遇喪廢祀議
伏準遺詔：皇帝已聽政，合告郊廟。所司祭地祇，無文合廢。又按《曾子問》：「天子崩未殯，五祀之祭不行；既殯而祭。」所言五祀不行，即明天地之祭不合廢。又王制：喪三年不祭，惟祭天地社稷，為越紼而行事。注云：「不敢以卑廢尊。」又按《春秋》杜預註：「天王崩未葬而郊者，不以為王事廢天事也。」今禮儀使牒引祠令，諸饗廟官有緦麻以上喪，不得充饗官。此蓋指私祭，不足為今日之證，請更參詳，報禮儀使。
報來牒稱：「天子崩，五祀之祭不行。既殯而祭。」所言五祀不行，即明天地之祭不合廢者。謹按《曾子問》：「天子崩，五祀之祭不行，既葬而祭。」鄭元注云：「郊社亦然。」然則五祀之與郊社之祭同也。則來牒所言五祀不行，則明天地之祭不合廢，與鄭元所云「郊社亦然」之義乖也。又按《曾子問》上文曰： 「天子嚐禘郊社五祀之祭。簠簋既陳，天子崩，後之喪，如之何？孔子曰廢。」下文云：「天子崩未殯，五祀之祭不行，既殯而祭。」孔穎達云：「以初崩哀戚，未遑祭祀。雖當五祀祭時，不得行也。既殯，哀情殺而後祭也。」又云：「自啟至於反哭，五祀之祭不行，已葬而祭。」此言無事時則祭，有事時則廢。未殯以前是有事，既殯以後未啟以前為無事。故王制云：「越紼而行事。」紼者，屬於龍盾之轅索也。天子攢塗龍盾，謂殯時所設也。
今百官成服，準令祀諸祠，臍之日平明赴祠所。又《開元禮》云：「祠前七日受誓戒，散臍四日，致齋三日。」散齋之內，不得吊死問病；致齋之內，惟祀事則行，其餘悉斷。苟或違此，則非為祭，所以崇嚴潔也。今若斂發赴廟，則嚴潔之道，於是乎廢也；成服而行，則祀典之文，可得而逾也。且哀戚之殺，大斂孰與夫自啟凶穢之甚？緦麻孰與夫斬縗未殯之時？非謂無事扱衽之祭。可謂不遑。況皇帝即位，未告太廟。哀戚在疚，未許聽政。如何告太祖以配北郊乎？參詳古今，實難議祭也。
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