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薛文清公從政録

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薛文清公從政録
作者:薛瑄 
明薛瑄撰。字德溫,號敬軒,河津人(今山西)。此為其做官從政之心得及對欲做官者之勸戒。

薛文清公從政録 薛瑄 著

  • 孔子曰:「不患無位,患所以立。」惟親歷者知其味。余忝清要,日夜思念,於職事萬無一盡,況敢恣肆於禮法之外乎?
  • 程子書視民如傷四字於座側。於每欲責人,嘗念此意而不敢忽。
  • 凡國家禮文制度法律條例之類,皆能熟觀而深考之,則有以酬應世務而不戾乎時宜。
  • 作官者於愚夫愚婦,皆當敬以臨之,不可忽也。
  • 學者大病在行不著、習不察,故事理不能合一。處事卽求合理,則行著習察矣。
  • 處事最當熟思緩處。熟思則得其情,緩處則得其當。
  • 一字不可輕與人,一言不可輕許人,一笑不可輕假人。
  • 至誠以感人猶有不服,況設詐以行之乎?
  • 防小人密於自修。
  • 事最不可輕忽,雖至微至易者皆當以愼重處之。
  • 丙吉深厚不伐,張安世謹愼周密,皆可人臣之法。
  • 論萬事皆當以三綱五常本。學者之所講明踐履,仕者之所表倡推明,皆當以三綱五常本。舍此則學非所學,仕非所仕也。
  • 接物太宜含弘,如行曠野,而有展布之地。不然太狹,而無以自容矣。
  • 左右之言不可輕信,必審是實。
  • 政通下情急。
  • 愛民而民不親者,皆愛之未至也。《書》曰:「如保赤子。」誠能以保赤子之心愛民,則民豈有不親者哉?
  • 正以處心,廉以律己,忠以事君,恭以事長,信以接物,寬以待下,敬以處事,此居官之七要也。
  • 士之氣節,全在上之人獎激,則氣節盛。苟樂軟熟之士,而惡剛正之人,則人務容身,而氣節消矣。
  • 官者切不可厭煩惡事,坐視民之冤抑,一切不理曰:「我務省事。」則民不得其死者多矣。可不戒哉?
  • 作一事不可苟。
  • 必能忍人不能忍之觸忤,斯能人不能之事功。
  • 與人言宜和氣從容。氣忿則不平,色厲則取怨。
  • 處人之難處者,正不必厲聲色與之辯是非、較長短,惟謹於自修,愈謙愈約,彼將自服。不服者妄人也,又何校焉?
  • 官最宜安重,下所瞻仰。一發言不當,殊愧之。
  • 張文忠公曰:「左右非公故勿與語。」予深體此言。吏卒輩,不嚴而慄然也。
  • 待下固當謙和,謙和而無節,及納其悔,所謂重巽吝也。惟和而莊,則人自愛而畏。
  • 愼動當先愼其幾於心,次當愼言愼行愼作事,皆愼動也。
  • 聞人毀己而怒,則譽己者至矣。
  • 法立貴乎必行。立而不行,徒虛文,適足以啓下人之翫而已。故論事當永終知弊。
  • 人不能盡人道,官不能盡官道,是吾所憂也。
  • 使民如承大祭,然則政臨民,豈可視民愚且賤,而加慢易之心哉?
  • 處事了,不形之於言尤妙。
  • 嘗見人尋常事處置得宜者,數數人言之,陋亦甚矣。古人功滿天地,德冠人羣,視之若無者分定故也。
  • 如治小人寬平,自在從容以處之,事已則絕口不言,則小人無所聞以發其怒矣。
  • 膽欲大,見義勇;心欲小,文理密察;智欲圓,應物無滯;行欲方,截然有執。
  • 事事不放過,而皆欲合理,則積久而業廣矣。
  • 養民生、復民性、禁民非,治天下之三要。
  • 治獄有四要,公、慈、明、剛。公則不偏,慈則不刻,明則能照,剛則能斷。
  • 大丈夫以正大立心,以光明行事,終不邪暗小人所惑而易其所守。
  • 疾惡之心固不可無,然當寬心緩思,可去與否,審度時宜而處之,斯無悔。切不可聞惡遽怒,先自焚撓。縱使能去惡,已亦病矣。況傷於急暴,而有過中失宜之弊乎。經曰:「忽忿疾於頑。」孔子曰:「夫受之愬不行。」皆當深味。
  • 輕與必濫取,易信必易疑。
  • 韓魏公范文正公諸公,皆一片忠誠國之心,故其事業顯著,而名望孚動於天下。後世之人,以私意小智自持其身,而欲事業名譽比擬前賢,難矣哉。
  • 成王問史佚曰:「何德而民親其上?」史佚曰:「使之以時,而敬順之,忠而愛之,布令信而不食言,如臨深淵,如履薄冰。」此名言也。
  • 以己之廉,病人之貪,取怨之道也。
  • 作事只是求心安而已,然理明則知其可安者安之,理未明則以不當安者安矣。
  • 聖人治,純用德而刑輔之,後人則純用法術而已。
  • 以其能治不能,以其賢治不賢,設官之本意不過如此。有官威剝民以自奉者,果何心哉?
  • 去弊當治其本。本未治而徒去其末,雖衆人之所暫快,亦賢知之所深慮。
  • 人皆妄意於名位之顯榮,而固有之善則無一念之及,其不知類也甚矣。
  • 機事不密則害成,易之大戒也。
  • 善勿怠,去惡勿疑。
  • 恭而不近於諛,和而不至於流,事上處衆之道。
  • 世之廉者有三,有見理明而不妄取者,有尚名節而不苟取者,有畏法律保祿位而不敢取者。見理明而不妄取,無所而然上也;尚名節而不苟取,狷介之士其次也;畏法律保祿位而不敢取,則勉強而然,斯又次也。
  • 一毫省察之不至,卽處事失宜,而悔吝隨之,不可不愼。
  • 處事當沈重詳細堅正,不可輕浮忽略,故《易》多言利艱貞。蓋利艱貞則不敢輕忽,而必以其正,所以吉也。
  • 天下大慮,惟下情不通可慮。昔人所謂下有危亡之勢,而上不知是也。
  • 不欺君、不賣法、不害民,此做官持己之三要也。
  • 人遇拂亂之事,愈當動心忍性,增益其所不能。所行有窒礙處,必思有以通之,則智益明。
  • 下民之冤抑不伸者,由長人者之非其人也。
  • 不虐無告,不廢困窮,聖人之仁也。
  • 一命之士,苟存心於愛物,必有所濟。蓋天下事莫非分所當,凡事苟可用力者,無不盡心其間,則民之受惠者多矣。
  • 勿以小事而忽之,大小必求合義。
  • 臨屬官,公事外不可泛及他事。
  • 無輕民事惟難,無安厥位惟危,豈惟人君當然哉?凡人臣者,亦當守此,以愛民保己之法也。
  • 王伯之分,正在不謀利、不計功,與謀利計功之分。
  • 處事識先,斷次之。
  • 做官常知不能盡其職,則過人遠矣。
  • 孔子曰:「死生有命,富貴在天。」是皆一定之理。君子知之,故行義以俟命;小人不知,故行險以僥倖。
  • 法者輔治之具,當以教化先。
  • 止未作、禁遊民,所以敦財利之源;省妄費、去冗食,所以裕財利之用。
  • 《春秋》最重民力,凡有興作,小大必書。聖人仁民之意深矣。
  • 凡事分所當,不可有一毫矜伐之意。
  • 伊傅周召王佐,事業大矣。自其心觀之,則若浮雲之漠然,無所動其心。
  • 清心省事,官切要,且有無限之樂。
  • 人好靜而擾之不已,恐非政之道。
  • 名節至大,不可妄交非類,以壞名節。
  • 守官最宜簡外事、少接人、謹言語。
  • 與人居官者言,當使有益於其身,有益及於人。
  • 天之道,公而已。聖人法天治,一出於天道之公,此王道之所以大也。
  • 霍光小心謹愼,沈靜詳審,可以人臣之法。
  • 亦有小廉曲謹,而不能有,於事終無益。
  • 凡事皆當推功讓能於人,不可有一毫自得自能之意。
  • 大臣行事,當遠慮後來之患,雖小事不可啓其端。
  • 雖細事亦當以難處之,不可忽。況大事乎?
  • 所謂王道者,眞實愛民如子。孟子所謂「老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼」,上以是施,則民愛之如父母者,有必然矣。
  • 民不習教化,但知有刑政,風俗難乎其淳矣。
  • 惠雖不能周於人,而心當常存於厚。
  • 孔子曰:「斯民也,三代直道而行也。」是則三代之治,後世必可復。
  • 唐郭子儀竭忠誠以事君,故君心無所疑。以厚德不露圭角處小人,故讒邪莫能害。
  • 處大事貴乎明而能斷。不明固無以知事之當斷,然明而不斷,亦不免於後艱矣。
  • 聖賢成大事業者,從戰戰兢兢之小心來。
  • 好善優於天下。若自用己能,惡聞人善,何以成事功?
  • 聖人子民之心,無時而忘。
  • 於人之微賤,皆當以誠敬待之,不可忽慢。
  • 治舍王道,卽是霸道之卑陋聖賢。寧終身不遇孔孟,不自貶以狥時者,是故也。
  • 《書》言罰弗及嗣,賞延於世,此聖人之仁心也。故賞當過於厚,而行不過於濫。
  • 出處去就,士君子之大節,不可不謹。《禮》曰:「進以禮,退以義。」孔子曰:「有命。」孟子不見諸侯,尤詳於進退之道。故出處去就之節不可不謹。

本作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年,並且於1929年1月1日之前出版。

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