與馮陶書
馮生足下，前辱書時，會鄙人將有適方事役在焉。今則足下又赴省說東，故束書久不遑答，有負懇款，無以自露。然則書辭所屬，寧鄙人宜當托是乎？乃敢自酌以揆其意，惟智府悟之。樂府倡為歌十年，聲流邯鄲下，而魏歌者往請之曰：「聞古之韓娥，其歌也，能易哀樂，變林籟，則有是也。何自而及是乎？今子能揚韻激妙，感物態矣。而人投聲請價者，宜以遂之。必且語我，使聞聽於眾耳，以得售進，入為王左右之娛。」對曰：「若韓娥之歌，韻合於氣，聲合於情。是故草木之於地也，氣為之君；五腑之居人也，情為之長。草木之生，其根處瘠則其表訥，處潤則其表昌。瘠之訥，潤之昌，不過其草木及氣之作也。為溫陽則萬族舒，為晦寒則眾色稚。瘁五腑，伏五行，設如金困於內，則肺亢應於外，而嗅厭，極則反之；木極於內，則肝怠應於外，而食亂，困則反之。困而厭，極而亂，不過一發於內，一應於外而已。及情之作也。為喜適，則七竅走而會之怡；為悲愁，則六氣集而赴之慘。自皆不得自任也。韓娥之得也在此。馭二情以攻之，故能易哀樂；歧二氣以襲物，則能變林籟。其神至矣，亦尚未聞飫寵賞於當時者。何也？所感者智人也。草木仰天性，智人不混於累。夫眾庶之目怫於視，世俗之耳離其聽，故擊弊缶，貫鼠革，聚觀於市，促促之歌巴聲夷辭，唱一而和百，讚之者千萬人。南風之弦，雲和之瑟，曠世莫用，烏能自唱其德於聲音？雖韓娥之妙，欲誰繼者？」今足下將行者古道也。將操者至聲也。鄙人方困世之厭斥，安足以使之聞聽於眾耳，發嘉譽於此日乎？猥辱雅向，願悉所識。幸甚幸甚！
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