邵氏聞見後錄/卷二十

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仁皇帝問王懿敏素曰：『大僚中孰可命以相事者？』懿敏曰：『下臣其敢言。』

帝曰：『姑言之。』懿敏曰：『唯宦官宮妾不知姓名者，可充其選。』帝憮然，有間，曰：『唯富弼耳。』懿敏下拜曰：『陛下得人矣。』既告大庭相富公，士大夫皆舉笏相賀，或密以聞，帝益喜曰：『吾之舉賢於夢卜矣。』

神宗問：『周世宗何如？』馮公京曰：『世宗威勝於德，故享國不永。』王荊公曰：『世宗之殂，遠邇哀慕，非無德也。』荊公率以強辯勝同列，不知馮公之對，乃藝祖之語，見《三朝寶訓》雲。

王荊公初參政事，下視廟堂如無人。一日，爭新法，怒目諸公曰：『君輩坐不讀書耳。』趙清獻同參政事，獨折之曰：『君言失矣。如臯、夔、稷、契之時，有何書可讀？』荊公默然。

憲成李公及為杭州，不遊宴。一日遇雪，命促飲具，郡僚不無意於歌舞高會也，乃訪林和靖於孤山，清談同賞。又曰飲食外，不市一物。至去官，唯買《白樂天集》一部。

傅獻簡公雲：『司馬文正公力辭樞近，嘗勉以主上眷意異等，得位庶可行道，道不行，去之可也。』公正色曰：『古今為此名位所誘，虧喪名節者不少矣。』

卒辭不就。文潞公曰：『司馬君實操行，直當求之古人中也。』

傅獻簡與杜祁公取未見石刻文字二本，皆逾千言，各記一本。祁公再讀，獻簡一讀，覆誦之，不差一字，祁公時年逾七十矣，光祿丞趙樞在坐見之。

韓魏公、文潞公先後鎮北門。魏公時，朝城令杖一守把兵，方二下，兵輒悖罵不已，令以送府。公問兵：『實悖令否？』曰：『實。』曰：『汝禁兵，既在縣有役，則有階級矣。』即判送狀，領赴市曹處斬，從容平和如常時。眾見其投判筆，方知有異。潞公時，復有外縣送一兵，犯如前者。公震怒，問虛實。兵以實言。亦判送狀處斬，擲其筆。二公之量不同：魏公則彼自犯法，吾無怒焉；潞公異稟雄豪，奸惡不容也。劉器之為韓瓘雲。

東坡論張文定以一言，曰：『大。』曰：『惟天為大，惟堯則之，天下未嘗一日無士。而仁宗之世，獨為多士者，以其大也。賈誼嘆細德之微，知風鳥之不下，閔溝瀆之尋常，知吞舟之不容，傷時無是大者以容己也。蓋天下大器也，非力兼萬人，其孰能舉之？非仁宗之大，其孰能容此萬人之英乎？』世以為知言。

神宗嘗問文定識王安石否？曰：『安石視臣大父行也。臣見其大父日，安石發未草，衣短褐布，身瘡疥，役灑埽事，一蒼頭耳。』故荊公亦畏其大，不敢與之爭辯。《日錄》中盡詆前輩諸公，獨於文定無譏雲。

劉器之曰：『吾從司馬公五年，得一語曰：誠。請問其目？則曰：「誠者天之道，思誠者人之道，至臻其道則一也。」又問所以致力？公喜曰：「問甚善，自不妄語人。吾初甚易之，退而自隱括日之所行與所言，相掣肘矛盾者多矣，力行七年而後成，自茲言行一致，表裏相應，遇事坦然有餘地矣。」』

或問劉器之曰：三代以下，宰相學術，司馬文正一人而已。曰：學術固也，如宰相之才，可以圖回四海者，未敢以為第一。蓋元大臣類串於德，而廉於才智也。先人亦雲：司馬公所謂惟大人能格君心之非者，以禦史大夫、諫大夫執法殿中，勸講經幄，用則前無古人矣。

趙清獻公平生日所為事，夜必衣冠，露香，九拜手，告於天，應不可告者，則不敢為也。

張堯封從孫明復先生學於南京，其女子常執事左右。堯封死，入禁中為貴妃，寵遇第一。數遣使致禮於明復，明復閉門拒之終身。

慶歷中，富鄭公、韓魏公俱少年執政，頗務興作。章郇公位丞相，終日默然如不能言。或問郇公：『富、韓勇於事為何如？』曰：『得象每見小兒跳躑戲劇，不可訶止，俟其抵觸墻壁自退耳。方銳於跳躑時，勢難遏也。』後富、韓二公，閱歷歲月，經涉憂患，始知天下之事不可妄有紛更。而王荊公者，年少氣盛，強項莫敵，盡將祖宗典制變亂之。二公不可救止而去，始嘆郇公之言為賢也。

唐制：唯給事中得封還制書。康定間，中旨劉從德妻王氏還前削遂國夫人。

富韓公為知制誥，封還詞頭。知制誥，今中書舍人也。中書舍人繳詞頭，自富公始。王氏犍為人，初以後族出入禁中，其父蒙正，始因以通姦利雲。

呂申公雲：『唯入主之眷不可恃。』

王荊公在半山，使一老兵，方汲泉埽地當其意，譽之不容口，忽誤觸燈檠，即大怒，以為不力，逐去之。參寥在坐，私語他客雲：『公以喜怒進退一老兵，如在朝廷，以喜怒進退士大夫也。』

王荊公與曾南豐平生以道義相附。神宗問南豐：『卿交王安石最早，安石何如人？』南豐曰：『安石文學行義，不減揚雄，以吝故不及。』神宗遽曰：『安石輕富貴，不吝也。』南豐曰：『臣謂吝者，安石勇於有為，吝於改過耳。』神宗頷之。

王荊公晚喜說字。客曰：『羈』字何以從西？荊公以西在方域主殺伐，累言數百不休。或曰：霸從雨，不從西也。荊公隨輒曰：如時雨化之耳。其學務鑿，無定論類此。如《三經義》頒於學官數年之後，又自列其非是者，奏請易去，視古人懸諸日月不刊之說，豈不誤學者乎？或譖胡宿於上曰：『宿名當為去聲，乃以入聲稱，名尚不識，豈堪作詞臣？』

上以問宿。宿曰：『臣名歸宿之宿，非星宿之宿。』譖者又曰：『果以歸宿取義，何為字拱辰也？』故後易字武平。

王荊公之子雱作《荊公畫像贊》曰：『列聖垂教，參差不齊，集厥大成，光於仲尼。』是聖其父過於孔子也。雱死，荊公以詩哭之曰：『一日鳳鳥去，千年梁木摧。』是以兒子比孔子也。父子相聖，可謂無忌憚者矣。

楊大年為翰林學士，適禮部試天下士。一日，會鄉裏待試者，或雲：學士必持文衡，幸預有以教之。大年作色拂衣而入，則曰：『於休哉！』大年果知貢舉。

凡程文用『於休哉』者，皆中選。而當時坐中之客，半不以為意，不用也。

東坡在翰苑，薄暮中使宣召，已半醉，遽汲泉以漱，意少快，入對內東門小殿。簾中出除目：呂公著司空、平章軍國重事，呂大防、範純仁左右僕射。既承旨，宣仁後曰：『學士前年為何官？』曰：『臣前年為汝州團練副使。』『今為何官？』曰：『臣今待罪翰林學士。』曰：『何以遽至此？』曰：『遭遇太皇太後陛下。』曰：『不關老身事。』曰：『遭遇皇帝陛下。』曰：『亦不關官家事。』

曰：『豈出大臣論薦？』曰：『亦不關大臣事。』東坡驚曰；『臣雖無狀，不敢自他途以進。』宣仁後曰：『久欲令學士知此，是神宗皇帝之意。帝飲食停匕箸，看文字，宮人私相語：必蘇軾之作。帝每曰：「奇才，奇才！」但未及進用學士，上仙耳。』東坡不覺哭失聲，後與上亦泣，左右皆泣，已而命坐賜茶。宣仁後又曰：『學士直須盡心事官家，以報先帝。』東坡下拜，撤禦前金蓮燭送歸院。東坡為王鞏雲。

東坡先謫黃州，熙寧執政妄以陳季常鄉人任俠，家黃之岐亭，有世仇；後謫惠州，紹聖執政，妄以程之才之夫有宿怨，假以憲節，皆使之甘心焉。然季常、之才從東坡甚歡也。

劉器之與東坡元初同朝，東坡勇於為義，或失之過，則器之必約以典故。

東坡至發怒曰：『何處把上（原註：把，去聲。農人乘以事田之具）曳得一「劉正言」來，知得許多典故。』或以告器之，則曰：『子瞻固所畏也，若恃其才，欲變亂典常，則不可。』又朝中有語雲：『閩蜀同風，腹中有蟲。』以二字各從蟲也。東坡在廣坐作色曰：『書稱「立賢無方」。何得乃爾！』器之曰：『某初不聞其語，然「立賢無方」，須是賢者乃可，若中人以下，多系土地風俗，安得不為土習風移？』東坡默然。至元符末，東坡、器之各歸自嶺海，相遇於道，始交歡。器之語人雲：『浮華豪習盡去，非昔日子瞻也。』東坡則雲：『器之鐵石人也。』

司馬丞相薨於位，程伊川主喪事，專用古禮。將祀明堂，東坡自使所來吊，伊川止之曰：『公方預吉禮，非「哭則不歌」之義，不可入。』東坡不顧以入，曰：『聞，哭則不歌」，不聞「歌則不哭」也。』伊川不能敵其辯也。

晁以道為予言：嘗親問東坡曰：『先生《易傳》，當傳萬世。』曰：『尚恨某不知數學耳。』

李伸攵言：東坡自海外歸毗陵，病暑，著小冠，披半臂，坐船中。夾運河岸，千萬人隨觀之。東坡顧坐客曰：『莫看殺軾否？』其為人愛慕如此。

東坡倅錢塘日，《答劉道原書》雲：『道原要刻印《七史》固善，方新學經解紛然，日夜摹刻不暇，何力及此。近見京師經義題：「國異政，家殊俗」，國何以言異？家何以言殊？又有「其善喪厥善」，其厥不同，何也？又說《易•觀》卦本是老鸛，《詩•大•小雅》本是老瞄，似此類甚眾，大可痛駭。』時熙寧初，正氏之學，務為穿鑿至此。

安世月八日登對，眷問甚渥。太母首語及先公，側愴久之，曰：『如司馬相公盡心朝廷，何可更得？君臣之間如此，可紀可紀。』予舊收諫大夫劉安世器之《報司馬公休書》一紙如上。曰可紀也，故紀之。