荀子 (四部叢刊本)/卷第八
| 荀子 卷第八 唐 楊倞 注 景上海涵芬樓藏黎氏景宋刊本
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荀子卷第八
登仕郎守大理評事揚 倞 注
君道篇第十二
有亂君無亂國有治人無治法羿之法非
亡也而羿不世中禹之法猶存而夏不世
王故法不能獨立類不能自行得其人則
存失其人則亡法者治之端也君子者法
之原也故有君子則法雖省足以徧矣無
君子則法雖具失先後之施不能應事之
變足以亂矣不知法之義而正法之數者
雖愽傳臨事必亂故明主急得其人而闇
主急得其埶急得其人則身佚而國治功
大而名美上可以王下可以霸不急得其
人而急得其埶則身勞而國亂功廢而名
辱社稷必危故君人者勞於索之而休於
使之書曰唯文王敬忌一人以擇此之謂也
合符節別契劵者所以爲信也上好權謀
則臣下百吏誕詐之人乗是而後欺探籌
投鉤者所以爲公也上好曲私則臣下百
吏乗是而後偏衡石稱縣者所以爲平也
上好傾覆則臣下百吏乗是而後險斗斛
敦槩者所以爲嘖也上好貪利則臣下百
吏乗是而後豐取刻與以無度取於民故
械數者治之流也非治之原也君子者治
之原也官人守數君子養原源清則流清
源濁則流濁故上好禮義尚賢使能無貪
利之心則下亦將綦辭讓致忠信而謹於
臣子矣如是則雖在小民不待合符節別
契劵而信不待探籌投鉤而公不待衡石
稱縣而平不待斗斛敦槩而嘖故賞不用
而民勸罰不用而民服有司不勞而事治
政令不煩而俗美百姓莫敢不順上之法
象上之志而勸上之事而安樂之矣故藉
斂忘費事業忘勞宼難忘死城郭不待飾
而固兵刃不待陵而勁敵國不待服而詘
四海之民不待令而一夫是之謂至平詩
曰王猶允塞徐方既來此之謂也
請問爲人君曰以禮分施均徧而不偏請
問爲人臣曰以禮待君忠順而不懈請問
爲人父曰寛惠而有禮請問爲人子曰敬
愛而致文請問爲人兄曰慈愛而見友請
問爲人弟曰敬詘而不苟請問爲人夫曰
致功而不流致臨而有辨請問爲人妻曰
夫有禮則柔從聽侍夫無禮則恐懼而自
竦也此道也偏立而亂俱立而治其足以
稽矣請問兼能之奈何曰審之禮也古者
先王審禮以方皇周浹於天下動無不當
也故君子恭而不難敬而不鞏貧窮而不
約富貴而不驕並遇變應而不窮審之禮
也故君子之於禮敬而安之其於事也徑
而不失其於人也寡怨寛裕而無阿其所
爲身也謹脩飾而不危其應變故也齊給
便㨗而不惑其於天地萬物也不務
其
所以然而致善用其材其於百官之事技
藝之人也不與之爭能而致善用其功其
待上也忠順而不懈其使下也均徧而不
偏其交遊也縁義而有類其居郷里也容
而不亂是故窮則必有名達則必有功仁
厚兼覆天下而不閔明達用天地理萬變
而不疑血氣和平志意廣大行義塞於天
地之閒仁智之極也夫是之謂聖人審之
禮也
請問爲國曰聞脩身未甞聞爲國也君者
儀也儀正而景正君者槃也民者水也槃
圎而水圎君者盂也盂方而水方君射則
臣決楚莊王好細要故朝有餓人故曰聞
脩身未甞聞爲國也君者民之原也源清
則流清源濁則流濁故有社稷者而不能
愛民不能利民而求民之親愛已不可得
也民之不親不愛而求其爲已用爲已死
不可得也民不爲己用不爲己死而求兵
之勁城之固不可得也兵不勁城不固而
求敵之不至不可得也敵至而求無危削
不滅亡不可得也危削滅亡之情舉積此
矣而求安樂是狂生者也狂生者不胥時
而樂故人主欲彊固安樂則莫若反之民
欲附下一民則莫若反之政欲脩政美國
則莫若求其人彼或蓄積而得之者不世
絶彼其人者生乎今之世而志乎古之道
以天下之王公莫好之也然而於是獨好
之以天下之民莫欲之也然而於是獨爲
之好之者貧爲之者窮然而於是獨猶將
爲之也不爲少頃輟焉曉然獨明於先王
之所以得之所以失之知國之安危臧否
若別白黑是其人者也大用之則天下爲
一諸侯爲臣小用之則威行鄰敵縱不能
用使無去其疆域則國終身無故故君人
者愛民而安好士而榮兩者無一焉而亡
詩曰價人維藩太師維垣此之謂也
道者何也曰君道也君者何也曰能羣也
能羣也者何也曰善生養人者也善班治
人者也善顯設人者也善藩飾人者也善
生養人者人親之善班治人者人安之善
顯設人者人樂之善藩飾人者人榮之四
統者俱而天下歸之夫是之謂能羣不能
生養人者人不親也不能班治人者人不
安也不能顯設人者人不樂也不能藩飾
人者人不榮也四統者亡而天下去之夫
是之謂匹夫故曰道存則國存道亡則國
亡省工賈衆農夫禁盜賊除姦邪是所以
生養之也天子三公諸侯一相大夫擅官
士保職莫不法度而公是所以班治之也
論德而定次量能而授官皆使其人載其
事而各得其所宜上賢使之爲三公次賢
使之爲諸侯下賢使之爲士大夫是所以
顯設之也脩冠弁衣裳黼黻文章琱琢刻
鏤皆有等差是所以藩飾之也故由天子
至於庶人也莫不騁其能得其志安樂其
事是所同也衣煖而食充居安而游樂事
時制明而用足是又所同也若夫重色而
成文章重味而成珍備是所
也聖王財
以明辨異上以飾賢良而明貴賤下以
飾長幼而明親䟽上在王公之朝下在百
姓之家天下曉然皆知其所非以爲異也
將以明分達治而保萬世也故天子諸侯
無靡費之用士大夫無流淫之行百吏官
人無怠慢之事衆庶百姓無姦怪之俗無
盜賊之罪其能以稱義徧矣故曰治則
及百姓亂則不足及王公此之謂也
至道大形隆禮至法則國有常尚賢使能
則民知方纂論公察則民不疑賞克罰偷
則民不怠兼聽齊明則天下歸之然後明
分職序事業材技官能莫不治理則公道
達而私門塞矣公義明而私事息矣如是
則德厚者進而佞者止貪利者退而廉
節者起書曰先時者殺無赦不逮時者殺
無赦人習其事而固人之百事如耳目鼻
口之不可以相借官也故職分而民不探
次定而序不亂兼聽齊明而百事不留如
是則臣下百吏至於庶人莫不脩己而後
敢安正誠能而後敢受職百姓易俗小人
變心姦怪之屬莫不反愨夫是之謂政敎
之極故天子不視而見不聽而聦不慮而
知不動而功塊然獨坐而天下從之如一
體如四支之從心夫是之謂大形詩曰溫
溫恭人維德之基此之謂也
爲人主者莫不欲彊而惡弱欲安而惡危
欲榮而惡辱是禹桀之所同也要此三欲
辟此三惡果何道而便曰在愼取相道莫
徑是矣故知而不仁不可仁而不知不可
旣知且仁是人主之寶也而王霸之佐也
不急得不智得而不用不仁無其人而幸
有其功愚莫大焉今人主有六患使賢者
爲之則與不肖者規之使智者慮之則與
愚者論之使脩士行之則與汙邪之人疑
之雖欲成功得乎哉譬之是猶立直木而
恐其景之枉也惑莫大焉語曰好女之色
惡者之孽也公正之士衆人之痤也循乎
道之人汙邪之賊也今使汙邪之人論其
怨賊而求其無偏得乎哉譬之是猶立枉
木而求其景之直也亂莫大焉故古之人
爲之不然其取人有道其用人有法取人
之道參之以禮用人之法禁之以等行義
動靜度之以禮知慮取捨稽之以成日月
積久校之以功故卑不得以臨尊輕不得
以縣重愚不得以謀知是以萬舉不過也
故校之以禮而觀其能安敬也與之舉錯
遷移而觀其能應變也與之安燕而觀其
能無流慆也接之以聲色權利忿怒患險
而觀其能無離守也彼誠有之者與誠無
之者若白黑然可詘邪哉故伯樂不可欺
以馬而君子不可欺以人此明王之道也
人主欲得善射逺中微者縣貴爵重賞以
招致之內不可以阿子弟外不可以隱逺
人能中是者取之是豈不必得之之道也
哉雖聖人不能易也欲得善馭速致逺者
一日而千里縣貴爵重賞以招致之內不
可以阿子弟外不可以隱逺人能致是者
取之是豈不必得之之道也哉雖聖人不
能易也欲治國馭民調一上下將內以固
誠外以拒難治則制人人不能制也亂則
危辱滅亡可立而待也然而求卿相輔佐
則獨不若是其公也案唯便嬖親比己者
之用也豈不過甚矣哉故有社稷者莫不
欲彊俄則弱矣莫不欲安俄則危矣莫不
欲存俄則亡矣古有萬國今有數千焉是
無它故莫不失之是也故明主有私人以
金石珠玉無私人以官職事業是何也曰
本不利於所私也彼不能而主使之則是
主闇也臣不能而誣能則是臣詐也主闇
於上臣詐於下滅亡無日俱害之道也夫
文王非無貴戚也非無子弟也非無便嬖
也倜然乃舉太公於州人而用之豈私之
也哉以爲親邪則周
姓也而彼姜姓也
以爲故也則未甞相識也以爲好麗邪則
夫人行年七十有二齫然而齒墮矣然而
用之者夫文王欲立貴道欲白貴名以惠
天下而不可以獨也非於是莫足以舉之
故舉於是而用之於是乎貴道果立貴名
果明兼制天下立七十一國姓獨居五
十三人周之子孫苟不狂惑者莫不爲天
下之顯諸侯如是者能愛人也故舉天下
之大道立天下之大功然後隱其所憐所
愛其下猶足以爲天下之顯諸侯故曰唯
明主爲能愛其所愛闇主則必危其所愛
此之謂也
牆之外目不見也里之前耳不聞也而人主
之守司逺者天下近者境內不可不略知
也天下之變境內之事有弛易齵差者矣
而人主無由知之則是拘脅蔽塞之端也耳
目之明如是其狹也人主之守司如是其
廣也其中不可以不知也如是其危也然
則人主將何以知之曰便嬖左右者人主
之所以窺逺收衆之門戶牖嚮也不可不
早具也故人主必將有便嬖左右足信者
然後可其知慧足使規物其端誠足使定
物然後可夫是之謂國具人主不能不有
游觀安燕之時則不得不有疾病物故之
變焉如是國者事物之至也如泉原一物
不應亂之端也故曰人主不可以獨也卿
相輔佐人主之基杖也不可不早具也人
主必將有卿相輔佐足任者然後可其德
音足以塡撫百姓其知慮足以應待萬變
然後可夫是之謂國具四鄰諸侯之相與
不可以不相接也然而不必相親也故人
主必將有足使喻志決疑於逺方者然後
可其辨足以解煩其智慮足以決疑其
齊斷足以拒難不還秩不反君然而應薄
扞患足以持社稷然後可夫是之謂國具
故人主無便嬖左右足信者之謂闇無卿
相輔佐足任者之謂獨所使於四鄰諸侯
者非人之謂
獨而晻謂之危國雖若
存古之人曰亡矣詩曰濟濟多士文王以
寧此之謂也
材人願愨拘録計數纎嗇而無敢遺喪是
官人史吏之材也脩飭端正尊法敬分而
無傾側之心守職循業不敢損益可傳世
也而不可使侵奪是士大夫官師之材也
知隆禮義之爲尊君也知好士之爲美名
也知愛民之爲安國也知有常法之爲一
俗也知尚賢使能之爲長功也知務本禁
末之爲多材也知無與下爭小利之爲便
於事也知明制度權物稱用之爲不泥也
是卿相輔佐之材也未及君道也能論官
此三材者而無失其次是謂人主之道也
若是則身佚而國治功大而名美上可以
王下可以霸是人主之要守也人主不能
論此三材者不知道此道安值將卑埶出
勞併耳目之樂而親自貫日而治詳一內
而曲辨之慮與臣下爭小察而綦偏能自
古及今未有如此而不亂者也是所謂視
乎不可見聽乎不可聞爲乎不可成此之
謂也
荀子卷第八