肇論/4

奏秦王表

僧肇言：肇聞天得一以清，地得一以寧，君王得一以治天下。伏惟陛下睿哲欽明，道與神會，妙契環中，理無不統，遊刃萬機，弘道終日，威被蒼生，垂文作則。所以域中有四大，而王居一焉。涅槃之道，蓋是三乘之所歸，方等之淵府。渺漭希夷，絕視聽之域；幽致虛玄，殆非群情之所測。肇以人微，猥蒙國恩，得閑居學肆，在什公門下十有餘載，雖眾經殊致，勝趣非一，然涅般一義，常以聽習為先。肇才識闇短，雖屢蒙誨喻，猶懷疑漠漠，為竭愚不已，亦如似有解，然未經高勝先唱，不敢自決。不幸什公去世，咨參無所，以為永慨。而陛下聖德不孤，獨與什公神契，目擊道存，快盡其中方寸，故能振彼玄風，以啟末俗。一日遇蒙答安城侯姚嵩書，問無為宗極，何者？夫眾生所以久流轉生死者，皆由著欲故也。若欲止於心，即無復於生死。既無生死，潛神玄默，與虛空合其德，是名涅槃矣。既曰涅槃，復何容有名於其間哉？斯乃窮微言之美，極象外之談者也。自非道參文殊，德侔慈氏，孰能宣揚玄道，為法城塹，使夫大教卷而復舒，幽旨淪而更顯。尋玩殷勤，不能暫舍，欣悟交懷，手舞弗暇。豈直當時之勝軌，方乃累劫之津梁矣。然聖旨淵玄，理微言約，可以匠彼先進，拯拔高士。懼言題之流，或未盡上意，庶擬孔《易》十翼之作，豈貪豐文，圖以弘顯幽旨。輒作《涅槃無名論》，論有九折十演。博採眾經，托證成喻，以仰述陛下無名之致。豈曰關詣神心。窮究遠當，聊以擬議玄門。班喻學徒耳。論末章雲諸家通第一義諦，皆雲廓然空寂，無有聖人。吾常以為太甚徑庭，不近人情。若無聖人，知無者誰？實如明詔，實如明詔。夫道恍惚窅冥，其中有精，若無聖人，誰與道遊？頃諸學徒莫不躊躇道門，怏怏此旨，懷疑終日，莫之能正。幸遭高判，宗徒<巾畫>然，扣關之儔，蔚登玄室，真可謂法輪再轉於閻浮，道光重映於千載者矣。今演論之作旨，曲辯涅槃無名之體，寂彼廓然排方外之談，條牒如左，謹以仰呈。若少參聖旨，願敕存記。如其有差，伏承指授。僧肇言。

泥曰、泥洹、涅槃，此三名前後異出，蓋是楚夏不同耳。雲涅槃，音正也。