通俗編/32

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卷三十二

○數目

【積少成多】　〔困學紀聞〕見中庸。〔按〕今中庸無此文，惟論語譬如為山注中有之。

【多多益善】　見〔史記淮陰侯傳〕，漢書作多多益辦。

【好物不在多】　〔南唐近事〕唐元宗曲江宴，命近臣賦詩，朱鞏惟進一聯，不能終篇，曰、好物不在多。

【多多贅】　〔法言〕書不經、非書也，言不經、非言也，言書不經，多多贅矣。

【少少許】　〔莊子〕以少少許勝人多多許。

【無多子】　〔隋煬帝詩〕見面無多子，聞名爾許時。〔傳燈錄〕臨濟曰、元來黃檗佛法無多子。〔按〕此即今，云沒多兒也，沒多兒亦嘗人詩，邵堯夫云、天聽雖高只些子，人情相去沒多兒。

【些子兒】　〔羅虯比紅兒詩〕應有紅兒些子貌，卻言皇后長深宮。〔後山詩話〕宋太祖夜幸後池對新月，召盧多遜賦詩，請韻，曰、些子兒，盧詩曰、誰家玉匣新開鏡，露出清光些子兒。

【些些】　〔舊唐書楊嗣復傳〕鄭覃曰、臣近日未免些些不公，亦無甚處。〔白居易詩〕些些口業尚誇詩，又笙歌隨分有些些，故態些些亦不妨。〔元積詩〕扶床小女君先識，應有些似外翁。

【若干】　見〔禮〕，曲禮及投壺篇鄭注云、若、如也，幹、求也，言事本無定，當如此求之也。〔漢書食貨志〕或用輕錢百加若干，師古注云、若干者、設數之言也，幹猶個數耳，一說幹者十幹，自甲至癸，亦以數言也。

【幾所】　〔漢書疏廣傳〕數問其家金，餘尚有幾所，師古曰、猶言幾許。〔按〕所、許聲近，古因互用，說文、引詩伐木許許，亦作所所。

【多夥】　〔說文〕■字注、讀若楚人名多夥。〔按〕今吳語有之，其讀夥在許、所之間，餘冬序錄、謂吳人問多少，亦曰幾夥。

【摩訶】　〔翻譯名義〕梵音摩訶，此云大多勝也。〔按〕今浙西郊野間，民有以多為摩訶者，當原於此。

【無數】　〔詩〕萬億及秭，疏云、言其多無數也。〔按〕杜甫詩無數晴蜓齊上下，劉長卿詩、木葉辭洞庭，紛紛落無數，俱言其多，若周禮序官男巫無數，女巫無數，則謂其或寡或多，未有定數，與此別也。

【無萬】　〔漢書成帝紀〕建始元年六月、有青蠅無萬數集未央殿中，注云、言其極多，雖欲以萬數計之，而不可得，故云無萬數。〔按〕秦嶧山碑、世無萬數，萬即萬字，今俗有無萬大千語，大千本佛經三千大千。

【夠】　〔廣韻〕夠、多也，音遘。〔升庵外集〕今人謂多曰夠，少曰不夠是也，文選魏都賦，繁富夥夠，不可殫究，五臣注、誤作平聲，不知夠究本文，自協韻也。

【通共】　〔漢書原涉傳〕官賦斂送葬皆千萬以上，妻子通共受之。

【乙】　〔史記天官書〕太一星。〔諸葛亮上先主書、阮籍大人先生傳〕俱作太乙。〔王義之十七帖〕想足下別具不復乙乙。〔按〕俗畫一慚通用，古有然也。

【弍】　〔說文〕古文二字也，漢梁休碑弍鼎用此。〔按〕古一亦作弍，三亦作弍，皆見說文。

【壹貳叄肆伍陸柒捌玖拾】　〔演繁露〕古書一二三，俱以弋為母，而隨數附合，以成其字，不知單書一畫為一，二畫三畫為二三，起自何時，今官府文書，凡其記數，皆取聲同而點畫多者、改用之，於是壹貳叄肆之類，本皆非數，藉以為用，貴其不可改換為奸耳，本無義理，可與之相更也，若十之用拾，八之用捌，九之用玖，則全無附益也，其有在疑似間者，惟參與壹貳字耳。〔按〕唐張參五經文字，每部後凡幾字之題，皆作壹貳叄等，惟七作漆字小殊，武后時岱嶽觀造像記，所用數字亦然，則諸字之借行，自唐初然矣，壹貳叄古本通用，不僅在疑似也，詩壹發五豝，大學壹是皆以修身為本，石經中庸可壹言而盡也，儀禮士冠賓壹揖壹讓，有司徹，眾賓皆答壹拜，莊子某壹怪之，漢書揚雄賦招搖泰壹，壹字並與一同，易尊酒簋貳，禮記雖貳不辭，士有貳宗，論語不貳過，孟子市價不貳，貳字並與二同，周禮參分去一，左傳自參以上，考工記闈門容小局參個，莊子參日而後能外天下，淮南子再言而通，參言而究，史淳于髡傳、飲可八斗而醉二參，參字並與三同，外如五之與伍，七之與柒亦古所間通，未得竟斥為無義，漢藝文志有五子胥書八篇，即伍子胥也，呂氏春秋亦言五員亡荊，後漢宦者傳、越騎營五百，妻有美色，韋昭注曰、五百字本為伍伯，崔豹古今注、五人曰伍，故伍伯亦稱五百，轉互相通，五固可為伍矣，七舊通漆，墨子、周公夕見漆士十士，太元文擬之二漆是也，故張參亦以此代七，百廣韻謂柒與漆同，山海經、剛山多柒木，水經注、漆水下有柒縣、柒渠、柒溪、皆變漆為柒，是七之為柒，亦有所因緣矣，至陸六兩字，後漢馬援傳、今更共陸陸，與史記公等錄錄意同，而樂府錄要通作六幺，捌字別文作朳，省其旁即為八，此則程氏所謂疑似之間，未敢多附會焉。

【■■■■■■■■】　〔司馬溫公潛虛〕以此代一至九字。〔按〕今市廛計簿有所謂號馬者，以一作■，二作■，三作■，四作■，五作■，六作■，七作■，八作■，九作■，其一二三與潛虛正同，六七八文雖繼橫互易，而意亦仍之，惟■，乃古文■字之省，又與十斜正相比，今誤以當四別用西洋五字為■，與溫公法殊，左傳襄三十年亥有二首六身，杜注云、亥字二畫在上，並三人為身，如算之六，蓋古人記算字，原有別就簡易之體。

【廿■■】　〔說文〕■、二十並也，人汁切，徐鉉曰、自古以來，二十字從省，並為廿字。〔玉篇〕作■。〔漢石經論語〕八佾陽貨篇末皆題云、凡廿六章。〔考工記輪人〕十分寸之一謂之枚，疏云、故書十與上二合為■字，則二十三十四十字，一字為兩讀，因而有之。〔國語〕行玉廿瑴，注云、今本作二十，舊音獨出■字，當音人。〔顏之推稽聖賦〕中山何夥，有子百廿，魏嫗何多，一孕四十。〔秦泰山碑〕皇帝臨位廿有六年，皆用此■字，三十字並為■，或作■，又作 ■。〔漢石經〕三十而立、為■而立。〔唐石經為■〕。〔王符潛夫論〕年■以來。〔韓愈孔戣墓銘〕孔世■八，吾見其孫，音皆蘇遝切。〔史記秦會稽頌〕德惠修長，三十有七年，秦碑通以四字為句，不應此獨五字，以泰山碑廿有六年例觀，當亦作■，後人誤分之耳，四十古亦並為■字。〔漢石經〕年四十而見惡，為年■別作■、■。〔蘇軾詩〕惡業相纏■八年。〔浙江誌〕載杭青枝塢掘得唐貞元間於府君墓■四十字並文為■，其音皆先立切，〔按〕舊唐書睿宗紀先天二年三月詔，凡制敕表狀書奏箋牒年月等數，作二十、三十、四十字，蓋前此通行為廿■■，雖於經傳表奏皆然，故至此乃詔正之。

【念】　〔金石文字記〕開業碑陰，多宋人題名，有曰元祐辛未陽月念五日題，以廿為念，始見於此，楊慎謂廿字韻書皆音人，惟市井商賈音念，而學士大夫亦從其誤者也。

【佰】　〔漢書食貨志〕仟佰之得，注云、仟謂千錢，佰謂百錢，但音莫白反，世俗作陌。〔夢溪筆談〕百錢謂陌者，借字用之，其實只是百字，如會與伍耳，仟佰皆從人，今作阡陌，而皆從阜，指田之阡陌，當從阜，漢誌或從人，蓋古字通用。

【萬】　〔說文〕十千為萬。〔古文尚書〕凡萬字皆正作萬。〔二王帖〕萬每作萬。〔甕牖閑評〕萬者、蠍也，萬者、十千也，二字之義全別，惟錢穀之數，懼有改移，故萬借為萬，蓋出於不得已也，其餘萬字，既不懼改移，安用借為哉，詩書中如萬邦為憲，無以爾萬方，用萬字甚多，皆誤借為萬耳。

【卍】　〔欏嚴經〕即時如來從胸卍字湧出寶光，其光晃昱有千百色，〔學古編〕此字人謂萬字，乃出古錢。〔華嚴音義〕卍本非字，周長壽二年，上權制此文，著於天樞，音之為萬，謂吉祥萬德之所集也。〔法苑珠林〕開卍字於胸前，躡千輪珩足下，卍與千相偶為辭。

【兩】　〔夢溪筆談〕古乎一斤，當今四兩三分兩之一，一兩當今六銖半，然文選注、謂二十四銖為一兩，相去懸殊，而今多從二十四銖之說。

【錢】　〔日知錄〕古逄法二十四銖為兩，近代乃十分其兩，而有錢之名，此字本是借用錢幣之錢，非數家之正名，唐書武德四年，鑄開通元寶，重二銖四，絫積十錢重一兩，所謂二銖四絫者，今一錢之重也，後人以其繁而難曉，故代以錢字。

【分】　〔又〕古時分乃度之名，說文，寸、十分也，漢書律曆志、一黍為一分，十分為一寸，孫子算術、十氂為分，十分為寸，皆然，惟淮南子十二粟當一分，十二分當一銖，十二銖當半兩，此則權之名，然以十二分為銖，二十四銖為兩，則小於今之為分者多矣。

【大半小半】　〔周禮司裘注〕侯中丈四尺者，鵠方四尺六寸大半寸，侯中一丈者，鵠方三尺三寸少半寸，疏云、三分寸之二，是大半寸也，三分得一分，名為少半寸。〔漢書膠西王傳〕削其國去大半，張晏注、亦云三分之二為大半一為小半。

【巨萬】　〔史記司馬相如傳〕費以巨萬計。〔酷吏傳〕杜周家貲，累數巨萬，索隱曰，巨萬、猶萬萬也。

【幺】　〔日知錄〕一為數之初、故以小名之，骰子之以一為幺是也。〔按〕爾雅幺、幼，漢書幺錢，俱但訓小，惟陸機文賦、猶弦幺而徽急，幺猶言孤，略於一義相近。

【大】　〔又〕今人兄弟行次稱一為大，不知始自何時，漢淮南萬王，常謂上大兄，孝文帝行非第一也。

【平頭】　〔白民易詩〕青山舉眼三千里，白髮平頭五十人，又火銷燈盡天明後，便是平頭六十人。〔按〕凡計數逢十，今俗謂之劉頭數，平與劉同。

【一切】　〔漢書平帝紀〕吏在位二面石以上，一切滿秩如真，師古曰，一切者、權時之事，非經常也，猶刀切物，苟取整齊，不顧長短縱橫，故言一切。

【畫一】　〔漢書曹參傳〕蕭何為法，顜若畫一，注曰，言整齊也。

【加一】　〔左傳昭三年〕晏子曰，陳氏三量，皆登一焉，鍾乃大矣，杜注，登、加也，加一、謂加舊量之一也，舊以四升為豆，四豆為區，四區為釜，釜十為鍾，鍾六斛四斗，陳氏以五升為豆，五豆為區，五區為釜，則釜八斗，鍾八斛。〔按〕今云加一，乃謂鬥秤之十分增一者，實異而名義同。

【前三後五】　〔淮南子天文訓〕立春後得太陰之辰而遷其所順，前三後五，百事可舉。〔按〕恆語前三後四，四當為五之訛。

【十頭二十頭】　〔歐陽文忠公集〕與侄簡云、二哥十頭出京，三五日到家，汝欲二十頭歸，何故更令郭天錫先歸也。〔按〕自十一至十九日，俗皆謂之十頭，二十一至二十九日，皆謂之二十頭，北宋時有斯言矣。

【三二年】　〔古戶江小吏詩〕共事三二年，始爾未為久。〔南史徐元妃傳〕帝三二年一人妃房。〔又何點傳〕欲陳三兩條事。〔唐書百官志〕李靖以疾辭位，詔疾小瘳，三兩日一至中書門下平章事。〔按〕以數字倒言之者，始見書元逸、或四三年，又宋書文元袁後傳、後就上求錢帛，所得不過五三萬，五三十匹，魏書邢巒傳、五三族落，雖在山居，而多豪右，北史蕭大圜傳、侍兒五三，可充織紝，今四三五三之言，不著於流俗惟三二多承襲之。

【丈一丈二】　〔容齋續筆〕俗謂米一石有畸曰石一石二、帛長一丈有畸曰丈二之類，據考工記殳長尋有四尺，注云、長丈二也，史記張儀傳、尺一之檄，漢淮南王安書、丈一之組，匈奴傳、尺一牘，後漢、尺一詔，唐語、城南韋杜，去天尺五，則亦有所本云。

【三三如九，三四十二】　〔容齋續筆〕三三如九、三四十二等，皆俗語算數，然淮南子中有之，三七二十一萬，蘇秦說齊王之辭也，漢書律曆志劉歆典領鍾律奏，其辭亦云、八八六十四，杜預注左傳天子用八云、八八六十四人，又六六三十六人，四四十六人，如淳、孟康、晉灼、注漢誌，亦有二八十六，三四十二，六八四十八，八八六十四等語。〔按〕古如此類淌均勻，大戴禮易本命篇、言天地生人物所主日辰等數，管子地員篇、言九施之土下及泉之尺數，尤甚詳備，所云三三如九，如當讀為而，古字通用也，大戴禮云、三三而九，九九八十一，周禮疏亦云、二三而四，三三而九可證。

【什八九】　〔漢書宣帝紀〕畜產大耗什八九。〔丙吉傳〕至今什八九矣。〔南史羅研傳〕穹迫之人會有八九，束縛之使旬有二三。〔按〕漢書中主會計數之文，見之甚多，高帝紀、士卒墮指者會二三，張耳傳、什有一二相全，食貨志、愁苦死者會六七，又什三、會六、皆見地理志，什四見成帝紀，會五見食貨志，什七見霍去病傳，什八見刑法志，凡此皆與孟子會一同義。

【實除減半】　〔周禮司稼注〕豐年從正，儉有所殺，若今十傷二三，實除減半也。

【得寸得尺】　〔戰國策〕范唯曰、得寸則王之寸，得尺亦王之尺也。

【一尺還他十寸】　〔五燈會元〕育王介諶語云、果能一尺還他十寸，八兩原是半斤。

【半斤八兩】　〔五燈會元〕穀隱照有秤頭半斤、秤尾八兩語，白云端有一個重半斤、一個重八兩語，上方益、薦福休、俱有左眼半斤、右眼八兩語，又〔元李致遠還牢末曲〕他重一斤，你十六兩。

【斤兩】　〔抱樸子〕我之涯畔無外，而彼之斤兩有限。

【十來斤】　〔隸續〕載新莽候鉦銘，候鉦重五十來斤，洪景伯曰，來、蓋⒛字小變而借用作七也。〔按〕世俗約計數，自有十來斤之語，或屬本文，未可知。

【千斤擔】　〔續燈錄〕儈問道一如何學人著力處，一曰、千斤擔子兩頭搖。

【十全】　〔周禮醫師〕十全為上，十失一次之。

【萬全】　〔史記淮南王傳〕聖人萬舉萬全。〔素問〕能合脈色，可以萬全。

【三三兩兩】　〔晉樂錄嬌女詩〕行不獨自去，三三兩兩俱。〔述異記〕冀州有蚩尤戲，其民兩兩三三，頭戴牛角而相牴，又〔李白采連曲〕岸上誰家遊治郎，三三五一映垂楊。〔施肩吾襄陽曲〕大堤女兒朗莫尋，三三五一結同心。

【十十五五】　〔晉書天文誌〕降氣如人，十十五五，皆叉手低頭。〔古豔歌何嘗行〕十十五五，羅列成行。〔江淹兔園賦〕十十五五，忽合而復散。〔北史來護兒傳〕長白山頭百戰場，十十五五把長槍。

【千萬】　今簡牘中丁寧語也，唐宋巳皆用之。〔師古漢書注〕多謝，若今人言千萬問訊矣。〔長度集〕哀令鈑相公詩、最感一行絕筆字，尚言千萬樂天君注、令鈑與夢得手劄云，見樂天君，為申千萬之誠也。〔歐陽公集〕與見發簡，酒須少飲，千萬千萬。〔東坡集〕與錢濟明尺牘，有一頌親作，小字錄成，切勿示人千萬千萬。

【萬不失一】　〔史記淮陰侯傳〕蒯通曰，貴賤在於骨法，尤喜在於容色，成敗在於決斷，以此參之，萬不失一，又〔論衡須頌篇〕從門庭聽堂室之言，什而失兒，如登堂闚室，百不失一。

【千無一】　〔列子楊朱傳〕得百年者，千無一焉。〔按〕今所謂千中選一也。

【百歸一】　〔大智度論〕譬如算數，百算竟還至一。〔按〕今諺九九還歸一，即此。

【千方百計】　〔朱子語錄〕譬如捉賊相似，須是著起精神，千方百計，去赴捉他。〔元氏掖庭記〕淑妃龍氏，貪而且妒，宮人少有不如意，百計千方，致其苦楚。〔鄭禧春夢錄〕奈千方百計不可，而此病癒危。〔按〕史記外戚世家，欲其生子，萬方終無子，萬方、猶千方百計之說。

【千變萬化】　〔列子湯問篇〕千變萬化，惟意所適。〔淮南俶真訓〕，若人千變萬化，而未始有極也。〔京房易傳〕升降反覆，不能久處，千變萬化，故稱乎易。〔賈誼鵬鳥賦〕千變萬化兮未始有極，忽然為人兮何足控傳。

【十八變】　〔易〕十有八變而成封。〔按〕凡事物之多變者，俗並以十八言之，如黃梅天十八變，女長十八變之類。

【八字打開】　〔朱子與劉子澄書〕聖賢已是八字打開了，人自不領會，卻向外狂走耳。〔按〕今有八字不見一撇之諺，似又因於此語。

【破二作三】　〔五燈會元〕死心悟新偈云、有時破二作三，有時合三歸一。

【半夾界】　〔胡居仁居業錄〕半上落下人難做，半夾界、事難做。

【一把子】　〔北齊書高阿那肱傳〕一把子賊馬上刺取，一擲汾河中，〔南史陳武帝紀〕一把子人，何足可打。

【一腳子】　〔朱子語錄〕與於詩章，只是遊藝一腳意思。〔元典章〕皇度元年，詔今後做好事處，只與素荼飯，合吃肉的，一腳子肉，二腳子肉，宣徽院斟酌與者。〔按〕物之有四腳者，四分之，各為一腳，今食肆中有此言。

【一條鞭】　〔明史食貨志〕一條鞭者，以府州縣十歲中兩稅連存之額，均徭、里甲、土貳、雇募、加銀之額，通為一條，總徵麵均支之也。〔按〕此法自明季創行，至今不改，而凡事之並繁就簡，世俗亦藉以言焉。

【一落索】　〔朱子文集〕答呂子約曰，請打並了此一落索後，看卻須有會心處也。

【三頭兩緒】　〔又〕答張敬夫曰，不主敬而欲存心，外面未有一事時，裏面已是三頭兩緒矣，答呂伯恭曰，大抵兩頭三緒，東出西沒，從上聖賢，無此樣轍。

【三起三倒】　〔李商隱賦〕不及苑中人柳，終朝剩得三眠，注云、漢苑有人形柳，一日三起三倒。

【四轉五復】　〔吳誌孫休傳〕十一月甲午風，四轉五復，蒙霧連日。

【七上八下】　見〔趙德麟侯鯖錄〕〔元賈仲名曲〕作七上八落，又〔五燈會元〕有文、圓智、俱有七零八落語。

【七穿八穴】　〔五燈會元〕普鑒慈云、著些精彩、究教七穿八穴，千了百當，洞山言云、腳跟下七穿八穴。

【八凹九凸】　〔又〕儈問從漪、如何是天平由，漪曰、八凹九凸。

【八花九裂】　〔又〕儈問彗顒曰、八花九裂。

【呼幺喝六】　見〔元人氣英布曲〕。

【斷幺絕六】　〔湧幢小品〕丙辰會試，沈同和以倩代中第一名，代者趙嗚揚中第六名，俱吳江人，事發，並除名，蘇州人為之語曰，丙辰會錄，斷幺絕六。

【推三陰四】　見〔元人鴛鴦被、隔江鬥智、二曲〕。

【綴五饒三】　〔續燈錄〕浮山遠曰、敵手知音，當機不讓，若是綴五饒三，局破後徒勞掉斡。

【丁一確二】　見〔朱子語錄〕。〔言鯖〕爾時方言也。〔元人兒女團圓、抱妝盒二曲〕俱作丁一卯二。

【一即一二即二】　〔五燈會元〕慈濟總偈、一即一，二即二，把定要津何處出氣。

【數一數二】　見〔戴善夫風光好劇〕。

【掛一漏萬】　〔韓退之詩〕團辭試提挈，掛一念萬漏。

【一舉兩得】　〔晉書束晳傳〕一舉兩得，外實內寬，又〔戰國策〕富丁曰，我一舉而兩取地於秦中山也，樂毅曰，一舉而名實兩附。

【一誤豈容再誤】　〔宋史秦王廷美傳〕太宗以傳國之意訪趙普，普曰，太祖已誤，陛下豈容再誤耶。

【一法通，萬法通】　〔莊子天地篇〕引記曰、通於一而萬事畢。〔五燈會元〕道應頌曰、一法諸法宗，萬法一法通。

【十中八九】　〔漢書朱博傳〕平處輕重，十中八九。〔三國志周宣傳〕宣之敘夢，十中八九，世以比建平之相矣，又〔漢書襄楷傳注〕引太平經曰、神咒百中百，十中十，用之所向無不愈。

【聞一增十】　〔論衡藝增篇〕譽人不增其美，則聞者不快其意，毀人不益其惡，則聽者不愜於心，聞一增以為十，見百益以為千。

【一人傳十，十人傳百】　〔宋史選舉誌老需賣文場屋，一〕人傳十，十人傳百，致試文多有雷同，合取卷參驗黜落。

【一人傳虛、萬人傳實】　〔傳燈錄〕契訥、存獎、皆舉此語。

【千虛不傳一實】　〔陸象山語錄〕千虛不博一實，吾生平學問無他，

【隻是一實，千邪不如一直】　〔聯燈會要〕淨源真、舉揚此語。

【板板六十四】　見〔豹隱紀談〕。〔按〕凡鼓鑄錢每一板六十四文，乃定倒也，或私增其一，即屬偷鑄，故俚俗又謂偷兒曰六十五。

【不一一】　〔車若水腳氣集〕王右軍帖，多於後結寫不具，猶言不備也，其不具草書似不一一，蔡君謨並寫不一一，然亦不失理。

【一二三四五六七】　〔羅隱人日立春詩〕以此七字為句，又〔楊萬里詩〕稍稍進薄酒，一二三四五。〔王安石詩〕有一即有二，有三即有四，一二三四五，亦有何妨事。

【不可無一，不可有二】　〔齊書張融傳〕太祖謂融云。

【以一易兩，以兩易一】　〔荀子正名篇〕以一易一，人曰無得無喪也，以一易兩，人曰有得也，以兩易一，人曰有喪也，計者取其多，謀者從所可，以兩易一，從道而出，猶以一易兩也，奚喪，離道而內自擇，是猶以兩易一也，奚得。

【知其一不知其二】　〔莊子天地篇〕子貢以漢陰丈人事告孔子，孔子曰、彼識其一，不知其二。〔說苑臣術篇〕孔子與子貢論管仲、子產曰，女知其一，不知其二。〔列女傳〕漆室女對鄰歸曰、子知其一、不知其二。〔史記高祖紀〕語王陵曰、公知其一，未知其二。〔晉書杜有道妻嚴氏傳〕爾知其一，不知其他。〔按〕詩小雅、人知其一，莫知其他，諸語，並昉之也。

【一之謂甚、其可再乎】　〔左傳僖五年〕宮之奇云。

【差若毫氂，謬以千里】　〔禮記經解篇〕引易云云，疏曰、繫辭文，〔史記東方朔傳〕失之毫氂，差以千里，徐廣注曰、易無此語，易緯有之。〔晉書虞預傳〕作毫釐之失，差以千里。

【二十三】　〔言鯖〕後唐潞王以正月二十三日生，小字二十三，人臣奏對，但云兩旬三日，數物則云二十二更過二十四，不敢斥尊也，今滿洲有名五十八，六十二，八十四者，不知潞王已先之矣。

【九百】　〔可談〕青州王大夫，為詞鄙俚，每投獻當路，以為笑具，或見其子謝之，其子曰，大人九百亂道，玷瀆高明，蓋俗以神氣不足者為九百，豈以一千即足數耶。〔愛日齋業抄〕九百、或取喻細瑣之為者，東坡文中有一條云、彭祖八百歲沒，其歸哭之慟，以九百者尚在也，李文叔曰，俗語以憨癡為九百，豈可筆之文字間乎，坡曰，子未知所據耳，西京賦、小說九百，本自虞補，蓋稗官凡九百四十三篇，皆巫醫厭祝及里巷所傳言，西漢人洛陽虞補以其書事武帝，出人騎從，其書亦號九百，吾言豈無據也，方叔後讀文選，見其事具選注，始歎其精通。〔按〕今猶以較論細瑣人為九百。

【千七】　〔定命錄〕魏仍貶黃岡尉，準敕量移，乞夢，夢拾得一毛指子，就李龜年占，議曰、毛字千下有七，應去此一千七百坦克，如其言，〔按〕今千七之言，習於人口。

【一方一千】　〔劉貢父詩話〕今言萬為方，千為撇，非訛也，若隱語耳，蓋北宋已有為此言者。〔繼世紀聞〕劉瑾用事，賄賂公行，凡有千謁者云饋一千，即一千之謂，云饋一方，即一萬之謂，後漸增至幾千幾方。

【一個】　〔大學〕若有一個臣。〔左傳〕又弱一個焉。〔吳語〕一個負矢，百君皆奔。〔考工記〕廟門容大扃七個，闈門容小扃參個，通作箇，〔揚子方言〕箇、枚也。〔荀子議兵篇〕負矢五十箇，亦作個。〔儀禮士虞及特牲饋食〕俱云、俎釋三個，鄭注云、今或名枚曰個者。〔按〕個屬古字，經典皆用之，箇起六國時，個則用於漢末，鄭康成猶謂俗言，唐人習用箇字，如杜詩兩箇黃鸝鳴翠柳，樵音箇箇同，今或反疑個為省筆，非也。

【一枚】　〔說文〕枚、幹也，又個也，樹枝曰條，幹曰枚，故凡數事曰條，數物曰枚。〔史記田完世家〕梁王曰，寡人有徑寸之珠，照車十乘者十枚。〔貨殖傳〕木器髹者千枚。〔漢書禮樂志〕犍為水濱，得古罄十六枚，是也，又〔考工記輪人〕十分寸之一謂之枚。

【一金】　〔公羊隱五年傳〕百金之魚，注百金、猶百萬也，古以金重一斤，若今萬錢。〔史記平準書注〕臣瓚曰、秦以一鎰為一金，漢以一斤為一金，孟康曰、二十四兩曰鎰。〔戰國策注〕二十兩為一金。〔演繁露〕漢言百金中人十家之產，則一金必不止一兩矣，說者各隨所見別多寡，予觀古者一代事物，各為一制。不但正朔物色而已，周人之金以鎰計，二十兩也，漢人之金以斤計，方寸重一斤也，食貨志黃金一斤，直錢萬則漢云一金者，皆為金一斤。

【一匹】　〔小爾雅〕倍丈謂之端，倍端謂之兩，倍兩謂之疋。〔淮南天文訓〕四丈為匹，匹者、中人之度也。〔風俗通〕論語匹夫匹歸傳云、一男一女成一室，古男女作衣用二匹，今人單衣故言匹。〔隋書禮志庶人婚，絹可三十匹〕。〔按〕匹疋二字，古多混雜用之，其實以匹為是，又世人言馬亦以匹為數。〔史記正義〕相馬及郡子與人相匹故曰匹，或曰、馬縱橫適得一疋，索隱引韓詩外傳曰、孔子與顏回登山，望見一疋練，曰、馬也，視之果馬，馬之光景，一疋長也。〔演繁露〕自古言匹馬，皆一馬也，文侯之命、有馬四匹，不知當時何指，韓詩外傳，謂馬夜行，目光所及，與匹練等，或言價與匹帛等，不知孰是，劉勰文心雕龍曰、古名車以兩，馬以匹，蓋車有佐乘，馬有驂服，皆以對並稱，隻名既定，則雖單亦稱匹，如匹夫匹婦之比，其說為長。

【一兩】　〔孟子〕革車三百兩。〔史記貨殖傳〕牛車千兩，師古注曰、一乘曰一兩，謂之兩者，言其車輪兩兩而偶。

【一頭】　〔左傳注〕兵賦之法，因其田財通出馬一匹，牛三頭。〔漢書西域烏孫傳〕馬牛羊驢駝七十餘萬頭。〔晉書麴允傳〕麴與遊牛羊不數頭。〔按〕今俗惟牛之數，仍以頭計，驢羊等不然。

【一傮】　〔揚子方言〕一周曰一傮，今通作遭。

【一出】　俚俗謂一翻曰一出。〔世說〕林公答人云、今日與謝孝劇談一出來。〔傳燈錄〕藥山問雲嚴、聞汝解弄師子，弄得幾出，曰、弄得六出，藥山曰、我亦弄得，雲嚴曰、和尚弄得幾出，曰、我弄得一出。

【一搭】　〔盧仝月蝕詩〕當天一搭如炱煤。〔按〕周禮掌客注、秭秅麻，疏云秅是東之總名，秭亦數之總號，是鋪名，刈麻者、數把共為一鋪，觀此可知一搭之義。

【一宗】　〔遊覽誌餘〕載嘲杭州諺云、好和歹，立一宗。〔按〕猶左思吳都賦所謂宗生高岡之宗，言其叢聚也。

【一通】　〔文選注〕引車戰令、嚴鼓一通，步騎士悉嚴。〔李衛公兵法〕撾鼓三百三十三槌為一通，鼓止角動，吹十二聲為一疊。

【一頓】　〔文安解詁〕續食曰頓。〔世說〕羅友少時嘗伺人祠，曰、欲乞一頓食，又吳領軍使婢賣物供客，比得一頓食，殆無氣可語。〔宋書徐湛之傳〕會稽公主見太祖曰、汝家本貧賤，今日得一頓飽食，便欲殘害我兒子。〔杜詩〕家家養鳥鬼，頓頓食黃魚，置食之所，因亦謂頓，〔北史〕農為中軍，寶為後軍，相去各一頓。〔隋書〕每之一所，輒數道置頓。〔唐書〕高宗幸并州，使是行尚食之處，皆稱頓，又世俗計打曰，頓，亦自唐人言之。〔舊唐書章懷太子傳〕子守禮幽閉宮中，每歲被敕杖數頓，瘢痕甚厚。〔啟顏錄〕楊素與侯白作跡，有未到日中，巳打兩頓語。〔朝野僉載〕婁師德責驛長曰、我欲打汝一頓，細瑣事徒涴卻名聲，且放卻。〔傳燈錄〕黃檗謂大愚、老漢饒舌，待來痛與一頓，臨濟曰、說甚待來，即今便打，又大愚謂存獎曰、這瞎漢來納敗闕，脫下衲衣，痛打一頓。

【一道】　〔洪{艸巽}睗穀漫錄〕道字有數義，今俗語指官員亦謂為一道官，大槩以道為路，至於官司符引據牒亦曰幾道，試士之文義策論亦曰幾道，則未詳其訓義。

【一工】　〔律例〕一日以百刻計，一工以朝至暮計。

【一擔】　〔後漢書韋彪傳注〕江淮人謂一石為一擔。〔按〕今不特江淮為然。

【一轉】　〔李詡俗呼小錄〕湖州以桑葉二十斤為一個，杭州以柴四圓箍為一轉。

【一棱】　〔杜甫夔州詩〕塹抵公畦棱，棱、讀去聲，注云、京師農人指田遠近，多曰幾棱，今稱一棱兩棱是也。〔陸龜蒙詩〕我本會無一棱田。〔范成大詩〕汁萊一棱小周圍。〔按〕韻書棱無側，聲，而集韻以土壟為埨，力準切，二字或可通耶。

【一弓】　〔儀禮鄉射禮〕侯道五十弓，疏云、六尺為步，弓之古制六尺，與步相應。〔周禮司裘注〕凡侯道虎九十弓，熊七十弓，豹麋五十弓，又〔釋典度地論〕二十四指橫布為一肘，四肘為一弓，三百弓為一里。

【一箭】　路至近則曰一箭道，見〔法華經〕。

【一橛】　〔傳燈錄〕靈觀謂參儈、是便是，只得一橛。〔龐元英藪〕甄龍友頌臨安大佛云、盡大地人，只見一橛。

【一樹】　〔隋書禮志〕後首飾花十二樹。

【一腰】　〔舊唐書五行志〕安藥公主造百鳥毛裙兩腰。〔傳燈錄〕藥山示眾曰，法知還具四大，無道得者，與他一腰裩。

【一領】　〔能改齋漫錄〕簟可言一領，世說、王大見王恭坐六尺簟，因語恭，鄉東來，故應有此物，可以一領及我。〔白居易詩〕一領新秋簟，三間明月廊。〔按〕被褥則以床計，古亦然，花蕊夫人宮詞、內人對禦分明看，先賭紅羅被十床。

【一張】　篙一枝，曰一張。〔李白澀灘詩〕漁人與舟子，撐折萬張篙。

【一花】　〔俗呼小錄〕數錢以五文為一花。〔按〕凡花五出者為，故諺云爾。

【一■】　〔篇海〕■，防教切，音皰，出免疑韻，俗謂四十斤為■，〔按〕今則以銀十兩為一■，又繭十斤為一■。

【一壯】　〔後漢書注〕引華佗別傳，有灸此各七壯語。〔三餘贅筆〕醫家用艾一灼，謂之一壯，沈存中言，以壯人為法，其云若干壯、壯人當依此數，老幼羸弱，量力減之。〔按〕此說未是，周禮考工記氏云、凡鑄金之狀，金與錫，黑濁之氣竭，黃白次之，黃白之氣端，青白次之，青白之氣竭，青氣次之，然後可鑄也，注云、古書狀作壯，杜子春曰、當為狀，疏云、此氏鑄冶所候煙氣，以知生熟之節，讀此、則知灼艾所云壯者，亦候煙氣即耳，灸法出自上古，故自與故書言合，杜子春改其文，乃杜之偶誤，沈存中憑臆為說，亦未詳考乎此。