論大地各國變法皆由民起

論大地各國變法皆由民起
作者：歐榘甲

本文原載光緒二十三年十二月十一日（1898年1月3日）《知新報》第50冊。

大哉民之生乎，與天地相終始矣。易曰：「吉凶與民同患」。書曰：「天聰明自我民聰明，天明畏，自我民明威」。古之有天下者，以天視民，以民視己，惴惴然無敢攫其心，而必同其患，不敢逞一已之智，而稟其民之聰明；不敢專一人之權，而奉其民之明威；貶威損重，若後世所謂建空名於萬姓之上者然，而後其人奉為古先哲後，是何也？孟子曰：「與民偕樂故能樂」，又曰：「鼓樂田獵，與民同樂，文王之囿，與民同之，好勇好貨好色，與民同之」。

今夫世爵故家，蓄音樂狗馬田宅倡優巧匠之屬，以娛其退食之暇，其意亦無惡於天下，而富有四境，御有兆姓，當世所稱萬乘之君，所謂予一人者，即離宮別館，煥若列星，珍怪鳥獸，萬端鱗崪，以此自娛，誰言其不可者？而一妃匹之合，必使民無怨曠，一府庫之儲，必使民有倉糧。下至麋鹿魚鱉之微，園囿池台之奉，必俟民之歡樂喜色而後得，任民之芻蕘雉兔而無禁，瑣瑣者如是，則失大政大禮，大兵大刑，又何如也？

而孟子又曰：「左右諸大夫皆曰賢未可，國人皆曰賢，然後用；左右諸大夫皆曰不可，勿聽，國人皆不可，然後去；左右諸大夫皆曰可殺，勿聽，國人皆可殺，然後殺」。夫人主尊於天下者，以能操賞罰之柄，莫敢誰何耳，皆聽命於國人，則是議政之權，操之自下也。不寧惟是，梁惠圖雪恥，而以施仁於民告；齊宣欲專霸，而以保民而王告；滕文間為國，而以民事不可緩告；吾不知孟子何為重民而輕國如是。又不知仁民果能雪恥，保民果能王，急民果能為國，而書之重，辭之復，絕不為國君別籌外交之方，強兵之術，而於此貧弱小民，所奴隸指使，夙昔視之如犬馬土芥，無如我何者，而為之謀養生送死無憾，為之謀五畝之宅，牆下樹桑，狗彘雞豚，其時勿失，設學校以教之，明人倫以導之，如是而後可謂之君，而後可謂之新國也。思之思之，鬼神來告之，乃懼然曰：國之強，其在重民乎？國之亡，其在棄民乎？

今夫合質點而成體，合族類而成國，合眾民而成君。君也者，民之積也，君與民一體也，故能群民謂之君，民所歸往謂之王。然聖人立之君王之號，猶慮其尊卑隔絕，重門嚨狺，視民如路人也。愛又親之以父母之稱，父母者，子之飢也食之，子之寒也衣之，子之愚也教之，不能衣食與教，無為父母矣，如是者其家必毀。君者民之所好好之，民之所惡惡之，拂其好惡，而自安於樂怠敖，民何仰矣，如是者其國必亡。語曰：國所與立，惟民是依，故夫不重其民，是自戕其嗣，自斨其體，自破其家，自伐其國也。嗚呼，以數百兆人，而戴一人為帝天，為父母，而至於今日，種類將殘，教宗將墜，可不想耶？抑猶高談性命，忘君父之大仇，而坐以待斃耶？

且夫不重民，惡乎起？曰起於有天下者之私用老氏之術，愚其以使之易治，密網以束之，壘例以繩之，纖利以纏綿之，虛榮以顛倒之，積其歲月以枯暴之，禁言時事以錮蔽之，於是𧿇𧿩覂駕之倫，咸屏息潛伏，不敢輕議國事，以觸文法，而志無所泄，乃自放於曼聲冶色，考據詞章，以銷精盪華，頹然而已矣。薄海承流，如魚戢戢，則隴畝之上，無有俯仰扼腕，輟耕太息者，遂若太平矣。抑或不戢稱天戈以芟荑殄滅之，便無遺孽，其民之氣既散，益塊然乾槁，厭緘老洫，安於醉生夢死，不可復陽矣。

子孫既世而王，則天潢之胄，世祿之家，狃於世奴其民，以為分之當然，而彼為民者，亦謂有生已來，固已如此，何須想望天日，教化陵夷，紀綱廢隳，群盲同室，大啟戎心，而外患猝至，乃如摧枯拉朽，莫能御矣。蓋初有天下者之權，能馴其民以遂其私，初不慮乎有鄰之國，躡吾之後，及吾之土地，逼處於吾孫子，而吾民已愚，鄰國益智。以愚敵智，猶以聾敵聰，以盲敵明，以啞敵敏，有不敗績失據者乎？山河忽異，鍾箴震驚，腹心將盡，慮及元首，甚乃躪於教主降生之地，侮其神明製法之區，民其己矣，國亦何補，至此亦毋寧稍變矣乎？而有天下者之心，與夫天潢之胄，世祿之家，或仍狃於世奴其民，不欲其智，一昔民智大開，有不便於天下之故，若印度舊教之夷其下，英法巨室之梗於初，日本將軍之拂處士，雖為鄰國欺給亦降心樂從焉，彼乃䀨人以保護，要人之利權，掣人之經督，貫人以天氣，泄人之普律天，是何異養一指而失肩背，進狶狶苓以引年也，庸有幸乎？

且鄰之尚有畏者，以民憤耳，如其無也，則匹夫侮我久矣，豈遲遲而至今日哉？滕文事齊事楚，孟子告與民守，五洲之內，反其道以屋其社者，何可勝道哉？然而子也坐視其家之毀，不思經營堂構，以奉其父母，則子謂何矣。民也坐視其國之亡，不思扶持顛覆，以安其君上，則民謂何矣。且同族而任剖於他族，則不仁；聖教而見愚於異教，則不智；不仁不智，國亡而家亦隨之，覆巢無完卵，膠船盪中流，必然之理也，然則如之何？曰變之在民，民無權，何能變？曰請言大地各國之民。

夫歐米今日文學之盛，政治之美，工藝之巧，製造之精，商業之橫溢，農產之郁豐，器械之新利，人物之雄強，國勢之宏壯，寰球所震駭，書契所未紀者也。游其國都，交於其士大夫，著書以撮所自所耳所臭，電線如絲，鐵路若織，宮室高平方圓，夾山絕腰馳道，藏書之樓，數十萬卷，著書之多，歲萬餘種，識字之眾，每百有九十八人，蒙塾之多，七千三百餘所，有議院以聽民之公論，有公囿以任民之游觀，鰥寡孤獨，各有所養，歸而述之，群愕貽而然疑作也。

及游於通商之口岸，輪舶鱗萃，奔車雷轟，壞貨山積，溝渠鏡清，街衢洞達，塵伏不興，扶床之子，細腰之婦，血肉瑩瑩，架車而嬉，和樂且平，喟然曰：彼民之生其間者幸哉？斯其君若臣之善經營哉？時而觀夫吾之舟車不接，道路漫漫，民俗頑礦，厥風蠻蠻，黧形瘠骨，種類夭辱，黃塵撲目，垢霧薰顏，耕無樂歲之農，商無行郡之賈，肆無利器之工，學無新理之士，哀鴻遍地，莽莽塵塵，如坐脊井，如居土室，則又咨嗟於在上者之莫我肯顧，使我至於此極也。

歐榘甲曰：中國之不變，非在上者之咎也，吾民之過也。歐米之致治，亦非其上者之能也，其民為之也。人徒觀其今日之樂耳，孰知其百年前之民之困苦乎？夫其百年前之情形，豈有異於我今日哉？然且巴士的獄，幽鐍百年，偶語腹誹，囹圄卒歲，以視我民何如矣？妒床納稅，晝夜驅蛙，世族驕橫，憑陵在庶，以視我民何如矣？非色野之連兵，曼拙忒之喋血，豪傑奮志，動遭駢首，以視我民何如矣？群雄角立，晨夕干戈，生長於兵，半罹烽刃，以視我民又何如矣？教禍纓絡，紅軍十起，強食弱肉，朝不保夕，以視我民又何如矣？夫吾在上者之於民也，未嘗禁之使不得變也，而時又非不能變也，而竟柔脆枯藁，甘滋他族，焦詬無恥，以待奴隸，無人焉振興文學，撢求政治，崇工藝之宏規，發農商之大業，以御外侮，以圖自存者，何也？曰：未能通知大地變法，皆民為之之故。