西王母圖序
新安鮑良珊客於吳，將歸壽其母，作西王母之圖，而謁予問瑤池之事。
予觀山海經、汲冢竹書、穆天子傳稱西王母之事，信奇矣。秦始皇東遊海上，禮祀名山大川及八神，求蓬萊、方丈、瀛洲三神山，傳其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。然終身不得至，但望之如雲而已。漢武帝諸方士言神仙若將可得，欣然庶幾遇之。穆王身極西土，至崑崙之丘，以觀舂山之瑤，乃秦皇、漢武之所不能得者，宜其樂之忘歸。造父何用盜驪驊騮騄耳之駟，馳歸以求區區之徐偃王？穆王豈非所謂耄耶？
列子曰：穆王觴瑤池，「乃觀日之所入，一日行萬里。王乃歎曰：『嗚呼！予一人不足於德而諧于樂，後世其追數吾過乎？』」穆王蓋有悔心矣。然又曰：「穆王幾神人哉。能窮當世之樂，猶百年乃殂，後世以為登遐焉。」傳云：「天子西征，宿於黃鼠之山，至於西王母之邦。」執圭璧，好獻錦組，西王母再拜受之，觴瑤池之上。遂驅升於弇山。乃紀丌跡於石，而樹之槐，眉曰西王母之山。山海經曰：「玉山，西王母山也。在流沙之西。」而博望侯使大夏，窮河源，不覩所謂崑崙者。此殆如武陵桃源，近在人世而迷者也。武帝內傳云：帝齋承華殿中。有青鳥從東方來，集殿前。上問東方朔，朔曰：「此西王母欲來也。」頃之，西王母乘紫雲輦，駕五色龍上殿。自設精饌，以柈盛桃，帝食之甘美。夫武帝見西王母於甘泉、，栢梁、蜚簾、桂館間，視穆王之車轍馬跡周行天下，不又逸耶？豈公孫卿所謂「事如迂誕，積以歲年，乃可致」耶？然史雲「候伺神人，入海求蓬萊，終無有驗」，則又何也？史又雲「時去時來，其風肅然」，豈神靈怪異，有無之間固難言也？
莊生有言，夫道在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。西王母得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終。子其歸而求之，西王母其在子之黃山之間耶？今天子治明庭，修黃帝之道，西王母方遍現中土，人人見之。穆滿、秦、漢之事，其不足道矣。【此文從常熟刻本。崑山刻另是一篇，乃為王元美兄弟作者，中間同而始末異。有雲「余嘗序西王母，其說如此」，即謂此文也。又云：時人未能喻其旨。蓋嘉靖間陶、邵諸方士並進，上頗惑於神仙，故太僕府君借題立論。觀者忽之，故云未喻其旨也。末引法華經云：「妙光法師豈異人哉？我身是也。」又云：「我見燈明佛本光瑞如此，豈必求佛與西王母於崑崙之山、生天之處哉？」按儒者之文，忌用佛書，故從常熟本。曾孫莊識。】
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