與族兄皋請學春秋書
儒風不振久矣。某生於百代之下，不顧昧劣，凜然有誌，翹企聖域，莫知所從。如仰高山，臨大川，未獲梯航，而欲濟乎深，臻乎極也。
凡學之道，嚴師為難，師資道喪，八百年矣。自鳳鳥不至，麒麟遇獲，血流戰國，火發暴秦，先王之道，幾隕於地。賴漢氏勃焉而拯之，釃糟粕，揚煨燼，披雲霧，揭日月，夫子文章，滅而複耀，與火德俱朗者四百餘年。當時大教中興，去聖未遠，學士非師說，不敢輒言，鴻儒碩生，樂以善誘宏道，雖為公卿，教授不輟，其徒大者至千餘人，小者亦數百人，或升乎堂，或入於室，洋洋濟濟，有古風也。夫學者，豈徒受章句而已，蓋必求所以化人，日日新，又日新，以至乎終身。夫教者，豈徒博文字而已，蓋必本之以忠孝，申之以禮義，敦之以信讓，激之以廉恥，過則匡之，失則更之，如切如磋，如琢如磨，以至乎無瑕。故兩漢多名臣，諫諍之風，同乎三代，蓋由其身受師保之教誨，朋友之箴誡，既知己之損益，不忍觀人之成敗也。魏晉之後，其風大壞，學者皆以不師為天縱，獨學為生知，譯疏翻音，執疑護失，率乃私意，攻乎異端，以諷誦章句為精，以穿鑿文字為奧，至於聖賢之微旨，教化之大本，人倫之紀律，王道之根源，則蕩然莫知所措矣。其先進者，亦以教授為鄙，公卿大夫，恥為人師，至使鄉校之老人，呼以先生，則勃然動色。痛乎風俗之移人也如是！是以今之君子，事君者不諫諍，與人交者無切磋，蓋由其身不受師保之教誨，朋友之箴規，既不知己之損益，惡肯顧人之成敗乎？而今而後，乃知不師不友之人，不可與為政而論交矣。且不師者，廢學之漸也，恐數百年後，又不及於今日，則我先師之道，其隕於深泉。是用終日不食，終夜不寢，馳古今而慷慨，抱文籍而太息。吾兄亦曾以是為念乎？
小子狂簡，實有微誌，蘊童蒙求我之願，立朝聞夕死之誓，所與者不唯鴻碩之老，博洽之士，與我同誌者則為吾師。與兄略言其誌也。其所貴乎道者六，其《詩》《書》《禮》《樂》《大易》《春秋》歟，人皆知之，鄙尚或異。所曰《禮》者，非酌獻酬酢之數，周旋裼襲之容也，必可以經乾坤，運陰陽，管人情，措天下者，某願學焉。所曰《樂》者，非綴兆屈伸之度，鏗鏘鼓舞之節也，必可以厚風俗，仁鬼神，熙元精，茂萬物者，某願學焉。所曰《易》者，非揲蓍演數之妙，畫卦舉繇之能也，必可以正性命，觀化元，貫眾妙，貞夫一者，某願學焉。所曰《書》者，非古今文字之舛，大小章句之異也，必可以辯帝王，稽道德，補大政，建皇極者，某願學焉。所曰《詩》者，非山川風土之狀，草木鳥獸之名也，必可以警暴虐，刺淫昏，全君親，盡忠孝者，某願學焉。所曰《春秋》者，非戰爭攻伐之事，聘享盟會之儀也，必可以尊天子，討諸侯，正華夷，繩賊亂者，某願學焉。此外非聖人所論，不與於君臣父子之際，雖欲博聞，不敢學矣。吾兄達者也，可不曰然乎？
嚐閱雅論，深於《春秋》，其間所得，實曰淵正。竊不自揣，願以《春秋》三《傳》，執摳衣之禮於左右。童蒙求我，兄得辭乎？朝聞夕死，某可逆乎？無以流俗所輕，而忽賢聖之所重也。其餘五《經》，當今孰可為某師者，幸詳鄙誌而與擇焉。
Public domainPublic domainfalsefalse