諭業
《逍遙遊》曰：「適百里者宿舂糧，適千里者必聚糧。」此言務遠則積彌厚。成安君曰：「千里饋糧，士有饑色，樵蘇後爨，師不宿飽。」此言持不實則危。一則寓論，一則武經，相發明其義府也。故強於內者外必勝，殖不固者發不堅，切不什倍不可以果，誌力不兼兩不可以角敵。號猿貫虱，徹劄飲羽，必非一歲之決拾；仰馬出魚，理心順氣，必非容易之搏拊；淺辟庸種無嘉苗，頹絇疏織無良帛。夫欲利其獲，不若優其為獲之方；若欲顯其能，不若營其為顯之道。求諸人不若求諸己，馳其華不若馳其實。彼則趑趄於卿士之門，我則婆娑於聖賢之域；彼則巾車於名利之肆，我則冠屨於文史之囿。道寢而後進，業成而後索。以其勞於彼，曷若勤於此；以其背於路，曷若齎於家。求售者聲門而衒賈，致賤者深匱而俟價，求聘者自容於靚妝，取賄者嫌扁於密影。鮪可薦也，不慮綸罟之不逢；橘可貢也，不慮包匭之不入。務出人之名，安得不厲出人之器；戰橫行之陣，安得不振橫行之略。書不千軸，不可以語化；文不百代，不可以語變。體無常軌，言無常宗，物無常用，景無常取。在譚其理，核其微，賦物而窮其致。歌詠者極性情之本，載述者遵良直之旨，觴類而長，不失其要。引大略也。
夫比文之流，其來尚矣。自六經子史至於近代之作，無不詳備。當朝之作，則燕公悉以評之。自燕公已降，試為子論之。燕公之文，如楩木柟枝，締構大廈，上棟下宇，孕育氣象，可以燮陰陽而閱寒暑，坐天子而朝群後。許公之文，如應鍾鼙鼓，笙簧錞磬，崇牙樹羽，考以宮縣，可以奉明神，享宗廟。李北海之文，如赤羽白甲，延亙平野，如雲如風，有貙有虎，闐然鼓之，籲可畏也。賈常侍之文，如高冠華簪，曳裾鳴玉，立於廊廟，非法不言，可以望為羽儀，資以道義。李員外之文，則如金輿玉輦，雕龍彩鳳，外雖凡青可掬，內亦體骨不饑。獨孤尚書之文，如危峰絕壁，穿倚霄漢，長鬆怪石，傾倒溪壑，然而略無和暢，雅德者避之。楊崖州之文，如長橋新構，鐵騎夜渡，雄震威厲，動心亥耳，然而鼓作多容，君子所慎。權文公之文，如朱門大第，而氣勢宏敞，廊廡廩廄，戶牖悉周，然而不能有新規勝概，令人竦觀。韓吏部之文，如長江秋注，千里一道，衝飆激浪，瀚流不滯，然而施諸灌溉，或爽於用。李襄陽之文，如燕市夜鴻，華亭曉鶴，嘹唳亦足驚聽，然而才力偕鮮，悠然高遠。故友沈諫議之文，則如隼擊鷹揚，滅沒空碧，崇蘭繁榮，曜英揚蕤，雖迅舉秀擢，而能沛艾絕景。其他握珠璣、奮組繡者，不可一二而紀矣。若數公者，或傳符於帝宰，或受命於神工，或鳳翥詞林，或虎踞文苑，或抗轡荀孟，或攘袂班揚，皆一時之豪彥，筆硯之麟鳳。今皆遊泳其波瀾，偃息其林藪，銓其一揖之舊也。而驟以諭業之言，動子之誌，誠未當也。遂絕意隨計，解裝退修，循力行待取之儒規，達先難後獲之通理，將為勇退，真勇進也，斯可尚矣。子既信餘之不欺，餘亦貴子之不忽，因源流遵業而列諭焉。
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