自敘
予幼奉庭訓，早遊文學，年在紈綺，便受《古文尚書》。每苦其辭艱瑣。難為諷讀，雖屢逢捶撻，而其業不成。嚐聞家君為諸兄講《春秋左氏傳》，每廢《書》而聽，逮講畢，即為諸兄說之。因竊歎曰：「若使書皆如此，吾不複怠矣！」先君奇其意，於是始授以《左氏》，期年而講誦都畢，於時年甫十有二矣。所講雖未能深解，而大義略舉。父兄欲令博觀義疏，精此一經，辭以獲麟已後，未見其事，乞且觀餘部，以廣異聞。次又讀《史》、《漢》、《三國誌》，既欲知古今沿革，曆數相承於是觸類而觀，不假師訓。自漢中興以降，迄乎皇家實錄，年十有七，而窺覽略周。其所讀書，多因假賃，雖部帙殘缺，篇第有遺，至於敘事之紀綱，立言之梗概，亦粗知之矣。但於時將求仕進，兼習揣摩，至於專心諸史，我則未暇。洎年登弱冠，射策登朝，於是思有餘閑，獲遂本願。旅遊京洛，頗積歲年，公私借書，恣情披閱。至如一代之史，分為數家，其閒雜記小書，又競為異說，莫不鑽研穿鑿，盡其利害。加以自小觀書，喜談名理，其所悟者，皆得諸衿腑，非由染習，故始在總角，讀班、謝兩《漢》，便怪《前書》不應有《古今人表》，《後書》宜為更始立紀。當時聞者，共責以童子何知，而敢輕議前哲，於是郝然自失，無辭以對。其後見張衡、範昱集，果以二史為非，其有暗合於古人者，藎不可勝紀，始知流俗之士，難與之言，凡有異同，蓄諸方寸。及年已過立，言悟日多，常恨時無同好，可與言者。維東海徐堅，晚與之遇，相得甚歡，雖古者伯牙之識鍾期，管仲之知鮑叔，不是過也。複有永城朱敬則、沛國劉允濟、吳興薛謙光、河南元行衝、陳留吳兢、壽春裴懷古，亦以言議見許，道術相知，所有揚搉，得盡懷抱。每雲德不孤，必有鄰，四海之內，知我者不過數子而已矣！
昔仲尼以睿聖明哲，天縱多能，睹史籍之繁文，懼覽之者不一，刪《詩》為三百篇，約史記以修《春秋》，讚《易》道以黜八索，述《職方》以除九邱，討論墳典，斷自唐、虞，以迄於周，其文不刊，為後王法。自茲厥後，史籍逾多，苟非命世大才，孰能刊正其失？嗟予小子，敢當此任？其於史傳也，嚐欲自班、馬以降，迄於姚、李、令狐、顏、孔諸書，莫不因其舊義，普加釐革。但以無夫子之名，而輒行夫子之事，將恐致驚愚俗，取咎時人，徒有其勞，而莫之見賞，所以每握管，歎息遲回者久之。非欲之而不能，實能之而不敢也！既朝廷有知意者，遂以載筆見推，由是三為史臣，再入東觀。每惟皇家受命，多曆年所，史官所編，粗為紀錄，至於紀傳及誌，則皆未有其書。長安中年，會奉詔預修《唐史》；及今上即位，又敕撰《則天大聖皇後實錄》。凡所著述，常欲行其舊議，而當時同作諸士，及監修貴臣，每與其鑿枘相違，齟齬難入。故其所載削，皆與俗浮沈，雖自謂依違苟從，然猶大為史官所嫉。嗟乎！雖任當其職，而吾道不行，見用於時，而美誌不遂，鬱怏孤憤，無以寄懷。必寢而不言，嘿而無述，又恐沒世之後，誰知予者？故退而私撰《史通》，以見其誌。
昔漢世劉安著書，號曰《淮南子》。其書牢籠天地，博及古今，上自太公，下至商鞅，其錯綜經緯，自謂兼於數家，無遺力矣。然自《淮南》以後，作者無絕，必商搉而言，則其流又眾。藎仲尼既沒，微言不行，史公著書，是非多謬，由是百家諸子，詭說異辭，務為小辨，破彼大道，故揚雄《法言》生焉。儒者之書，博而寡要，得其糟粕，失其菁華，而流俗鄙夫，貴遠賤近，傳茲牴牾，自相欺惑，故王充《論衡》生焉。民者冥也，冥然罔覺，率彼愚蒙，牆麵而視，或訛音鄙句，莫究本源，或守株膠柱，動多拘忌，故應邵《風俗通》生焉。五常異稟，百行殊軌，能有兼偏，知有長短，苟隨才而任使，則片善不遺，必求備而後用，則舉世莫可，故劉邵《人物誌》生焉。夫開國承家，立身立事，一文一武，或出或處，雖賢愚壤隔，善惡區分，苟時無品藻，則理難銓綜，故陸景《典語》生焉。詞人屬文，其體非一，譬甘辛殊葉，丹素異彩，後來祖述，識昧圓通，家有詆訶，人相掎摭，故劉勰《文心》生焉。若《史通》之為書也，藎傷當時載筆之士，其義不純，思欲辨其指歸，殫其體統。夫其書雖以史為主，而餘波所及，上窮王道，下掞人倫，總括萬殊，包吞千有，自《法言》以降，迄於《文心》而往，固以納諸胸中，曾不蒂芥者矣。夫其為義也，有與奪焉，有褒貶焉，有鑒誡焉，有諷刺焉。為貫穿者深矣，其為綱羅者密矣，其所商略者遠矣，其所發明者多矣。藎談經者惡聞、服杜之嗤，論史者憎言班、馬之失，而此書多譏往哲，喜述前非，獲罪於時，固其宜矣。猶冀知音君子，時有觀焉。尼父有云：「罪我者《春秋》，知我者《春秋》。」抑斯之謂也！
昔梁徵士劉孝標作《敘傳》，其自比於馮敬通者有三。而予輒不自揆，亦竊比於揚子雲者有四焉。何者？揚雄嚐好雕蟲小伎，老而悔其少作；予幼喜詩賦，而壯都不為，恥以文士得名，期以述者自命。其似一也。揚雄草《元》，累年不就，當時聞者，莫不哂其徒勞；餘撰《史通》，亦屢移寒暑，悠悠塵俗，共以為愚。其似二也。揚雄撰《法言》，時人競尤其妄，故作《解嘲》以詶之；餘著《史通》，見者亦互言其短，故作《釋蒙》以拒之。其似三也。揚雄少為範踆、劉歆所重，及聞其撰《太元經》，則嘲以恐盡醬瓿，然劉、範之重雄者，藎貴其文彩，若《長楊》、《羽獵》之流耳，如《太元》深奧，難以探賾，既絕窺窬，故加譏誚；餘初好文筆，頗獲譽於當時，晚談史傳，遂減價於知己。其似四也。夫才唯下劣，而跡類先賢，是用銘之於心，持以自慰。抑猶有遺恨，懼不似揚雄者有一焉。何者？雄之《元經》始成，雖為當時所賤，而桓譚以為數百年外，其書必傳；其後張衡、陸績，果以為絕倫參聖。夫以《史通》方諸《太元》，今之君山，即徐、朱等數君是也；後來張、陸，則未之知耳。嗟乎！儻使平子不出，公紀不生，將恐此書與糞土同捐，煙燼俱滅，後之識者，無得而觀。此予所以撫卷漣洏，淚盡而繼之以血也。
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