諫造章敬寺書
八月二十五日，草莽臣前鄉貢進士高郢昧死再拜稽首獻書闕下。從諫如流者，君這明也；有犯無隱者，臣之忠也。君明臣忠，國之利也。當陛下至明之化，納諫之日，臣敢愛其死以隱其忠乎？臣伏見奉為先太後造章敬寺，陛下大孝因心，與天罔極，蒸蒸之思，惟舜其難，至德要道，無以加也。然臣伏見以畢力追孝，誠有所益；妨時剿人，亦有所損。先太後聖德，不必以一寺增輝；國家永圖，無寧以百姓為本。舍人就寺，何福之為？以臣愚蒙，不知其所。昔魯莊公丹桓公廟楹而刻其桷，可為孝乎！然而《春秋》書之為非禮。漢惠帝及孝景孝宣令郡國諸侯立高祖及太宗高宗代宗之廟，當時創制，不據《禮》經。至元帝時，與博士議郎斟酌古禮，一朝而罷之。豈元帝不敬宗廟？乃王者示人以軌物也。夫廊廟者，宗社之所在，神靈之所憑，猶不可無故而飾之。越禮而立之況此寺非宗社所安，神靈所宅，而殫萬人之力，以邀二梵之報，其不可亦明矣。
間者昆吾孔熾，薦食生人。今猶不悛，偷居宇下，百姓凜凜，無日不惕。遣將攘卻，無尺寸之功，隴外壤地，委之豺狼。太宗文武皇帝封殖萬有，傳之陛下，一夫不獲，尺土見侵。告成之時，猶恐有闕，況甚於一夫尺土者乎？用武已來，十三年矣，傷者不救，死者不收，繕乘補卒，至今未已。夫興師十萬，日費千金，則十有三年百萬之眾，資糧扉屨，取足於人。人之困竭，胡可勝紀？勞疲宛轉，十不存二，父子兄弟，相視無聊，延頸嗷嗷，以俟王命。此皆陛下宜伸勤恤之恩，降哀痛之詔，縱未暇分散穀帛，以贍鰥寡，猶當務省侈費，以噢咻之。奈何戎虜未平，侵地未複，金革未戢，疲人未撫，太倉無終歲之儲大農有榷酤之弊，陛下忍以此時興力哉？自八月以來，時雨愆候，禾稼少損，菽麥失時，黔首狼顧，憂在艱食，歲若不給，將何以救？無寺猶可，無人其可乎？臣竊料此寺數年方成，土木之勞，工用之費，不虛府庫，將焉取給？府庫既竭，則又誅求，儻窮匱不堪，鼠竊之盜起；戎狄乘間，狗吠之驚急，得不為陛下深憂乎？
臣聞聖人受命於天，以人為主，苟功濟於天，天人同和，其功大矣。自然上則宗廟受其福，下則子孫賴其慶，故《孝經》云：」德教加於百姓，刑於四海，蓋天子之孝也。「又云：「明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察。」又云：「周公郊祀後稷以配天，宗事文王於明堂以配上帝。」是以四海之內，各以其職來祭。《詩》曰：「無念爾祖，聿脩夏厥德。」又曰：「既受帝祉，施於孫子。」是知王者之孝，在於承順天地，嚴配宗考，敬慎德教，以臨兆人。俾四海諸侯，歡心助祭，處福流祚，永永無窮耳。豈聞崇建梵宮，雕琢金玉之為孝乎？且佛本無相，不可以有相求；道本無為，不可以有為得。陛下豈馳心於有為之境，而邀福於有相之功哉？臣竊為陛下不取也。臣聞夏禹卑宮室而盡力乎溝洫，人到於今稱之。梁武窮土木而致飾乎寺宇人無得而稱焉。陛下若節用愛人，當與夏後齊駕，何必勞人動眾，而踵梁武之遺風乎？製造初興，役費尚淺，人貴量力，不貴必成；事貴相時，不貴必遂。陛下若回一人之慮，從萬姓之心，必是陛下聖德孝思，格於天地，湛恩沛澤，濟乎生靈。生靈效誠，天地幽讚，千福萬祿，先後受之，豈與一寺較其功德乎？陛下以臣言諫於誑妄。（疑）伏請令公卿列士廷議，可否得其中，則天下幸甚。臣郢不勝愚忠懇直之至！謹投招諫匭以聞。
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