苕溪漁隱叢話/前集22
卷二十二
[編輯]洪駒父《詩話》云：〔山谷言，唐彥謙詩最善用事，其《過長陵詩》云：『耳聞明主提三尺，眼見愚民盜一抔，千古腐儒騎瘦馬，灞陵斜日重回頭。』又《題溝津河亭》云：『煙橫博望乘槎水，月上文王避雨陵。』皆佳句。〕
《石林詩話》云：〔楊大年、劉子儀皆喜彥謙詩，以其用事精巧，對偶親切。黃魯直詩體雖不類，然不以楊、劉為過。如彥謙《題高廟》云：『耳聞明主提三尺，眼見愚民盜一抔』，每稱賞不已，多示學詩者以為模式。『三尺』『一抔』，雖是著題，然語皆歇後，一抔事無兩出，或可略土字，如三尺，則三尺律三尺喙皆可，何獨劍乎？『耳聞明主』、『眼見愚民』，尤不成語。余數見交遊道魯直語，意不可解。蘇子瞻有『買牛但自捐三尺，射鼠何勞挽六鈞』，亦同此病，六鈞可去弓字，三尺不可去劍字，此理甚易知也。〕
西崑體
[編輯]蔡寬夫《詩話》云：〔國初沿襲五代之餘，士大夫皆宗白樂天詩，收王黃州主盟一時。祥符、天禧之間，楊文公、劉中山、錢思公專喜李義山，故昆體之作，翕然一變；而文公尤酷嗜唐彥謙詩，至親書以自隨。景祐、慶曆後，天下知尚古文，於是李太白、韋蘇州諸人，始雜見於世。杜子美最為晚出，三十年來，學詩者非子美不道，雖武夫女子，皆知尊異之。李太白而下，殆莫與抗。文章隱顯，固自有時哉。今太白諸集猶兼行，獨彥謙殆罕有知其姓名者。詩亦不多，格力極卑弱，僅與羅隱相先後，不知文公何以取之？當是時以偶儷為工耳。老杜詩既為世所重，宿學舊儒，猶不肯深與之。嘗有士大夫稱杜詩用事廣，傍有一經生忽憤然曰：『諸公安得為公論乎？且其詩云：濁醪誰造汝，一酌散千憂。彼尚不知酒是杜康作，何得言用事廣？』聞者無不絕倒。予為進士時，嘗舍於汴中逆旅，數同行亦論杜詩，旁有一押糧運使臣，或顧之曰：『嘗亦觀乎？』曰：『平生好觀，然多不解。』因舉『白也詩無敵，飄然思不群』相問，曰：『既言無敵，安得卻似鮑照、庾信？』時座中雖笑之，然亦不能遽對，則似亦不可忽也。〕苕溪漁隱曰：〔庾不能俊逸，鮑不能清新，白能兼之，此無敵也。武弁何足以知之。〕
《隱居詩話》云：〔楊億、劉筠作詩務故實，而語意輕淺，一時慕之，號西崑體，識者病之。歐公云：『大年詩有峭帆橫度官橋柳，疊鼓驚飛海岸鷗，此何害為佳句。』余見劉子儀詩句有『雨勢宮城闊，秋聲禁樹多』，亦不可誣也。〕
《古今詩話》云：〔楊大年、錢文僖、晏元獻、劉子儀，為詩皆宗義山，號西崑體。後進效之，多竊取義山詩句。嘗內宴，優人有為義山者，衣服敗裂，告人曰：『吾為諸館職撏扯至此。』聞者大噱。然大年《詠漢武》詩云：『力通青海求龍種，死諱文成食馬肝，待詔先生齒編貝，忍令乞米向長安。』義山不能過也。〕
《石林詩話》云：〔歐公詩，始矯昆體，專以氣格為主，故其詩多平易疏暢，律詩意所到處，雖語有不倫，亦不復問。而學之者往往遂失於快直，傾囷倒廩，無復餘地。然公詩好處，豈專在此。如《崇徽公主手痕》詩：『玉顏自昔為身累，肉食何人與國謀』，此是兩段大議論，而抑揚曲折，發見於七字之中，婉麗雄勝，字字不失相對，雖昆體之工者，亦未易比。言所會處，如是乃為至到。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔王荊公晚年亦喜稱義山詩，以為唐人知學老杜，而得其藩籬，惟義山一人而已。每誦其『雪嶺未歸天外使，松州猶駐殿前軍』，『永憶江湖歸白髮，欲回天地入扁舟』，與『池光不受月，暮氣欲沉山』，『江海三年客，乾坤百戰場』之類，雖老杜亡以過也。義山詩合處，信有過人，若其用事深僻，語工而意不及，自是其短，世人反以為奇而效之，故昆體之弊，適重其失，義山本不至是云。〕
《冷齋夜話》云：〔詩到義山，謂之文章一厄，以其用事僻澀，時稱西崑體。然荊公晚年，亦或喜之，而字字有根蒂。如『試問火城將策操，何如云屋聽窗知』，『未愛京師傳谷口，但知鄉里勝壺頭』，其用事琢句，前輩無相犯者。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔《義山詩集》載《有感篇》，而無題，自注云：『乙卯年有感，丙辰年詩成。』其中有『如何本初輩，自取屈犛誅』，又『蒼黃五色棒，掩遏一陽生』之語。按李訓、鄭注作亂，實以冬至日，是年歲在乙卯，則是詩蓋為訓、注作也。唐小說記此事，謂之《乙卯記》，大抵不敢顯斥之云。〕
《隱居詩話》云：〔歐陽文忠公《詩話》稱謝伯景之句，如『園林換葉梅初熟』，不若『庭草無人隨意綠』也，『池館無人燕學飛』，不若『空樑落燕泥』也。蓋伯景句意凡近，似所謂西崑體，而王胄、薛道衡峻潔可喜也。〕
《資治通鑒》云：〔隋煬帝善屬文，不欲人出其右，薛道衡死，帝曰：『更能作空樑落燕泥否？』王冑死，帝誦其佳句曰：『庭草無人隨意綠，復能作此話邪？』〕苕溪漁隱曰：〔人君不當與臣下爭能，故煬帝忮心一起，二臣皆不得其死，哀哉！然為人臣者，亦當悟其微旨，如晉武帝欲擅書名，王僧虔遂不敢顯跡，常以拙筆書。宋文帝好文章，自謂莫能及，鮑照於所為文章，遂多鄙言俚句。故二君者亦無得以嫉之，終見容於二世，豈非明哲保身之要術乎？〕
《西清詩話》云：〔《義山雜纂》，品目數十，蓋以文滑稽者。其一曰殺風景，謂清泉濯足，花上曬褌，背山起樓，燒琴煮鶴，對花啜茶，松下喝道。晏元獻慶曆中罷相，守潁，以惠山泉烹日注，從容置酒，賦詩曰：『稽山新茗綠如煙，靜挈都藍煮惠泉，未向人間殺風景，更持醪醑醉花前。』王荊西元豐末居金陵，蔣大漕之奇夜謁公於蔣山，騶唱甚都。公取『松下喝道』語作詩戲之，云：『扶衰南陌望長楸，燈火如星滿地流，但怪傳呼殺風景，豈知禪客夜相投。』自此殺風景之語，頗著於世。〕
《三山老人語錄》云：〔唐人以對花啜茶，謂之殺風景，故荊公《寄茶與平甫詩》有『金谷看花莫謾煎』之句。〕
《緗素雜記》云：〔義山《錦瑟詩》云：『錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。』山谷道人讀此詩，殊不曉其意，後以問東坡。東坡云：『此出《古今樂志》，云：錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之，其聲也，適、怨、清、和。』案李詩『莊生曉夢迷蝴蝶』，適也；『望帝春心托杜鵑』，怨也；『滄海月明珠有淚』，清也；『藍田日暖玉生煙』，和也；一篇之中，曲盡其意，史稱其瑰邁奇古，信然。劉貢父《詩話》以謂『錦瑟乃當時貴人愛姬之名，義山因以寓意。』非也。〕
《詩眼》云：〔文章貴眾中傑出，如同賦一事，工拙尤易見。余行蜀道，過籌筆驛。如石曼卿詩云：『意中流水遠，愁外舊山青』，膾炙天下久矣，然有山水處便可用，不必籌筆驛也。殷潛之與小杜詩甚健麗，亦無高意。惟義山詩云：『魚鳥猜疑畏簡書，風雲長為護儲胥』，簡書蓋軍中法令約束，言號令嚴明，雖千百年之後，魚鳥猶畏之也。儲胥蓋軍中藩籬，言忠誼貫神明，風雲猶為護其壁壘也。誦此兩句，使人凜然復見孔明風烈。至於『管樂有才真不忝，關張無命欲何如』，屬對親切，又自有議論，他人亦不及也。馬鬼驛，唐詩尤多，如劉夢得『緣野扶風道』一篇，人頗誦之，其淺近乃兒童所能。義山云：『海外徒聞更九州，他生末卜此生休』，語既親切高雅，故不用愁怨墮淚等字，而聞者為之深悲。『空聞虎旅鳴宵柝，無復雞人報曉籌』如親扈明皇，寫出當時物色意味也。『此日六軍同駐馬，他時七夕笑牽牛』，益奇。義山詩世人但稱其巧麗，至與溫庭筠齊名。蓋俗學祇見其皮膚，其高情遠意，皆不識也。〕
《漫叟詩話》云：〔嘗見曲中使柳三眠事，不知所出，後讀玉溪生《江之嫣賦》云：『豈如河畔牛星，隔歲止聞一過，不比苑中人柳，終朝剩得三眠。』注云：『漢苑中有柳，狀如人形，號曰人柳，一日三起三倒。』〕
《桐江詩話》云：〔近時士人作四六頌德，多用『辭林枝葉，學海波瀾』，殊不知出處乃崔玨《哭義山詩》也。詩云：『辭林枝葉三春盡，學海波瀾一夜乾』，非佳語耳。〕
《雪浪齋日記》云：〔玉溪生《牡丹詩》『錦帳佳人』，乃《越絕書》中事。退之《燈花詩》，全似老杜，所用『黃裡』事，見前漢『黃屋』注中。荊公詩曰：『溪邊欲啄白浮鳩』，『浮鳩』出《晉志》。〕
《西清詩話》云：〔歐陽永叔《歸田錄》言：『王建《宮詞》，多言唐宮中事，群書闕記者，往往見其詩。如內中數日無呼喚，傳得滕王蛺蝶圖，滕王元嬰，高祖子，史不著所能，獨《名畫記》言善畫，亦不云工蛺蝶。』所書止此，殊不知《名畫記》自紀嗣滕王、湛然善花鳥蜂蝶，又段成式《酉陽雜俎》亦云：『嘗見滕王蝶圖，有名江夏班，大海眼，小海眼，菜花子。』蓋湛然非元嬰，孰謂張彥遠不載邪？又建《宮詞》云：『魚藻宮中鎖翠娥，先皇行處不曾過，如今池底休鋪錦，菱角雞頭積漸多。』事見李石《開成承詔錄》，文宗論德宗奢靡云：『聞得禁中老宮人每引流泉，先於池底鋪錦。』則知建詩皆摭實，非鑿空語也。〕
陳輔之《詩話》云：〔王建《宮詞》，荊公獨愛其『樹頭樹底覓殘紅，一片西飛一片東，自是桃花貪結子，錯教人恨五更風。』〕
唐王建《宮詞》，舊跋云：〔王建，大和中為陝州司馬，與韓愈、張籍同時，而籍相友善，工為樂府歌行，思遠格幽，初為渭南尉，與宦者王守澄有宗人之分，因過飲以相譏戲，守澄深憾曰：『吾弟所作《宮詞》，禁掖深邃，何以知之？』將奏劾建，因以詩解之曰：『先朝行坐鎮相隨，今上春宮見長時。脫下御衣偏得著，進來龍馬每教騎。嘗承密旨還家少，獨奏邊情出殿遲。不是當家頻向說，九重爭遣外人知。』事遂寢。《宮詞》凡百絕，天下傳播，效此體者，雖有數家，而建為之祖耳。〕
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