訟忠
《春秋》周大夫萇宏之城成周也，晉女叔寬謂宏「違天不免也」，《國語》衛彪徯又云：「長叔支天有咎也。支天壞，違天也；人道補天，反常也；誘人城周，誑人也。」左邱明皆然其言。某以為一言喪邦，其例由斯矣。若是則帝王不務為政，而務稱天命，下不務竭忠，而務別興衰矣。雖欲不亡，其亡固翹足而俟矣。必謂天壞不支，自古無中興之君乎？衰運不補，自古無持危之臣乎？殷太戊，周宣王，胡以承天壞而興乎？殷傅說，周吉甫，胡以持衰運而壽乎？二君二臣，天豈私之乎？且彪徯謂臣謀其君為違天，則危而不扶為順天乎？人道補天為反道，則舍人徵天為合道乎？誘人勤王為誑人，則勸人叛王為信人乎？辭之悖亂，有至是者。夫人道邇也，忠者人倫紀綱也；天道遠也，談者人倫虛誕也。假天道以助人倫，猶慮論誣於失也，況舍人事，徵天道，棄邇求遠，無裨於教者也。又謂不得終果，由支天壞也，則趙高秦之助壞者也，董賢漢之助壞者也，曹爽魏之助壞者也。賈謐晉之助壞者也，咸家族身戮者，天不壽之。夫天之所與，豈有親者？以道承天，則天無壞者；以亂承天，則天無支者。故支壞非天也，興衰由人也，但有人不支而敗，無天不可支也。嗚呼！宏無殷宗周宣以任之，位卑大夫，不為王卿士，卒令強晉迫脅，非道殘剿，士死難，於宏為得矣。奈何邱明不譏周殺忠臣，所以國危也。晉殺王臣，所以國分也，但紀宏之戮死？是神彪徯、叔寬反常之說也。謹按魏子賞賈辛以定王室也，夫子曰：「其命也忠，當有後於晉國也。」賞忠有後，則身忠不謂反天戮也。是知邱明謬聞偏見，失聖之旨甚遠。恐史冊久謬誣惑，為臣者將求事之，得不以文字申訟哉！
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