虞東先生文集序

虞東先生文集序
作者：袁枚　清朝

本作品收錄於《小倉山房文集》

文章始於《六經》，而範史以說經者入《儒林》，不入《文苑》，似強為區分。然後世史家俱仍之而不變，則亦有所不得已也。大抵文人恃其逸氣，不喜說經。而其說經者又曰：吾以明道云爾，文則吾何屑焉？自是而文與道離矣。不知《六經》以道傳，實以文傳。《易》稱修詞，《詩》稱詞輯，《論語》稱為命至於討論、修飾，而猶未已，是豈聖人之溺於詞章哉？蓋以為無形者道也，形於言謂之文。既已謂之文矣，必使天下人矜尚悅繹，而道始大明。若言之不工，使人聽而思臥，則文不足以明道，而適足以蔽道。故文人而不說經可也，說經而不能為文不可也。

雖然，藝之精者不兩能。鄭、馬無文章，崔、蔡無經解，似亦非天所能強。吾友虞東先生獨不然。先生為海內經師，著《詩解》若干，《三禮劄記》若干。余初疑先生之未必屑為文也，乃記、序、論、議、駢體、歌行，靡不典麗可誦，方知先生不以說經自畫者，然猶不敢自是。凡予心所謂危者，觖鏝一二，必削而投之，亦非先生之謬為慊慊也。蓋實見夫修詞之道非止於至善不可，麗澤之義，非朋友講習不可。觀先生之深於文也，愈歎先生之深於經也。

予與先生雖齊年孝廉，以宦轍故，中道乖分。年來設教鍾山，得時時過從。予有所疑，必就先生請業，而先生亦來其全稿而謀焉。白髮二叟，如初下帷作諸生時，致足樂也。惜予於經學少信多疑，而才又短拙，治詞章兀兀窮年，尚無涯縵，勢不能執一經從先生而後，而坐見先生之取兩者而兼之也。相逼已甚，何太不廉耶？豈《文苑》、《儒林》從范氏而分者，又將從先生而合耶？昌黎《答殷侍御》云：「竊欲掛名經端，自托不腐。」予於序先生亦云。