今欲専行佛法事也於是牓其門曰告諸禪學要窮此道切須自看無人替代時中或是看得因縁自有歡喜入處卻來入室吐露待為品評是非深淺如未發明但且歇去道自現前苦苦馳求轉増迷悶此是離言之道要在自肯不由佗悟如此發明方名了達無量劫來生死根本若見得離言之道即見一切聲色言語是非更無別法若不見離言之道便將領㑹目前差別因縁以為所得只恐誤認門庭目前光影自不覺知翻成剰法到頭只是自謾枉費心力宜乎晝夜克己精誠行住觀察微細審思別無用心久逺自然有箇入路非是朝夕學成事業若也不能如是參詳不如看經持課度此殘生亦自勝如亂生謗法若送老之時敢保成箇無事人更無他累其餘入室今去朔望兩度卻請訪及紹興庚申冬獲斯牓於南蕩空禪師處空嗣死心能詳晦堂平居行事然須學者渴法乃與開示以朔望為準殆謂是也
　　保寧璣道者元祐間住洪州翠巖時無盡居士張公漕江西絶江訪之璣逆於途公遽問曰如何是翠巖境對曰門近洪崖千尺井石橋分水繞松杉公曰尋常只聞師道者之名何能如是祗對乎璣曰適然耳公笑而長哦曰野僧迎客下煙嵐試問如何是翠巖門近洪崖千尺井石橋分水繞松杉遂題於妙高臺今有石刻存焉三祖㑹禪師者天資敬嚴臨衆煩苛故叢林無善譽色目之為㑹魔子因持鉢歸示衆舉世尊入舎衛乞食至須菩提白佛言希有世尊比者山僧至深村狹路一姿子亦乗轎來不免各下轎而過婆子問曰和尚向甚處去遂對以持鉢去婆子云啞著甚來由大衆你且道這婆子啞着甚來由與須菩提嘆希有世尊是同是別若道同甚麽處是同若道別未具衲僧眼在㑹乃天衣懷公之嗣縁雖不稔而機辯逸格烏巨行公固嘗稱其作略似臨濟下金剛眼睛獅子爪牙者葢此老亦服膺矣天童覺禪師因嵗莫過衛寺丞進可之廬有堂曰六湛葢取楞嚴六處休復同一湛然之義且覓偈發揮其㫖覺即賦曰風瀾未作見靈源六處亡歸體湛存諸法性空方得座一彈指頃頓開門寒梅籬落春能早野雪櫺𥦗夜不昏萬像森羅心印印諸塵超豁妙無㾗妙喜老師自徑山至衛命和之曰非湛非揺此法源當機莫厭假名存直須過量英靈漢方入無邊廣大門萬境交羅元不二六牕晝夜未嘗昏翻思龎老事無別擲劒揮空豈有㾗世俗名堂室必於儒書意在燕休閒適而已其欲資坐進此道取於佛經葢亦鮮矣所以天童賦偈美之徑山依韻和之是皆指以入道㨗徑略不少惜眉毛耳
　　西蜀顯禪師者落髪師乃紹覺曰公有偈送之南遊曰古路迢迢自坦夷臨行不用更遲疑他時若到諸方日為我分明舉似伊既至海㑹㕘禮演和尚一日演語曰我固知你見處只是未過白雲闗是時圜悟為侍者顯密以白雲闗意扣之圜悟曰你但直下㑹取已而演自城歸顯偕圜悟入城相值於興化演曰記得在那裏相見來顯曰全火祗候演顧圜悟曰這漢饒舌矣由是機語相契久而辭歸蜀演為小㕘曰離鄉四十餘年一時忘卻蜀語禪人回到成都切須記取魯語顯旋成都紹覺住昭覺使顯應長松之命開堂拈香曰一則爐韝功精一則磨淬極妙二功並著理孰為先不見道本重末輕當風可辨此香奉為紹覺和尚爇向爐中令教普天帀地填溝塞壑使天下衲僧無出氣處嗚呼言浮其實欲隱彌露無乃計之左乎其與一宿覺葢相萬也至於蚤善戴嵩之筆故叢林目為顯牛子既以小技溷掩道望以故情謬紊師承而為後世矜式其可耶
　　邵武呉學士諱偉明字元昭㕘道於海上洋嶼菴與彌光藏主為法友別去未幾於南劒道中有省乃頌妙喜老師室中所問十數因縁今紀其一曰不是心不是佛不是物通身一穿金鎖骨趙州㕘見老南泉解道鎮州出蘿蔔遂致書以頌呈謂不自謾也妙喜即説偈證之曰通身一穿金鎖骨堪與人天為軌則要識臨濟小廝兒便是當年白拈賊而光往邵武相訪亦和之曰通身一穿金鎖骨正眼觀來猶剰物縱使當機覿面提敢保居士猶未徹妙喜亦嘗謂元昭有宗師體裁又稱光為禪狀元諒其然乎以之追蹤丹霞龎老故事可無媿也
　　虎丘隆禪師道貌如甚愞者與圜悟禪師潭之道林法席一日圜悟問曰見見之時見非是見見猶離見見不能及遂豎起拳雲見麽隆曰見圜悟曰頭上安頭隆於言下領㫖尋俾掌藏教有問圜悟曰隆藏主柔易如此何能為哉圜悟曰瞌睡虎耳及住虎丘道大顯著因追繹白雲端和尚立祖堂故事乃曰為人之後不能躬行遺訓於義安乎遂圖像奉安題讚於上達磨曰闔國人難挽西擕隻履歸只應熊耳月千古冷光輝百丈曰迅雷吼破澄潭月當下曽經三日聾去卻膏肓必死疾叢林從此有家風開山明教大師曰春至百花觸處開幽香旖旎襲人來臨風無限深深意聲色堆中絶㸃埃嗚呼百丈創立禪規以來叢林卒不至於弛廢實本於此白雲以百丈配享達磨有識靡不韙其議可謂知本矣隆既能遵行奉先之禮又從而為讚發明其道有足多也
　　靈源禪師居黃龍昭黙堂與東湖居士徐師川夜話遂及陳述古嘗對東坡談禪東坡謂其説如食龍肉且以自所論若食豬肉實美而真飽也靈源曰此乃東坡早嵗趂俊發言不覺負墮當為明之於是成二偈東坡笑説吃龍肉舌底那如已嚥津能省嚥津真有味㑹言龍肉不為珍又何知龍肉即豬肉細語粗言盡入神惜彼當年老居士大機曽未脫根塵師川笑曰至哉斯言惜老坡不聞也噫東坡詩有前身自是盧行者之句葢自知從佛祖中來矣然較所學於述古可謂前言戱之耳靈源欲杜其從而作説者以偈辨明厥有㫖哉
　　興元府呉恂字徳夫以元豐元年任豫章法曹時郡帥王觀文韶迎晦堂和尚入城館於大梵院而咨心要呉亦往㕘扣晦堂曰公平生學解記憶多論即不問父母未生已前道將一句來呉窘無以對遂於行住坐臥提撕此語忽自知有而機莫能發乃閲傳燈録至鄧隱峰倒卓而化其衣順體不褪深以為疑自是徧問尊宿或答以神通妙用或答以般若力資疑終不釋復趨晦堂而問之晦堂笑曰公今侍立是順耶是逆耶呉曰是順晦堂曰還疑否呉曰不疑晦堂曰自既不疑何疑於彼呉於言下大徹嘗作一偈題於晦堂中無門戶四無旁學者徒勞捉影忙珍重故園千古月夜來依舊不曽藏又廬峰居士舊門人𨗿得師真的的親大地撮來成箇眼翻騰別是一般新晦堂有偈送之海門山嶮絶行蹤踏㫁牢闗信已通自有太平基業在不論南北與西東噫呉為府掾能自公餘暇質疑於尊宿與一行作吏此事便廢者逺矣是時叢林皆傾慕其風采亦可謂特立之士林間録以徳夫為敦夫無乃誤耶
　　潛菴源禪師初謁泐潭月和尚月問曰自何而來作箇甚麽源曰近離洪州欲學佛法月曰殿裏有去學取源曰今日撞著箇泥堆月曰白日裏見鬼源便喝既而趨黃檗與南禪師法席源為人外若簡淡而中敏南公喜之命執侍最久而源侍者之名遂著叢林嘗頌三闗話曰拈一放一烏光黒漆打破畫缾青天白日欲識鷲峰峰上機摩訶般若波羅年逾八十而喪明學者益親附之有欲版其語要流通源設拒曰若吾語深契佛祖從今百日間目復有明則副汝請如期果愈緇素讚喜曰得非般若之驗歟夀九十有六而遷寂建炎己酉冬訖後事不數日虜犯洪城殺戮無噍𩔖源不罹斯厄非道徳所致耶





　　羅湖野録卷三