讀嚴道徹《獨寐寤言》

讀嚴道徹《獨寐寤言》
作者：錢謙益　明

本作品收錄於《初學集/86》

余讀道徹子《獨寐寤言》，視瞿元立所著生傳，大有徑庭焉。古之文人，多好反言擊排，如所謂《反騷》《非國語》者。未有躬自擊排，如道徹子者也。白公有言：「人固可與微言。」夫人之可與微言者亦鮮矣。人生而吉兇相攻，情偽得失相感，猶形之有影也。人有形而影斯傅焉。至於影，又豈有傅之者哉？坐而起，行而止，離之則宛然，而即之則無有也。貌影中之人，而別其美醜，象其色笑，雖善畫者必窮。執影中之人，而加以玄冕，施以桁楊，雖善使物者不能也。元立之傳道徹子，搜次其生平，比於曾、史，皆影也。鏤塵畫空，飾以青黃，豈有實相可指據哉？道徹子乃作《寤言》，痛自繩削，佹佹弇乎惡其影而去之，而不知其亦影也。道徹子之為道徹，善畫者之所不能圖，而善使物者之所不能索，固自若也。元立也，道徹子也，以影問影，將使誰正之哉？且道徹子之痛自繩削，不以飾智而盜名乎？而盜固聖賢精為之者。東郭先生之語盜曰：「若一身庸非盜耶？」道徹子之盜，東郭先生之所並席而坐也。古之人有所盜，必有所舍。堯、舜不盜慈，湯、武不盜忠，周公不盜弟。道徹子循覽於家人婦子，自視欿然，所不盜者，固已侈矣，獨盜名足病乎？聖人不死，大盜不止。極元立所搜次，不出仁義道德之屬，皆盜餘也。元立以為金玉，而道徹子以為土苴。視世儒之發塚臚傳，攘臂而仍者，不已遠乎？道徹子語余：「《寤言》之為夢囈也久矣，子何以覺我？」余曰：「為善無近名，為惡無近刑。莊生為子作注腳矣，余復何言？」道徹子笑而不答。或曰：「道徹子姓嚴氏。」古稱蜀莊，亦曰嚴周。道徹子，今之莊生也。